《文心雕龍》研究的發(fā)展脈絡與熱點展望

摘要：《文心雕龍》是中國古代文論的集大成著作，對相關研究作可視化分析能深度梳理“龍學”的學術脈絡，把握其發(fā)展動向。運用文獻計量工具CiteSpace與Vosviewer，以中國知網(wǎng)（CNKI）的703篇核心文獻為數(shù)據(jù)樣本，通過繪制文獻時空分布與熱點趨勢演進的各類知識圖譜，定量研判《文心雕龍》研究現(xiàn)狀。結果顯示：“龍學”研究經(jīng)歷起步、增長、深化3個階段。立足院系傳統(tǒng)，形成主要作者群與機構群，但合作強度不高?！褒垖W”體系建設、典籍對比、創(chuàng)作論、英譯等是共同聚焦的熱點主題，英譯、與中國文論的關系等將在后續(xù)研究中持續(xù)凸顯。

關鍵詞：文心雕龍；研究脈絡；熱點展望；Citespace

中圖分類號：G353.1；I206.2 文獻標識碼：A" 文章編號：1674-3652（2024）05-0123-10

DOI：10.19933/j.cnki.ISSN1674-3652.2024.05.014

《文心雕龍》是南朝劉勰撰寫的文學理論專著，在中國古代文論領域具有重要地位。全書涉獵廣泛，對文學創(chuàng)作與接受的各類論點、議題皆賦予充分觀照，整體結構嚴謹，論述條分縷析，是“體大慮周”之作。截至1992年，東亞出版研究著作140余部，發(fā)表論文2 419篇，多次召開區(qū)域性與國際性的學術研討會[ 1 ]。近年來，相關綜述文章與專著對“龍學”學術史予以回顧。綜述者在文獻選擇與分類標準等方面多進行主觀定性歸納，尚未充分挖掘大量文獻背后潛藏的特性與規(guī)律。

數(shù)字人文具備在人文科學和工程科學的有效互動下激活方法論工具的潛力[ 2 ]。倡導客觀、準確的量化研究，論證系統(tǒng)精密，結論具有可重復性與可推廣性。本文將借助CiteSpace等文獻計量軟件對《文心雕龍》研究的重要成果作知識圖譜分析，以圖表與數(shù)據(jù)的形式清晰呈現(xiàn)具體文獻的時空分布特征，厘清并辨析目前《文心雕龍》的研究熱點、研究趨勢與演變規(guī)律，以期為“龍學”研究提供參考借鑒。

一、研究數(shù)據(jù)與方法

（一）數(shù)據(jù)來源

鑒于成系統(tǒng)的《文心雕龍》研究主要集中于國內，文章以中國知網(wǎng)（CNKI）為文獻搜集數(shù)據(jù)源，選擇學術期刊子庫，以“文心雕龍”為主題詞進行檢索，來源類別限定為代表學術前沿水平的CSSCI期刊，檢索時段不設限定，檢索時間截至2023年5月25日，構建布爾邏輯檢索公式為“（主題%=‘文心雕龍’or題名%=‘文心雕龍’）AND（CSSCI期刊=‘Y’）”。共搜得相關文獻989條，通過人工篩選，剔除會議訊息、新書介紹、成果推介及其他主題關聯(lián)度不高的條目，共得到有效樣本文獻703條。

（二）研究方法

由國際著名信息可視化專家陳超美教授開發(fā)的CiteSpace軟件是學術界常用的知識圖譜繪制軟件。該工具著眼于分析科學文獻內蘊含的潛在知識，通過多元、分時、動態(tài)的可視化手段呈現(xiàn)科學知識的結構、規(guī)律與分布情況，提供引文空間的挖掘與各種知識單元之間的共現(xiàn)分析功能[ 3 ]。Vosviewer軟件由荷蘭萊頓大學的van Eck 和Waltman共同開發(fā)，也是構建可視化計量網(wǎng)絡的常用工具。本文首先利用上述軟件對所選的703條文獻施以“遠讀”，呈現(xiàn)作者合作、機構合作、關鍵詞共現(xiàn)、關鍵詞聚類等知識圖譜。其次，采用“細讀”方式，對可視化結果進行細致的人工解讀。最后，立足實際，展望未來“龍學”研究的前景。

