化詩入境，借境悟情

詩詞教學(xué)是當前語文教學(xué)的重點之一?！墩Z文課程標準》要求：誦讀古代詩詞，閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容；注重積累、感悟和運用，提高自己的欣賞品位。然而在當前，古詩詞教學(xué)還面臨著諸多困境。

一、詩詞教學(xué)存在的問題

1.教學(xué)內(nèi)容忽視學(xué)生興趣

當下常用的串講背誦等教學(xué)方式，往往容易脫離詩詞的意象和意境。詞句記誦的趣味性和邏輯性不足，很難激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生學(xué)古詩就靠“背誦”這樣片面的觀念。

2.教學(xué)設(shè)計忽視個人體驗

古詩詞文簡義豐，情感表達雖不乏直抒胸臆的方式，但委婉的曲筆是更為普遍的表現(xiàn)手法。因此，引導(dǎo)學(xué)生形成對詩詞的整體理解就顯得尤為重要。部分教師以文詞講解的方式去教授詩歌，忽視學(xué)生個人體驗的生發(fā)，有礙學(xué)生對詩歌本身情感的理解。

3.教學(xué)環(huán)境忽視情境創(chuàng)設(shè)

課本上的古詩詞基本都是經(jīng)典之作，內(nèi)涵豐富，意韻深遠。如在情感表達上，有建功立業(yè)的豪邁雄心、寄情山水的悠然心境、謫途坎坷的悲涼寂寞等。如果教師在教學(xué)中忽視情境創(chuàng)設(shè)，則無法拉近古詩詞與學(xué)生的距離，很難讓學(xué)生體會到古詩詞的豐富內(nèi)涵，從而影響教學(xué)效果。

值得一提的是，當我們回溯經(jīng)典時，發(fā)現(xiàn)在《文心》中，關(guān)于詩詞教學(xué)的內(nèi)容散見于各篇章，蘊含了夏丏尊和葉圣陶兩位作者的詩詞教學(xué)理念，對于今天的詩詞教學(xué)依然有借鑒意義。

二、《文心》的詩詞教學(xué)理念

《文心》認為詩詞教學(xué)應(yīng)首重情感，次重韻律，最后再看辭藻的修飾，甚至辭藻的修飾都可省略。由此理念，也延伸出了別樣的詩詞教學(xué)方式。

1.借境悟情——情境化教學(xué)方式

《文心》中的教學(xué)情境，首先在于拓寬教學(xué)場地。教學(xué)場地不僅是課堂，也可以是教師的辦公室甚或家中。如在辦公室里，學(xué)生聽李先生借繪畫講《兩首〈菩薩蠻〉》，枚叔也會在家里探討陶淵明的詩歌。這種恰當?shù)慕虒W(xué)場地，更利于讓學(xué)生品讀詩歌內(nèi)涵，從而產(chǎn)生自己的體悟。

教學(xué)情境還在于善用生活場景。在《新詩》一文中，對于新詩的講解，是由“小情侶”吵架引起的。由日常生活的情境引入，更能夠拉近學(xué)生與詩歌的距離，引導(dǎo)學(xué)生感受詩歌抒情達意的基本特征。

教學(xué)情境還在于善借時代背景。枚叔結(jié)合工業(yè)背景，讓學(xué)生理解詩歌的現(xiàn)實意義，跳出學(xué)科知識和個人興趣的范疇，上升到對社會命運的關(guān)注。這種關(guān)注社會現(xiàn)實的意識，打動了學(xué)生，也給讀者留下了深刻的印象。

2.詩畫互釋——跨學(xué)科教學(xué)理念

《兩首〈菩薩蠻〉》中，詞的相關(guān)知識是由美術(shù)老師教授的，這既體現(xiàn)了跨學(xué)科交流的教學(xué)理念，也包含了詩畫互釋的教學(xué)方式。在《文心》中，學(xué)生們都被一幅仕女圖所吸引，經(jīng)由圖上的題詞也自然導(dǎo)入了詩詞的學(xué)習(xí)。在詩歌講解的過程中，李先生提到詩歌和畫的區(qū)別，指出畫是靜止的意象傳達，而詩歌兼能表現(xiàn)動與靜；畫可證詩，如將抽象的詩句用具象的繪畫作品展現(xiàn)出來，有助于幫助學(xué)生理解詩歌的內(nèi)容和情感。

