大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)亞文化對高校思想政治教育的影響及對策研究

摘" 要：大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)亞文化作為一種特殊的文化現(xiàn)象，是大學(xué)生群體在網(wǎng)絡(luò)中表達(dá)自我、尋求自我認(rèn)同而形成的一種次屬文化，具有娛樂性、顛覆與反叛性、多元與開放性、時代與獨(dú)特性的特點(diǎn)。它對高校思想政治教育具有不良影響，它解構(gòu)主流教育內(nèi)容，抵抗教育者權(quán)威，對傳統(tǒng)思想政治表達(dá)形式帶來沖擊。主要表現(xiàn)為網(wǎng)絡(luò)信息分散主流教育內(nèi)容關(guān)注度，學(xué)生過分追求個性，挑戰(zhàn)教育者權(quán)威，傳統(tǒng)思想政治教育形式單一乏味等。為減少網(wǎng)絡(luò)亞文化對高校思想政治帶來的負(fù)面影響，借鑒亞文化得以廣泛傳播的內(nèi)在機(jī)理，需要高校及廣大教師在豐富思想政治教育內(nèi)容、提升教育主體素質(zhì)以及多樣化思想政治教育形式三方面實現(xiàn)突破。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；網(wǎng)絡(luò)亞文化；高校思想政治教育

中圖分類號：G641" " 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A" " 文章編號：1673-7164（2024）27-0051-04

一、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)亞文化的內(nèi)涵及特征

亞文化概念形成于20世紀(jì)五六十年代，指代的是社會轉(zhuǎn)型期的一種特殊文化現(xiàn)象，一般指與主流文化相對的、非主流的、小眾的價值觀念和生活方式。［1］網(wǎng)絡(luò)亞文化是大學(xué)生群體在網(wǎng)絡(luò)中表達(dá)自我意識，尋求自我認(rèn)同而形成的一種次屬文化，是一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象，具有以下特征。

（一）娛樂性

大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)亞文化通常以共同的興趣和愛好為基礎(chǔ)形成，例如動漫、游戲、音樂、電影等。這些興趣和愛好成為群體內(nèi)部的核心話題，也是形成亞文化的重要依據(jù)。社會轉(zhuǎn)型導(dǎo)致人才需求結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，大學(xué)生面臨各種內(nèi)外壓力，存在“躺平”“擺爛”“佛系”等社會心理現(xiàn)象，他們希望通過網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)視頻等方式緩解自身壓力，網(wǎng)絡(luò)亞文化以“惡搞”“戲謔”等方式迎合了大學(xué)生群體娛樂化的需求，具有娛樂化的特征。

（二）顛覆性和反叛性

涉世未深的大學(xué)生“三觀”尚未完全形成，容易受到某些網(wǎng)絡(luò)亞文化的侵蝕，沉溺于網(wǎng)絡(luò)無法自拔。大學(xué)生群體正處于青春期，思想活躍，愿意接受新事物，但缺乏鑒別和理性分析的能力，容易產(chǎn)生反抗教育權(quán)威的逆反心理，而且在虛擬網(wǎng)絡(luò)空間中參與者可以使用化名或匿名，在“非上以為能，異趨以為高”的心理驅(qū)使下發(fā)表一些反叛性言論。

（三）多元性和開放性

寬松的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境為網(wǎng)絡(luò)亞文化的發(fā)展提供了土壤，外來文化裹挾在網(wǎng)絡(luò)亞文化中，對我國大學(xué)生的認(rèn)知和價值取向帶來潛移默化的影響。大學(xué)生通過YouTube、BBC、Facebook、Twitter等國外網(wǎng)站獲取多元信息，在外來文化的影響下，部分大學(xué)生逐漸認(rèn)同他國價值觀而否認(rèn)我國核心價值觀。［2］隨著日韓、歐美電影、電視劇、綜藝的引進(jìn)，國外的飲食文化、服飾文化、整容文化等都在影響青年大學(xué)生的審美和價值觀，網(wǎng)絡(luò)亞文化以多元性和開放性沖擊了主流文化的引領(lǐng)作用。

