20世紀(jì)30、40年代聶耳音樂評價

一、聶耳逝世引發(fā)文藝界哀悼

1935 年7 月17 日，聶耳于日本不幸溺水身亡。消息一經(jīng)傳入，即獲新聞界廣泛報道，各大報刊先后刊登了聶耳逝世的消息。上海電影界人士隨即發(fā)起沉痛哀悼，聶耳生前同仁、親友等紛紛發(fā)文悼念。部分電影界相關(guān)報刊專門開設(shè)了“聶耳紀(jì)念特輯”用于刊發(fā)紀(jì)念聶耳的悼文，其中最早發(fā)聲的是半月刊雜志《電通》?！峨娡ā返谄咂冢?935 年8 月16 日）開設(shè)了悼念聶耳專號。該專輯卷首語“我們謹(jǐn)以至誠追悼我們的朋友，現(xiàn)中國劃時代的樂曲作者聶耳先生”表明此刊目的。該刊刊發(fā)了唐納的《給亡友聶耳》、許幸之的《悼聶耳》、鄭君平的《悼聶耳先生》等13 篇好友悼念文章。在《紀(jì)念我們的死者》一文中說到：“本期的《電通畫報》，可以說是一個不幸的?？?，我們?yōu)榱隧憫?yīng)電影界和文化界一百余人所聯(lián)名發(fā)起的聶耳先生追悼大會，我們在短期內(nèi)盡量搜集了一切關(guān)于聶耳先生生前知己和他的音樂聽眾的哀悼文字，我們將這一輯不幸的?？?，在它的廣大讀眾間，為我們的死者，留下一個永久而深刻的悼念！”聯(lián)華影業(yè)公司的《聯(lián)華畫報》，于1935 年第6 卷第4 期也刊登了大量悼念聶耳文章。此外，上海的電影雜志《青青電影》，大量報紙，如《大美晚報》《申報》《新華日報》《大公報》《立報》等，也報道了聶耳逝世的消息及相關(guān)追悼活動。

聶耳逝世還引發(fā)了詩歌界的關(guān)注，由雷石榆編輯，詩歌社發(fā)行的詩刊《詩歌》于1935 年第1 卷第4 期設(shè)“聶耳紀(jì)念特輯”專欄，刊登了郭沫若、洪遒等人的悼念詩詞，還原了一個豐富鮮明的聶耳形象。

二、20世紀(jì)30年代悼文中的聶耳音樂評價

1935 年7 月，聶耳逝世的消息首先在上海電影界引起了不小的震動。發(fā)表在《影視年鑒》中，題名為《藝壇又一損失，聶耳在日本海浴場溺斃》的文章將聶耳與阮、鄭二人之死一齊視為中國影壇的重大損失?？窃凇睹餍牵ㄉ虾?933）》題為《悼聶耳先生》的文章說：“這兩位（鄭正秋、聶耳）藝人的逝世，對中國電影界實在是一筆重大的損失！”[1]發(fā)表在《人生旬刊》的文章《悼聶耳記》評價道：“我國青年作曲家聶耳在日本被溺去世以后不到一個月，一個空前盛大的追悼會在上海金城大戲院舉行了，已故名演員阮玲玉女士及名導(dǎo)演鄭正秋先生地下有知，當(dāng)自愧不如?！盵2]聶耳被電影界視作同行或圈內(nèi)人，評價頗高，他的早逝也是電影界的巨大損失。

聶耳歌曲也被視作“新興音樂”，“影片上所用的歌曲，大都是些流俗的、頹廢的靡靡之音。他的清新動聽的歌曲，掃蕩了萎靡不振的空氣，他供給了電影觀眾一服音樂的清涼劑”[3]，《人生旬刊》第五期《悼聶耳記》中說到：“他們承認(rèn)聶耳是摧破‘花呀月呀，哥哥妹妹’的黎錦暉派音樂的急先鋒，同時，又是創(chuàng)造新的群眾音樂的嘗試者”。[4]當(dāng)時黎派音樂盛行于大街小巷，以其“香艷肉感”的音樂風(fēng)格深受市民階級追捧，直到聶耳之風(fēng)吹入，音樂界的氣象得以煥然一新。

