蘇州評彈新媒體傳播現(xiàn)狀與策略研究

蘇州評彈包括蘇州評話與蘇州彈詞，形成于明末清初，是盛行于江南一帶的地方曲藝，至今已四百余年。說唱藝術細膩入微扣人心弦，舞臺藝術笑料滿營、妙趣橫生。吳儂軟語娓娓動聽，弦琶琮錚，是國家級非物質文化遺產。然而，近些年來，傳統(tǒng)文化普遍面臨著受眾審美旨趣改變、商業(yè)化壓力增加等問題，蘇州評彈同樣出現(xiàn)聽眾銳減、書場萎縮、藝人流失的局面。5G時代，傳播速率和信息觸達產生質的飛躍，新媒體也為文化產業(yè)帶來了更多的創(chuàng)作和表達空間，蘇州評彈在傳播層面面臨著新的機遇與挑戰(zhàn)，傳承和發(fā)展成為重要的時代命題。

一、蘇州評彈的藝術特色與價值

（一）表演技法

自乾隆以后，說噱彈唱，自成體系?！罢f”指敘說故事，通過講述塑造環(huán)境氛圍和人物形象，引人入勝；“噱”指笑料，演出中穿插笑點調節(jié)氣氛，增強趣味；“彈”指彈奏樂器，使用三弦或琵琶，伴奏旋律豐富演出層次，傳達情感和意境；“唱”即唱功，出色的演唱將細節(jié)內涵完美呈現(xiàn)。[1]蘇州評彈音質甜潤悠揚，具有鮮明的江南文化特色。

（二）內容與題材

蘇州評彈的表演內容豐富多彩，題材廣泛，既有歷史故事、民間傳說、社會新聞等傳統(tǒng)題材，也有生活瑣事、情感故事等現(xiàn)代題材。唱詞文雅優(yōu)美，富有詩意，常常使用蘇州方言中的俚語和諺語，生動形象地表現(xiàn)了當地人民的生活情趣和審美習慣。

（三）敘事風格

一首蘇州評彈主要依靠評彈人用口頭語言來敘事，描寫、形容以及必要的解釋和渲染從而把整個故事情節(jié)串聯(lián)起來，使得故事具有邏輯性，從而讓聽眾不覺得突兀。如陳靈犀的《秦香蓮·招駙馬》中評彈者的語言始終貫穿著陳世美的心理狀態(tài)，勾勒了人物性格，也為后文劇情起伏埋下伏筆。

（四）價值意義

曲藝，中國悠久民族音樂文化遺產中不可或缺的璀璨篇章，是國家重點保護及傳承的文化瑰寶。從文化價值來看，蘇州評彈是研究和認識吳越歷史文化的重要參考，通過表演傳承和弘揚蘇州地區(qū)的傳統(tǒng)文化，增強當地人民的文化自信心和歸屬感。從娛樂價值來看，蘇州評彈的表演形式獨特，具有很強的藝術感染力，通過靈活多樣的動作、生動逼真的表情和抑揚頓挫的唱腔將情節(jié)呈現(xiàn)。從社會價值來看，歷史上蘇州評彈曾起到過宣傳抗日愛國、倡導社會新風等重要作用。在今天，仍可以通過宣傳社會主義核心價值觀來發(fā)揮重要的社會作用。作為非物質文化遺產的一部分，傳承和保護不僅是對傳統(tǒng)文化的尊重，也是對當地社會文化的貢獻，通過蘇州評彈的傳承促進當地社會的文化繁榮和發(fā)展。

二、新媒體環(huán)境下蘇州評彈傳播現(xiàn)狀

（一）優(yōu)秀藝術作品傳播效果較好

以互聯(lián)網為基石的文化場域是新時代曲藝生存的核心舞臺，為內容創(chuàng)作與廣泛流行注入活力。蘇州評彈受眾年齡整體偏高，且地域范圍相對局限，集中于吳語地區(qū)，尤其是蘇州周邊。但隨著媒體環(huán)境的變遷，新媒體入局，傳播形式不斷創(chuàng)新與改進。