（四）時代性和獨(dú)特性

網(wǎng)絡(luò)亞文化具有時代性的特點(diǎn)，其更迭時間較短，伴隨著圈層化的出現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)亞文化的受眾也逐漸細(xì)化。網(wǎng)絡(luò)亞文化的傳播正是靠一個個進(jìn)入圈層尋求群體歸屬感的大學(xué)生進(jìn)行的，在圈層中，大學(xué)生能夠找到所謂的歸屬感。網(wǎng)絡(luò)亞文化具有獨(dú)特性，常常通過特定的符號、標(biāo)志和語言展示自己的身份。這些符號和語言可以是特定的頭像、簽名、網(wǎng)絡(luò)用語、特定的表情符號等，有時甚至形成了一種獨(dú)特的網(wǎng)絡(luò)術(shù)語和潛規(guī)則，在一定程度上也削弱了主流意識形態(tài)的凝聚力。

二、網(wǎng)絡(luò)亞文化對高校思想政治教育的負(fù)面影響

網(wǎng)絡(luò)亞文化有著獨(dú)特的風(fēng)格和幽默化的表達(dá)方式，依賴于無國界、無地域限制的網(wǎng)絡(luò)傳播，以娛樂至上為主要內(nèi)容，對學(xué)生具有較強(qiáng)影響力。高校思想政治教育是“執(zhí)政黨通過一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，對其成員施加有目的、有計劃、有組織影響的社會實踐活動”，［3］在教育內(nèi)容、主體間關(guān)系及表達(dá)方式上，都滯后于網(wǎng)絡(luò)亞文化，因此在一定程度上網(wǎng)絡(luò)亞文化削弱了高校思政教育的影響力。具體表現(xiàn)在如下方面。

（一）泛娛樂化對主流思想政治教育內(nèi)容的解構(gòu)

首先，網(wǎng)絡(luò)亞文化削弱大學(xué)生對主流價值觀的認(rèn)同感。網(wǎng)絡(luò)亞文化以“標(biāo)新立異”為特征，以反傳統(tǒng)、反權(quán)威為抓手，試圖打破現(xiàn)有的文化體系、價值體系，構(gòu)建一種“以我為中心”的新文化體系，它在削弱大學(xué)生對主流文化認(rèn)同感的同時，也影響了主流意識形態(tài)的文化塑造功能。其次，網(wǎng)絡(luò)亞文化中的“娛樂化、消遣化”輸出逐步消解思想政治教育的豐富內(nèi)涵和意義。網(wǎng)絡(luò)亞文化創(chuàng)造的“圖文并茂、生動活潑”的產(chǎn)品和語言迎合了青年大學(xué)生的“味蕾”，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，幽默化的話語表達(dá)、貼近生活的敘事表達(dá)以及更具新意的文案更能夠吸引大學(xué)生注意力，幽默有趣、新奇?zhèn)€性的表達(dá)方式更符合大學(xué)生的心理特征，使得消遣性、娛樂性的信息彌漫在大學(xué)生的生活中，大學(xué)生開始排斥深入思考，這使得原本就枯燥、需要深入思考的思想政治教育內(nèi)容更加邊緣化。

（二）去中心化對思想政治教育者權(quán)威的抵抗

網(wǎng)絡(luò)亞文化具有去中心化的特點(diǎn)，易導(dǎo)致學(xué)生陷入抵抗權(quán)威、抵制經(jīng)典的極端，對高校思想政治教育者的權(quán)威性提出了挑戰(zhàn)。首先，網(wǎng)絡(luò)亞文化挑戰(zhàn)教育者的權(quán)威性。當(dāng)代大學(xué)生思維活躍、崇尚自由平等，但有時過分追求個性化，我行我素，以挑戰(zhàn)權(quán)威為個性化標(biāo)志。大學(xué)生正處于價值觀、思想未定型的時期，相對于規(guī)則和約束來說，他們更希望打破束縛，懷疑教育者的權(quán)威地位和教育方法。其次，網(wǎng)絡(luò)亞文化挑戰(zhàn)教育者的主體性地位。網(wǎng)絡(luò)為每個人都提供了公平的發(fā)言機(jī)會，人人都是思想內(nèi)容的傳播者，教育主客體地位不再顯著。大學(xué)生尋求自我表達(dá)的空間和方式，實現(xiàn)自我的認(rèn)同和肯定，網(wǎng)絡(luò)亞文化恰好滿足了大學(xué)生自我主導(dǎo)、自我賦權(quán)的需要，他們抵觸被安排、被計劃，對灌輸性、權(quán)威性較強(qiáng)的話語處于不予理睬的態(tài)度，造成思想政治教育者“自說自話”的尷尬局面，使話語主體間關(guān)系更加疏遠(yuǎn)，沖擊了思想政治教育的主體性地位。最后，網(wǎng)絡(luò)亞文化在一定程度上加劇了思想政治教育者的失語。與“網(wǎng)絡(luò)原住民”相比，思想政治工作者群體年齡偏大，思維模式相對固定，對新鮮事物的接受程度比較弱，思想政治工作者的內(nèi)容輸出與大學(xué)生所想存在偏差，致使在授課過程中，部分大學(xué)生群體對思想政治知識未能完全理解，長此以往，大學(xué)生就會與思想政治工作者產(chǎn)生距離感，思想政治工作者在網(wǎng)絡(luò)中逐漸處于“失語”狀態(tài)。

