“文戲”現(xiàn)代演繹的亮眼之作

2024 年4 月初，我在上海看了一部原創(chuàng)音樂(lè)劇，它很有看點(diǎn)，很有特色，被我稱之為“文戲”現(xiàn)代演繹的亮眼之作，這部劇是由衢州市委、浙江演藝集團(tuán)、北京保利劇院管理有限公司聯(lián)合出品，浙江歌舞劇院演出的音樂(lè)劇《南孔》。

《南孔》很不一般，它并非現(xiàn)代題材，但卻是衢州當(dāng)?shù)匚幕酥两先鍖W(xué)歷史發(fā)展的真實(shí)寫(xiě)照。它很深刻、很包容、很直白，從頭至尾體現(xiàn)著一種為禮至上、剛直不阿的精神。這部音樂(lè)劇表現(xiàn)的是嚴(yán)肅的歷史內(nèi)容，其情節(jié)亦是經(jīng)得起歷史考證的真實(shí)事件，它是一部“文戲”，然卻以現(xiàn)代的形式和風(fēng)格進(jìn)行演釋，其效果耐人尋味。

筆者觀《南孔》，內(nèi)心所獲得的感受是莊重大氣，凜然不息，覺(jué)得它有著沉重的理念和深邃的思想性，是正統(tǒng)儒家文化的精神傳播?！赌峡住返男问礁袷且徊扛鑴。宜銮楣?jié)、所表內(nèi)涵亦有著歌劇的深度，然其在表現(xiàn)風(fēng)格上又盡顯了音樂(lè)劇的特征，所以說(shuō)，它應(yīng)該是一部在表演形式上頗具現(xiàn)代感的“音樂(lè)歷史劇”。

《南孔》不似一般的音樂(lè)劇，由于題材厚重，且具有濃郁的文化色彩，故在表演上有著一些正統(tǒng)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)母杏X(jué)，而在人物塑造、情節(jié)發(fā)展等方面，亦有著相似于歌劇的處理手法，再有就是其戲劇結(jié)構(gòu)和音樂(lè)語(yǔ)言具有某些歌劇化的特點(diǎn)。

《南孔》的編劇是劉春、李竟榕，作曲是呂亮，總導(dǎo)演是鐘浩，導(dǎo)演是孫琪，其余主創(chuàng)人員包括：視覺(jué)總監(jiān)任冬生，舞蹈總監(jiān)田湉，服裝造型設(shè)計(jì)總監(jiān)阿寬，舞蹈設(shè)計(jì)王立峰、張朔，燈光設(shè)計(jì)王晶晶，多媒體設(shè)計(jì)孔江，表演導(dǎo)演宋迎秋，聲樂(lè)指導(dǎo)章小敏，服裝設(shè)計(jì)楊易，造型設(shè)計(jì)屠蓓蓓，編劇助力王戰(zhàn)，舞蹈編導(dǎo)李潤(rùn)，音響設(shè)計(jì)邱少山，平面設(shè)計(jì)劉仙臨，道具設(shè)計(jì)連成。

劇中的主要人物有：孔洙（夏振凱飾），真金（陳臻飾），孔柳（明家歆、謝雨飾），孔夫人（黃爽飾），孔端友（劉殿宇飾），元帝（劉萬(wàn)林飾），達(dá)魯花赤（鄭曹坤飾），太傅/老者（王東博飾），餅伯（謝鑫飾）。

《南孔》講的是公元1282 年，元世祖忽必烈查明“孔氏子孫寓衢州者乃其宗子”，詔令五十三世孫衍圣公孔洙赴大都入覲。孔洙以先祖廟墓在衢，不忍離去為由，將“衍圣公”的爵位讓與曲阜族弟，自己則義無(wú)反顧，回到衢州辦學(xué)撫民，延衍儒道，自此開(kāi)創(chuàng)了“南孔”圣地。而孔洙之舉，則被元世祖贊為：“寧違榮而不違道，真圣人后也。”

這部音樂(lè)劇的劇情具有多重性和時(shí)代穿越感，還有著寫(xiě)實(shí)與寫(xiě)意的交叉呈現(xiàn)，可謂多線條、多渠道、多層面的展現(xiàn)。音樂(lè)劇的情節(jié)設(shè)計(jì)富有曲折性，元太子真金自幼學(xué)習(xí)漢族儒學(xué)，敬仰孔孟之道，他不惜化裝成漢人潛入中原，不僅結(jié)識(shí)了衍圣公孔洙并拜其為師，同時(shí)也巧遇了善良美麗的孔柳姑娘（孔洙的女兒）。日后，孔洙和孔柳奉皇命赴大都入覲再見(jiàn)真金，才得知他乃元朝太子。最后，孔洙秉大義拒絕了元世祖的挽留，毅然讓爵位于族弟，自己則返回衢州，而孔柳也隨父義無(wú)反顧而去，她婉拒了真金的愛(ài)情，回到衢州開(kāi)辦女子學(xué)堂，而孔洙則在衢州發(fā)展儒學(xué)，自此南孔盛行，世代繁衍。