蘇州評彈以其獨有的藝術風格影響著評彈潛在的受眾群體。2022 年蘇州評彈《春江花月夜》登上央視中秋晚會，讓越來越多的人領略到評彈之美。2023年12 月31 日，央視總臺跨年晚會的《南曲北藝》節(jié)目也出現(xiàn)了蘇州評彈，短短幾句唱詞，清麗委婉，獲得眾多觀眾的喜愛和認可，掀起多輪討論熱潮。此外，蘇州市積極籌建中國蘇州評彈博物館，館內保存豐富評彈資料，定期舉辦演出和交流活動，致力于深入研究和宣傳評彈藝術及其發(fā)展歷史，為蘇州評彈的創(chuàng)新發(fā)展提供堅實舞臺。

借助于新媒體平臺，蘇州評彈在跨文化傳播上也取得良好效果，唐代詩人張繼的《楓橋夜泊》被編為評彈后廣泛傳播享譽中外，以評彈最為知名的蔣調譜唱，韻味悠長，成為世界了解中國文化的重要窗口。《蘇州好風光》改編自大九連環(huán)曲牌，描述了蘇州城內城外的如畫風景，作為蘇州市歌廣外流傳。這兩張古今輝映的蘇州名片，唱詞內容易懂，江南味道濃郁，評彈特點鮮明，具有很強的接受度。這兩首作品也在2023 年7 月習近平總書記在蘇州考察期間向總書記匯報時展示，有利于吳儂雅韻的美學傳遞。

（二）文化內核的展示仍需改進

技術改變了人們生活方式，手機游戲、電影電視、短視頻成為人們的日常消遣，與傳統(tǒng)蘇州評彈的藝術形式存在矛盾，使得其傳播空間未完全打開。評彈藝術家們深諳經典傳承之重，舞臺?，F(xiàn)之作多為《三國》《七俠五義》《白毛女》等老一輩鐘愛的傳統(tǒng)劇目。然而，隨著時代的更迭，這些經典雖歷久彌新，卻難以充分激發(fā)年輕觀眾的興趣。缺少內容層面的共鳴則難以使之與當代青年群體產生情感的鏈接，評彈需要與時俱進，適應現(xiàn)代都市的審美。蘇州評彈背后是一方水土文化，“評彈弦索之音輕柔悠揚，似江南細流潺潺；評話則展現(xiàn)出太湖般的廣闊與澎湃；而彈詞則如穿梭街巷的小橋流水，聽眾步入一個又一個故事的深處?！眳堑孛癖妼ι畛錆M熱愛，對品質不懈追求的氣質，為彈詞音樂在江南水鄉(xiāng)的興盛提供了深厚土壤與強大動力。將此種文化內核充分寫入蘇州評彈的敘事中，在詞曲的意境中自然而然地展示出文化魅力。

三、新媒體環(huán)境下蘇州評彈的傳播策略

（一）互聯(lián)網浪潮催生評彈試聽新空間

蘇州評彈的傳承發(fā)展正面臨挑戰(zhàn)，生態(tài)鏈斷裂，忠實觀眾步入老年，年輕一代感到陌生；評彈表演的文化空間（如書場）減少；非遺傳承人數量與質量均呈下降趨勢。

傳統(tǒng)評彈文化空間發(fā)展有限，非遺傳承內涵如何堅守創(chuàng)新？網絡平臺為傳統(tǒng)藝術提供了“被看見”的機會。虛擬空間消解了地域限制，使得傳統(tǒng)藝術能夠迅速地大范圍傳播開來。多媒體環(huán)境下，視頻、音頻、圖片和文字等各種形式全面展示著傳統(tǒng)藝術的魅力，人們可以即時進入視聽氛圍，并同時通過評論、點贊、分享等方式與藝術家或其他觀眾互動交流。

互聯(lián)網發(fā)展與5G技術進入千家萬戶，新興媒體改變人們的消遣方式?？旃?jié)奏和多元化擴大蘇州評彈的發(fā)展空間——大眾能夠輕松欣賞到專業(yè)唱腔、唱調、對白等聲音元素，高清晰度的音視頻格式，確保以最佳效果呈現(xiàn)給觀眾，這種視聽體驗還原傳統(tǒng)藝術的原汁原味，對其傳播和普及有顯著正面作用。大數據和算法技術的加持下，根據用戶瀏覽歷史和喜好，推送更多相關內容，不斷提供試聽機會和體驗。