二、《文心雕龍》研究的時空分布

（一）年發(fā)文量的演進

發(fā)表文獻的年變化量能展現(xiàn)出研究對象受關注程度的歷時演變。將年發(fā)文量數(shù)據(jù)導入Excel軟件，生成《文心雕龍》研究的核心期刊年發(fā)文量與年累計發(fā)文量統(tǒng)計圖。CNKI內有關《文心雕龍》的首篇重要文獻出現(xiàn)于1998年，此后歷年皆有一定數(shù)量的發(fā)文，截至2023年5月25日，“龍學”領域的年平均發(fā)表論文數(shù)量為27.5篇，詳細發(fā)文情況見圖1。

圖1 《文心雕龍》研究年發(fā)文量與年累計發(fā)文量

資料來源：筆者根據(jù)CNKI論文數(shù)據(jù)制圖所得

據(jù)上，《文心雕龍》研究核心期刊的論文發(fā)表數(shù)量總體呈現(xiàn)3個階段。首先，1998—2002年為起步階段，共發(fā)表論文60篇，年平均發(fā)文量為12篇。文獻關注的問題較為分散，總體熱衷于討論《文心雕龍》的整體結構與思想傾向，對《文心雕龍》的主導思想與儒釋道的關系、劉勰的南北文學觀、古代公文理論的發(fā)展等較為關注，同時對“風骨”“神思”“奇正”“感悟吟志”等重要論題亦多有討論。其次，2003—2014年為增長階段，共發(fā)表論文392篇，年平均發(fā)文量為32.67篇，高于1998—2023年的平均發(fā)文量。其間年發(fā)文量的波動幅度較大，但整體呈現(xiàn)上升趨勢，《文心雕龍》研究的上升期與高峰期的時間節(jié)點與相關年份召開區(qū)域性或國際性的學術研討會有一定關系，學術會議的召開會吸引相關領域的學者關注《文心雕龍》的相關論題。2004年《文心雕龍》國際研討會在深圳大學召開，此年的論文發(fā)表數(shù)量達到一個峰值。2007—2009年間南京大學、首都師范大學與安徽師范大學相繼舉辦了《文心雕龍》國際學術研討會，相關論文發(fā)表量逐年攀升。2011年在武漢大學召開的“百年龍學”國際學術研討會暨中國文心雕龍學會第十一次年會，海峽兩岸近100所高校和科研機構的120余位學者參會，當年發(fā)文量又達到一個高峰。2013年紀念中國文心雕龍學會成立三十周年暨相關研討會在山東大學召開，本屆會議的參會機構與人數(shù)為歷年之最，2013—2014年的論文發(fā)表量達到最高峰。最后，2015—2023年為深化階段，共發(fā)表論文251篇，年平均發(fā)文量為27.89篇，略高于1998—2023年的平均發(fā)文量。相關文獻的數(shù)量下降，但普遍開始將新的理論與《文心雕龍》研究相結合，如充分借鑒“文圖理論”“闡釋倫理”“跨文化闡釋”等，對《文心雕龍》的海外研究與英譯的關注度有所提升。同時，相關學者開始總結《文心雕龍》研究的路徑與方法，對“龍學”研究如何返本開新提出新思路。

文獻增長規(guī)律的研究一般都是以文獻積累數(shù)據(jù)為依據(jù)的[ 4 ]。盡管《文心雕龍》研究的年發(fā)文量波動幅度較大，但年累計發(fā)文量的上升趨勢較為明顯且符合特定的增長規(guī)律。用X代表年份編號，用Y表示逐年累積論文數(shù)，對兩組數(shù)據(jù)進行回歸擬合分析，發(fā)現(xiàn)《文心雕龍》研究的累積發(fā)文量基本符合函數(shù)Y= 11.03X1.2665的邏輯增長曲線，表明未來“龍學”研究的文獻數(shù)量仍有較大的增長空間。

