主旋律網(wǎng)絡(luò)影視劇中愛國青年的人物建構(gòu)、形象塑造與價(jià)值呈現(xiàn)

【摘 要】 主旋律影視劇是傳播主流意識形態(tài)的重要文藝載體，具有塑造國家形象、增強(qiáng)政治認(rèn)同、提振信心志氣、引導(dǎo)影視產(chǎn)業(yè)良性發(fā)展等重要功能。近年來，隨著影視劇整體創(chuàng)作水平和表現(xiàn)手法不斷提高，主旋律網(wǎng)絡(luò)影視劇打開了愛國青年在人物構(gòu)建上的創(chuàng)作視野，形成了獨(dú)具特色的創(chuàng)作視角、話語表達(dá)和影像呈現(xiàn)方式。許多主旋律網(wǎng)絡(luò)影視劇在貼近人物原型的基礎(chǔ)上巧用藝術(shù)手法，塑造出眾多有情有義、有血有肉的愛國青年，多維度、多層面地勾勒出不同時(shí)代愛國青年的熒幕形象。許多愛國青年形象在網(wǎng)絡(luò)“出圈”，在青年群體中反響熱烈，具有重要的藝術(shù)價(jià)值和深遠(yuǎn)的思想政治教育意義。本文從追尋個(gè)人理想的過程、推動社會發(fā)展的歷程、時(shí)代變遷的歷史洪流中探究主旋律網(wǎng)絡(luò)影視劇中愛國青年的價(jià)值呈現(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】 主旋律網(wǎng)絡(luò)影視劇； 愛國青年； 人物建構(gòu)； 形象塑造； 價(jià)值呈現(xiàn)

一、主旋律網(wǎng)絡(luò)影視劇中愛國青年的人物建構(gòu)

早期主旋律影視劇的創(chuàng)作因愛國青年人物形象建構(gòu)往往過于“完美”，不免出現(xiàn)“僵化”“扁平化”“刻板化”的趨勢，導(dǎo)致主旋律影視劇更加強(qiáng)調(diào)“傳統(tǒng)的主流價(jià)值的傳承，沒有充分重視市場的接受”[1]，陷入政治功能和藝術(shù)價(jià)值弱化的兩難境地。近年來，一批優(yōu)秀的主旋律網(wǎng)絡(luò)影視劇逐漸跳出人物形象建構(gòu)的傳統(tǒng)套路，更加關(guān)注網(wǎng)絡(luò)影視劇市場青年群體的需求，形成獨(dú)具特色的創(chuàng)作視角、話語表達(dá)、影像呈現(xiàn)方式，推動主旋律網(wǎng)絡(luò)影視劇產(chǎn)業(yè)的良性發(fā)展。

（一）視角選擇：個(gè)體聚焦和群像剪影的時(shí)代書寫

從個(gè)體存在輻射至社會群像，深入剖析人性的多重面目，能夠讓人們更加深刻地認(rèn)識人性的復(fù)雜性和多樣性。[2]近年來，熱播的主旋律網(wǎng)絡(luò)影視劇區(qū)別于以往中心人物的“主角光環(huán)”，通過聚焦個(gè)體和描繪群像構(gòu)建起鮮活的“現(xiàn)實(shí)世界”，多維度、多層面記錄了不同時(shí)代愛國青年的成長歷程，在眾多人物的命運(yùn)浮沉中引起青年觀眾產(chǎn)生情感共鳴。一方面，主旋律網(wǎng)絡(luò)影視劇在歷史觀照下洞察人物情感和性格特質(zhì)，通過核心人物的微觀視角展開敘事，在深入個(gè)體的生命情感、時(shí)代環(huán)境、價(jià)值選擇、事件細(xì)節(jié)中講述整個(gè)故事，構(gòu)建起鮮活立體的愛國青年形象。通過核心人物傳遞出來的大量信息引導(dǎo)青年觀眾去感知?jiǎng)≈腥宋锏那楦凶兓统砷L經(jīng)歷，讓愛國青年的英雄形象和青春風(fēng)貌通過影像鮮活地呈現(xiàn)；另一方面，在千差萬別的人物形象、性格、人生軌跡中縮影式地呈現(xiàn)同一群體的命運(yùn)前途和不同時(shí)代的社會樣態(tài)，打破了時(shí)空和地域?qū)τ^眾想象的限制，有效避免了枯燥說教式的單一敘事，讓故事更合乎邏輯、更具有現(xiàn)實(shí)啟發(fā)意義。例如，《覺醒年代》（張永新，2021）以《新青年》雜志的創(chuàng)立到中國共產(chǎn)黨成立的探索歷程為經(jīng)緯，再現(xiàn)了中國革命先驅(qū)追求真理的光輝歷程。該劇中，通過借助兩位核心人物陳獨(dú)秀、李大釗的微觀視角講述革命年代愛國青年弘揚(yáng)真理、啟發(fā)民智、救國興邦的故事，把愛國青年波瀾壯闊的一生描繪得淋漓盡致、激蕩人心。同時(shí)，各類事件立體地展現(xiàn)了以毛澤東、周恩來、陳喬年、鄧中夏等為代表的愛國青年思想覺醒、堅(jiān)守信仰的過程。劇中愛國青年形象飽滿充實(shí)，通過聚焦核心人物和群像塑造，令觀眾感知近代中國從沉沉暗夜到光明綻放的歷史。由此可見，主旋律網(wǎng)絡(luò)影視劇通過個(gè)體聚焦和群像剪影的敘事視角可以合理地呈現(xiàn)與闡釋故事，讓觀眾在不同人物的故事和成長對比中自行篩選和判斷，引導(dǎo)青年觀眾對歷史發(fā)展、社會現(xiàn)實(shí)、時(shí)代使命等問題進(jìn)行深思和叩問，釋放出主旋律影視劇對青年一代實(shí)現(xiàn)價(jià)值引領(lǐng)的長尾效應(yīng)。

