新時代勞動精神內(nèi)涵解析

摘" 要：新時代勞動精神的思想內(nèi)涵深遠(yuǎn)且豐富，它以馬克思主義勞動觀為理論基石，以共產(chǎn)黨人長期的勞動實踐為發(fā)展指向，汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的勞動思想精髓，在中國特色社會主義發(fā)展中磨礪而成。具有繼承性、創(chuàng)新性和時代性等特征。勞模精神、工匠精神是勞動精神向更高層次、更高階段的發(fā)展和躍升?；诖耍恼率崂砹诵聲r代勞動精神的基本內(nèi)涵和鮮明特征，并在此基礎(chǔ)上探究了其時代價值，旨在弘揚社會主義核心價值觀、激發(fā)勞動熱情并促進(jìn)人的全面發(fā)展。

關(guān)鍵詞：新時代；勞動精神；基本內(nèi)涵

中圖分類號：D64" " 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A" " 文章編號：1673-7164（2024）27-0047-04

自中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會召開以來，勞動精神價值已經(jīng)得到了黨及國家的極度關(guān)切。習(xí)近平總書記曾在許多不同的場景中就此主題進(jìn)行了多次重要演講，這引起了學(xué)界的極大興趣并激發(fā)他們對此問題展開深度探究。眾多專家利用各種方式來開展調(diào)查工作，全面地分析出勞動者價值觀的發(fā)展原理、主要內(nèi)容及其推廣策略。雖然現(xiàn)有的研究成果已經(jīng)呈現(xiàn)出多種形態(tài)且邏輯明確，然而關(guān)于怎樣準(zhǔn)確地定義勞動精神及其具體的特質(zhì)以及在新時期中勞動精神所具有的價值觀仍有待于更深層次的研究。文章對新時代勞動精神的主要內(nèi)容與顯著特性進(jìn)行了全面分析，強(qiáng)調(diào)勞動精神不僅僅包含了如勤奮、拼搏、創(chuàng)造力、無私奉獻(xiàn)等優(yōu)秀品格，也展示了新時代社會發(fā)展需要和個人價值取向。經(jīng)過深度探究后發(fā)現(xiàn)，新的勞動精神不僅是促進(jìn)社會前進(jìn)的力量源泉，也是達(dá)成個體價值和社會價值的關(guān)鍵路徑，勞動教育在當(dāng)今時代的價值日益明顯。

一、勞動精神的基本內(nèi)涵界定

勞動精神是重要的民族精神和時代精神，對習(xí)近平總書記關(guān)于勞動精神內(nèi)涵的闡述進(jìn)行梳理把握是勞動精神研究過程中的核心環(huán)節(jié)，對新時代勞動精神、勞模精神和工匠精神這三個類似概念進(jìn)行闡釋辨析是對勞動精神的特征、價值、創(chuàng)造、主體等內(nèi)容進(jìn)行解讀的前提。

（一）馬克思主義和中國傳統(tǒng)文化對于腦體勞動的不同觀點

一般而言，對工作的基本理解是：“利用器械來調(diào)整自然的存在，以便適應(yīng)個人所需的目的性的活動，也就是人力或者說資源的使用與耗費，這其中包含著智力和身體上的付出?！边@個解釋突出了工作所用的設(shè)備及其目標(biāo)導(dǎo)向性，視之為人類運用各式裝備及方法去改良自然環(huán)境以達(dá)到自我需要的一種過程。在這個過程中，工作中的人既要用到力量也要動用大腦。根據(jù)馬克思觀點，“勞動”可以理解為身體與精神力量的綜合體現(xiàn)。在他看來，無論是身體的運動還是思維活動，于勞動過程中都同等重要。馬克思曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)過，人類需要利用自己的天然能力來掌握自然的物料，例如胳膊、雙腿、頭部及雙手等。若無大腦控制下的人體動作，則難以成功對自然環(huán)境做出有效的改良。反之亦然，人類思維也需要依賴人體的力量作為支撐。盡管勞動分化導(dǎo)致了腦力和體力的形態(tài)上的獨立，但它們之間仍然保持緊密的關(guān)系并互相依存。沒有任何一種勞動類型可以被視為完全的精神或者身體勞動，因為所有的勞動方式中都存在另一類勞動元素。真正的差異僅在于主導(dǎo)的形式而已。無論是在精神活動中占據(jù)主要地位的大腦操作，或是占主體地位的體力任務(wù)，都需要其他類型的勞動來輔助完成。

