文化循環(huán)視域下的迷你劇傳播研究

［摘要］當(dāng)前，迷你劇作為一種新興敘事形式，能在一定程度上滿足現(xiàn)代觀眾對(duì)快速消費(fèi)文化產(chǎn)品的需求。筆者認(rèn)為，文化循環(huán)理論研究和分析文化產(chǎn)品不同過(guò)程的接合模式，為解讀迷你劇提供新的視角。文章基于文化循環(huán)理論，以《我的阿勒泰》為例，從表征與認(rèn)同、生產(chǎn)與消費(fèi)以及規(guī)則出發(fā)，分析迷你劇在文化傳播中扮演的角色及其影響，探討迷你劇傳播的內(nèi)在邏輯和發(fā)展趨勢(shì)，為迷你劇制作與傳播提供參考。

［關(guān)鍵詞］文化循環(huán)理論；迷你??；《我的阿勒泰》

隨著互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展和移動(dòng)設(shè)備的廣泛普及，迷你劇棄用傳統(tǒng)的長(zhǎng)篇電視劇制作模式等，注重故事情節(jié)的簡(jiǎn)潔性和節(jié)奏感，采用從幾集到十幾集不等的篇幅長(zhǎng)度，在較短時(shí)間內(nèi)對(duì)故事進(jìn)行完整敘述，并在近幾年凸顯電影化的創(chuàng)作傾向，在敘事手法、視聽(tīng)表現(xiàn)和美學(xué)追求等方面呈現(xiàn)類似電影的質(zhì)感［1］，受到廣大觀眾喜愛(ài)。尤其迷你劇《我的阿勒泰》通過(guò)中央電視臺(tái)與愛(ài)奇藝“微塵劇場(chǎng)”同步播出，播出不到10天全網(wǎng)有效播放量破億，以8集的簡(jiǎn)潔篇幅和精細(xì)的制作，獲得豆瓣評(píng)分8.8分的現(xiàn)象級(jí)評(píng)價(jià)，成為首部入圍戛納國(guó)際電視劇節(jié)主競(jìng)賽單元的長(zhǎng)篇華語(yǔ)劇集。

文章基于文化循環(huán)理論，以《我的阿勒泰》為例，從表征與認(rèn)同、生產(chǎn)與消費(fèi)以及規(guī)則出發(fā)，分析迷你劇在文化傳播中扮演的角色及其影響，探討迷你劇傳播的內(nèi)在邏輯和發(fā)展趨勢(shì)，為迷你劇的制作與傳播提供參考，從而推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展。

一、文化循環(huán)理論概述

1977年，斯圖亞特·霍爾通過(guò)索尼隨身聽(tīng)的生產(chǎn)過(guò)程，提出文化循環(huán)理論，包括“表征、認(rèn)同、生產(chǎn)、消費(fèi)和規(guī)則”五個(gè)環(huán)節(jié)，這是文化研究領(lǐng)域中一個(gè)重要的理論框架［2］。其中五個(gè)環(huán)節(jié)既獨(dú)立又相互交織，每個(gè)環(huán)節(jié)在文化的形成和傳播中都扮演著不可或缺的角色，揭示文化不是一個(gè)靜態(tài)的實(shí)體，而是一個(gè)充滿動(dòng)態(tài)變化和復(fù)雜互動(dòng)的過(guò)程。

文化循環(huán)理論具有廣泛的適用性，有助于學(xué)界更全面地探討文化現(xiàn)象的復(fù)雜性和多樣性，揭示文化背后的權(quán)利關(guān)系、社會(huì)結(jié)構(gòu)和歷史背景等，涉及多個(gè)研究層面，如：媒介研究分析媒體如何通過(guò)表征塑造公共輿論和社會(huì)認(rèn)知；身份研究探討性別、種族、民族等身份的形成與變遷；文化產(chǎn)業(yè)研究分析文化產(chǎn)品的生產(chǎn)、傳播和消費(fèi)模式等。