（三）網(wǎng)絡(luò)亞文化對傳統(tǒng)思想政治教育形式的沖擊

大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)亞文化在表達(dá)方式上靈活多樣，音頻、視頻、表情包、流行語等成為大學(xué)生輸出、表達(dá)的主要形式，沖擊傳統(tǒng)思想政治教育的表達(dá)形式。首先，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)亞文化表達(dá)的娛樂化傾向，影響了思想政治教育話語的學(xué)理性。娛樂化、活潑化的網(wǎng)絡(luò)話語深受大學(xué)生青睞，但這種話語的關(guān)注點(diǎn)往往集中于娛樂性的方式上，偏離話語表達(dá)的主題。長期沉浸在娛樂性的話語表達(dá)下，學(xué)生的理性思維能力逐漸弱化，造成學(xué)理性的思想政治教育形式難以深入人心，長此以往，思想政治教育逐漸喪失影響力。其次，網(wǎng)絡(luò)亞文化口語化的表達(dá)方式?jīng)_擊思想政治教育話語權(quán)的科學(xué)性。思想政治教育話語權(quán)肩負(fù)著維護(hù)馬克思主義的艱巨任務(wù)，其本身具有科學(xué)性，但受網(wǎng)絡(luò)亞文化的影響，大學(xué)生在參與網(wǎng)絡(luò)討論時，常常使用口語化、娛樂化甚至是戲謔化的話語表達(dá)方式，這種隨意性的表達(dá)方式，不可避免地會對思想政治教育嚴(yán)肅的表達(dá)形式帶來沖擊。最后，網(wǎng)絡(luò)亞文化靈活性的表達(dá)方式影響思想政治教育話語表達(dá)的真實性。網(wǎng)絡(luò)亞文化是群體通過自發(fā)跟帖、發(fā)起議題、撰寫博客、建立圈子等方式進(jìn)行創(chuàng)制的，會因圈層中信息遮蔽而造成對信息的誤解，從而形成錯誤的輿論導(dǎo)向，而思想政治教育的話語表達(dá)內(nèi)容具有科學(xué)性和嚴(yán)謹(jǐn)性，不摻雜虛假報道和不真實信息，部分話語表達(dá)主體不仔細(xì)辨別信息真實性，盲目跟風(fēng)發(fā)表觀點(diǎn)，極易造成話語表達(dá)內(nèi)容的失真，影響思想政治教育話語表達(dá)的效果。

三、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)亞文化負(fù)面影響高校思想政治教育的歸因分析

（一）網(wǎng)絡(luò)信息荒蕪分散主流話語內(nèi)容的關(guān)注度

首先，碎片化的信息傳播消解大學(xué)生的注意力。網(wǎng)絡(luò)亞文化以其娛樂性、反叛性、顛覆性迎合當(dāng)代大學(xué)生個性化的心理特征，網(wǎng)絡(luò)根據(jù)學(xué)生喜好定向推薦內(nèi)容容易造成信息繭房，長此以往，思想政治教育的主流內(nèi)容會被淹沒在海量的網(wǎng)絡(luò)信息中，主流內(nèi)容難以被關(guān)注。其次，個性化、小眾化的博主吸引了大學(xué)生的關(guān)注度。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，相比一些宏觀性和說教性的思想政治教育類網(wǎng)站，幽默的話語表達(dá)、貼近生活的敘事表達(dá)以及更具新意的文案更能夠吸引大學(xué)生注意力，這也在一定程度上影響了大學(xué)生對主流內(nèi)容的關(guān)注度。