聶耳創(chuàng)作的音樂被譽為“健康、向上”的音樂，走出了一條“表現(xiàn)人民自己痛苦”，“使音樂藝術(shù)為人民服務(wù)”的新路子。孫慎在《聶耳我們的先驅(qū)》一文中說到：“聶耳所給予中國人民的貢獻(xiàn)的第一點，也是最重要的一點，是他把音樂這一藝術(shù)從統(tǒng)治者手中解放出來成為人民自己的藝術(shù)，一句話，使音樂藝術(shù)為人民服務(wù)就是聶耳所開辟出來的康莊大道?！盵5]聶耳好友張鶴則認(rèn)為：聶耳的音樂是對黎氏的“淫調(diào)”放了一個進(jìn)攻的大響炮，第一次創(chuàng)造了新興音樂的內(nèi)容形式的雛形。在這部分評價中，聶耳音樂被冠之以“人民音樂”，其形象也與“為人民服務(wù)”的先鋒者初步關(guān)聯(lián)。

雖然有不少人在評價聶耳的歌曲創(chuàng)作時，直言不諱其歌曲技術(shù)方面。但總體而言，都在肯定他音樂創(chuàng)作上“邁向大眾化”的里程碑的意義。如鄭君平在《悼念聶耳先生》一文中指出：“不管他的藝術(shù)怎樣不成熟，遺在大眾化的道程上他留下了一個不可磨滅的里程碑?！盵6]雖然聶耳的歌曲藝術(shù)并不完全成熟，但聶耳的歌曲卻具有里程碑式的積極意義。孫慎認(rèn)為，他的歌曲具有健康明朗的風(fēng)格，是積極向上的、慷慨激昂的。其次，他曾收集了和研究了許許多多的民歌調(diào)子。他從來不在形式上去做模仿，表現(xiàn)在他的作品中的便是唱起來易于上口，聽起來感覺親切。呂驥也認(rèn)為：“他既不像一般人囫圇吞棗將兩洋歌曲販到東方來，也不是以鄉(xiāng)間民歌一類的小曲，來換頭改面?！鄙鲜鑫恼戮唧w地指出了聶耳音樂在邁上“大眾化的道程”中所做的努力，包括音樂風(fēng)格上的轉(zhuǎn)變、與民間音樂藝術(shù)的結(jié)合，這些做法都給予了未來走在“音樂大眾化道路”作曲家們以重要啟示。

1937 年，全面抗戰(zhàn)爆發(fā)，全國文藝界聯(lián)合起來將抗日救亡、歌詠抗戰(zhàn)作為第一主題，音樂界群眾歌詠運動也進(jìn)入了新階段。作為抗日救亡歌曲的先聲，聶耳歌曲喚醒了中國民眾反帝、反封建的意識?！八娲蟊姾俺隽丝嗤矗谴蟊姷挠㈧`，他替中華民族喊出反抗侵略者的吼聲，他是民族革命的歌人！”[7]冼星海認(rèn)為，聶耳給予國家最寶貴的貢獻(xiàn)：“三年前，歌詠還沒有成為救亡運動洪流中的一支巨大力量，在今天卻大大不同，在戰(zhàn)壕里，在看不到太陽的底層，在街頭廣場和山林，到處都響著《義勇軍進(jìn)行曲》和別的救亡歌曲，音樂已向大眾化邁進(jìn)了一步了?！盵8]冼星海還指出：“聶耳先生能擺脫舊社會音樂的環(huán)境，而創(chuàng)造出新時代的歌聲來，就是他給中華民族新興音樂一個偉大的貢獻(xiàn)，他創(chuàng)造出中國歷史上所沒有的一種民眾音樂。”[9]呂驥、聶耳早在1934 年、1935年就提出過“新音樂”與此時的“中國新音樂”“民族新音樂”的內(nèi)涵迥異：“原本較為廣義的新音樂繼續(xù)被狹義化，新音樂實質(zhì)上成為‘無產(chǎn)階級革命音樂’或‘抗日救亡音樂’的代稱”。[10]聶耳成為了狹義化的“中國新音樂運動”的奠基者、“中國新音樂的開路先鋒”，他“用音樂的力量來動員與組織更廣大的群眾，增強抗戰(zhàn)的力量，爭取最后的勝利！”[11]如徐邁進(jìn)所說：“但是在今天紀(jì)念聶耳先生時，每個音樂工作者，更應(yīng)該了解當(dāng)前的任務(wù)之迫急與重大，需要完全接受與學(xué)習(xí)聶耳先生的精神，為保衛(wèi)大武漢爭取第三期抗戰(zhàn)勝利，建立獨立自由幸福的新中國而奮斗！”[12]至此，聶耳音樂成為了抗戰(zhàn)的鼓聲，直接服務(wù)于民族解放運動。

