小學(xué)道德與法治課程與《讀本》有效融合的教學(xué)實(shí)踐探究

摘 要：在新時(shí)代教育背景下，越來(lái)越多的教師開始關(guān)注教育資源間的融合，力求實(shí)現(xiàn)育人效果的最大化。小學(xué)道德與法治課程與《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想學(xué)生讀本》具有相互依托、相互補(bǔ)充的關(guān)系。二者的有機(jī)融合，可發(fā)揮出合力育人優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)學(xué)生的健康成長(zhǎng)與發(fā)展?；诖耍恼乱环矫骊U述了小學(xué)道德與法治課程與《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想學(xué)生讀本》融合的可行性和重要性，另一方面從“聚焦主題內(nèi)容，推進(jìn)融合設(shè)計(jì)”“引入豐富資源，探究關(guān)鍵問(wèn)題”“展開合作探究，強(qiáng)化價(jià)值導(dǎo)向”“開展實(shí)踐活動(dòng)，落實(shí)知行合一”

四個(gè)方面對(duì)小學(xué)道德與法治課程與《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想學(xué)生讀本》融合的策略展開了論述。

關(guān)鍵詞：小學(xué)道德與法治；新課標(biāo)；《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想學(xué)生讀本》

中圖分類號(hào)：G427" " " " " " " " " " " " " " " " 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A" " " " " " " " " " " " " " " " " " " "文章編號(hào)：2097-1737（2024）28-0052-03

隨著新課改的實(shí)施，為強(qiáng)化綜合育人效果，教師應(yīng)聚焦思政一體化，充分融合《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想學(xué)生讀本》（以下簡(jiǎn)稱《讀本》）與統(tǒng)編道德與法治學(xué)科教材，使二者相互補(bǔ)充，從而構(gòu)建新時(shí)代育人體系，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，讓習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想更加深入人心，

深入課堂[1]?！蹲x本》與道德與法治教材并非兩不相干或彼此取代的關(guān)系，而是在諸多內(nèi)容上彼此關(guān)聯(lián)。立足《義務(wù)教育道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》（以下簡(jiǎn)稱《課程標(biāo)準(zhǔn)》），推進(jìn)二者之間的融合，可實(shí)現(xiàn)

《讀本》與教材主題內(nèi)容之間的相互促進(jìn)，形成協(xié)同效應(yīng)，合力鑄魂育人。

一、小學(xué)道德與法治課程與《讀本》融合的可行性

小學(xué)道德與法治教材和《讀本》在內(nèi)容上都包含正確的政治思想、道德規(guī)范和法治觀念，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的正確價(jià)值觀念和良好的德行習(xí)慣能夠產(chǎn)生積極影響；在性質(zhì)上都聚焦于對(duì)學(xué)生的全方位培養(yǎng)，皆可起到鑄魂育人的作用。因此，二者之間的融合具有可行性，具體體現(xiàn)如下。

（一）具有共同的培養(yǎng)目標(biāo)

從培養(yǎng)目標(biāo)來(lái)看，小學(xué)道德與法治學(xué)科是當(dāng)前教育體系中不可或缺的部分，起到了較強(qiáng)的德育引領(lǐng)作用，可促進(jìn)學(xué)生正確價(jià)值觀念的養(yǎng)成。《讀本》則旨在促進(jìn)學(xué)生形成、堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同、自信和自覺。可見，小學(xué)道德與法治學(xué)科與《讀本》有著共同的培養(yǎng)目標(biāo)，皆指向?qū)W生政治性、思想性的提升，關(guān)注學(xué)生綜合素養(yǎng)與能力的發(fā)展。

（二）含有對(duì)應(yīng)的主題內(nèi)容

小學(xué)道德與法治學(xué)科和《讀本》都是由不同的主題組合而成的，從主題內(nèi)容來(lái)看，二者含有大量相互對(duì)應(yīng)的部分，這意味著二者之間的融合不僅具有可行性，且通過(guò)將對(duì)應(yīng)主題組合，并進(jìn)行內(nèi)容的融合，能夠發(fā)揮出較強(qiáng)的育人效果[2]。比如，五年級(jí)（上冊(cè)）中

“我們神圣的國(guó)土”一課能夠與《讀本》第10講“綠水青山就是金山銀山”相對(duì)應(yīng)；“傳統(tǒng)美德 源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”