（二）作者發(fā)文與合作網(wǎng)絡

研究者是推動學科發(fā)展的力量。探討作者的著述規(guī)律及其數(shù)量關系，可以發(fā)現(xiàn)學科的高影響力作者和科學生產(chǎn)率[ 5 ]。在CiteSpace主界面的“Node Types”中選擇Author，年份選擇1998—2023年，其余設置不變，運行軟件后得到作者合作共現(xiàn)圖譜。其中Nodes的值是402，表示《文心雕龍》研究的703篇重要文獻涉及402位作者；Link的值是60，表示作者合作次數(shù)為60次；Density值用來指示網(wǎng)絡密度，數(shù)值越大，則網(wǎng)絡圖譜中作者合作越密切?！段男牡颀垺费芯康腄ensity值為0.000 7，證明研究者的聯(lián)系不緊密，多獨立從事“龍學”研究。對比靠前的20組合作關系，共發(fā)現(xiàn)3種合作類型。

第一種類型是圍繞某位核心作者的多線程合作關系。如山東大學戚良德是著名“龍學”專家牟世金先生的高足，長期專攻《文心雕龍》研究，擔任中國文心雕龍學會副會長。山東大學的劉尚才、趙亦雅等與戚良德形成較廣泛的合作關系，山東青年政治學院的張然在與戚良德合作的基礎上，又與中央民族大學的賀敬雯合作。第二種類型是三個節(jié)點構成的線性合作關系。該合作方式以某位“龍學”領域的專家為核心節(jié)點，分別與其他兩個節(jié)點共同合作。如武漢大學的李建中分別與李鋒、徐睿智合作發(fā)文，四川大學的曹順慶分別與楊清、李泉有合作。第三種類型是兩個節(jié)點構成的共同合作關系。此類合作方式最為常見，在前20組合作關系中占11組之多，合作雙方多在同一單位學習或工作。目前《文心雕龍》的合作驅動力多為“基于師緣關系的合作”，以同機構之間的合作形式為主，跨單位合作情況較少。更有大量以“孤點”形式存在的獨立研究者。該現(xiàn)狀表明“龍學”研究者多以獨立撰著的方式進行學術探索，這符合人文學科研究的范式，但體系化的《文心雕龍》研究應呼吁諸位學者之間加強合作，集中力量攻克重要論題。

核心作者對學科領域的發(fā)展有重大貢獻，影響學科的前沿方向與趨勢。發(fā)文量是判定核心作者的重要依據(jù)之一。普賴斯定律（Price Law）能較好地揭示作者發(fā)文的分布規(guī)律，計算公式為M=0.749[Nmax]，M代表核心作者最低發(fā)文量，Nmax是指作者最高發(fā)文量[ 6 ]。統(tǒng)計年限內《文心雕龍》研究以第一作者發(fā)文的最高數(shù)量為19，則M=3.26。因此核心作者的發(fā)文量應在4篇及以上。共計有33位核心作者，僅占發(fā)文總人數(shù)的8.21%。其中，吳中勝、童慶炳、戚良德、胡作友、戴文靜的發(fā)文量超過10篇。根據(jù)普賴斯定律，核心作者的科研量應該占總成果的一半?！褒垖W”研究的核心作者共產(chǎn)出論文227篇，占總量的32.3%，證明還未形成集中穩(wěn)定的研究群體。

（三）機構發(fā)文與合作網(wǎng)絡

科研機構的合作度是判斷學科領域發(fā)展規(guī)模的重要指標。在CiteSpace主界面的“Node Types”中選擇Institution，年份選擇1998—2023，其余設置不變，運行軟件后得到382個節(jié)點數(shù)、71條連線數(shù)的機構合作共現(xiàn)圖譜。其中，合作度較高的前15組合作機構表現(xiàn)出如下特征：第一，機構合作圖譜中節(jié)點越大代表機構發(fā)文量越大?！段男牡颀垺泛献餮芯恐邪l(fā)文量較高的單位是北京師范大學文學院、南京大學文學院、四川大學文學與新聞學院、合肥工業(yè)大學外國語學院、山東大學儒學高等研究院，單位的性質多為文學院或外國語學院。第二，節(jié)點間的連線揭示機構間的合作關系，連線數(shù)量越多則合作越密切。前15組機構間共形成48條合作連線，節(jié)點連線數(shù)位居前三的機構分別是中國古代文學理論學會、南京大學文學院與西北大學文學院。第三，高產(chǎn)機構與低產(chǎn)機構之間的合作較多。如南京大學文學院與云南民族大學人文學院、合肥學院中文系等4個低產(chǎn)機構有合作，合肥工業(yè)大學外國語學院與中國海洋大學外國語學院、江南大學外國語學院等3個低產(chǎn)機構有合作。第四，區(qū)域內部的機構合作較密切。如華東地區(qū)的江蘇大學外國語學院、復旦大學外國語言文學學院、揚州大學文學院、蘇州大學文學院彼此間多有合作，華北地區(qū)的中國人民大學國學院、河北大學文學院合作密切。但也出現(xiàn)跨地區(qū)的協(xié)作關系，如華北地區(qū)的山東大學儒學高等研究院與西北地區(qū)的西北大學文學院亦有合作。