三、20世紀(jì)40年代悼文中聶耳音樂的評價

40 年代，聶耳悼念文字主要刊發(fā)在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的報刊上，如《新音樂月刊》。該刊發(fā)表了大量抗日救亡主題的音樂作品，以及新音樂與新音樂運動、音樂與抗戰(zhàn)之關(guān)系的理論文章。聶耳被該刊物中多次以紀(jì)念特輯的形式進(jìn)行追悼，此時的聶耳已經(jīng)成為新音樂的標(biāo)幟了！另有《救亡日報》于1940 年刊發(fā)了“民族歌手聶耳先生逝世五周年紀(jì)念”專號；《大公報（上海）》于1949 年7 月17 日發(fā)行了“聶耳逝世十四周年紀(jì)念特輯”，《解放日報》于1949 年7 月17 日發(fā)行了“聶耳同志逝世十四周年特輯”；另外《文匯報（上海）》《東北日報》等都在聶耳逝世周年日登載過紀(jì)念聶耳專輯。

在40 年代的聶耳悼文中，黎錦暉的音樂仍被視作反面教材，用以凸顯聶耳音樂的貢獻(xiàn)，如白澄在《聶耳：新音樂的開路先鋒》一文中說到：“嗣后在那陰郁的年代里，中國的音樂也籠罩了一層深濃的暗影……都不能接近真正的大眾，更沒有斗爭的氣息。”[13]在全面抗戰(zhàn)時期，黎錦暉的音樂被認(rèn)為：“充滿毒素的歌曲，又向人們散布，進(jìn)行其麻醉工作。”除貶斥黎派音樂外，悼念者還將“學(xué)院派”音樂放在聶耳音樂的對立面，進(jìn)行批判。例如明敏的《憶聶耳》指出：“所謂學(xué)院派的音樂家們，也不過是在屋子里唱唱《哈利路亞》和一些不著邊際的懷古而已，只有聶耳，他既同情善良的人們受著那無情的壓榨，以他的藝術(shù)，喊出了人們求生的方向?！盵14]新音樂運動者簡單將“學(xué)院派”的音樂歸為“貴族的”“資產(chǎn)階級的”“為藝術(shù)而藝術(shù)的”，將學(xué)院派音樂家視為“宮廷，廳堂里高貴的人們的優(yōu)使，以供主子們的笑樂?！盵15]新音樂運動者“左”的傾向進(jìn)一步加強，音樂評價中的政治色彩也更加濃厚：“新音樂運動中形成的新音樂思想在40 年代后期形成為占有主導(dǎo)地位的權(quán)力話語后，救亡派音樂思想中‘左’的方面也進(jìn)一步得到加強，它與學(xué)院派之間的矛盾斗爭也添加了更多政治色彩?！盵16]與此同時，一些救亡派音樂家基本否定了“五四”以來至聶耳之前的新音樂創(chuàng)作的歷史與成就。由此，新音樂運動者將音樂視為抗戰(zhàn)武器，認(rèn)為音樂應(yīng)為政治服務(wù)，走大眾化的路子。這一系列觀點在抗戰(zhàn)時期十分必要，但在其余時期，其對黎錦暉與學(xué)院派作曲家的批判存在局限，有失偏頗。音樂評價的藝術(shù)性標(biāo)準(zhǔn)被置于階級、意識形態(tài)評價標(biāo)準(zhǔn)之下，隨之而來的是音樂理論認(rèn)知與建構(gòu)的狹隘化和局限性：“新音樂理論中依然存在對新音樂理解的狹隘化乃至其他無不無偏頗的思想局限，也對此后新音樂的發(fā)展產(chǎn)生了很大的消極影響”。[17]