中國傳統(tǒng)文化中存在著重視腦力勞動，輕視體力勞動的傾向?？鬃訉Υ蠖鄶?shù)勞動者進(jìn)行教育：“民可使由之，不可使知之。”［1］他認(rèn)為：“耕也，餒在其中矣。學(xué)也，祿在其中矣?！保?］孟子認(rèn)為，一個社會分為兩個等級：一是勞心者，二是勞力者。“或勞心，或勞力；勞心者治人，勞力者治于人?！保?］這些都是中國傳統(tǒng)文化中重視腦力勞動而輕視體力勞動的寫照。相比之下，馬克思提出的社會分工思想，沒有輕視體力勞動的意味，其認(rèn)為體力勞動和腦力勞動占有同樣重要的社會地位。而以孔子、孟子為代表的儒家思想，明顯帶有輕視體力勞動的傾向。這是中國傳統(tǒng)文化中對勞動理念認(rèn)識的局限性之一，也反襯出馬克思主義勞動觀的全面性。

（二）習(xí)近平總書記有關(guān)勞動精神的重要論述解讀

習(xí)近平總書記對勞動精神的多項關(guān)鍵觀點，深入解析出新時代下勞動價值觀念及工作關(guān)系的關(guān)鍵理論與實際難題。他在談話中的總結(jié)和深化了勞動精神的核心要素，不僅僅停留在勞動思維的角度，還涵蓋了對勞動行動深層次的認(rèn)識和指導(dǎo)。首先，習(xí)近平總書記明確指出勞模與優(yōu)秀員工不僅應(yīng)展現(xiàn)其工作能力，還需以實際行動向整個社會推廣勤奮敬業(yè)的精神及理念，［3］體現(xiàn)勞動的社會作用及其重要性，勞動不僅是經(jīng)濟(jì)行為，也是推動社會團(tuán)結(jié)的關(guān)鍵因素。其次，習(xí)近平總書記在慶?！拔逡弧眹H勞動節(jié)的演講里明確指出要堅持發(fā)揚模范精神與勞動者精神，并認(rèn)為此二者是驅(qū)動我國經(jīng)濟(jì)和社會進(jìn)步的重要動力源泉。［4］這也反映出他對勞動者精神在推進(jìn)國度成長過程中的關(guān)鍵作用有著深遠(yuǎn)的認(rèn)識。學(xué)校在教育過程中不斷推廣勞動精神價值，以激發(fā)并尊敬學(xué)生的勞動觀念，讓他們理解勞動所具有的高貴與莊嚴(yán)，同時也能感受到其深遠(yuǎn)的影響力。這一教學(xué)思想反映出他對于培育社會主義的核心價值觀的堅決信念，并且堅信每個人都應(yīng)該主動地履行他們的基本道義和社會義務(wù)，其中包括參與勞動。

習(xí)近平總書記關(guān)于勞動精神的闡述充分展示了社會主義社會對于工作價值的高度理解與重視。首先，他主張尊重勞動并把工人視為最高貴的群體，堅決抵制所有類型的職業(yè)歧視或身份劃分。根據(jù)社會主義思想，各種工作的差異僅在于職責(zé)分配而非優(yōu)劣差別，每個工作者都有權(quán)利獲得同等的社會位置和社會榮譽感。其次，習(xí)近平總書記重視個人對于工作的熱忱，他深信只有對自己所在的工作環(huán)境及職責(zé)充滿熱愛時，才能充分發(fā)揮個人的潛力并推動社會的進(jìn)步。在構(gòu)建社會主義國家的過程中，需要培育和激發(fā)人們的勞動激情，讓他們?nèi)硇牡赝渡砉ぷ鳎@是確保我國實現(xiàn)其發(fā)展目標(biāo)的關(guān)鍵保障。勤奮努力是新時代青年應(yīng)具備的重要精神，包括實事求是、熱愛工作并且專注于工作等態(tài)度。中國所取得的各種成就都源自無數(shù)勞動者日復(fù)一日地辛勤付出和積累，這種精神是推動國家發(fā)展的關(guān)鍵驅(qū)動力。習(xí)近平總書記在總結(jié)中對誠信工作所蘊含的道義與價值觀進(jìn)行了闡述，呼吁所有工作者要堅守誠信、勤勉敬業(yè)、務(wù)實求真、遵守法律的原則。他還堅決抵制那些坐享其成、冒險鉆營、奢侈享受的行為，堅信只有通過辛勤努力才能實現(xiàn)個人理想和生活質(zhì)量的提升，這是社會主義新時期的核心需求和主要目標(biāo)。［5］

