邊疆音樂(lè)作品中民族文化的傳承與發(fā)展

一、《馬車夫之歌》與《第一新疆舞曲》之間的創(chuàng)作緣起

新疆地區(qū)的音樂(lè)，歷來(lái)承載著深厚的文化底蘊(yùn)和豐富的藝術(shù)價(jià)值。自魏晉南北朝時(shí)期起，西域音樂(lè)便以其獨(dú)特的魅力廣泛傳播至中原地區(qū)，至隋唐時(shí)期更是成為宮廷音樂(lè)的重要組成部分。其中，著名音樂(lè)家丁善德在出國(guó)深造之前，有幸欣賞到舞蹈藝術(shù)家戴愛蓮創(chuàng)作的舞蹈作品《馬車夫之歌》。戴愛蓮的精湛技藝和深刻理解，將新疆音樂(lè)的獨(dú)特韻味與民族風(fēng)情展現(xiàn)得淋漓盡致，給丁善德留下了極為深刻的印象?！兜谝恍陆枨纷鳛槎∩频碌拇碜髦?，其深刻內(nèi)涵體現(xiàn)在對(duì)新疆地區(qū)豐富民族文化的傳承與發(fā)展之中。作品以新疆民歌《馬車夫之歌》為藍(lán)本，通過(guò)巧妙地改編和創(chuàng)作，將新疆音樂(lè)的獨(dú)特韻味與現(xiàn)代音樂(lè)技法相融合。在傳承方面，該作品保留了新疆民歌的旋律以及節(jié)奏特點(diǎn)，通過(guò)旋律的重復(fù)、變奏和展開，以及節(jié)奏的變換和對(duì)比，生動(dòng)地再現(xiàn)了新疆地區(qū)的風(fēng)土人情。同時(shí)，丁善德還借鑒了傳統(tǒng)音樂(lè)中的演奏技巧和表演方式，使作品更具有地域風(fēng)格。在發(fā)展方面，丁善德在保持新疆民歌原有韻味的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了大膽的創(chuàng)新和嘗試。他運(yùn)用現(xiàn)代作曲技巧和音樂(lè)元素，如和聲的運(yùn)用、曲式的構(gòu)建等，使作品在保持民族性的同時(shí)，又呈現(xiàn)出一種現(xiàn)代化的音樂(lè)風(fēng)貌。這種創(chuàng)新與傳統(tǒng)的融合，既是對(duì)新疆地區(qū)民族文化的尊重與傳承，也是對(duì)現(xiàn)代音樂(lè)發(fā)展的推動(dòng)與貢獻(xiàn)。

（一）《馬車夫之歌》的背景解析

《馬車夫之歌》作為一首具有深厚歷史底蘊(yùn)的新疆維吾爾族民歌，王洛賓先生作為“西部歌王”，對(duì)西部民歌有著深入的研究和獨(dú)到的見解。他在蘭州參加抗戰(zhàn)劇團(tuán)組織的聯(lián)歡會(huì)時(shí)，首次聽到《馬車夫之歌》，便被其獨(dú)特的旋律和節(jié)奏所吸引。王洛賓先生對(duì)這首民歌的改編，不僅使其在全國(guó)范圍內(nèi)廣為傳唱，更通過(guò)他的藝術(shù)加工，使這首歌曲煥發(fā)出新的生命力。他通過(guò)記譜和對(duì)歌詞的簡(jiǎn)單翻譯改編，成功地將這首維吾爾族民歌轉(zhuǎn)化為漢族人民也能輕松接受和喜愛的《達(dá)坂城的姑娘》。這一改編不僅保留了原曲的基本風(fēng)貌，還融入了更多的現(xiàn)代元素，使其更加符合當(dāng)時(shí)社會(huì)的審美需求。丁善德先生則是以鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作為載體，將新疆音樂(lè)素材巧妙地融合其中。這種跨界的嘗試在當(dāng)時(shí)無(wú)疑是一種創(chuàng)新，它不僅拓寬了鋼琴音樂(lè)的創(chuàng)作領(lǐng)域，也為新疆音樂(lè)的傳播和推廣開辟了新的途徑。丁善德先生的作品充分展示了新疆音樂(lè)的獨(dú)特魅力，同時(shí)也體現(xiàn)了鋼琴音樂(lè)的豐富表現(xiàn)力。