（二）學(xué)生過分追求個性挑戰(zhàn)教育者話語權(quán)威

首先，過分追求個性助長了學(xué)生的反權(quán)威心理。當(dāng)代大學(xué)生喜歡自由，有自己特有的一套話語表達(dá)方式與交友方式。他們抵觸被安排、被計劃，對灌輸性、權(quán)威性較強(qiáng)的話語報以不予理睬的態(tài)度，造成思政教育者“自說自話”的尷尬局面，使話語主體間關(guān)系更加疏遠(yuǎn)。其次，過分追求個性也加劇了教育者和大學(xué)生之間的話語鴻溝。隨著大學(xué)生個性化的發(fā)展，其思想觀念的多樣性和差異性尤為顯著，話語的表達(dá)方式、表達(dá)內(nèi)容等均有所不同，加劇了人與人之間的溝通難度。個性化的發(fā)展使大學(xué)生樂于追求新鮮、刺激的事物，對傳統(tǒng)思想政治教育內(nèi)容的科學(xué)性和嚴(yán)謹(jǐn)性認(rèn)識不夠，難以與思想政治教育者進(jìn)行有效溝通，加之網(wǎng)絡(luò)的匿名性，部分大學(xué)生利用匿名這一特點(diǎn)隨意抨擊他人，挑戰(zhàn)思想政治教育者的權(quán)威，與話語主體處于對立狀態(tài)。

（三）網(wǎng)絡(luò)亞文化話語表達(dá)的多元性沖擊傳統(tǒng)思想政治教育方式

在自媒體時代，人人都是麥克風(fēng)，都可以創(chuàng)造網(wǎng)絡(luò)亞文化，網(wǎng)絡(luò)亞文化中新穎、個性化的表達(dá)在一定程度上沖擊了思想政治教育的表達(dá)方式。大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)亞文化話語表達(dá)的娛樂化傾向、隨意化和口語化更能夠拉進(jìn)與學(xué)生之間的距離，但也對思想政治教育表達(dá)的科學(xué)性和嚴(yán)謹(jǐn)性帶來沖擊與挑戰(zhàn)。

四、高校思想政治教育的建構(gòu)策略

（一）提高教育內(nèi)容的吸引力，增強(qiáng)主流文化引導(dǎo)力量

網(wǎng)絡(luò)亞文化中存在的積極、正能量的內(nèi)容與高校思想政治教育的教育方向一致，也為高校思想政治教育的發(fā)展注入生機(jī)與活力。

首先，加強(qiáng)思想政治教育內(nèi)容的辯證性分析討論，提升學(xué)生課堂參與度。網(wǎng)絡(luò)亞文化對主流文化、熱點(diǎn)社會現(xiàn)象以及一些帶有“刺痛”感的敏感話題的諷刺與批判，可以引發(fā)大眾對社會秩序的反思，思想政治教育應(yīng)用辯證的視角分析網(wǎng)絡(luò)亞文化的內(nèi)容，用批判的思維反擊亞文化的危害性。通過辯證分析，用實力贏得大學(xué)生的關(guān)注和認(rèn)同，繼而發(fā)揮思想引領(lǐng)作用。其次，將學(xué)生普遍關(guān)注的亞文化熱點(diǎn)話題引入思想政治教育課堂，提升思想政治教育內(nèi)容的吸引力。

網(wǎng)絡(luò)亞文化具有較強(qiáng)的包容性，既可以包容大學(xué)生因社會壓力帶來的消極情緒，又包含了推動社會進(jìn)步的合理成分。要鼓勵思想政治工作者積極主動上網(wǎng)，將網(wǎng)絡(luò)作為教育教學(xué)素材的主要來源地，將網(wǎng)絡(luò)中的“新鮮事”深入淺出地講給大學(xué)生，實現(xiàn)對網(wǎng)絡(luò)亞文化的引領(lǐng)。

（二）加強(qiáng)教育主體理論培訓(xùn)，提升教育主體素質(zhì)能力

亞文化去中心化的特點(diǎn)也為教育主客體的互動交流構(gòu)建了一種平等、開放的關(guān)系，一些亞文化強(qiáng)調(diào)開放對話和互動，可能促進(jìn)了學(xué)生和教育者之間的平等互動。這可以推動教育者從傳統(tǒng)的權(quán)威模式轉(zhuǎn)向更加平等和開放的教育方式，與學(xué)生進(jìn)行更為緊密的合作和互動。

需要提升教育主體的素質(zhì)能力，提升高校思想政治教育影響力，不僅要在話語主體上壯大隊伍，還要提升其綜合素養(yǎng)和能力，使之成為立場堅定、能力過硬的主體。