（三）勞模精神、工匠精神與勞動精神的辯證關(guān)系

明確“三種精神”之間的邏輯聯(lián)系，構(gòu)成推廣新時期勞動者精神的基礎(chǔ)條件。包括了由“愛崗敬業(yè)、爭創(chuàng)一流、艱苦奮斗、勇于創(chuàng)新、淡泊名利、甘于奉獻(xiàn)”所構(gòu)成的模范精神，也包含了通過“執(zhí)著專注、精益求精、一絲不茍、追求卓越”來體現(xiàn)工匠精神，它們分別代表著不同的職業(yè)領(lǐng)域和人群對于“崇尚勞動、熱愛勞動、辛勤勞動、誠實勞動”這一核心價值觀的具體闡述。盡管這三者在實際含義上有各自的特點，但是它們的核心理念卻有著共同點和融會貫通之處。

“無論是勞模精神還是工匠精神，都屬于勞動精神的一部分，都包含在勞動精神之中?！边@種積極的工作狀態(tài)是勞動者工作價值觀的呈現(xiàn)。職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)及行為準(zhǔn)則，不僅是社會主流思想的一種具體表現(xiàn)方式，也是對這些理念進(jìn)一步發(fā)展的推動力之一。首先，“三種精神”的起始點在于其產(chǎn)生的個體：分別是來自模范工人團(tuán)體、技藝精湛的手工藝人團(tuán)隊以及廣大的普通工作者，他們各自代表著不同的社會階層。這“三種精神”在內(nèi)容上有一定的共同之處，勞動精神可以作為模范精神與手工藝人的根本元素。其次，觀察“三種精神”間的邏輯聯(lián)系可以看出，勞模精神與工匠精神都隸屬于勞動精神的發(fā)展過程中的兩個不同的層次?；緦用娴膭趧泳?，其核心在于倡導(dǎo)工作者應(yīng)具有“愿意去做、熱愛工作、努力付出、實際執(zhí)行”的工作態(tài)度。中級層面上的工匠精神，主要關(guān)注的是專業(yè)技術(shù)及創(chuàng)新能力，期望工作人員能熟練運用“懂得科技知識、善于創(chuàng)造新事物”的能力。至于高階的勞模精神，則是對工作的最高追求，它期待員工擁有“抱持夢想并堅守信仰、精通技能且富有創(chuàng)新思維、勇于承擔(dān)責(zé)任并且樂于貢獻(xiàn)社會”的優(yōu)秀品格，表現(xiàn)出杰出的工人素質(zhì)。

總的來說，“三種精神”指導(dǎo)中，以榜樣作用引領(lǐng)并示范的是勞模精神的重要性；對專業(yè)技術(shù)及技術(shù)的重視是體現(xiàn)工作中的工匠精神的核心部分；至于廣布且作為基礎(chǔ)而存在的則是勞動精神本身。由普通工人至高級技師再至卓越楷模的三級進(jìn)階過程中，反映出職業(yè)素養(yǎng)、技巧水平逐步提高的同時，也以充實的內(nèi)在涵養(yǎng)展示出在實際行動上對工作的深入理解及其理念上的深化發(fā)展。

二、新時代勞動精神的鮮明特征

新時代勞動精神作為共產(chǎn)黨精神譜系之一，是在繼承中國共產(chǎn)黨人在革命戰(zhàn)爭年代、改革開放年代、社會主義建設(shè)新時代各個發(fā)展階段中的勞動觀念以及馬克思主義勞動觀的基礎(chǔ)之上，立足當(dāng)前國內(nèi)外時代背景，以現(xiàn)實問題為導(dǎo)向形成的。通過解讀新時代勞動精神的基本內(nèi)涵，可以發(fā)現(xiàn)其具有鮮明的繼承性、創(chuàng)新性和時代性等特征。