新疆維吾爾族民歌的節(jié)奏特點(diǎn)也是其獨(dú)特魅力的重要組成部分?！恶R車夫之歌》采用了固定節(jié)奏型，主要依托于十六分音符與八分音符，這種獨(dú)特的節(jié)奏型賦予了歌曲充滿活力的韻律感。此外，旋律中巧妙地融入了附點(diǎn)節(jié)奏，這一運(yùn)用無(wú)疑進(jìn)一步使得整首歌曲更具舞蹈的靈動(dòng)與跳躍的激情，為聽眾帶來(lái)強(qiáng)烈的視聽享受。《馬車夫之歌》作為一首具有代表性的新疆維吾爾族民歌，通過(guò)王洛賓和丁善德等藝術(shù)家的改編和創(chuàng)作，這首歌曲得以在全國(guó)范圍內(nèi)廣泛傳播，成為連接不同民族、不同地域人民的文化紐帶。同時(shí)，它也為我們提供了深入了解新疆維吾爾族音樂(lè)文化的寶貴窗口，讓我們能夠更好地欣賞和傳承這一優(yōu)秀的民族文化遺產(chǎn)。

（二）《第一新疆舞曲》與新疆民歌的融合

新疆民歌大多篇幅精短、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，以單一段式和單二段式為主要結(jié)構(gòu)形式，旋律線條清晰流暢，樂(lè)句間銜接緊密。此外，部分民歌還通過(guò)單樂(lè)段的反復(fù)手法以及局部旋律、結(jié)構(gòu)的巧妙變化。在調(diào)式運(yùn)用方面，新疆回族民歌以徵、商、羽等調(diào)式為主流，同時(shí)也不乏宮調(diào)式的佳作。在音階運(yùn)用上，五聲音階占據(jù)主導(dǎo)地位，六聲、七聲等多聲音階的運(yùn)用也為民歌增添了豐富的色彩。此外，調(diào)式轉(zhuǎn)換和交替的靈活運(yùn)用，充分展現(xiàn)了新疆民歌在創(chuàng)作上的靈活性和創(chuàng)新性?！恶R車夫之歌》的調(diào)式深深根植于中國(guó)民族音樂(lè)的七聲調(diào)式體系中，歸屬于清樂(lè)這一廣泛而獨(dú)特的音樂(lè)范疇。改編而成的《第一新疆舞曲》，則在原有的基調(diào)上，展現(xiàn)了更為豐富和細(xì)膩的轉(zhuǎn)調(diào)技巧。這部作品主要以多利亞調(diào)式為核心，以E 音作為主音貫穿全曲，使得旋律既保持了中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的五聲性傾向，又通過(guò)引入變音元素，突破了五聲調(diào)式的限制，展現(xiàn)出一種非傳統(tǒng)但同樣鮮明獨(dú)特的音樂(lè)風(fēng)格。

如果說(shuō)《馬車夫之歌》是絲綢之路上的璀璨寶石，那么《第一新疆舞曲》便是經(jīng)過(guò)精心雕琢后煥發(fā)出的更加絢麗的光彩。

二、民族音樂(lè)文化在《第一新疆舞曲》中的傳承

在演奏技巧層面，丁善德巧妙地汲取了新疆民族樂(lè)器的獨(dú)特演奏方法，諸如模擬彈撥樂(lè)器的撥奏技巧和吹管樂(lè)器的滑音手法，從而使得鋼琴演奏愈發(fā)貼近民族樂(lè)器的音色韻味與表現(xiàn)力。他的代表作《第一新疆舞曲》在音樂(lè)語(yǔ)言上，融入了新疆民族音樂(lè)的精髓，諸如運(yùn)用民族音樂(lè)中標(biāo)志性的節(jié)奏形態(tài)與旋律范式。該作品同樣凸顯了新疆民族音樂(lè)的鮮明特色，熱情奔放的旋律線條如同新疆大地的廣袤與遼闊，而富有感染力的節(jié)奏則生動(dòng)地描繪了新疆人民的生活情感與精神風(fēng)貌，讓人仿佛置身于那片充滿生機(jī)與活力的土地之上。