值得注意的是，這一時期還有部分悼文不限于對聶耳音樂風(fēng)格和主題宏旨作總體歸納，還展開了對作品結(jié)構(gòu)、旋律、調(diào)式、節(jié)奏、節(jié)拍等技術(shù)方面的分析。例如程平的《聶耳先生的音樂》[18]一文，分析了聶耳歌曲在調(diào)式、節(jié)拍等方面的特征：他使用了新的調(diào)式——作為中華民族音樂的表現(xiàn)的調(diào)式，且十分重視中國民間音樂。其作品節(jié)拍較為簡單，大部分作品都是雙拍子。在節(jié)奏上，節(jié)奏鮮明有力，多用連續(xù)附點等。麥新的《略論聶耳的群眾歌曲》[19]對聶耳音樂創(chuàng)作了科學(xué)和系統(tǒng)的分析：在主題和風(fēng)格方面，他基本認(rèn)同聶耳實現(xiàn)了“現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法和民族化、大眾化的創(chuàng)作方向”這一觀點。在民族化和大眾化方面，麥新進(jìn)一步指出聶耳作品中的幾個重要藝術(shù)特征：堅決果斷的節(jié)奏、流利易唱的曲調(diào)、曲與詞牢固的牢固的吻合，以及能夠打破舊的一套ABC（結(jié)構(gòu)形式）等。文末麥新意味深長地提出了“向聶耳學(xué)習(xí)什么？”這一問題，表現(xiàn)出對在抗戰(zhàn)時期救亡歌曲創(chuàng)作所顯露出的“八股”傾向的擔(dān)憂，他希望通過重新提出“向聶耳學(xué)習(xí)什么？”這一問題，引導(dǎo)音樂界往思想與藝術(shù)并重的現(xiàn)實主義創(chuàng)作道路上發(fā)展。

隨著抗日戰(zhàn)爭取得勝利，解放戰(zhàn)爭進(jìn)入高潮，聶耳音樂肩負(fù)起了號召大眾反對國名黨反動派的新使命。1949 年《解放日報》（上海）刊發(fā)了聶耳同志逝世十四周年特輯，并于7 月17 日在上海隆重舉行了聶耳紀(jì)念會。學(xué)習(xí)聶耳精神與音樂的政治任務(wù)由原來的反帝反封建轉(zhuǎn)為解放全中國。孫慎在《我們向聶耳學(xué)習(xí)什么》一文中提出：“今天，為了紀(jì)念聶耳，我們音樂工作者必須學(xué)習(xí)聶耳全心全意為人民服務(wù)的精神……更有力的發(fā)揮音樂藝術(shù)的力量，為堅決，徹底、干凈、全部殲滅國民黨反動派的殘余力量而努力！為建設(shè)一個獨立、自由、統(tǒng)一、富強的新中國而奮斗！”[20]肩負(fù)解放全中國任務(wù)的“新音樂”開始有意識地去引導(dǎo)、改造不符合“新音樂”觀念以外的音樂。又如章枚在《聶耳的道路》一文中所述：“使音樂藝術(shù)成為與這偉大的革命時代同樣偉大的人民自己的武器，這是很重要的。這就是我們今天紀(jì)念聶耳的主要意義。”[21]

四、從“左翼音樂的旗手”到“新音樂運動的先驅(qū)”

聶耳逝世后，最先發(fā)起哀悼的是電影界人士，他的逝世被視為電影藝術(shù)界的重大損失。通過為電影創(chuàng)作主題歌和插曲，聶耳身體力行地實踐著“新興音樂”的創(chuàng)作，對彼時流行的靡靡之音給予強烈的沖擊，給予大眾以振奮的精神。隨后展開的對聶耳音樂的評價，跳出了電影音樂的范疇，開始從中國音樂發(fā)展的角度，評價聶耳的作品及其貢獻(xiàn)，與被視為“靡靡之音”的黎派音樂不同，聶耳創(chuàng)作的音樂被譽為“健康、向上”的音樂，開出了一種全新的“表現(xiàn)人民自己痛苦”“使音樂藝術(shù)為人民服務(wù)”的康莊大道，聶耳也成為了“為人民服務(wù)”的先鋒者。隨之而來的是對他在音樂創(chuàng)作上“邁向大眾化”里程碑意義的肯定。1937 年全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，聶耳的精神與其作品創(chuàng)作方法又成為救亡歌曲創(chuàng)作的典范，直接服務(wù)于抗戰(zhàn)和民族解放運動。40 年代，新音樂運動者以聶耳音樂為標(biāo)桿，展開對“學(xué)院派”音樂的批判，“左”的傾向進(jìn)一步深化。解放戰(zhàn)爭時期，聶耳音樂又與解放全中國的歷史使命相關(guān)聯(lián)。