三、《文心》詩詞教學(xué)觀的啟示

1.情境導(dǎo)入，吟誦引趣：消除學(xué)生與詩歌的時間隔閡

從《文心》中可得知：詩之所以為詩，全在有濃厚緊張的情感，次之是諧和的韻律，并不在乎詞藻的修飾。這種理念是簡單的，也是實用的。學(xué)生對古詩這種文體有陌生感，那么教師可以進行類比，如通過今人唱歌抒情和古人寫詩抒情進行類比，讓學(xué)生體會到詩歌“重情”的理念。

詩歌本身有韻律，而且部分詩詞可以吟唱。教師在教學(xué)中可以加強朗誦，必要時可拓展用新曲編排，如用唐調(diào)吟誦，或用方言吟誦，加強古代詩詞和現(xiàn)代歌曲的聯(lián)系，進一步激發(fā)學(xué)生的興趣。

2.創(chuàng)設(shè)情境，改變環(huán)境：拉近學(xué)生與詩歌的空間距離

創(chuàng)設(shè)情境，在于客觀環(huán)境的轉(zhuǎn)換。教師可借鑒《文心》，恰當?shù)馗淖兘虒W(xué)環(huán)境，如在講“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”時，可以帶學(xué)生走出教室去觀察天空、柳樹；也可在太湖邊給學(xué)生講解“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城”，用現(xiàn)場感搭建學(xué)生與詩詞之間的橋梁等。從教室跨出去的一小步，就是學(xué)生對詩歌的體會增長的一大步。教師還可通過變換自身裝扮，增強學(xué)生學(xué)習(xí)的沉浸感。如教師可穿俠客服裝講授《俠客行》，作老儒打扮講授《春望》等。當然，還可利用多媒體課件進行輔助教學(xué)。

創(chuàng)設(shè)情境，在于主觀情境的借用。借鑒《文心》中生動的主觀情境的營造，教師在現(xiàn)代課堂可采用話劇表演或封閉性選擇題的形式還原場景。如在講授《茅屋為秋風(fēng)所破歌》時，教師可首先進行主觀情境的設(shè)置，假設(shè)學(xué)生處于杜甫這般窮困處境之中，會如何應(yīng)對。在學(xué)生給出各自的答案后，教師展示杜甫的成長背景和經(jīng)歷，引導(dǎo)學(xué)生再度思考自己的選擇，從而更深層次地理解杜甫其人。

3.畫中味詩，媒介互通：拓寬學(xué)生與詩歌的接觸邊界

中華文化博大精深，詩畫、詩樂、詩文、詩史……均有相通之處。根據(jù)《文心》中詩畫共通的理念，教師可注重學(xué)科之間的聯(lián)系，嘗試跨媒介交流，拓展學(xué)生與詩歌的接觸邊界。如在講《天凈沙·秋思》時，教師可從一幅畫著手；在講《夜雨寄北》時，可從一封家信講起；在講《峨眉山月歌》時，可以從峨眉山、渝州的地理位置講起，從而幫助學(xué)生體悟更直觀的詩歌內(nèi)容及詩情。

《文心》內(nèi)涵豐富，教師應(yīng)學(xué)習(xí)其精妙之處，幫助學(xué)生建立基礎(chǔ)的詩歌鑒賞理念，拉近學(xué)生與詩歌的距離，培養(yǎng)學(xué)生對詩歌的興趣，同時，完善對詩歌意境的鋪陳，引導(dǎo)學(xué)生沉浸其中，在觀照前人詩歌的基礎(chǔ)上，獲得更多的個人體悟，體會傳統(tǒng)文化的妙趣所在。

（作者單位：蘇州大學(xué)實驗學(xué)校）