（一）旋律重復(fù)與變奏的運(yùn)用

《第一新疆舞曲》精心設(shè)計(jì)了三次旋律變奏，彰顯出音樂(lè)的豐富層次和深厚內(nèi)涵。在作品的主題部分，融入了新疆民間音樂(lè)的典型節(jié)奏與旋律，這種愉悅的情感在第11 小節(jié)至第14 小節(jié)中得到了更為深刻的強(qiáng)化與升華，如同舞者們?cè)谖璧钢斜M情釋放內(nèi)心的喜悅。丁善德運(yùn)用加花、展衍等音樂(lè)創(chuàng)作手法，使得旋律呈現(xiàn)出豐富多變的面貌，細(xì)膩入微地描繪了新疆舞蹈的多彩變化和深沉情感。在主題部分的處理上，他巧妙地將旋律移高八度，這種常見的旋律變奏手法使得整部作品更加充滿張力與變化，有效激發(fā)了聽眾的聆聽興趣。此外，丁善德還巧妙地運(yùn)用了疊置和弦及其他多種類型的復(fù)調(diào)技法，進(jìn)一步增強(qiáng)了作品的音樂(lè)表現(xiàn)力。在第二次變奏中，第19小節(jié)至第22 小節(jié)成為重點(diǎn)，通過(guò)運(yùn)用錯(cuò)位等手法，使得旋律更加自由流暢，賦予了音樂(lè)更強(qiáng)的流動(dòng)感和生命力，營(yíng)造出一種熱烈而歡快的氛圍。第三次變奏則主要集中在第88 小節(jié)至第91 小節(jié)，通過(guò)音區(qū)的對(duì)比和華彩等手法的運(yùn)用，使得樂(lè)曲的旋律更加熱烈激昂。這一部分的變奏將作品推向了高潮，充分展現(xiàn)了新疆舞蹈的熱情與活力。這種層層遞進(jìn)的旋律變奏方式，使得《第一新疆舞曲》更具藝術(shù)張力和感染力，也進(jìn)一步凸顯了新疆舞蹈的獨(dú)特魅力和深厚文化底蘊(yùn)。

（二）節(jié)奏變換與對(duì)比的技巧

極具特色的無(wú)疑是那三次節(jié)奏變奏，它們每次的演繹都深刻體現(xiàn)了丁善德先生在音樂(lè)創(chuàng)作上的獨(dú)到見解與非凡才華。這些變奏不僅豐富了音樂(lè)的內(nèi)涵，更展現(xiàn)了丁善德先生對(duì)音樂(lè)藝術(shù)的深刻理解與精準(zhǔn)把控。第一次節(jié)奏變奏，丁善德先生通過(guò)對(duì)延長(zhǎng)音和休止符等元素的巧妙運(yùn)用，對(duì)原有的節(jié)奏型進(jìn)行了顛覆性的改變。這種創(chuàng)新性的處理方式，使得樂(lè)曲的旋律如詩(shī)如畫，更加悠揚(yáng)自由。延長(zhǎng)音和休止符的運(yùn)用，賦予了音樂(lè)更多的呼吸空間，讓旋律在抑揚(yáng)頓挫中展現(xiàn)出了新的生機(jī)。同時(shí)，這種處理方式也增強(qiáng)了樂(lè)曲的節(jié)奏變化和層次感，使音樂(lè)變得更加豐富多彩，如同新疆舞曲般絢麗多姿。第二次節(jié)奏變奏，丁善德先生運(yùn)用了連續(xù)的切分節(jié)奏等手法，進(jìn)一步強(qiáng)化了音樂(lè)的節(jié)奏感。這種手法的運(yùn)用，為音樂(lè)注入了源源不斷的活力，使得旋律更具張力和彈性。切分節(jié)奏的運(yùn)用，讓音樂(lè)在動(dòng)態(tài)上產(chǎn)生了更大的起伏，使得整體的節(jié)奏感更加鮮明。這種變化不僅豐富了音樂(lè)的表現(xiàn)力，也使得樂(lè)曲更加貼近新疆舞曲的熱情奔放。

第三次節(jié)奏變奏，丁善德先生采用了復(fù)雜的節(jié)奏型和填充音等手法，使旋律在原有的基礎(chǔ)上變得更加緊張激烈。這種節(jié)奏變奏的手法，充分展現(xiàn)了新疆舞蹈的熱情和活力，讓人仿佛置身于激情四溢的舞蹈現(xiàn)場(chǎng)。復(fù)雜的節(jié)奏型和填充音，使得音樂(lè)在聽覺(jué)上產(chǎn)生了更為強(qiáng)烈的沖擊力，讓人難以忘懷。《第一新疆舞曲》的三次節(jié)奏變奏，不僅展現(xiàn)了丁善德先生卓越的音樂(lè)才華，也為我們呈現(xiàn)了一幅豐富多彩的音樂(lè)畫卷。這部作品無(wú)疑是我國(guó)音樂(lè)寶庫(kù)中的一顆璀璨明珠，值得我們反復(fù)聆聽和研究。