能夠與《讀本》第8講“人無(wú)精神則不立 國(guó)無(wú)精神則不強(qiáng)”相對(duì)應(yīng)。將這些主題內(nèi)容進(jìn)行對(duì)應(yīng)，不但能夠展現(xiàn)雙向育人的優(yōu)勢(shì)，還能在某種程度上達(dá)到拓寬課程資源的目的，并切實(shí)強(qiáng)化教學(xué)效果。

（三）能夠相互補(bǔ)充依存

從小學(xué)道德與法治學(xué)科和《讀本》融合的可行性來(lái)看，二者之間既有共性，也有不同，但都指向?qū)W(xué)生的全方位培養(yǎng)，有助于推進(jìn)立德樹人的實(shí)施[3]。從具體內(nèi)容來(lái)看，雙方能夠相互補(bǔ)充依存，一方的內(nèi)容可以為另一方作出補(bǔ)充，這對(duì)加深學(xué)生對(duì)雙方的知識(shí)理解、增強(qiáng)德育教育效果起到積極的促進(jìn)作用。這種相互依存性在某種程度上能夠形成一種強(qiáng)大的共生關(guān)系，從而使教育產(chǎn)生事半功倍的效果。

二、小學(xué)道德與法治課程與《讀本》融合的重要性

小學(xué)道德與法治學(xué)科是德育教育的主要渠道，在培養(yǎng)人、塑造人方面始終起著不可替代的作用。但是，

教材內(nèi)容終究有限，適當(dāng)融入課外教育資源，將有利于育人質(zhì)量的進(jìn)一步提升。而《讀本》的編寫雖然面向青少年，指向?qū)W(xué)生正確觀念的養(yǎng)成和良好品格的塑造，但是，如果僅僅將其作為學(xué)生讀本使用，不僅得不到學(xué)生應(yīng)有的重視，還無(wú)法發(fā)揮出其真正的優(yōu)勢(shì)?；诖?，若將小學(xué)道德與法治學(xué)科和《讀本》融合到一起，便能切實(shí)增強(qiáng)對(duì)學(xué)生的教育、引領(lǐng)效果。

（一）能夠凸顯一體化教學(xué)特征

一體化不是指將中小學(xué)生道德形成的各要素簡(jiǎn)單相加，而是要堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向與目標(biāo)導(dǎo)向相結(jié)合，堅(jiān)持思政育人目標(biāo)一致性與各學(xué)段教學(xué)內(nèi)容的梯度性有機(jī)協(xié)調(diào)，以價(jià)值引領(lǐng)、學(xué)生成長(zhǎng)為根本，縱向做好學(xué)段之間的銜接，橫向做好課程各版塊之間的貫通，使德育教育的過(guò)程循序漸進(jìn)，螺旋上升[4]。推進(jìn)小學(xué)道德與法治學(xué)科和《讀本》的融合，既能夠?qū)Α蹲x本》所含有的重要思想和內(nèi)容起到強(qiáng)調(diào)作用，還能夠進(jìn)一步凸顯一體化的教學(xué)特征，充分發(fā)揮出二者的融合優(yōu)勢(shì)，達(dá)到“1＋1＞2”的效果。

（二）擴(kuò)大課堂教學(xué)容量

在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，受限于教材和課堂容量，學(xué)生往往難以進(jìn)行深入的思考，學(xué)習(xí)效果也因此難以達(dá)到最佳。小學(xué)道德與法治學(xué)科和《讀本》的融合，則能夠有效解決這一問(wèn)題。學(xué)生不僅能夠全面掌握教材的核心內(nèi)容，還能基于《讀本》的延伸內(nèi)容，進(jìn)一步深化對(duì)課程知識(shí)的理解。這不僅擴(kuò)大了課堂教學(xué)的容量，還能使學(xué)生受到更多學(xué)習(xí)內(nèi)容的熏陶，從而深化自身認(rèn)知和感悟，獲得更精準(zhǔn)、全面的提升。