（一）歷史特征：勞動精神理論是對共產(chǎn)黨人勞動觀念的創(chuàng)新

首先是革命戰(zhàn)爭年代毛澤東同志的勞動觀念，毛澤東同志以馬克思的勞動價值理論為指導(dǎo)，對中國勞動的性質(zhì)、特點作了深刻探索，提出了“勞動與生產(chǎn)”“勞動與教育”相結(jié)合的思想。并在抗日戰(zhàn)爭期間提出“自己動手，豐衣足食”的響亮口號，提倡部隊在戰(zhàn)時進(jìn)行生產(chǎn)活動，以滿足部隊的需要。他還認(rèn)為我們應(yīng)該重視將勞動與教育相結(jié)合的重要作用，從孩子的身體素質(zhì)、心理發(fā)展和道德修養(yǎng)等角度出發(fā)來培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的人才。

其次是改革開放后共產(chǎn)黨人的勞動觀念，鄧小平同志曾指出，我們國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后，整體力量不足，要想迅速發(fā)展，必須依靠科技的進(jìn)步和生產(chǎn)力的提高。關(guān)于勞動人才，他這樣說道：“人是生產(chǎn)力中最活躍的因素?！保?］只有具備了科學(xué)知識的勞動者，才能更好地推動生產(chǎn)力的發(fā)展。第三次科技革命以來，世界各國的科技發(fā)展突飛猛進(jìn)，這使得腦力工作者的地位日益提高，體力勞動者也逐漸得到充分尊重。因此，這種尊重勞動差異性，按照工人、工種的不同特征對生產(chǎn)活動進(jìn)行合理配置的勞動觀念，是對馬克思主義勞動觀以及毛澤東勞動觀的繼承與創(chuàng)新。

進(jìn)入新時代，我們黨高度重視將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國具體實際相結(jié)合，習(xí)近平總書記多次在講話中提到要大力弘揚勞動精神。新時代勞動精神中的勤勞奉獻(xiàn)、堅韌不拔、勇于創(chuàng)新、顧全大局、誠實守信等內(nèi)容正是對中國共產(chǎn)黨人在革命、建設(shè)、改革各個發(fā)展階段中的勞動觀念的繼承與創(chuàng)新。

（二）理論特征：勞動精神理論是對馬克思主義勞動觀的發(fā)展

新時代勞動精神是在堅持馬克思主義基本立場和方法的基礎(chǔ)上，結(jié)合新的歷史條件形成的，并以此發(fā)展了馬克思主義勞動觀。

首先，發(fā)展了勞動范疇。新時代勞動精神立足馬克思主義勞動觀的內(nèi)容，拓展了精神生產(chǎn)勞動、服務(wù)性勞動、創(chuàng)造性勞動等勞動形式。

其次，拓寬了勞動的研究視角。從勞動美學(xué)、勞動政治學(xué)等視角對勞動進(jìn)行探究，通過多重角度的研究折射出勞動的重要性。

最后，拓展了多個層面的勞動價值。新時代勞動精神從國家發(fā)展、民族繁榮、個人追求層面闡釋了勞動價值。因此，新時代勞動精神與馬克思主義勞動觀一脈相承，并為其注入了新的時代內(nèi)涵，進(jìn)一步深化和拓展了馬克思主義勞動觀的內(nèi)容。

（三）現(xiàn)實特征：勞動精神理論是對現(xiàn)代化國家建設(shè)的引領(lǐng)

人民的幸?？啃燎诘膭趧觿?chuàng)造，中國社會的進(jìn)步也依賴于民眾的辛勤勞作。在黨的二十大報告中，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)在社會主義國家，要充分重視就業(yè)問題，完善就業(yè)機(jī)制與就業(yè)政策，以此來保障勞動者的合法權(quán)益。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)要在全社會營造崇尚勞動、崇尚勞模、崇尚工匠的氛圍，推動全國勞動模范和先進(jìn)工作者的評選、大國工匠的評選，形成榜樣的力量，使得熱愛勞動蔚然成風(fēng)，進(jìn)而引領(lǐng)現(xiàn)代化國家的建設(shè)。