根據(jù)這個(gè)情節(jié)，編劇除主要角色外，還在此設(shè)計(jì)了許多枝節(jié)人物，借以突出主題、塑造形象、發(fā)展劇情、強(qiáng)化細(xì)節(jié)。為此就有了隔空相見(jiàn)的孔端友、平和虛擬的太傅/老者、威嚴(yán)凜凜的元帝、兇悍專橫的達(dá)魯花赤、善良貧困的餅伯等人，這些輔助角色為支撐戲劇結(jié)構(gòu)、豐滿戲劇內(nèi)容、調(diào)節(jié)情緒對(duì)比，起到了十分重要的作用。

《南孔》的腳本設(shè)計(jì)有著戲劇上的層次感，其人物、事件、情節(jié)、情感的塑造與表現(xiàn)，都顯得相對(duì)合理、深刻和豐富。劇中主要人物孔洙、孔柳、真金等，其音樂(lè)形象和舞臺(tái)形象都十分真切栩?qū)?，而最重要的是，該劇通過(guò)現(xiàn)代音樂(lè)戲劇的形式，將中國(guó)古代思想精神和儒家精髓進(jìn)行了富有“動(dòng)感”的詮釋，達(dá)到了音樂(lè)劇所需要的戲劇效果和內(nèi)涵要求。

《南孔》的編劇在構(gòu)思劇本時(shí)，注重了歷史文化與時(shí)代脈絡(luò)的銜接，全劇通過(guò)孔洙等一系列人物的具體史實(shí)，將上下數(shù)百年孔家儒教的歷史變遷和時(shí)代作用，以戲劇的線索進(jìn)行了縱向的串聯(lián)和橫向的展現(xiàn)，使大宗南渡、孔洙讓爵、東南闕里等事件的文化源頭，在現(xiàn)代音樂(lè)劇形式的詮釋下得到了細(xì)膩的形象化梳理。

《南孔》作為一部音樂(lè)戲劇，整體上有著一種儒雅氣質(zhì)，且在各種表現(xiàn)手段上集中了“文戲”的特征（劇情、人物、音樂(lè)、服裝、造型等），例如在角色塑造上，主要人物孔洙、孔柳、真金、孔端友等，皆有著世代文人的舉止做派，其造型、演唱和表演，均體現(xiàn)著一定的戲曲感覺(jué)，而其他輔助人物，亦在音樂(lè)劇的現(xiàn)代表現(xiàn)手法上（如舞蹈），融匯了些許戲曲的身段和造型，從而為整部音樂(lè)劇的中心內(nèi)涵加入了一定的歷史氛圍。

作為一部音樂(lè)劇，《南孔》的音樂(lè)寫(xiě)得有風(fēng)格、有氣魄、有特色，整部劇的音樂(lè)呈現(xiàn)出現(xiàn)代的“動(dòng)感”特征（以音樂(lè)劇唱法表達(dá)），唱段之間的對(duì)白、道白銜接亦有著詩(shī)化的味道。然而，作為一部歷史正劇題材的音樂(lè)劇，其音樂(lè)中的民族元素和地域風(fēng)格是不容缺失的。為此，作曲家呂亮下了很大功夫，他在劇中音樂(lè)部分（如舞蹈音樂(lè)、幕間曲、背景烘托音樂(lè)等）都添加了江南音樂(lè)素材（民歌、戲曲），還在一些特定場(chǎng)次中運(yùn)用了蒙古族音樂(lè)（蒙古族舞蹈）的因素，使劇中的人物環(huán)境和事物環(huán)境都有了一定的傳統(tǒng)性（地域特征）和依托感。

《南孔》的音樂(lè)形式是綜合性的，它既有音樂(lè)劇音樂(lè)的“新潮性”，又有歌劇音樂(lè)的傳統(tǒng)“積淀”，既有通俗音樂(lè)的歌舞性“動(dòng)感”，又有古典音樂(lè)的詠嘆形式，而在合唱、重唱等方面，該劇亦有著夾帶時(shí)代光彩的亮點(diǎn)。