（二）話語表達(dá)：國家話語與青年話語的雙向建構(gòu)

電視是大眾媒介，是大眾文化的主要“寄宿”場域，看電視劇是勾連個(gè)體和社會經(jīng)驗(yàn)的意義持續(xù)過程，是達(dá)成社會認(rèn)同的最具通約性的文化商品，永遠(yuǎn)處在不斷生成“新意義”的過程中。[3]網(wǎng)絡(luò)主旋律影視劇是以在線視頻網(wǎng)站平臺為主要傳播載體，年輕觀眾作為主要受眾群體的影視劇模式。年輕觀眾的真實(shí)情緒和主觀感受在一定程度上代表著市場喜好。只有被青年所關(guān)注、認(rèn)可、歡迎的主旋律網(wǎng)絡(luò)影視劇才能實(shí)現(xiàn)主流價(jià)值觀的傳遞和認(rèn)同。因此，網(wǎng)絡(luò)主旋律影視劇的創(chuàng)作必須要實(shí)現(xiàn)主流價(jià)值觀和青年市場的有機(jī)融合。由于數(shù)字化時(shí)代影視劇傳播載體的更新變化，主旋律網(wǎng)絡(luò)影視劇中，愛國青年的話語表達(dá)需要理解和把握青年話語的方式特點(diǎn)，盡可能地實(shí)現(xiàn)國家話語和青年話語的雙向建構(gòu)。一是以青年話語喚醒民族記憶。這里的民族記憶主要是指青年觀眾對于近代以來中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民一百多年來進(jìn)行艱苦卓絕斗爭、取得輝煌成就的歷史記憶。對于主旋律網(wǎng)絡(luò)影視劇而言，在愛國青年人物的塑造上增加具有青年的風(fēng)格和敘事的話語特質(zhì)，不僅更加契合青年觀眾話語表達(dá)習(xí)慣，而且更容易獲得情感認(rèn)同，讓青年觀眾以新的視角審視中國共產(chǎn)黨苦難輝煌的歷史。例如，《覺醒年代》劇中陳獨(dú)秀經(jīng)典臺詞“天生我才，不敢擔(dān)當(dāng)，就是失職”具有青年風(fēng)格，在敘事情節(jié)之下表達(dá)了革命年代愛國青年獨(dú)有的個(gè)體情感和價(jià)值觀念，產(chǎn)生“言外之意”的藝術(shù)張力，從而喚醒潛藏在青年觀眾內(nèi)心深處關(guān)于無數(shù)中國共產(chǎn)黨人在國家危亡之際進(jìn)行艱苦卓絕斗爭的民族記憶；二是以青年話語彰顯國家形象。電視劇作為最接近生活的藝術(shù)之一，具有強(qiáng)大的影響力、感染力和傳播力，對于國家形象的塑造具有重要的功用。例如，“現(xiàn)實(shí)題材電視劇通過反映當(dāng)代社會生活變遷、揭示人們精神情感世界，真實(shí)地構(gòu)建著中國當(dāng)代國家形象”[4]。劇中愛國人物形象的塑造不僅僅是作為個(gè)體存在的藝術(shù)表達(dá)和單質(zhì)意義的呈現(xiàn)，也是對國家形象體系影像呈現(xiàn)的充實(shí)。劇中人物以青年獨(dú)特的言說方式訴諸主流價(jià)值觀，可以喚起青年觀眾對于文本中國家形象的認(rèn)同。在《山海情》（孔笙/孫墨龍，2021）中基層干部馬得福說：“讓村里人過上好日子就是光宗耀祖了?！瘪R得福是無數(shù)奮戰(zhàn)在脫貧攻堅(jiān)一線的青年基層干部的縮影，樸實(shí)、平常、生活化的話語傳遞了普通青年扶貧干部的價(jià)值追求，折射出熱愛人民、心系人民的愛國青年形象。