一是要提高思想政治工作者用網(wǎng)能力，端正對網(wǎng)絡(luò)亞文化的態(tài)度，認(rèn)識到亞文化不是一種低俗的文化。［4］思想政治工作者要轉(zhuǎn)變對網(wǎng)絡(luò)亞文化的態(tài)度和認(rèn)知，提高對新鮮事物的接受程度，理解其成為大學(xué)生精神寄托的原因，了解大學(xué)生群體為什么喜歡網(wǎng)絡(luò)亞文化，積極主動上網(wǎng)，學(xué)習(xí)和掌握網(wǎng)絡(luò)傳播規(guī)律，通過深入淺出、幽默化的表達(dá)，重塑教育者權(quán)威，提升網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的影響力。

二是要加強(qiáng)理論知識的學(xué)習(xí)，提高話語表達(dá)的規(guī)范性。除思想政治教育專職人員外，思想政治教育話語表達(dá)的其他群體也需要加強(qiáng)理論引導(dǎo)，提升話語表達(dá)的規(guī)范性。如大學(xué)生黨員要在網(wǎng)絡(luò)中積極主動使用規(guī)范的話語參與網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)話題的討論，正面引導(dǎo)輿論形態(tài)，履行黨員的義務(wù)和責(zé)任，利用朋輩群體的力量發(fā)揮帶頭作用。學(xué)校要積極主動地將學(xué)生自媒體工作者吸納到思想政治教育隊伍中，定期對該群體進(jìn)行政治培訓(xùn)，讓其合理看待網(wǎng)絡(luò)亞文化，使其利用自身的人格魅力和表達(dá)魅力將思想政治教育的內(nèi)容以獨(dú)特的方式表達(dá)出來，潛移默化中對粉絲中的大學(xué)生群體進(jìn)行正向引導(dǎo)，發(fā)揮模范帶頭作用。

（三）充分利用多媒體網(wǎng)絡(luò)渠道，增強(qiáng)教育形式的多樣性

網(wǎng)絡(luò)亞文化的話語表達(dá)方式給思想政治教育的話語表達(dá)以啟迪和思考。一是思想政治教育話語表達(dá)形式要更加活潑生動。網(wǎng)絡(luò)亞文化的表達(dá)方式靈活多樣，不僅有平面靜態(tài)的表達(dá)方式，也有動態(tài)立體的表達(dá)方式，思想政治教育主體可以借鑒部分網(wǎng)絡(luò)亞文化的表達(dá)方式，通過視頻、音頻、文字、表情包等多種符號開展教育，通過協(xié)調(diào)性解碼的方式，給大學(xué)生發(fā)表不同的觀點(diǎn)留以空間，通過敘事化的表達(dá)，提高學(xué)生參與網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的黏性，理論與實踐結(jié)合讓學(xué)生更好地理解話語內(nèi)容。

二是思想政治教育話語表達(dá)形式要推陳出新，靈活多樣。網(wǎng)絡(luò)亞文化的更新速度較快，話語表達(dá)方式更具靈活性，深受眾多大學(xué)生追捧。思想政治教育主體在話語表達(dá)方式上可以推陳出新，用更具個性、更有吸引力的話語吸引大學(xué)生，滿足大學(xué)生追求新穎多樣、新鮮有趣的需要。

總之，網(wǎng)絡(luò)亞文化形成于主流文化以外的群體和空間，代表著邊緣群體的利益，［5］它傳播速度快且表現(xiàn)形式豐富多樣，容易吸引處于成長中的大學(xué)生的追捧、沉迷，不可避免地給大學(xué)生群體的身心帶來影響。網(wǎng)絡(luò)亞文化與主流文化、思想政治教育之間并非對立關(guān)系，網(wǎng)絡(luò)亞文化中也存在思想政治教育需要借鑒、吸取的部分，要牢牢把握思想政治教育的話語權(quán)，深入挖掘網(wǎng)絡(luò)亞文化中積極的一面，積極引導(dǎo)其向主流文化靠攏，實現(xiàn)高校思想政治教育對網(wǎng)絡(luò)亞文化的引領(lǐng)作用。

參考文獻(xiàn)：

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（薦稿人：范泠萱，南京藝術(shù)學(xué)院副教授）

（責(zé)任編輯：陳華康）

基金項目：江蘇高校哲學(xué)社會科學(xué)一般項目“大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)亞文化的價值取向?qū)徱暭耙I(lǐng)研究”（項目編號：2023SJSZ0159）。

作者簡介：路巖（1995—）女，碩士，南京藝術(shù)學(xué)院助教，研究方向為網(wǎng)絡(luò)思想政治教育。