機構發(fā)文量是判斷學科研究核心力量的重要指標，《文心雕龍》研究發(fā)文量前10位的機構見表1。發(fā)文量較高的機構擁有深厚的“龍學”研究傳統(tǒng)。北京師范大學文學院的童慶炳多次開授《文心雕龍》課程，該校成為“龍學”研究的重要陣地。南京大學文學院與復旦大學中文系皆有實力雄厚的古代文論研究隊伍。黃侃于民國初年在北京大學主講《文心雕龍》，肇現(xiàn)代“龍學”之端。四川大學的楊明照被譽為“龍學泰斗”，培養(yǎng)出大批研究者。發(fā)文量靠前的復旦大學中文系、武漢大學文學院、首都師范大學文學院多獨立研究，較少與其他機構合作。將發(fā)文量前10位的機構按所在區(qū)域進行劃分，發(fā)現(xiàn)華東地區(qū)（3家機構，發(fā)文55篇）、華北地區(qū)（3家機構，發(fā)文67篇）兩地科研單位云集，學術優(yōu)勢突出，“龍學”研究更密集。

表1 《文心雕龍》研究前十位機構發(fā)文量

[研究機構 始發(fā)年 發(fā)文量 研究機構 始發(fā)年 發(fā)文量 北京師范大學文學院 1998 40 武漢大學文學院 2009 13 南京大學文學院 1998 26 贛南師范學院文學院 2014 13 復旦大學中文系 2003 18 首都師范大學文學院 2009 12 北京大學中文系 2000 15 合肥工業(yè)大學外國語學院 2016 11 四川大學文學與新聞學院 2001 15 鄭州大學文學院 2013 10 ]

資料來源：筆者根據(jù)CNKI數(shù)據(jù)制表所得

（四）期刊發(fā)文情況

明晰研究領域的期刊來源與屬性，有助于研判主要學科力量，亦為辦刊與投稿提供參考借鑒。文獻在期刊中的分布不均勻，具有明顯的集中離散規(guī)律，布拉德福定律（Law of Bradford）常用于判斷刊物的核心程度，計算公式為：R=2ln（eEY），R是核心刊物最低載文量，E為歐拉系數(shù)，值約為0.577 2，Y是刊物最高發(fā)文量?！褒垖W”研究的期刊最高發(fā)文量是25篇，則R=7.59，故載文8篇以上的刊物可判定為核心期刊，共有《文藝理論研究》《文學遺產(chǎn)》《文藝研究》《文學評論》等19種刊物。結果顯示，核心刊物共發(fā)文263篇，占文獻總量的37.41%?？镱愋图劝ㄎ乃噷W、古代文學等領域的專業(yè)刊物，如《文藝評論》《文學遺產(chǎn)》等，也包括科研機構與高校的綜合性社會科學刊物，如《中州學刊》《暨南學報（哲學社會科學版）》等?？锼诘刂饕杏谌A東、華北地區(qū)，與科研機構的分布區(qū)域具有一致性。