（三）影像呈現(xiàn)：宏大敘事與個(gè)體命運(yùn)的交融互動

一些主旋律影視劇往往容易落入說教敘事、內(nèi)容空洞和完美人設(shè)等窠臼之中，導(dǎo)致劇情偏離實(shí)際生活，呈現(xiàn)人物形象“不接地氣”的疏離感，難以引起青年情感共鳴。在“傳播中國聲音，講好中國故事”的文化導(dǎo)向下，近年來，主旋律網(wǎng)絡(luò)影視劇在選材取向、劇情編排、人物設(shè)定等方面不斷優(yōu)化，依托真實(shí)歷史和現(xiàn)實(shí)生活創(chuàng)作出許多既符合主流價(jià)值、又迎合市場需求的人物形象。愛國青年這一群像開始回歸真實(shí)，充滿人間煙火的氣息。從影像呈現(xiàn)來看，無論是革命歷史題材劇、年代劇還是現(xiàn)實(shí)題材劇，眾多網(wǎng)絡(luò)主旋律影視劇開始避免單一的宏大敘事，更加關(guān)注將宏大敘述與愛國青年的個(gè)體命運(yùn)結(jié)合起來，立體式建構(gòu)和書寫人物。以《覺醒年代》（張永新，2021）、《問蒼?！罚ㄍ鮽ィ?023）、《跨過鴨綠江》（董亞春，2020）等為代表革命歷史題材劇將歷史發(fā)展、國家命運(yùn)與個(gè)體命運(yùn)交融敘事，不再生硬地呈現(xiàn)歷史，而是在各個(gè)愛國青年組成的人物群像中逐步展現(xiàn)祖國波瀾壯闊的歷史征程，避免造成“只見森林不見樹木”的偏頗。例如，《覺醒年代》并非采用傳統(tǒng)敘事的方法表達(dá)青年學(xué)子的愛國之情，而是精巧地抓住郭心剛“一夜白頭”這一細(xì)節(jié)，引導(dǎo)觀眾進(jìn)行深層次的思考。以《大江大河2》（李雪/黃偉，2020）、《山海情》、《人世間》（李路，2022）、《珠江人家》（吳斌，2023）等為代表的年代劇，在講述不同家庭悲歡離合的故事中折射出社會發(fā)展的真實(shí)樣態(tài)，從“小家庭”窺見“大國家”，從細(xì)節(jié)里無處不在體現(xiàn)創(chuàng)作者對生活的深入體察，時(shí)刻展現(xiàn)與人民之間深刻的共情。真正體現(xiàn)既能同其情，又能和其體。例如，《山海情》劇中人物在滿天黃沙的惡劣氣候下人物個(gè)個(gè)皮膚黝黑，操著方言很“接地氣”，電視劇用真實(shí)、貼切的人物形象提升敘事的說服力，拍出真實(shí)動人的中國扶貧史詩。以《理想照耀中國》（傅東育，2021）、《功勛》（鄭曉龍，2021）等為代表的重大現(xiàn)實(shí)題材劇，聚焦百年征程為祖國不懈奮斗的“大人物”和“小人物”，將革命家、科學(xué)家及平民英雄等閃光人物搬上大熒幕，以單元?jiǎng)〉男问匠尸F(xiàn)不同愛國青年的故事，“書寫生生不息的人民史詩”[5]。例如，《理想照耀中國》第三集沒有大明星助陣，平凡的“小人物”磊磊卻賺足了觀眾的眼淚，讓觀眾看到陪練的光榮與夢想，展示了新時(shí)代愛國青年的精神風(fēng)貌。這種宏大敘事與個(gè)體命運(yùn)交融互動的敘事方式，不僅增強(qiáng)了主旋律網(wǎng)絡(luò)影視作品的說服力與傳播力，也讓愛國青年的人物形象更加立體鮮活。