二、表征與認(rèn)同：符號(hào)選擇與意義創(chuàng)造

在文化循環(huán)視域下，具體到迷你劇傳播，表征提供了文化的符號(hào)和意義，認(rèn)同塑造了個(gè)體和群體的自我認(rèn)知，而認(rèn)同由表征產(chǎn)生，兩者間的互動(dòng)又進(jìn)一步影響生產(chǎn)與消費(fèi)的方式。

（一）個(gè)體成長(zhǎng)符號(hào)構(gòu)建身份認(rèn)同

當(dāng)前，迷你劇通過(guò)語(yǔ)言、圖像、符號(hào)等媒介表征方式不斷建構(gòu)文化意義。例如，《我的阿勒泰》描述打工人在職場(chǎng)失意后回歸美麗家鄉(xiāng)的故事，既是對(duì)現(xiàn)實(shí)的簡(jiǎn)單再現(xiàn)，又是對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種重構(gòu)，生動(dòng)呈現(xiàn)打工人作為社會(huì)中龐大群體的形象和經(jīng)歷，描繪他們的生活境遇和心理狀態(tài)，讓觀眾在劇情與角色中獲得強(qiáng)烈的代入感。

媒介表征方式對(duì)文化認(rèn)同的形成具有重要的影響，在迷你劇傳播中，觀眾通過(guò)語(yǔ)言、圖像、符號(hào)等媒介表征方式來(lái)理解他人，反觀自我。例如，在《我的阿勒泰》中，隨著女主角李文秀的返鄉(xiāng)，新疆的阿勒泰進(jìn)入觀眾視野，逐漸塑造觀眾心中的精神故鄉(xiāng)—阿勒泰的詩(shī)意景觀、鄉(xiāng)居人群和淳樸民風(fēng)，填補(bǔ)了觀眾對(duì)邊疆牧區(qū)的想象，彰顯了樸素的生活智慧與人生哲思，緩解了觀眾在城市中生活的疲憊和文化的心理焦慮。同時(shí)，在迷你劇傳播中，人物成長(zhǎng)困境與挑戰(zhàn)等表征也促使觀眾通過(guò)劇情與角色聚焦自我，從人物經(jīng)歷中找到自己的影子，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴和文化認(rèn)同。例如，在《我的阿勒泰》中，女主角李文秀雖沉浸于大城市的無(wú)限發(fā)展可能，但卻因無(wú)法融入其中而沮喪返鄉(xiāng)，男主角巴太在堅(jiān)持夢(mèng)想留在馬場(chǎng)工作和迫于家庭壓力選擇放牧之間躊躇，女主角的媽媽張鳳俠在行事頗有大俠風(fēng)范的灑脫背后不得不面對(duì)丈夫逝世等人生際遇的無(wú)常。在這里，一邊是人物的困境與挑戰(zhàn)，一邊是人物的成長(zhǎng)與蛻變。李文秀認(rèn)真踐行“去愛(ài)，去生活，去受傷”，奮力追求夢(mèng)想；巴太通過(guò)努力改變父親固執(zhí)的觀念和態(tài)度，達(dá)成雙向理解，追求多樣化的生活方式；張鳳俠幫助女兒李文秀融入當(dāng)?shù)厣睢！段业陌⒗仗吠ㄟ^(guò)各種媒介表征方式，利用個(gè)體成長(zhǎng)符號(hào)構(gòu)建身份認(rèn)同，激發(fā)觀眾對(duì)現(xiàn)代社會(huì)中人生意義和價(jià)值觀的深入思考，彰顯“再顛簸的生活，也要閃亮地過(guò)”的豁達(dá)與樂(lè)觀，傳遞著象征社會(huì)群體奮斗的正能量。