《南孔》的音樂(lè)富有抒情性、敘述性和戲劇性，其中抒情性的典型場(chǎng)面，集中在真金與孔柳之間的戲份中，二人從初次見(jiàn)面時(shí)的彼此傾慕，到最終分別時(shí)的依依不舍，中間都飽含著深切的感情，而這種感情，則是以音樂(lè)表達(dá)而出的委婉“愛(ài)慕”之聲。

《南孔》音樂(lè)的敘述性表現(xiàn)在眾多宣敘性的唱段上，包括元帝、達(dá)魯花赤、餅伯等人和眾百姓的唱段，當(dāng)然，孔洙、真金等角色人物在劇中的銜接性唱段中，亦同樣有著敘述性的展現(xiàn)（連接劇情的需要）。

《南孔》音樂(lè)的戲劇性并不多，但在某些環(huán)節(jié)中，它的表現(xiàn)還是很有震撼力的，例如在“孔洙讓爵”的場(chǎng)景中，這位五十三代衍圣公在他慷慨激昂的一段演唱中，以忠貞的決心和堅(jiān)定的意志，表達(dá)出了一種極具“沖擊力”的戲劇性。此外，劇中一些烘托性場(chǎng)面的音樂(lè)，亦有著同樣的戲劇性綜合效果。

《南孔》與一般的音樂(lè)劇相比，其情節(jié)的復(fù)雜性和婉轉(zhuǎn)性較強(qiáng)，而人物的隔代化、性格的差異化、民族的異樣化也都很明顯，很多戲份交織在一起，其實(shí)際的內(nèi)涵很難展示清楚。然該劇的總導(dǎo)演鐘浩卻頗有策略，他帶領(lǐng)導(dǎo)演孫琪一起，共同挖掘整部劇的戲劇深度，借助各種戲劇表現(xiàn)手段（吸收姊妹藝術(shù)表現(xiàn)特點(diǎn)），如歌劇的“一對(duì)一”對(duì)手戲、話劇的“直白與隱喻”、電影的“蒙太奇”等，鐘浩使這些技巧性的手法輪番出現(xiàn)，為整部劇帶來(lái)了跌宕的情節(jié)以及深刻的想象力。

《南孔》的人物塑造較為務(wù)實(shí)豐滿，給人印象深刻的是孔洙、孔柳、真金、元帝等人，然除以上幾位外，我個(gè)人比較偏愛(ài)孔夫人和餅伯的形象，也許是兩位演員的表演富有個(gè)性且深入到位（黃爽飾孔夫人，謝鑫飾餅伯），從而使我尤為記憶深刻。

青年演員夏振凱是當(dāng)今國(guó)內(nèi)知名的音樂(lè)劇演員，身為上海音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)戲劇教師的他，曾是亞洲音樂(lè)劇演唱大賽的金獎(jiǎng)獲得者，亦是三十余部中外音樂(lè)劇的主演者。此次他與浙江歌舞劇院的一眾青年演員（還有“中戲”的在讀研究生明家歆）合作，共同為觀眾呈現(xiàn)了一臺(tái)用現(xiàn)代音樂(lè)表現(xiàn)形式演釋的歷史劇。

夏振凱在劇中飾演一號(hào)人物孔洙，舞臺(tái)上，他的造型、表演和演唱，都給人們帶來(lái)了成熟可信，表里如一的感覺(jué)。觀眾看到，孔洙這個(gè)角色在夏振凱的塑造下，從內(nèi)到外氣質(zhì)滿滿，既有儒雅之風(fēng)，又有豪邁之氣，實(shí)為一代風(fēng)雅翩翩之“衍圣公”。劇中飾演真金的男高音歌手陳臻，亦是一位富有表演經(jīng)驗(yàn)的歌劇、音樂(lè)劇演員，身為浙江歌舞劇院的國(guó)家一級(jí)演員，他飾演的真金形象帥氣，氣質(zhì)灑脫，而在聲音上亦有著嘹亮感和穿透力，劇中與孔柳之間的情感戲，他演得既投入又細(xì)膩，很有當(dāng)代帥哥與古典王子之間的相融氣質(zhì)。兩位飾演孔柳的年輕女演員（明家歆、謝雨）各有千秋，她們?cè)诔莘矫婢哂懈髯缘娘L(fēng)格與優(yōu)勢(shì)，總體的表現(xiàn)都很出色，然仍需在舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)方面繼續(xù)增加積累和提高。