三、《文心雕龍》研究的熱點與趨勢

（一）研究熱點：關鍵詞共現(xiàn)與聚類分析

掌握研究熱點有助于了解某領域關注的重要議題，便于研究者加入學術對話與討論。關鍵詞在最大程度上對作者核心思想與論文主要觀點作凝練概括，高頻出現(xiàn)的關鍵詞即為學界的研究熱點。知識圖譜能夠將關鍵詞之間的關系以共現(xiàn)網(wǎng)絡的形式清晰呈現(xiàn)。繪制圖譜之前需要對關鍵詞數(shù)據(jù)進行清洗遴選，以免影響結果的準確性。將703條文獻數(shù)據(jù)導入Endnote后，對所有文獻的關鍵詞進行合并規(guī)整，如將“神思”“《神思》”“《文心雕龍·神思》”“《神思》篇”統(tǒng)一為“神思”，對處理結果進行細致的人工查驗后以RIS格式導出，并使用Vosviewer打開。將關鍵詞出現(xiàn)頻率設置為2，共提取出271個熱點關鍵詞，各節(jié)點間的連線共864條，將顯示格式設置為“Network Visualization（網(wǎng)絡可視化）”，得到關鍵詞共現(xiàn)圖譜。圖譜中關鍵詞節(jié)點面積越大，位置越居中，則該詞出現(xiàn)頻次越高，證明學界對其關注度越高。關鍵詞節(jié)點的連線表示彼此間存在共現(xiàn)關系，節(jié)點連線的粗細代表關鍵詞的共現(xiàn)頻率。表2展示出排名前10的核心關鍵詞詞頻信息，其中“詞頻次數(shù)”指關鍵詞出現(xiàn)次數(shù)，“總鏈接強度（total link strength， TLS）”指關鍵詞與其他節(jié)點的連接數(shù)。例如關鍵詞“神思”與“文之樞紐”同樣出現(xiàn)15次，但前者與41個關鍵詞共現(xiàn)，其鏈接強度更高。

表2 《文心雕龍》研究核心關鍵詞詞頻

[序號 關鍵詞 詞頻次數(shù) 總鏈接強度 序號 關鍵詞 詞頻次數(shù) 總鏈接強度 1 《文心雕龍》 473 910 6 神思 15 41 2 劉勰 133 349 7 文之樞紐 15 36 3 風骨 24 45 8 隱秀 15 29 4 文體 18 56 9 《文選》 14 36 5 英譯 17 70 10 辨騷 13 32 ]

資料來源：筆者根據(jù)Vosviewer軟件制表所得

關鍵詞聚類能夠在關鍵詞共現(xiàn)的基礎上，對相關領域的研究熱點進行更為具體的歸納概括。將Vosviewer中關鍵詞出現(xiàn)頻率設置為6，提取出37個關鍵詞節(jié)點，節(jié)點連線為397條。將最小聚類數(shù)設定為4，得到關鍵詞聚類圖譜。其中，類型相近的節(jié)點標簽構成一類研究主題，則《文心雕龍》研究可分為7個主題聚類。對相似的主題進行合并歸整處理：聚類一（文體、折衷、王元化等9個節(jié)點）與聚類七（楊明照、牟世金、龍學等3個節(jié)點）合并為“龍學”體系建設，聚類三（《周易》、駢文、批評等6個節(jié)點）與聚類五（劉勰、通變、《文選》等4個節(jié)點）合并為“《文心雕龍》與相關典籍的比較”；其余聚類單獨成組，聚類二（風骨、體性、神思等7個節(jié)點）是“《文心雕龍》創(chuàng)作論研究”，聚類四（宇文所安、英譯、比興等4個節(jié)點）是“《文心雕龍》英譯研究”，聚類六（辨騷、宗經(jīng)、文之樞紐等4個節(jié)點）是“《文心雕龍》‘文之樞紐’研究”。下面分別闡述。

其一，“龍學”體系建設。宏觀視域下的《文心雕龍》研究著眼于構建體系化的“龍學”，關注《文心雕龍》包孕的重要理論問題，此類研究開展的時間較早，相關討論也較為頻繁。例如1999年王煥然指出劉勰深受儒家思想熏陶，為構建合理的理論體系，以中庸為準則，采用“唯務折衷”的思想方法，兼顧眾長而避免對各家的偏頗[ 7 ]。2003年關于“折衷”的討論開始增多。高華平認為“折衷”實為折之于“素心”，與彼時佛教興盛導致心性論傳統(tǒng)回歸密不可分[ 8 ]。王振復提出劉勰的“折衷”是儒釋道三學交融貫穿的結果[ 9 ]。對“折衷”的辯論背后是《文心雕龍》思想來源問題，這又與《原道》篇對“道”的闡釋密切關聯(lián)，如韓湖初指出“道”并非玄學，而是具有可認識性的樸素唯物主義[ 10 ]。張立克則認為“道”內涵豐富，兼括儒道二家[ 11 ]?！褒垖W”體系建設的另一面向是評議名家的成果與貢獻，學界對黃侃、范文瀾、王元化與牟世金的《文心雕龍》研究較為關注。如成瑋將《文心雕龍札記》還原至新文化運動語境中，論述新舊對立的張力[ 12 ]。張藝聲將王元化《文心雕龍講疏》視作古代文論古今轉化的典型個案[ 13 ]。張少康考論牟世金的三部《文心雕龍》研究著作，認為牟氏是“龍學”發(fā)展的功臣[ 14 ]。