三、新時代勞動精神的時代價值

（一）有利于弘揚社會主義核心價值觀

首先，勞動理念和社會主義核心理念的內(nèi)在聯(lián)系明顯。勞動觀念強(qiáng)調(diào)尊重并熱衷于勞動，這是社會主義核心理念中職業(yè)忠誠所呼應(yīng)的內(nèi)容。廣大的工作者對工作的熱情及辛勤付出，不僅提升了他們的自我價值，也在推動社會進(jìn)步方面發(fā)揮著重要作用。其次，工作態(tài)度上重視真實的工作，并期望員工能把真誠當(dāng)作工作的基礎(chǔ)。這種觀念同社會主義核心理念中“真摯”的理念一致，兩者均主張在工作中和生活上保持真實的承諾，從而構(gòu)建了一個社會的信任網(wǎng)絡(luò)，推動社會的和平進(jìn)步。此外，工作態(tài)度上重視工作的重要性和工人的地位及意義，這與社會主導(dǎo)思想中關(guān)于個體通過努力實現(xiàn)自身價值的理論密切相關(guān)。工人以實際行動、勤奮付出和創(chuàng)新思維來提高自己，并為國家的進(jìn)步做出貢獻(xiàn)，這是社會主導(dǎo)理念中提倡的個人拼搏與國家發(fā)展的深層關(guān)聯(lián)的具體體現(xiàn)。

（二）有利于激發(fā)勞動熱情并促進(jìn)人的全面發(fā)展

自中國共產(chǎn)黨成立以來，為了逐步推進(jìn)廣大人民群眾自由而全面發(fā)展這一目標(biāo)的實現(xiàn)，我們黨進(jìn)行了多次革命和改革。引導(dǎo)人們走向全面的發(fā)展，最根本的途徑就是勞動。

唯有經(jīng)過勞動實踐，人類的本質(zhì)才得以確認(rèn)，人們在物質(zhì)和精神層面的需求才得以滿足。也能在勞動中使自我價值與社會價值得以實現(xiàn)。這與開篇習(xí)近平總書記所表明的勞動對新時代社會發(fā)展和個人成長具有重要意義，人世間的一切幸福都靠辛勤的勞動創(chuàng)造，只有通過勞動才能實現(xiàn)自己的夢想、改變自己的命運這一觀點不謀而合。因此要大力弘揚勞動精神，爭做具有基礎(chǔ)性、前瞻性、綜合性的新時代勞動者。［7］

四、結(jié)語

自古以來勤勞都是中華民族的傳統(tǒng)美德，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化里，一直有關(guān)于勤勞的重要論述，諸如“民生在勤，勤則不匱”“民為邦本，本固邦寧”“天道酬勤”“克勤于邦，克儉于家”，以及“一分耕耘、一分收獲”等哲理。此外，勞動是馬克思主義理論中的一個基本范疇，馬克思將其提到人類社會賴以產(chǎn)生、存在的基本前提的高度來認(rèn)識，并以此奠定了歷史唯物主義的堅實基礎(chǔ)。由此可見，勞動、勞動精神自始至終都是人類社會進(jìn)步的力量源泉，是社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)的重要力量。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 論語新解［M］. 陳開先，注譯. 北京：人民出版社，2019：168+330.

［2］ 孟子譯注［M］. 楊伯峻，譯注. 北京：中華書局，2012：131.

［3］ 習(xí)近平在烏魯木齊接見勞動模范和先進(jìn)工作者、先進(jìn)人物代表［N］. 光明日報，2014-05-01（01）.

［4］ 在慶?！拔逡弧眹H勞動節(jié)暨表彰全國勞動模范和先進(jìn)工作者大會上的講話［EB/OL］. （2015-04-28）［2023-06-11］. https：//www.gov.cn/xinwen/2015-04/28/content_2854574.htm.

［5］ 緊跟時代肩負(fù)使命銳意進(jìn)取 為共同理想和目標(biāo)團(tuán)結(jié)奮斗［N］. 光明日報，2016-04-30（01）.

［6］ 鄧小平文選：第2卷［M］. 北京：人民出版社，1994：88.

［7］ 安娜. 新時代勞動精神內(nèi)涵與培養(yǎng)路徑［J］. 湖北開放職業(yè)學(xué)院學(xué)報，2023，36（14）：112-114.

（責(zé)任編輯：楊毅恒）

作者簡介：杜鑫（2000—），女，碩士在讀，佳木斯大學(xué)馬克思主義學(xué)院，研究方向為馬克思主義理論與思想政治教育；馬偉（1976—），男，博士，佳木斯大學(xué)馬克思主義學(xué)院研究生導(dǎo)師，副教授，研究方向為馬克思主義理論與思想政治教育。