（二）女性視角下的角色與價(jià)值觀認(rèn)同

當(dāng)前，聚焦女性視角下的角色與價(jià)值觀認(rèn)同，成為迷你劇制作與傳播的重要表現(xiàn)之一，也就是從女性敘事視角，綜合運(yùn)用媒介表征方式中的文本符號(hào)，以細(xì)膩的筆觸建構(gòu)影像的意義實(shí)踐，達(dá)到媒介表征的目的。例如，《我的阿勒泰》凸顯女性角色的生命力和韌性，建構(gòu)新時(shí)代意識(shí)覺(jué)醒的女性群像［3］，如：野草般頑強(qiáng)、不符合傳統(tǒng)母親形象的張鳳俠；勇敢追尋夢(mèng)想、看似柔弱實(shí)則堅(jiān)韌的李文秀；時(shí)常糊涂，但有著超然智慧和人生觀的奶奶等，在角色塑造上獨(dú)具匠心，通過(guò)個(gè)體遭遇和情感經(jīng)歷，深刻詮釋不同女性所面臨的困境與突破。這些女性角色的塑造具有象征意義，反映社會(huì)背景下女性面臨多重角色和壓力的縮影，成功打破觀眾對(duì)傳統(tǒng)女性形象的刻板印象，展現(xiàn)角色生命力的各種形態(tài)，或不隨波逐流，或始終保持勇氣和樂(lè)觀等。從表征意義來(lái)看，女性視角下的角色不僅推動(dòng)迷你劇的劇情發(fā)展，也承載女性力量的文化符號(hào)和社會(huì)意義，將女性對(duì)生命價(jià)值的思考和對(duì)自由的渴望傳遞給觀眾，使觀眾產(chǎn)生價(jià)值觀認(rèn)同。

此外，女性角色之間友誼支持等互動(dòng)關(guān)系的文化符號(hào)選擇，真實(shí)地反映女性群體內(nèi)部的關(guān)系。例如，在《我的阿勒泰》中，女主角李文秀被溫暖明媚的景象感染，暖黃色的水汽氤氳中女人們邊互相搓澡，邊哼唱民謠，歌聲回蕩，孩子們則嬉笑打鬧，形成別樣的氛圍，從而挖掘女性的多樣特質(zhì)，塑造互助且多元的女性角色，傳達(dá)女性團(tuán)結(jié)互助等信息，反映社會(huì)對(duì)女性關(guān)系及其現(xiàn)實(shí)生活中情感的期待，在潛移默化中強(qiáng)化觀眾對(duì)女性角色及其傳遞出的價(jià)值觀的認(rèn)同。

（三）少數(shù)民族文化表征與文化認(rèn)同

在迷你劇傳播中，性別、種族、民族等認(rèn)同是通過(guò)文化表征來(lái)建構(gòu)的，而文化符號(hào)的選擇是激發(fā)觀眾民族文化認(rèn)同的關(guān)鍵手段之一。例如，在《我的阿勒泰》中，大量鏡頭聚焦于哈薩克族，細(xì)致描繪其獨(dú)特的文化符號(hào)，如傳統(tǒng)民族服飾、民族飲食、民族舞蹈以及婚禮、葬禮、騎馬、射箭等民族傳統(tǒng)習(xí)俗，展現(xiàn)地方民族語(yǔ)言和游牧生活，使觀眾感受濃厚的民族文化氛圍，讓觀眾增強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族文化的了解與認(rèn)同。

文化認(rèn)同不僅是個(gè)體的自我定位，也是群體間互動(dòng)和社會(huì)關(guān)系的核心。在迷你劇傳播中，文化表征融入不斷發(fā)生改變的文化實(shí)踐過(guò)程，因文化的發(fā)展而獲得越來(lái)越豐富的內(nèi)涵，促使文化認(rèn)同呈現(xiàn)復(fù)雜性與多層次。例如，除了深度反映少數(shù)民族習(xí)俗與生活方式，《我的阿勒泰》還聚焦少數(shù)民族在時(shí)代變遷中面臨的發(fā)展問(wèn)題，重點(diǎn)刻畫地區(qū)認(rèn)同與民族融合的主題，其中：巴太父親部分副線情節(jié)在一定程度上體現(xiàn)民族傳統(tǒng)、文化權(quán)威和現(xiàn)代制度的碰撞，甚至聚焦民族間的價(jià)值差異與文化沖突；巴太和李文秀之間的感情被不同文化沖突所籠罩，并通過(guò)巴太心愛(ài)的賽馬意外去世等典型情節(jié)加以表現(xiàn)?！段业陌⒗仗吠ㄟ^(guò)少數(shù)民族文化表征與文化認(rèn)同，讓觀眾感受民族文化的豐富內(nèi)涵與獨(dú)特魅力，產(chǎn)生情感共鳴并建立群體認(rèn)同。