二、主旋律網(wǎng)絡(luò)影視劇中愛國青年的形象塑造

“典型人物所達(dá)到的高度，就是文藝作品的高度，也是時(shí)代的藝術(shù)高度?！盵6]重要人物形象塑造的水平是決定作品藝術(shù)質(zhì)量的關(guān)鍵要素。從某種意義上而言，主旋律網(wǎng)絡(luò)影視劇要發(fā)揮思想政治教育功能，實(shí)現(xiàn)對廣大青少年的價(jià)值引領(lǐng)，關(guān)鍵在于愛國青年形象的塑造。只有讓觀眾不自覺地沉浸在人物角色與現(xiàn)實(shí)自我的對比中，網(wǎng)絡(luò)影視作品中的人物形象才能與觀眾產(chǎn)生情感連接，從而實(shí)現(xiàn)情感上的共鳴。此類人物塑造需要基于兩個(gè)要素：一是人物塑造應(yīng)來自現(xiàn)實(shí)生活中的人的影像化，讓觀眾感知這是真實(shí)世界中可能存在的“人”；二是人物形象的塑造過程中需要通過精準(zhǔn)刻畫人物特性來傳遞人物背后隱藏的人文價(jià)值。

（一）豪情壯志、心系蒼生的熱血青年

從“熱血”一詞的語義出發(fā)，它既比喻為正義事業(yè)而獻(xiàn)身的熱情，又指代甘為正義事業(yè)獻(xiàn)身的壯志青年。當(dāng)人們看到“熱血”一詞，潛意識地便與青年產(chǎn)生千絲萬縷的聯(lián)系?！半娨晞?chuàng)作可以將思想價(jià)值鑲嵌表達(dá)，讓其既符合普通百姓的審美需求，也具有深邃厚重的人文價(jià)值?！盵7]主旋律網(wǎng)絡(luò)影視作品需要通過敘事節(jié)奏、劇情、攝影與鏡頭導(dǎo)入愛國主義精神，激發(fā)青年內(nèi)心深處潛藏的愛國主義情懷；又要精準(zhǔn)抓住愛國青年的人物特質(zhì)，通過合理設(shè)置故事情節(jié)，巧妙地運(yùn)用對白、服裝、場景等要素，塑造一批立足生活、貼近現(xiàn)實(shí)的愛國青年形象，以此激勵(lì)青年觀眾將劇中愛國青年作為“自我”發(fā)展的榜樣和目標(biāo)。

近年來，在眾多主旋律網(wǎng)絡(luò)影視劇中，愛國青年多以豪情壯志、心系蒼生的“熱血青年”形象出場，展現(xiàn)了不同時(shí)代、不同文化背景乃至不同階級愛國青年心有大我、至誠報(bào)國的青春風(fēng)貌。例如，為慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年推出的“重大革命歷史題材作品”《覺醒年代》中，青年李大釗、陳獨(dú)秀等人為代表的革命家在黑暗混沌的“舊世界”探索治國良方，為革命不惜一切；陳延年、陳喬年為代表的青年學(xué)生滿心赤誠、熱血斗爭。劇中對愛國青年這一群像的塑造精巧地抓住了青年熱血、闖勁十足的特性，瞬間讓青年觀眾與劇中人物產(chǎn)生情感連接，進(jìn)而無意識地陷入“劇中人”與“自我”對比的沉思。又如，年代劇《山海情》講述了貧瘠甲天下的西海固，在福建對口幫扶等一系列措施下，當(dāng)?shù)乩习傩张c自然和現(xiàn)實(shí)中的種種困難作斗爭，把“黃沙隔壁”建設(shè)成“塞上江南”的故事。劇中，扶貧干部馬得福為了帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們搬出西海固，既有明知山有虎，偏向虎山行的闖勁，又發(fā)揚(yáng)著“孺子牛、拓荒牛、老黃?！钡摹叭！本瘛Ｔ搫⊥ㄟ^大量挖掘生活細(xì)節(jié)，從小事的不斷累積中挖掘馬得福的閃光點(diǎn)，讓觀眾從中找到劇中人物與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系，引發(fā)觀眾對人物背后敘事內(nèi)涵的思考，最終完成愛國主義精神的浸潤。從《覺醒年代》中以陳延年、陳喬年為代表的青年學(xué)生，到《山海情》中的年輕村干部馬得福，“熱血”已然成為影視劇中愛國青年形象的獨(dú)特標(biāo)識?？梢哉f，豪情壯志、心系蒼生“熱血青年”的人物形象滿足了青年觀眾內(nèi)心對于愛國青年這類群體的角色期待，從一定程度上容易引發(fā)觀眾尤其是青年群體產(chǎn)生情感共鳴，為青年在現(xiàn)實(shí)空間提供了精神力量和行為導(dǎo)向。