其二，《文心雕龍》與相關典籍的比較?！褒垖W”研究不局限于專書考察，也注重與相關著作的聯(lián)系。其中，《文心雕龍》與《周易》的對比研究成果較多。如王小盾指出劉勰以文王“八卦序列”為模型構建風格學體系，其理論基礎來源于《周易》[ 15 ]。呂書寶認為二書在修辭原則與修辭技巧、文本構建與謀篇布局等四方面形成對照關系[ 16 ]。劉文忠強調《文心雕龍》的重要美學思想“通變”繼承自儒家經(jīng)典《周易》[ 17 ]。作為文學理論專著的《文心雕龍》也多與文學總集《文選》進行對比，如李金坤指出《文選》“事出于沉思，義歸乎翰藻”之選文標準即導源于《文心雕龍》[ 18 ]。

其三，《文心雕龍》創(chuàng)作論研究?！段男牡颀垺返膭?chuàng)作論部分基本涵蓋文學理論的核心命題，是概括古代文論體系的重要材料，歷來備受關注。其中，《風骨》篇的研究成果最多，如將“風骨”與崇經(jīng)奉經(jīng)的風氣相比附[ 19 ]，透過“風骨”審視當代中國文論的失語問題[ 20 ]，構建“風骨”與情、辭、氣、采的立體關系[ 21 ]等?！渡袼肌菲鳛閯?chuàng)作論之首，也受到較多關注。如白長虹考察“神與物游”中“游”的詞義引申與文藝概念范疇的生成史[ 22 ]。歸青指出“神思”內涵特定且外延明確，表示非理性的思維狀態(tài)[ 23 ]。于真認為“神思”有濃厚的道家思想，寄寓豐富的道家辯證法[ 24 ]。此外，學界對《體性》《物色》《知音》的研究也較為深入。如張晶認為《體性》的贊語凝結出若干重要的美學思想[ 25 ]，張文浩等尋繹出“俗鑒與妙鑒”的知音原則與具體操作方法[ 26 ]。

其四，《文心雕龍》英譯研究。典籍外譯是東西文化交流的重要途徑，《文心雕龍》翻譯以面向英語世界為主。近年來，相關研究蓬勃發(fā)展，如采用語料庫技術分析相關譯本在詞匯、句長和情感等方面的差異[ 27 ]。從遵循翻譯規(guī)范和超越翻譯規(guī)范的張力研究宇文所安譯本的啟示[ 28 ]?？疾焓┯阎摇段男牡颀垺酚⒆g在衷情、求實、問學等方面取得的業(yè)績[ 29 ]。從跨學科的視角，探討“比興”獨特的中文語境在外譯時的得與失等[ 30 ]。

其五，《文心雕龍》“文之樞紐”研究?！拔闹畼屑~”指《文心雕龍》的前5個篇目，它們構建出“本乎道，師乎圣，體乎經(jīng)，酌乎緯，變乎騷”的文學批評根本原則，故在全書中居于樞紐地位[ 31 ]。相關研究集中于《辨騷》與《宗經(jīng)》，討論文章創(chuàng)作的“奇”“正”關系。對前者的研究主要有分析“辨”的主要內容并指出《辨騷》受墨家思想影響較深[ 32 ]。認為《辨騷》以包容的視角看待新經(jīng)典，是對《宗經(jīng)》的有益補充[ 33 ]。對后者的研究主要強調《宗經(jīng)》是對道、圣、經(jīng)的綜合性表述，兼具原則性和規(guī)約性、開放性與包容性[ 34 ]，并指出《宗經(jīng)》重視對經(jīng)典文本的哲學詮釋，是構建中國闡釋學的重要理論資源[ 35 ]。