當前各大視頻平臺中發(fā)布蘇州評彈內容的博主日益增多且效果頗好，還有很多專門展示評彈藝術的賬號得到很多愛好者的關注。如賬號“評彈小劉”，是新一代青年在蘇州評彈文化傳承領域創(chuàng)出的新語境，其作品播放量累計破千萬。

（二）短視頻現(xiàn)象級傳播賦能評彈文化創(chuàng)新

從2022 年開始，吳語版歌曲《聲聲慢》悄然風行，并憑借網絡一路躥紅，成為多個歌單榜的流量先鋒。該曲還帶火了蘇州平江路、山塘街等商業(yè)街的評彈茶樓，茶樓聽曲成為來蘇游客必選的打卡項目。在主流媒體上，當演員演唱吳語版《聲聲慢》時，便直接標以“蘇州評彈”。外地游客到蘇州，點名要聽“蘇州評彈”《聲聲慢》，一曲《聲聲慢》儼然成為蘇州評彈的代表。

“青磚伴瓦漆，白馬踏新泥，山花蕉葉暮色叢染紅巾”，吳亮瑩演唱的《聲聲慢》，將吳語的軟、糯、柔演繹到了極致。歌詞中青磚瓦漆、馬踏新泥、山花蕉葉、屋檐雨滴、長舟古渡的密集意象，與大眾對江南的想象高度契合。劉洋作曲的音樂旋律，靜謐清新，纏綿婉曲，又有一絲悵然若失的愁緒，猶如走進了江南的“雨巷”。評彈演員的古典氣質，吳儂軟語的淺吟低唱，更讓人覺得這支歌曲是為蘇州評彈量身定制。雖然，從與彈詞基本流派相結合的曲調唱腔，以及演員表演時需要自彈自唱這兩個標準來看，它并非嚴格意義上的蘇州評彈，但是，吳語版《聲聲慢》的確滿足了大眾對于蘇州評彈的期待。

此外，吳亮瑩還嘗試將蘇州評彈與流行歌曲巧妙融合，通過社交平臺，以擅長的評彈演唱方式，演繹王菲《如愿》、周深《大魚》等流行歌曲。吳語版《聲聲慢》不是蘇州評彈，但大眾對這支吳語歌曲的喜愛，卻從側面說明了在唱腔和形式上，蘇州評彈進行創(chuàng)新的必要性和緊迫性。吳亮瑩這種把蘇州評彈與流行音樂等其他音樂形式相結合的嘗試值得思考，在保護非遺的呼吁聲下，很多非遺藝人卻在自己找尋道路。日新月異的文化市場，他們敏銳地察覺到了互聯(lián)網時代的機遇，積極擁抱自媒體，尤其是短視頻的形式，以其有張力的內容呈現(xiàn)和病毒式鏈接的傳播路徑，往往可以引發(fā)現(xiàn)象級的“出圈”。因此，要做好蘇州評彈的文化傳承，不僅需要創(chuàng)作出更多適應當下媒體環(huán)境的好的作品，還可以通過打造文化IP，成為一代人的“集體記憶”，賦予評彈藝術更長久的生命力。

（三）影視媒介形式重構評彈傳統(tǒng)生命力

音樂是影視中一種重要元素，蘇州評彈作為音樂元素融入電視劇，涵蓋主題曲、插曲及背景音樂等多樣形式。抽象的情感元素具象化為可聽可感的符號，巧妙輔助敘事，對情感抒發(fā)與藝術價值的實現(xiàn)也都有一定的作用。[2]

電視劇《寒山令》將蘇州評彈融入對話與空鏡等。琵琶輕彈映襯江南煙雨巷的獨特韻味，展現(xiàn)質樸民風，烘托抗戰(zhàn)局勢的緊張和蘇州人民不屈不撓、英勇抗爭的愛國熱情。《金陵十三釵》評彈《秦淮景》六次復現(xiàn)，奠定影片基調，推動情節(jié)鋪展、塑造人物形象。每當旋律響起，情節(jié)發(fā)展呈現(xiàn)清晰指向，引導觀眾情緒起伏、巧妙轉換敘事時空、升華影片主旨賦予作品更豐富的層次。電視劇《都挺好》，主角蘇明玉為挽救公司危機，毅然決然飲盡整瓶白酒，此處背景音樂是評彈《三國演義·戰(zhàn)長沙》，凸顯人物性格?！抖纪谩返臒岵プ屘K州評彈憑借其特有魅力收獲了一波全國范圍的聽眾。“評彈+電視劇”“評彈+電影”的成功融合，為“評彈+綜藝”及更廣泛的“曲藝+影視”跨界合作模式提供了寶貴的創(chuàng)新靈感與實踐路徑。