（二）敢想敢為、不怕犧牲的時(shí)代青年

一部優(yōu)秀的主旋律網(wǎng)絡(luò)影視作品離不開典型人物的形象塑造，而人物的塑造不能脫離其所在的時(shí)代。近年來熱播的網(wǎng)絡(luò)影視劇通過人物群像的建構(gòu)，喚起觀眾的集體記憶，用具象的人物故事表達(dá)不同時(shí)代的愛國主義精神，使觀眾在家國情懷與個(gè)體情感的交織體驗(yàn)中引發(fā)關(guān)于歷史與現(xiàn)實(shí)、現(xiàn)在與未來的思考。革命年代，進(jìn)步學(xué)生和工人的思想覺醒對革命而言無疑是意義重大的。探尋中國的出路問題絕非易事，種種理論、種種方法需要經(jīng)過無數(shù)的實(shí)踐來檢驗(yàn)。《覺醒年代》在詳實(shí)的史料基礎(chǔ)上，結(jié)合了豐富的藝術(shù)想象與溫情的文學(xué)關(guān)照，劇中愛國青年的形象塑造凸出了時(shí)代性。如陳喬年、陳延年受盡酷刑仍堅(jiān)強(qiáng)不屈、亂刀加身而寧死不跪，遍體鱗傷卻微笑從容走進(jìn)刑場，用生命詮釋“中國是我的中國，也是你的中國，中國是中國人的中國”。他們的命運(yùn)折射了國家的命運(yùn)，使青年自覺將個(gè)體與國家的緊密相連，在情感認(rèn)同中完成主流價(jià)值的傳遞。時(shí)空輪轉(zhuǎn)也難掩愛國青年的赤膽忠心，和平年代他們在時(shí)代的洪流中書寫何為愛國。年代劇《山海情》緊扣脫貧攻堅(jiān)這一時(shí)代任務(wù)，通過小人物的個(gè)體經(jīng)歷窺見國家社會發(fā)展的真實(shí)樣態(tài)，展示了青年不求回報(bào)、甘于奉獻(xiàn)、不怕犧牲的可貴品質(zhì)。劇中對誰都很和氣、溫文爾雅的白崇禮校長可以為了學(xué)生的前途“得罪”家長。白校長為了西海固的孩子不會永遠(yuǎn)被困在大山里、為了山區(qū)的教育事業(yè)，可以奉獻(xiàn)自己的全部青春。反黑刑偵劇《狂飆》（徐紀(jì)周，2023）中，一線刑警安欣為了踐行守護(hù)好百姓安危、一方安寧的光榮使命，與黑惡勢力較量的20余年，從“三千青絲”的熱血青年到中年孑然一身斑斑白發(fā)的形象令人動容。不難發(fā)現(xiàn)，劇中這些愛國青年的人物形象之所以能夠打動觀眾，在于他不脫離時(shí)代，不回避時(shí)代，讓觀眾聽到了不同時(shí)代青年的心聲，感受到不同時(shí)代青年的心跳。同時(shí)，這些影視劇作品突出了敢想敢為、不怕犧牲的青年特性，淋漓盡致地展現(xiàn)了不同時(shí)代青年肩負(fù)不同的歷史使命，愛國這一樸素的情感有了更多元化的熒幕表達(dá)方式。