（二）研究趨勢：關鍵詞時間線與突現(xiàn)分析

時間線圖譜（Timeline View）能通過展示學術脈絡來預測研究的發(fā)展方向。繪制圖譜之前需要剔除“《文心雕龍》”“劉勰”等幾乎必定出現(xiàn)的熱點詞。將703條數(shù)據(jù)導入CiteSpace軟件并生成時間線圖譜：關鍵詞按照出現(xiàn)年份依次排列于時間軸上的特定區(qū)域，便于研究者掌握熱點的時間演化路徑。在382個節(jié)點中，選擇排名前8的主題聚類進行展示（圖2）。圖譜中模塊值Modularity Q=0.938 6（Q值＞0.3 證明聚類結構顯著），網(wǎng)絡同質性平均值Mean Silhouette=0.641 6（S值＞0.5證明聚類結果合理）。相關數(shù)值均達到標準，證明圖譜結構有效，可以展開進一步的分析。

關鍵詞聚類按時間的演變過程，揭示出歷年來《文心雕龍》研究關注重點的更易情況。#0“文體”活躍于1998至2015年，涉及的主要篇目有《宗經(jīng)》《麗辭》《事類》等，2010年前側重對“用典”“對偶”等修辭手法、駢文文類、內容與形式的關系等傳統(tǒng)話題的討論，2010年后用伽達默爾等西方學者的理論討論古代文體的研究增多，2015年后文體研究熱度有所下降。#1“體要”活躍于2005至 2015年前后，涉及的主要篇目有《辨騷》《體性》《風骨》等。“體要”指文章應該具備的體貌特征，涉及“體式”“體性”“體制”等相近概念，也包括“氣”“人物品評”“麗詞雅義”等關鍵詞。#2“《周易》”較為活躍的兩個時間段是2000年前與2010至2015年，前者關注的關鍵詞有“文之樞紐”“七略”等，后者重視“楊明照”“人文”“接受”等關鍵詞。#3“原道”活躍于2005至2020年前后，側重發(fā)掘《原道》與儒家經(jīng)典的關系，出現(xiàn)的關鍵詞有“儒家之道”“易傳”“依經(jīng)立意”等。#4“中國文論”近年來與翻譯的聯(lián)系更為緊密，2020年前后涌現(xiàn)的關鍵詞有“典籍英譯”“中國話語”“中西文論”等。#5“《詩學》”僅頻繁出現(xiàn)于2005年前，涉及篇目是《神思》，主要關鍵詞有“可比性”“情感”“游”等。#6“《文選》”是長期活躍的聚類，其中2010年、2015年分別對《文心雕龍》與“樂府”“樂府詩”的關系更為重視。#7“執(zhí)正馭奇”屬于討論文章奇正問題的范疇，學界早期關注專門探討“奇”的《辨騷》，2018年前后擴展到先秦諸子領域。

圖2 《文心雕龍》研究關鍵詞時間線圖譜

資料來源：筆者根據(jù)CiteSpace軟件制圖所得

關鍵詞突現(xiàn)（Burst Detection）根據(jù)詞匯增長率以確定突現(xiàn)詞匯，多用于判定學科領域研究的前沿熱詞，詞匯突現(xiàn)度的數(shù)值是判定相關研究強弱狀況的重要標準。利用CiteSpace軟件的突發(fā)性節(jié)點（Burstness）生成15個關鍵詞（圖3）。

圖3 《文心雕龍》研究關鍵詞突現(xiàn)圖譜

資料來源：筆者根據(jù)CiteSpace軟件制圖所得

圖3中深色線段表示關鍵詞突現(xiàn)的時間段，關鍵詞在該時間段內有較大的影響力。圖中強度最高的關鍵詞是“英譯”，突現(xiàn)值為7.39，起始突現(xiàn)時間為2018年。其次是“王元化”“風骨”“折衷”，突現(xiàn)強度分別為4.01、3.42與2.92。突現(xiàn)持續(xù)最長的關鍵詞是“神思”，起止年份是2001—2009年。其次是“中國文論”“《文選》”“自然之道”，起止年份分別為2017—2023年、2014—2018年與2015—2019年。