（四）評彈數字化開發(fā)打造全媒體傳播矩陣

媒介技術高速發(fā)展，新媒體平臺為傳統(tǒng)藝術的保存和傳承提供了諸多便利，大量資料信息被上傳至互聯(lián)網云端永久存錄。傳播領域發(fā)生革新，文化產業(yè)經歷著數字化革命，需要找到合適的傳播形態(tài)及內容。以蘇州評彈為形式載體，聚焦于挖掘城市人文，數字化賦能傳統(tǒng)文化資源，通過全方位數據采集，建立數字化非遺數據庫；同時打通線上與線下傳統(tǒng)渠道，構建數字化全媒體矩陣；通過IP 開發(fā)、新媒體運營、實現(xiàn)數字和實物文創(chuàng)產品的開發(fā)，借力其他知名文化IP帶動蘇州評彈IP 發(fā)展，加強與其他地域的文化品牌數字化建設的合作與交流，形成良性產業(yè)鏈條，以“數字化+云化+AI 化”為核心的文化新基建系統(tǒng)服務體系全面助力蘇州評彈活化。[3]

蘇州評彈積極擁抱全媒體傳播環(huán)境，運用新興數字技術和多樣化傳播手段，構建新媒體矩陣，以拓寬應用場景，增強其在“三微一端”的存在感。例如將蘇州評彈植入蘇州園林場景，嘗試運用直播、視頻語言等結合本地特色輸出優(yōu)質內容，吸引互聯(lián)網粉絲，擴大蘇州評彈生存土壤；運用現(xiàn)代傳播手段培養(yǎng)聽眾，挖掘新媒體領域“意見領袖”，提高蘇州評彈影響力和知名度。

（五）新媒體人才互聯(lián)網教學帶動評彈愛好者

當前傳統(tǒng)藝術人才流失問題普遍存在，應堅守多元化路徑傳承，包括家族、師徒、行會組織及學校教育等，同時強化藝人文化素養(yǎng)與創(chuàng)新力培養(yǎng)。新媒體平臺教學跨越地域限制、拓寬傳承渠道，大大降低蘇州評彈業(yè)余愛好者的入門門檻；網絡平臺豐富的學習資源，滿足愛好者多樣化的學習需求，幫助他們更全面地了解評彈藝術；新媒體平臺的社交屬性提供了學習者與教師、學習者與學習者之間的互動交流機會，這種互動性學習方式能夠促進學習者之間的合作學習和知識共享，一定程度上加深其基于趣緣連接的群體身份認同。

在傳統(tǒng)文化復興的時代浪潮下，評彈藝術迎來了復蘇的季節(jié)。蘇州評彈的魅力，在其唱腔的雋永，在其配樂的曼妙，在其吳音的婉轉，更在其所蘊含的中華文化之美。如今，在新媒體環(huán)境下，多元技術賦能其意義與價值的傳播，針對蘇州評彈發(fā)展的問題，考量個性與共性、特殊性與普遍性之間的關系，實施好具體的制度與策略，有效融合規(guī)則性、制度化的理性框架與日常社會生活所蘊含的感性魅力。唯如此，蘇州評彈文化生生不息得以傳承。

參考文獻：

[1]蔣以能：《論蘇州評彈的現(xiàn)狀與發(fā)展之道》，《黃河之聲》2023 年第22 期。

[2]潘訊：《優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要更多“擺渡人”“蘇州評彈”〈聲聲慢〉爭論引發(fā)的思考》，《中國藝術報》2024 年3 月15 日。

[3]劉高揚：《對電視劇配樂的幾點思考》，《中國電視》2019 年第2 期。

沈柯言 南京郵電大學傳媒與藝術學院研究生

華維慧 南京郵電大學傳媒與藝術學院副教授

（責任編輯 于洋）