（三）求新向上、勇攀高峰的進(jìn)步青年

信息技術(shù)的發(fā)展讓社會生活“加速度”，在市場經(jīng)濟(jì)和信息技術(shù)的雙重刺激下，“內(nèi)卷”文化在各種網(wǎng)絡(luò)社交媒體上走紅。一些年輕人在“內(nèi)卷”白熱化的社會環(huán)境下開始選擇“躺平”“佛系”，青年奮斗的內(nèi)在動力逐漸弱化。主旋律影視劇承載著中華民族偉大復(fù)興征程上的中國敘事，劇中愛國青年的求新向上、勇攀高峰的形象塑造對于廓清廣大青年思想迷霧、提振信心志氣具有重要意義。播映于2023年的年代劇《珠江人家》從細(xì)節(jié)上捕捉嶺南文化的特質(zhì)，將嶺南青年骨子里的“硬”和“沖”的性格特征刻畫得淋漓盡致。陳山河、陳衛(wèi)、陳立夏三兄妹分別在進(jìn)藥店當(dāng)學(xué)徒、在粵菜店做學(xué)徒、學(xué)習(xí)粵劇的過程中表現(xiàn)出強(qiáng)烈的進(jìn)取心，通過不斷學(xué)習(xí)和鉆研在各自的領(lǐng)域創(chuàng)造出非凡成就，擔(dān)負(fù)起傳承嶺南文化的重任。重大現(xiàn)實(shí)題材劇《功勛》以中國知識分子和基層干部的真實(shí)事跡為基礎(chǔ)，圍繞共和國勛章獲得者的故事徐徐展開，將袁隆平、屠呦呦、孫家棟等中國科學(xué)家永不言棄、勇攀科學(xué)高峰的艱辛歷程呈現(xiàn)在大熒幕，通過平實(shí)的敘事話語和巧妙的細(xì)節(jié)設(shè)置突出了人物性格和特質(zhì)，傳遞了人物形象背后所蘊(yùn)藏的愛國主義精神。例如，對于青年袁隆平形象的刻畫在《袁隆平的夢》這一章節(jié)留下濃墨重彩的一筆，塑造了青年袁隆平意氣風(fēng)發(fā)、求實(shí)求新的進(jìn)步青年形象，彌補(bǔ)了觀眾只能依靠想象勾勒科學(xué)家青年時(shí)期模樣的遺憾?！独硐胝找袊废盗卸虅】坍嬃瞬煌瑲v史時(shí)期40組人物的故事，在依托真實(shí)歷史的基礎(chǔ)上運(yùn)用藝術(shù)手法進(jìn)行加工和提煉，從不同的鏡頭下塑造了眾多熱愛祖國，求新向上進(jìn)步青年的形象。例如，第六集《173米》圍繞工程師夏荔里帶領(lǐng)工程師團(tuán)隊(duì)歷時(shí)6年終于攻克胡麻嶺隧道173米施工這一具有“鬼門關(guān)”美譽(yù)的“世界性難題”的故事展開。劇中通過描述夏荔的抉擇與實(shí)踐，折射出無數(shù)的中國青年工程師超強(qiáng)的創(chuàng)造力和永不言棄的精神。這些熱播網(wǎng)絡(luò)影視劇塑造的進(jìn)步青年群像在影視化的敘述中多維度呈現(xiàn)了在中國共產(chǎn)黨革命、建設(shè)和改革的歷程中無數(shù)愛國青年的奮斗姿態(tài)。

三、主旋律網(wǎng)絡(luò)影視劇中愛國青年的價(jià)值呈現(xiàn)

近年來，愛國主義題材“高分”網(wǎng)絡(luò)影視劇受到觀眾熱捧，劇中經(jīng)典片段在網(wǎng)絡(luò)播放量過億，許多愛國青年的人物形象“出圈”，在廣大青年群體中反響熱烈，具有深遠(yuǎn)的藝術(shù)價(jià)值和思想政治教育意義。主旋律影視作品網(wǎng)絡(luò)影視劇中對于愛國青年形象塑造不僅讓觀眾看到“他們”作為個(gè)體自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，也讓觀眾看到“他們”在推動社會發(fā)展中所創(chuàng)造出的社會價(jià)值。更重要的是，這一形象的塑造引發(fā)觀眾思考隨著時(shí)代變遷“他們”的精神內(nèi)核所產(chǎn)生的價(jià)值。

（一）在追尋個(gè)人理想的過程中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值

人生活在世界上會對還未發(fā)生的事情產(chǎn)生期待，青年所處的人生階段和生理特點(diǎn)決定了他們更容易憧憬未來美好生活的愿景。從行為上表現(xiàn)為青年人朝氣蓬勃、意氣風(fēng)發(fā)，對事物有著更樂觀積極的情緒。因此，青年對于個(gè)人理想的追尋激發(fā)他們必須發(fā)揮主觀能動性，不斷地認(rèn)識和改造世界。在不同的社會環(huán)境下，人生理想和追求也會呈現(xiàn)出不同樣態(tài)。盡管每個(gè)人的人生理想各不相同，但是同一社會群體的人生理想或者說人生的奮斗方向在價(jià)值取向上具有同一性。也就是說，雖然觀眾看到主旋律影視作品中愛國青年的形象千千萬萬，不同人物在個(gè)人理想的選擇上各不相同，但是作為同一群體，愛國青年人生理想的選擇在價(jià)值取向上是一致的。