四、結語

本文利用文獻計量工具CiteSpace與Vosviewer繪制出《文心雕龍》研究核心文獻的知識圖譜，梳理出二十余年“龍學”發(fā)展的學術態(tài)勢。就研究的時空分布而言，結論歸納為如下幾點：其一，相關文獻的年發(fā)文量分布演變可劃分為1998—2002年的起步階段、2003—2014年的增長階段與2015—2023年的深化階段，未來文獻數(shù)量會呈現(xiàn)穩(wěn)定增長態(tài)勢。其二，《文心雕龍》研究的學者合作大致分為三類，即圍繞某位核心作者的多線程合作關系、三個節(jié)點形成的線性合作關系與兩個節(jié)點構成的共同合作關系。作者合作分散度高，以“師緣型合作關系”為主。雖然未形成核心作者群體，但學者隊伍整體年齡梯度合理，研究具有可持續(xù)性。其三，《文心雕龍》研究機構合作具有一定規(guī)模，高產(chǎn)與低產(chǎn)機構的合作較多，且集中于區(qū)域內部的機構合作。發(fā)文量較多的機構皆具有深厚的“龍學”研究傳統(tǒng)。其四，《文心雕龍》研究的發(fā)文期刊集中于華北、華東地區(qū)，期刊類型有文藝學、古代文學的專業(yè)刊物與科研機構、高校的綜合性社會科學刊物。就研究趨勢與熱點而言，“龍學”研究中的“《文心雕龍》”“劉勰”“風骨”“文體”等是高頻出現(xiàn)的熱點關鍵詞。同時，可進一步將關鍵詞歸整為“龍學”體系建設、《文心雕龍》與相關典籍的比較、《文心雕龍》創(chuàng)作論研究、《文心雕龍》英譯研究與“文之樞紐”研究5個重要聚類。目前研究熱點逐漸由文本內部解讀向外譯研究與比較研究轉換，文體學研究與對《原道》《神思》等核心篇目的解讀仍有增長空間。

今后《文心雕龍》研究需進一步加強學術合作，整合“龍學”研究力量，推動相關研究持續(xù)發(fā)展。同時，還需立足《文心雕龍》的主要研究聚類，攻克關鍵的理論問題。文本內部研究需要在重要篇目的縱深開拓之外，加強橫向研究，發(fā)掘其他文體論篇目的價值。文本外部研究需要將《文心雕龍》研究自覺融入中國古代文學理論的體系化建設之中，在進行《文心雕龍》外譯這一熱點研究時，需要關注英語世界外的德、意、日等語言的翻譯情況，外譯的術語對應詞、語境遷移、翻譯方式等基本問題仍有較大的討論空間。伴隨研究思路與范式的更新，“龍學”研究必定會取得更為多元的成就。

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Literature Review of the Study of The Literary Mind and the Carving of Dragons： A Visual Analysis Based on the Papers from the Core Journals （Peking University Library）

SUN Chen-Chen

（School of Humanities and Social Sciences， Xi’an Jiaotong University， Xi’an 710049， Shaanxi， China）

Abstract： The Literary Mind and the Carving of Dragons is a comprehensive work of ancient Chinese literary theory. By visual analysis of relevant research， we can deeply sort out the academic context of“Dragon Studies”and grasp its development trends. Using the bibliometric tools CiteSpace and Vosviewer， and taking 703 core documents from the China National Knowledge Infrastructure （CNKI） as data samples， this paper drew various knowledge maps of the temporal and spatial distribution of documents and the evolution of the research trends， and quantitatively studied the research status of The Literary Mind and the Carving of Dragons. The results show that the research on“Dragon Studies”has gone through three stages： initial stage， growth stage and deepening stage. Based on the university department tradition， the main author groups and research institutions have formed， but the cooperation intensity between them is not high. The construction of the“Dragon Studies”system， comparison of classics， creation theory and English translation are hot topics of common focus. Its English translation and its relationship with Chinese literary theory will continue to be prominent in future research.

Key words： The Literary Mind and the Carving of Dragons; research context; hotspot prospects; CiteSpace

（責任編輯：趙慶來）

引用格式：孫晨晨. 《文心雕龍》研究的發(fā)展脈絡與熱點展望——基于CNKI核心論文的可視化分析[J]. 長江師范學院學報，2024，40（5）：123-132.

收稿日期：2023-6-28 修回日期：2024-04-19

基金項目：西安交通大學人文學院習近平文化思想專項項目“中國漢字題材紀錄片創(chuàng)新路徑與傳播價值研究”（202309）

作者簡介：孫晨晨（2000—），男，四川廣元人，碩士研究生，主要從事古典文獻學研究。Email：sun928@stu.xjtu.edu.cn。