三、生產(chǎn)與消費(fèi)：產(chǎn)品設(shè)計(jì)與意義體驗(yàn)

在文化循環(huán)視域下，生產(chǎn)決定了文化內(nèi)容的生成和傳播，消費(fèi)則展現(xiàn)了文化的接受和再創(chuàng)造。其中值得注意的是，規(guī)則限制和消費(fèi)者喜好應(yīng)被考量，消費(fèi)者的反饋會(huì)對(duì)未來(lái)的文化生產(chǎn)產(chǎn)生影響。

（一）視聽(tīng)呈現(xiàn)的藝術(shù)表達(dá)

在文化循環(huán)視域下，生產(chǎn)環(huán)節(jié)關(guān)注文化產(chǎn)品的創(chuàng)造和傳播過(guò)程，尤其是迷你劇的制作與傳播，通過(guò)視聽(tīng)呈現(xiàn)為故事傳達(dá)和藝術(shù)表達(dá)提供有力支持。例如，《我的阿勒泰》作為一部融合新審美和新視聽(tīng)的精品迷你劇，是首部采用“原生HDR”拍攝流程的迷你劇，使用4K超高清拍攝，用鏡頭真實(shí)還原阿勒泰自然風(fēng)光，呈現(xiàn)演員細(xì)膩的情感表達(dá)，凸顯人與環(huán)境的互動(dòng)關(guān)系，且鏡頭運(yùn)動(dòng)緩慢柔和，輕描淡寫，為觀眾提供高品質(zhì)的視聽(tīng)體驗(yàn)，尤其在設(shè)計(jì)人和環(huán)境的互動(dòng)關(guān)系時(shí)，將人物置于畫面的最下方，凸顯遼闊的自然景色及人的渺小，再現(xiàn)感性和抽象的意境。此外，《我的阿勒泰》還采用具有強(qiáng)烈民族融合風(fēng)格的音樂(lè)，如冬不拉彈唱，為鏡頭設(shè)計(jì)制作獨(dú)特的音效，呈現(xiàn)音樂(lè)主題，其中前半部分是電影音樂(lè)溫暖的典型旋律、后半部分則是具有民族特色的回旋式旋律，為觀眾編織獨(dú)特的阿勒泰記憶，并配以前期收音和后期環(huán)境聲制作，從而增強(qiáng)人與自然的互動(dòng)連接，顯著提升劇情的真實(shí)性和吸引力。

（二）二次創(chuàng)作與互動(dòng)傳播

霍爾認(rèn)為，消費(fèi)不是被動(dòng)接受，而是主動(dòng)解讀的過(guò)程。這也具體體現(xiàn)在迷你劇的制作與傳播上。除了通過(guò)傳統(tǒng)傳播渠道獲得廣泛關(guān)注，迷你劇還在社交媒體上引發(fā)大量的二次創(chuàng)作和互動(dòng)傳播，引導(dǎo)作為消費(fèi)者的觀眾在消費(fèi)文化產(chǎn)品時(shí)根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)和背景對(duì)劇情進(jìn)行重新解釋，從而形成強(qiáng)大的口碑效應(yīng)。具體到《我的阿勒泰》，一方面，觀眾創(chuàng)作大量與《我的阿勒泰》相關(guān)的內(nèi)容，重現(xiàn)劇情的經(jīng)典場(chǎng)景、主角的高光時(shí)刻，并拍攝旅游攻略，分享觀劇感受等，利用平臺(tái)推薦機(jī)制，吸引更多的觀眾關(guān)注和參與，從而提高曝光度，呈現(xiàn)多樣化內(nèi)容；另一方面，劇組和演員通過(guò)官方微博、抖音等，發(fā)布劇集的精彩集錦、最新動(dòng)態(tài)、幕后花絮和活動(dòng)信息，與觀眾及時(shí)進(jìn)行互動(dòng)，增強(qiáng)觀眾與《我的阿勒泰》之間的情感連接，形成觀眾社區(qū)，打造出以《我的阿勒泰》為核心的粉絲文化圈。