（三）演奏技巧中的民族樂(lè)器元素

在演奏這首作品時(shí)，鋼琴家不僅要展現(xiàn)出鋼琴本身的優(yōu)雅與力量，還需借鑒新疆民族樂(lè)器的獨(dú)特演奏手法，使整首曲子更貼近民族音樂(lè)的韻味和表現(xiàn)力。新疆民族樂(lè)器種類繁多，每種樂(lè)器都有其獨(dú)特的演奏技巧。比如，彈撥樂(lè)器通過(guò)手指或撥片在弦上快速滑動(dòng)，產(chǎn)生豐富多變的音色；吹管樂(lè)器則運(yùn)用氣息與口型的變化，創(chuàng)造出滑音、顫音等特色音效。在《第一新疆舞曲》中，鋼琴家需要將這些演奏技巧融入鋼琴?gòu)椬嘀?，使鋼琴的聲音更加接近民族?lè)器的音質(zhì)。為了達(dá)到這一效果，鋼琴家在演奏時(shí)需要特別注重以下幾點(diǎn)。

首先，要深入了解新疆民族樂(lè)器的演奏特點(diǎn)，熟悉其音色和表現(xiàn)手法才能更加精準(zhǔn)地模擬出這些樂(lè)器的音效，更貼近民族音樂(lè)的風(fēng)格。其次，鋼琴家需要靈活運(yùn)用各種演奏技巧，如觸鍵的力度、速度以及音色的控制等模擬出新疆民族樂(lè)器的各種音色變化，使音樂(lè)更加生動(dòng)和富有表現(xiàn)力。最后，還需要注重音樂(lè)情感的表達(dá)。新疆民族音樂(lè)以其獨(dú)特的韻律和節(jié)奏感著稱，鋼琴家在演奏時(shí)要充分展現(xiàn)這些特點(diǎn)，讓聽眾能夠感受到新疆音樂(lè)的熱情與活力。

三、現(xiàn)代音樂(lè)元素在《第一新疆舞曲》中的發(fā)展

丁善德在其作品中，將新穎的和聲語(yǔ)言與西方音樂(lè)和聲技法相結(jié)合，如九和弦、十一和弦等，同時(shí)融入傳統(tǒng)民族音樂(lè)和聲，創(chuàng)造出獨(dú)特的音響效果。復(fù)調(diào)寫作方面，將不同旋律線條交織在一起，形成豐富的音樂(lè)紋理?！兜谝恍陆枨吩谇缴喜捎昧溯^為自由的形式，如變奏曲式或回旋曲式，這些結(jié)構(gòu)在傳統(tǒng)民族音樂(lè)中不常見，體現(xiàn)了現(xiàn)代音樂(lè)的創(chuàng)作手法。在節(jié)奏方面，丁善德運(yùn)用非對(duì)稱節(jié)奏、復(fù)合節(jié)奏等現(xiàn)代化處理。盡管為鋼琴獨(dú)奏作品，《第一新疆舞曲》中仍體現(xiàn)出了類似管弦樂(lè)隊(duì)的配器思維，通過(guò)鋼琴的不同音區(qū)和音色，模擬出豐富的樂(lè)隊(duì)效果。

（一）曲式構(gòu)建的現(xiàn)代性分析

該作品采用了對(duì)比性較強(qiáng)的復(fù)三部曲式，并深入體現(xiàn)了與樂(lè)曲內(nèi)容相吻合的思想內(nèi)涵。作曲家的這一藝術(shù)追求，在新中國(guó)成立之初的鋼琴創(chuàng)作中堪稱別具一格，獨(dú)具匠心。

基于歷史上紛繁復(fù)雜的民族遷徙與融合背景，維吾爾族的民間音樂(lè)巧妙地汲取了中國(guó)、阿拉伯和歐洲三大音樂(lè)體系的精華，從而形成了獨(dú)具一格的藝術(shù)風(fēng)貌。在歐洲音樂(lè)體系中，自然小調(diào)、和聲小調(diào)、多利亞調(diào)式以及混合利地亞調(diào)式等經(jīng)典元素被廣泛運(yùn)用，這些調(diào)式不僅豐富了音樂(lè)的內(nèi)涵，還賦予了其深邃的文化底蘊(yùn)。這首作品則是以e 音作為核心音的多利亞調(diào)式為基礎(chǔ)進(jìn)行創(chuàng)作的。作曲家不僅深入挖掘了維吾爾族民間音樂(lè)的精髓，還巧妙地將其與現(xiàn)代作曲技法相結(jié)合，使得整部作品既具有深厚的民族底蘊(yùn)，又不失現(xiàn)代感，使得作品在聽覺(jué)上更具層次感和立體感，也使其在表達(dá)情感方面更加細(xì)膩、深刻。