（三）有助于塑造新時(shí)代人才

《課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出了小學(xué)道德與法治課程在思想與價(jià)值方面的引領(lǐng)優(yōu)勢(shì)，強(qiáng)調(diào)新時(shí)代教育要重視對(duì)有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代新人的培養(yǎng)。小學(xué)道德與法治學(xué)科是塑造學(xué)生正確價(jià)值觀念的關(guān)鍵學(xué)科，而《讀本》的學(xué)習(xí)能夠讓學(xué)生系統(tǒng)認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義思想，自覺擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，立志為社會(huì)主義的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。通過(guò)二者的有效融合，可切實(shí)強(qiáng)化學(xué)生的政治認(rèn)同感、責(zé)任意識(shí)和法治觀念，進(jìn)一步塑造學(xué)生良好的德行品質(zhì)，使新一代青少年更加自覺地為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而不斷奮斗。

三、小學(xué)道德與法治課程與《讀本》融合的策略

在小學(xué)道德與法治課程與《讀本》的融合過(guò)程中，

教師的教育引領(lǐng)起著重要的作用。在具體的教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)積極構(gòu)建二者之間的聯(lián)系，聚焦二者有關(guān)聯(lián)的內(nèi)容，從不同方面梳理和明確主題，從而實(shí)現(xiàn)雙方的有效融合。

（一）聚焦主題內(nèi)容，推進(jìn)融合設(shè)計(jì)

小學(xué)道德與法治課程與《讀本》在諸多內(nèi)容上彼此關(guān)聯(lián)，為發(fā)揮出二者融合優(yōu)勢(shì)，教師可聚焦主題內(nèi)容，推進(jìn)針對(duì)性教育活動(dòng)的開展[5]。主題內(nèi)容的融合，

可以從兩方面入手：其一是從教材處鏈接《讀本》中的內(nèi)容，也就是在此階段深入挖掘教材內(nèi)容，再尋找

《讀本》中與教材有所關(guān)聯(lián)的內(nèi)容，將二者進(jìn)行融合；其二是從《讀本》鏈接教材，也就是基于對(duì)《讀本》的研究，找到教材中對(duì)應(yīng)的知識(shí)。無(wú)論是選擇哪一種融合方式，其目標(biāo)都具有一致性，也就是達(dá)成二者之間的融合優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮出單項(xiàng)內(nèi)容無(wú)法實(shí)現(xiàn)的效果。

從具體的教材主題內(nèi)容和《讀本》主題內(nèi)容來(lái)看，

要想推進(jìn)二者之間的融合，教師需要提前明確主題，找出二者之間存在的可融合之處，設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，讓二者相互對(duì)照與促進(jìn)，形成綜合育人格局。比如，五年級(jí)（上冊(cè)）中“我們神圣的國(guó)土”能夠與《讀本》第10講“綠水青山就是金山銀山”相對(duì)應(yīng)；“傳統(tǒng)美德 源

遠(yuǎn)流長(zhǎng)”能夠與《讀本》第8講“人無(wú)精神則不立 國(guó)

無(wú)精神則不強(qiáng)”相對(duì)應(yīng)；五年級(jí)（下冊(cè)）中“中國(guó)有了共產(chǎn)黨”能夠與《讀本》第2講“辦好中國(guó)的事情關(guān)鍵在黨”相對(duì)應(yīng)；“富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)”能夠與《讀本》第4講“唯改革才有出路”相對(duì)應(yīng)。這樣通過(guò)雙向主題內(nèi)容的融合，可共同建構(gòu)起更加堅(jiān)實(shí)的新時(shí)代鑄魂育人教材資源體系。

（二）引入豐富資源，探究關(guān)鍵問(wèn)題

在小學(xué)道德與法治課程與《讀本》的融合教學(xué)中，

教師需要整體把握《讀本》和教材的主題內(nèi)容，從中提煉出具有融合性的關(guān)鍵問(wèn)題，并引領(lǐng)學(xué)生從不同方向和維度進(jìn)行思考和分析。這一過(guò)程能夠突出學(xué)生的主體地位，調(diào)動(dòng)他們的主觀能動(dòng)性，使學(xué)生在積極參與中形成對(duì)具體問(wèn)題的深刻認(rèn)知和把握。

比如，在對(duì)五年級(jí)（下冊(cè)）第12課“富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)”和《讀本》第4講“唯改革才有出路”進(jìn)行融合教學(xué)時(shí)，教師可提煉出融合性的關(guān)鍵問(wèn)題：改革開放是如何使中國(guó)從富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的？基于該問(wèn)題，教師可以將學(xué)生進(jìn)行分組，并引入豐富的圖片、視頻資源，展現(xiàn)國(guó)家從富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的諸多變化，使學(xué)生進(jìn)一步拓寬自己的探究視野。具體探究任務(wù)見表1。