（三）文化產(chǎn)品打造文旅新引擎

在文化循環(huán)視域下，文化產(chǎn)品的創(chuàng)造可以在一定程度上豐富旅游內(nèi)涵，增強(qiáng)旅游體驗(yàn)，成為文化旅游新引擎，尤其是迷你劇制作與傳播。例如，《我的阿勒泰》憑借獨(dú)特的視覺(jué)風(fēng)格，彰顯豐富的文化內(nèi)涵，使觀眾不僅欣賞到在城市中難以見(jiàn)到的雪山、草原、牧場(chǎng)、溪流等景象，還使觀眾感受到民族文化和風(fēng)土人情，并通過(guò)這些元素促使觀眾加強(qiáng)情感連接，增強(qiáng)觀看體驗(yàn)，提高對(duì)民族文化的興趣，產(chǎn)生情感共鳴，將對(duì)當(dāng)?shù)匚幕妥匀痪坝^的興趣和向往轉(zhuǎn)化為實(shí)際的旅游行為，從而走進(jìn)景色秀麗壯觀、文化特色鮮明的阿勒泰。這進(jìn)一步助力阿勒泰的文旅發(fā)展。值得一提的是，隨著《我的阿勒泰》的熱播，觀眾在社交媒體上關(guān)于阿勒泰旅游的討論和分享顯著增加，既進(jìn)一步擴(kuò)大阿勒泰的影響，也形成阿勒泰旅游熱潮。相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，“阿勒泰”的百度搜索指數(shù)在一周內(nèi)增長(zhǎng)30倍，微信指數(shù)暴漲50倍。攜程數(shù)據(jù)也顯示，在非阿勒泰旅游旺季的5月，阿勒泰度假產(chǎn)品的旅游預(yù)訂量環(huán)比上月同期增長(zhǎng)約370%。實(shí)踐證明，吸引觀眾的不僅是阿勒泰的原生態(tài)美景，更是其呈現(xiàn)寧?kù)o祥和之美的精神故鄉(xiāng)，阿勒泰成為個(gè)體的“賽博烏托邦”。這在一定程度上帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)和文化的繁榮。迷你劇作為文化產(chǎn)品，在平衡文化傳播和故事主線的同時(shí)，凸顯短劇和文旅相結(jié)合，有助于打造文旅新引擎。

四、規(guī)則：重建迷你劇和散文改編劇的文化秩序

文化產(chǎn)品的生產(chǎn)與消費(fèi)既受到各種規(guī)則的約束，又會(huì)在一定程度改變社會(huì)規(guī)范。霍爾指出把私人收聽(tīng)?zhēng)牍矆?chǎng)所的方式，這打破傳統(tǒng)中“公共”和“私人”場(chǎng)所的劃分界線，為重新制定社會(huì)規(guī)范提供某種可能［4］。

（一）塑造迷你劇典型——“微塵劇場(chǎng)”