（二）和聲運(yùn)用的現(xiàn)代化

在現(xiàn)代音樂(lè)創(chuàng)作中，不協(xié)和音程的運(yùn)用已經(jīng)成為一種重要的手法，能夠極大地增強(qiáng)作品的現(xiàn)代感和表現(xiàn)力。在本文所提到的作品中，丁善德巧妙地運(yùn)用了不協(xié)和音程，如增四度、小二度和大七度。這些音程在音樂(lè)中的出現(xiàn)，為作品注入了新的活力，使其獨(dú)具特色。此外，作品中還使用了多變的復(fù)合節(jié)奏，使得作品的節(jié)奏層次更加豐富，呈現(xiàn)出一種多變的藝術(shù)風(fēng)貌。在和聲方面，作曲家打破了傳統(tǒng)和聲規(guī)則的束縛，使得作品的和聲進(jìn)行更加自由、靈活。例如，作品中使用了非傳統(tǒng)的和聲進(jìn)行和弦外音，這些手法都增強(qiáng)了作品的現(xiàn)代性和表現(xiàn)力。值得一提的是，這部作品在借鑒西方音樂(lè)技法的同時(shí)，還融入了我國(guó)新疆民族音樂(lè)的元素，模仿了手鼓等打擊樂(lè)器的音響效果，使其成為一部具有現(xiàn)代感和表現(xiàn)力的音樂(lè)佳作。這種融合創(chuàng)新的手法，為我國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)的發(fā)展提供了寶貴的借鑒。

四、《第一新疆舞曲》中文化內(nèi)涵與民族精神的體現(xiàn)

《第一新疆舞曲》作為一首融合中西方音樂(lè)氣質(zhì)的鋼琴作品，其文化內(nèi)涵與民族精神的體現(xiàn)可謂深遠(yuǎn)而獨(dú)特。從文化內(nèi)涵的角度看，這首作品融合了新疆維吾爾族音樂(lè)的民族特色與西洋樂(lè)器的演奏技巧，既展示了中華文化的多元性，也體現(xiàn)了中華文化在吸收外來(lái)文化時(shí)的包容性和創(chuàng)新性。這種多元一體的文化特色，正是中華民族精神的重要組成部分。

全曲建立在民族五聲調(diào)式的基礎(chǔ)上，通過(guò)對(duì)主題旋律的多次變奏來(lái)發(fā)展樂(lè)思，展現(xiàn)了新疆音樂(lè)的獨(dú)特魅力。樂(lè)曲巧妙地使用大量富有變化的特性音、不協(xié)和音程與多變的復(fù)合節(jié)奏，使音樂(lè)既熱烈奔放、充滿生機(jī)，又色彩艷麗、奇異美妙。這種音樂(lè)處理方式不僅豐富了作品的藝術(shù)表現(xiàn)力，也深化了作品的文化內(nèi)涵，使人們?cè)谛蕾p音樂(lè)的同時(shí)，能夠感受到新疆音樂(lè)的獨(dú)特韻味和文化魅力。

在民族精神的體現(xiàn)上，《第一新疆舞曲》更是表現(xiàn)出色。樂(lè)曲通過(guò)描繪新疆人民載歌載舞、歡慶節(jié)日的風(fēng)俗畫，生動(dòng)地展現(xiàn)了新疆人民的熱情奔放和樂(lè)觀向上的精神風(fēng)貌。

五、邊疆音樂(lè)創(chuàng)作與研究的展望

邊疆音樂(lè)創(chuàng)作與研究，無(wú)疑是音樂(lè)領(lǐng)域中的一個(gè)重要議題。它不僅關(guān)乎著我國(guó)多元文化的傳承與發(fā)展，更在推動(dòng)音樂(lè)藝術(shù)的創(chuàng)新。在未來(lái)的邊疆音樂(lè)創(chuàng)作中，我們期待看到更多具有地域特色、民族風(fēng)情的作品涌現(xiàn)，創(chuàng)作出既有深厚文化底蘊(yùn)，又具有時(shí)代感的音樂(lè)作品。同時(shí)，我們也希望看到更多的跨界合作，將邊疆音樂(lè)與其他媒體形式相融合，產(chǎn)生更多富有創(chuàng)意和想象力的音樂(lè)作品。

參考文獻(xiàn)：

1]劉慧媛：《風(fēng)格迥異、舞姿婆娑——〈第一新疆舞曲〉分析與探討》，《音樂(lè)創(chuàng)作》2018 年第4 期。

[2]王蕾：《鋼琴音樂(lè)作品〈第一新疆舞曲〉與〈春舞〉的音樂(lè)與演奏分析》，《樂(lè)府新聲》（沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)）2015年第33 期。

錢子軒 江蘇師范大學(xué)碩士

薛俊偉 江蘇師范大學(xué)副教授

（責(zé)任編輯 高月）