（三）展開合作探究，強(qiáng)化價(jià)值導(dǎo)向

小學(xué)道德與法治課程與《讀本》的融合，需強(qiáng)化雙向的價(jià)值導(dǎo)向作用，使學(xué)生從中獲得思想上的引領(lǐng)。為此，教師可積極推進(jìn)小組合作探究，為學(xué)生構(gòu)筑互動(dòng)交流的“舞臺(tái)”。為保證學(xué)生思維在教材與《讀本》之間的自然過(guò)渡，教師可基于特定情境的創(chuàng)設(shè)，引領(lǐng)學(xué)生合作探究課程內(nèi)容。

比如，在五年級(jí)（下冊(cè)）第10課“奪取抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利”與讀本第12講“強(qiáng)國(guó)必須強(qiáng)軍”的融合教學(xué)中，教師可引導(dǎo)學(xué)生以小組為單位進(jìn)行相關(guān)話題內(nèi)容的討論，如“為什么和平年代解放軍仍是最可愛的人？”。立足該話題，教師可引領(lǐng)學(xué)生基于實(shí)際生活展開探討，總結(jié)解放軍在和平年代的諸多特點(diǎn)，感受他們巡邏站崗、抗洪搶險(xiǎn)、抗震救災(zāi)、舍身為國(guó)的精神意志，使學(xué)生受到他們身上精神品質(zhì)的熏陶和鼓舞，意識(shí)到人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利與人民解放軍的不畏困難、不怕犧牲有重要聯(lián)系，從而認(rèn)識(shí)到強(qiáng)國(guó)必須強(qiáng)軍的必要性。

（四）開展實(shí)踐活動(dòng)，落實(shí)知行合一

一切教育活動(dòng)的開展都需要落于實(shí)踐之中，最終為社會(huì)生活而服務(wù)。小學(xué)道德與法治課程與《讀本》融合的有效性將會(huì)體現(xiàn)在生活中學(xué)生正確價(jià)值觀念和良好德行習(xí)慣的養(yǎng)成上。所以，教師需積極推進(jìn)實(shí)踐活動(dòng)的開展，落實(shí)知行合一，使學(xué)生在掌握基本理論知識(shí)的同時(shí)，獲得將其應(yīng)用于實(shí)踐的能力。

比如，在五年級(jí)（上冊(cè)）“我們神圣的國(guó)土”與

《讀本》第10講“綠水青山就是金山銀山”的融合教學(xué)中，教師可先引導(dǎo)學(xué)生理解“綠水青山就是金山銀山”的內(nèi)涵，再聚焦我們所生活的土地，思考如何使青山綠水長(zhǎng)存，從而引入環(huán)保的主題。以此為基礎(chǔ)，教師可進(jìn)一步開展實(shí)踐活動(dòng)，引領(lǐng)學(xué)生于實(shí)踐中記錄人類在環(huán)境污染方面的表現(xiàn)，并親身投入環(huán)保宣傳與實(shí)踐中，真正做到“致知力行”。在真實(shí)的生活實(shí)踐與生活體驗(yàn)中，學(xué)生能夠更清晰地感受到“綠水青山就是金山銀山”的意義，并自覺投入對(duì)祖國(guó)美好山河的保護(hù)之中。

四、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，《讀本》與小學(xué)道德與法治教材主題內(nèi)容之間存在諸多共性，推進(jìn)二者之間的融合，能夠發(fā)揮出其協(xié)同育人優(yōu)勢(shì)，培養(yǎng)有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代新人。通過(guò)對(duì)二者融合的可行性、重要性、有效性的探究可知，隨著時(shí)代的發(fā)展，教育不能一成不變，而是要立足于現(xiàn)有教育資源，創(chuàng)新教學(xué)模式，力求實(shí)現(xiàn)教學(xué)效果的最大化。如此才能彰顯學(xué)科育人優(yōu)勢(shì)，為學(xué)生今后的健康成長(zhǎng)與發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

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作者簡(jiǎn)介：郭芳（1975.7-），女，福建福安人，任教于福安市實(shí)驗(yàn)小學(xué)龍江校區(qū)，一級(jí)教師，本科學(xué)歷。