關(guān)注主旋律網(wǎng)絡(luò)影視作品中愛國青年這一形象的價(jià)值呈現(xiàn)，首先，必須要從這類人物追尋個(gè)人理想的過程中去尋找。例如，在扶貧題材的網(wǎng)絡(luò)影視劇《山海情》中，基層干部馬得福說“參加工作之后，我就沒有不累的一天，在村子辦事情真的太難了?！本湍盟麆裾f村子里的人遷去閩寧鎮(zhèn)生活來說，連他自己都知道這是幾乎不可能完成的任務(wù)。在這個(gè)過程中他處處碰壁，村民的阻撓和無理取鬧已是常事，但他始終沒有想過放棄，想盡一切辦法不厭其煩地說服村民，最終村民選擇了搬家。對于馬得福而言，他的個(gè)人理想就是踏踏實(shí)實(shí)做一名基層干部，為當(dāng)?shù)乩习傩辙k實(shí)事。正是由于他不厭其煩、日復(fù)一日干好扶貧工作的每一件小事，馬得福實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值?！独硐胝找袊分械臒o名英雄磊磊也是如此，他在擔(dān)任國家女子柔道陪練的16年里，無數(shù)次摔倒又站起，盡管不能站在領(lǐng)獎(jiǎng)臺，但他從未想要過放棄。當(dāng)隊(duì)員登上了領(lǐng)獎(jiǎng)臺，他們相擁在一起流下了激動的淚水。磊磊的個(gè)人理想就是當(dāng)好一名陪練，在每一次隊(duì)員登上領(lǐng)獎(jiǎng)臺的那一刻他也實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值。因此，可以看到在個(gè)體的生命歷程中，理想與個(gè)人在相互形塑彼此。個(gè)體在追尋理想的過程中感知了不一樣的人生旅程和生命體驗(yàn)，而個(gè)人理想的實(shí)現(xiàn)又彰顯了個(gè)體的人生價(jià)值。同樣，主旋律網(wǎng)絡(luò)影視作品中的愛國青年也是如此，在追求個(gè)人理想的旅程中實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值。

（二）在推動社會發(fā)展的歷程中彰顯人生價(jià)值

毛澤東在張思德追悼會上作了題為《為人民服務(wù)》的演講，引用西漢史學(xué)家司馬遷《報(bào)任安書》中的“人固有一死，或重于泰山，或輕如鴻毛”來論述人的人生價(jià)值。從人類發(fā)展的歷史長河中來看，每個(gè)人作為生命的個(gè)體都具有價(jià)值。但就價(jià)值的分量而言，有輕有重?！盀槿嗣窭娑?，就比泰山還重；替法西斯賣命，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕?！盵8]從這個(gè)意義上而言，愛國青年這一人物形象的價(jià)值呈現(xiàn)，除了需要關(guān)注其人生自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)過程，更重要的是關(guān)注愛國青年所展現(xiàn)出來的社會價(jià)值?？傮w來說，國家和民族的命運(yùn)在很大程度上決定了愛國青年個(gè)人理想的選擇。因此，在主旋律網(wǎng)絡(luò)影視劇作品中，愛國青年這一人物形象的個(gè)人理想往往是在其社會理想的實(shí)現(xiàn)中實(shí)現(xiàn)的。在革命題材網(wǎng)絡(luò)影視劇《覺醒年代》中，陳延年、陳喬年一開始與自己父親陳獨(dú)秀的信仰不同，隨著革命形勢的發(fā)展，他們逐漸成為馬克思主義的堅(jiān)定信仰者。當(dāng)他們邁著堅(jiān)定的步伐走進(jìn)刑場，選擇為革命而死，選擇為自己的信仰而死。他們的犧牲鼓舞了無數(shù)愛國青年為革命繼續(xù)奮斗，他們的死比泰山還重。扶貧題材的網(wǎng)絡(luò)影視劇《山海情》中，白校長希望孩子們能夠多讀一點(diǎn)書走出西海固，避免重復(fù)上一輩人的命運(yùn)，他不停勸阻村里那些想讓孩子輟學(xué)打工的家長。盡管許多家長不理解白校長的做法，認(rèn)為讀書無用。但只有白校長深知扶貧先扶智，唯有教育才有未來。所以，他就算“得罪”家長也要想方設(shè)法留住孩子繼續(xù)上學(xué)。白校長舍棄一切，只為心中的教育。他為山區(qū)教育事業(yè)做出的貢獻(xiàn)毋庸置疑，對人們重新認(rèn)識教育的意義也具有深刻的啟發(fā)。