從20 世紀(jì)30 年代至40 年代末，聶耳從電影音樂界的天才、“左翼音樂的旗手”轉(zhuǎn)變成肩負(fù)著解放全中國使命的“新音樂運動的先驅(qū)”，他的音樂和精神內(nèi)涵被悼念者不斷生發(fā)、豐富。聶耳最初只是通過在電影音樂界的活動，創(chuàng)造理想中的進(jìn)步音樂，隨著“聶耳之死”及其悼念活動的不斷開展，聶耳的音樂和形象隨著時代變化和需求不斷被賦予新質(zhì)。哀悼者，也是聶耳音樂的解讀者，不斷挖掘聶耳音樂中符合時代語境需求的質(zhì)素，塑造自己眼中的聶耳和聶耳音樂。我們從對聶耳音樂的評價史中可以窺見“新音樂”中“新”的不同內(nèi)涵，以及不同時代音樂界對音樂評價的迥異標(biāo)準(zhǔn)。理解這一點對于我們重新看待音樂史和音樂批評史，都具有十分重要的意義。

注釋：

[1]同人：《悼聶耳先生》，《明星》1935 年，第2 卷第3 期，第14 頁。

[2]明明：《悼聶耳記》，《人生旬刊》1935 年，第1 卷第5期。

[3]同人：《悼聶耳先生》，《明星》1935 年，第2 卷第3 期，第14 頁。

[4]明明：《悼聶耳記》，《人生旬刊》1947 年，第7 卷第1期，26 頁。

[5]孫慎：《聶耳我們的先驅(qū)》，《新音樂月刊》1947 年，第7 卷第1 期，第26 頁。

[6]鄭君平：《悼念聶耳先生》，《青青電影》1935 年，第2卷第5 期，第1 頁。

[7]劍魔：《紀(jì)念青年革命人—聶耳》，《創(chuàng)進(jìn)》1937 年，第2 卷第3 期，第39—40 頁。

[8]冼星海：《聶耳，中國新興音樂的創(chuàng)造者》，《新華日報》1938 年7 月17 日。

[9]冼星海：《聶耳，中國新興音樂的創(chuàng)造者》，《新華日報》1938 年7 月17 日。

[10]馮長春：《中國近代音樂思潮研究》，人民音樂出版社，2007 年10 月第1 版，第305 頁。

[11]冼星海：《聶耳，中國新興音樂的創(chuàng)造者》，《新華日報》1938 年7 月17 日。

[12]徐邁進(jìn)：《學(xué)習(xí)聶耳先生》，《新華日報》1938 年，7月17 日。

[13]白澄：《聶耳，新音樂的“開路先鋒”》，《音樂藝術(shù)》1945 年，副輯3，第1—3 頁。

[14]明敏，憶聶耳：《新音樂月刊》1947 年，第7 卷第1期，第27 頁。

[15]孟超：《紀(jì)念一個新音樂的開路先鋒》，《救亡日報》1940 年7 月17 日。

[16]馮長春：《中國近代音樂思潮研究》，人民音樂出版社，2007 年10 月第1 版，第374 頁。

[17]馮長春：《中國近代音樂思潮研究》，人民音樂出版社，2007 年10 月第1 版，第310 頁。

[18]程平：《聶耳先生的音樂》，《新音樂月刊》1940 年，第2 卷第3 期，第6—7 頁。

[19]麥新：《略論聶耳的群眾歌曲》，《文匯報》（上海）1949 年7 月17 日。

[20]孫慎：《我們向聶耳學(xué)習(xí)什么》，《解放日報》1949年7 月17 日。

[21]章枚：《聶耳的道路》，《解放日報》1949 年7 月17日。

王軼銘 湖南師范大學(xué)音樂學(xué)院碩士研究生

李瑞雪 武漢大學(xué)文學(xué)院博士研究生

（責(zé)任編輯 高月）