霍爾認(rèn)為，規(guī)則在社會(huì)實(shí)踐中既不斷規(guī)范意義生產(chǎn)，又產(chǎn)生新的表征方式。當(dāng)前，迷你劇作為一種新興敘事形式，在一定程度上滿足現(xiàn)代觀眾對(duì)快速消費(fèi)文化產(chǎn)品的需求?；诖耍瑦?ài)奇藝推出“微塵劇場(chǎng)”?！拔m劇場(chǎng)”主要推出精品短劇，以普通人的生活為敘事核心，強(qiáng)調(diào)生活的本質(zhì)與內(nèi)在價(jià)值，不僅關(guān)注微觀視角的個(gè)體生活經(jīng)歷，還關(guān)注宏觀視角的社會(huì)變遷和文化傳承，貼近觀眾現(xiàn)實(shí)。例如，《我的阿勒泰》描繪阿勒泰普通居民的日常生活，展示他們面對(duì)生活的態(tài)度，在淡淡憂傷的幽默感中凸顯人們堅(jiān)韌、可貴的品質(zhì)，引發(fā)觀眾產(chǎn)生情感共鳴并反思生活。

在文化循環(huán)視域下，迷你劇作為文化產(chǎn)業(yè)的一部分，通過(guò)“微塵劇場(chǎng)”等直接或間接地反映多樣而復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，成為人們審視生活、享受生活以及創(chuàng)造意義世界的重要審美途徑，并引發(fā)觀眾對(duì)劇集創(chuàng)作規(guī)則和社會(huì)現(xiàn)行規(guī)范的討論。

（二）散文改編劇的影響與變革

散文作為一種文學(xué)體裁，以其自由形式和深刻思想內(nèi)容廣受青睞。迷你劇將散文進(jìn)行內(nèi)容改編，不僅體現(xiàn)藝術(shù)形式的創(chuàng)新，也體現(xiàn)傳統(tǒng)的主流社會(huì)規(guī)范與獨(dú)特的文化產(chǎn)品之間的相互關(guān)系和作用，有助于自身的制作與傳播。例如，《我在阿勒泰》以女主角李文秀作為線索，將散文碎片串聯(lián)成故事線，凸顯對(duì)少數(shù)民族文化及生活的觀察，還原和再現(xiàn)散文對(duì)真實(shí)生活的反映，既彌補(bǔ)散文內(nèi)容的空白，又構(gòu)建劇集主線故事和重要素材?？梢?jiàn)，迷你劇作為散文改編劇在保持散文原有文學(xué)價(jià)值的基礎(chǔ)上，通過(guò)影視語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換，使內(nèi)容更加生動(dòng)直觀，將文字的意境轉(zhuǎn)化為視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的享受［5］，從而擴(kuò)大影響力和傳播范圍，助力文化的傳承與創(chuàng)新。此外，迷你劇作為散文改編劇還能夠賦予內(nèi)容新的時(shí)代意義和社會(huì)價(jià)值。迷你劇立足于散文通常具有的強(qiáng)烈個(gè)人色彩和時(shí)代印記，結(jié)合當(dāng)前社會(huì)背景和觀眾需求，對(duì)內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整和創(chuàng)新，能夠在新時(shí)代語(yǔ)境下煥發(fā)新的生命力。例如，《我的阿勒泰》通過(guò)加入生態(tài)資源保護(hù)、民族融合等主題，成為具有深刻社會(huì)意義的文化產(chǎn)品，更加符合現(xiàn)代觀眾的審美需求和價(jià)值認(rèn)同。值得一提的是，迷你劇作為散文改編劇在未來(lái)的影視創(chuàng)作中具有巨大的潛能，能夠助力文化傳播與社會(huì)變革。

五、結(jié)語(yǔ)

文化循環(huán)理論將文化看作一個(gè)整體，不僅關(guān)注文本內(nèi)容和傳播對(duì)象，還凸顯經(jīng)濟(jì)等方面的重要性，揭示文化在社會(huì)背景下的實(shí)踐功能，為全面解讀迷你劇等文化產(chǎn)品的傳播提供了新的視角。文章以《我的阿勒泰》為例，通過(guò)將影像文本置入具有接合性關(guān)系的表征與認(rèn)同、生產(chǎn)與消費(fèi)、規(guī)則等過(guò)程，以新的思維方式探究迷你劇的意義建構(gòu)、社會(huì)認(rèn)同、實(shí)踐發(fā)展與傳播互動(dòng)，從而助力文化產(chǎn)業(yè)秩序的重建，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展。

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