主旋律網(wǎng)絡(luò)影視劇中除了塑造了像陳延年、陳喬年這樣甘愿為革命犧牲生命的愛國青年的人物形象，也塑造了白校長這樣愿意為祖國教育事業(yè)奉獻(xiàn)一生的愛國青年人物形象，還塑造了許多不同時(shí)代背景下不同成長背景、不同職業(yè)身份的為祖國繁榮富強(qiáng)、民族振興默默奉獻(xiàn)的愛國青年，他們在推動中國社會不斷向前發(fā)展的過程中彰顯了自己的人生價(jià)值。

（三）在時(shí)代變遷的歷史洪流中升華人生價(jià)值

影視劇作為喜聞樂見、符合大眾審美習(xí)慣的通俗藝術(shù)，觀眾往往能從中獲得教益。因此，主旋律網(wǎng)絡(luò)影視劇不僅僅要讓觀眾從中獲得生活的靈感，更需要在藝術(shù)的哲學(xué)思考中體現(xiàn)創(chuàng)作者的文化責(zé)任，凸顯主旋律網(wǎng)絡(luò)影視劇的藝術(shù)價(jià)值和思想價(jià)值。愛國青年這一群像作為主旋律網(wǎng)絡(luò)影視劇中的重要角色，其人物塑造容易成為激勵(lì)廣大青年實(shí)現(xiàn)自我提高、自我完善的榜樣。主旋律網(wǎng)絡(luò)影視劇中愛國青年這一群體形象不僅對其所在時(shí)代青年的價(jià)值選擇具有導(dǎo)向作用，對于今天新時(shí)代廣大青年進(jìn)行價(jià)值判斷具有導(dǎo)向作用，長遠(yuǎn)地看，他們還對于未來一代又一代的青年樹立正確三觀具有導(dǎo)向作用。例如，《覺醒年代》中陳獨(dú)秀、李大釗對著同胞宣誓的片段，陳延年、陳喬年英勇就義的片段都被當(dāng)作開展學(xué)生思想政治教育的素材，從中引導(dǎo)學(xué)生深刻感知無數(shù)革命者忠于國家、忠于革命、忠于人民的愛國主義精神。例如，《山海情》不僅能讓讓觀眾看到西海固人民為了擺脫貧困所做出的努力，還能引發(fā)大眾對于扶貧和教育意義的深思?！犊耧j》中普通的人民警察安欣為追尋真相、守護(hù)一方安寧，可以放棄愛情、可以面對質(zhì)疑、可以置身于危險(xiǎn)之中，不少青年觀眾觀看過程中發(fā)彈幕表示“心疼安欣”。無論時(shí)代如何發(fā)展，這些主旋律網(wǎng)絡(luò)影視劇都能在一定程度上引發(fā)大眾深思，不僅在影視空間樹立了青年模范形象，更是在現(xiàn)實(shí)空間為青年樹立了榜樣。

結(jié)語

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)日新月異的發(fā)展為影視劇創(chuàng)作提供了更為廣闊的空間和平臺。一部有深度、有厚度的影視劇作品可以產(chǎn)生跨越媒介、跨越文化的影響力。作為主旋律網(wǎng)絡(luò)影視劇作品，必須承擔(dān)起講好中國故事、傳遞主流價(jià)值觀的雙重文化責(zé)任，讓大眾看到真實(shí)的中國、充滿無限生機(jī)和魅力的中國。對于主旋律網(wǎng)絡(luò)影視劇作品中人物形象的塑造而言，要回歸現(xiàn)實(shí)、立足現(xiàn)實(shí)突出人物的真實(shí)性；同時(shí)，又要在符合青年審美趣味的基礎(chǔ)上通過人物提升主流意識形態(tài)傳播的有效性，發(fā)揮主旋律網(wǎng)絡(luò)影視劇對青年思想政治教育的功能。在社會主義強(qiáng)國建設(shè)的新征程上，需要打造一批制作精良、思想深邃、具有藝術(shù)魅力的主旋律網(wǎng)絡(luò)影視劇，讓優(yōu)秀作品滋養(yǎng)廣大青年的審美觀、價(jià)值觀。

【作者簡介】 彭逸燮，女，貴州畢節(jié)人，貴州師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士生，貴州輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)院

馬克思主義教學(xué)部講師，主要從事高校思想政治教育研究；

汪 勇，男，貴州安順人，貴州師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，主要從事高校

思想政治教育研究。

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