飾演孔夫人的黃爽和飾演餅伯的謝鑫我非常看好，二人演唱沉穩(wěn)，表演精細(xì)，特別是對(duì)角色氣質(zhì)的把握分寸到位，是兩位非常有前途的演員。其余演員如飾演元帝的劉萬(wàn)林、飾演孔端友的張殿宇、飾演達(dá)魯花赤的鄭曹坤、飾演太傅/老者的王東博都是表現(xiàn)不錯(cuò)的年輕人，他們有的是通俗唱法和音樂(lè)劇唱法的演員，也有的是美聲唱法的歌劇演員（聲樂(lè)指導(dǎo)章小敏的臨場(chǎng)指教很有效果），盡管演唱方法不一，但在飾演角色方面卻都相當(dāng)認(rèn)真，故而使整部音樂(lè)劇在情節(jié)展示、人物塑造、音樂(lè)呈現(xiàn)方面，都給觀眾帶來(lái)了逼真與到位的感覺(jué)。

《南孔》中的舞蹈部分所占比例不大，角色演員除身段展示外，也并未參與舞蹈之中。盡管如此，劇中還是有幾個(gè)舞蹈場(chǎng)面很有個(gè)性，其身姿、舞姿、形姿都相當(dāng)動(dòng)人，具有著鮮活而靈動(dòng)的效果，其中尤以下半場(chǎng)元大都圣殿中的蒙古舞場(chǎng)面最具感染力，這段舞蹈的編排設(shè)計(jì)相當(dāng)有氣魄，演員們?cè)诔錆M豪情的音樂(lè)襯托下，舞出了蒙古族舞蹈的舒展個(gè)性和豪爽風(fēng)格，同時(shí)亦將元大都皇家圣殿的威嚴(yán)與氣氛展示殆盡。

《南孔》的舞美設(shè)計(jì)是簡(jiǎn)潔式的，整部戲（除下半場(chǎng)元大都圣殿場(chǎng)面外）依據(jù)舞臺(tái)的寬度及縱深，以簡(jiǎn)單的道具、投影及多媒體效果，制造出了富有寫(xiě)實(shí)效果的區(qū)域空間，同時(shí)加之以象征式的寫(xiě)意效果，為人物全方位的立體塑造，以及景物、情物的輔助展現(xiàn)vfK/roI2sc3Qgdquf7OQtaxVJcBKCZBgK5L3WmcIcEk=，提供了賦予想象的多維空間，亦為戲劇上的“雅靜”效果和神秘色彩增添了一種虛幻意境。

此次觀賞《南孔》，筆者所獲得的感覺(jué)與以往觀看音樂(lè)劇時(shí)的感覺(jué)并不完全相同，總覺(jué)得它少有一些音樂(lè)劇所應(yīng)有的輕松愉悅感，反倒是更有一種觀看歌劇時(shí)的深思味道。然而，實(shí)際的《南孔》并不是一部歌劇，它所采用的表現(xiàn)手法完全是音樂(lè)劇式的，因此我認(rèn)為，這種觀劇感是作品題材所造成的，像《南孔》這樣富有文化特質(zhì)和思想深度的題材，本身就應(yīng)該由歌劇來(lái)承載、表達(dá)和展現(xiàn)，而用音樂(lè)劇來(lái)完成本該由歌劇來(lái)完成的題材，就勢(shì)必會(huì)在作品的深度、戲劇性的強(qiáng)度、影響力的廣度方面略遜一籌。

筆者觀《南孔》，除了滿足之外還有遺憾，感覺(jué)它仍存在著一些藝術(shù)上的缺陷。首先我認(rèn)為，編劇將戲?qū)懙眠^(guò)于復(fù)雜化了，演出中，劇中的情節(jié)邏輯和脈絡(luò)關(guān)系產(chǎn)生了一些混淆式的“碰撞”，從而使得觀眾很難看懂劇情，而對(duì)人物之間的關(guān)系亦不能有著清晰的梳理。

從情節(jié)的表現(xiàn)上講，筆者認(rèn)為劇中“穿越式”的隔空對(duì)話有些過(guò)多，孔端友的數(shù)次出現(xiàn)很容易令觀眾感到模糊和誤解，對(duì)于這個(gè)先于本劇主人公一個(gè)半世紀(jì)的著名族人，他與孔洙同時(shí)站在舞臺(tái)上歌唱表演，實(shí)在是令人難有區(qū)分的眼力。其實(shí)我明白創(chuàng)編者的用意，他們是希望通過(guò)孔家先代族人的典型事跡，來(lái)反襯、啟迪和影響人們，致使人們能夠更加深刻地理解孔洙讓爵這件事的思想道德高度。于是乎，導(dǎo)演便在此采用了類似電影藝術(shù)的鏡頭切換技術(shù)，在同一舞臺(tái)上展開(kāi)了時(shí)空追憶的對(duì)比?？墒沁@樣一來(lái)，現(xiàn)場(chǎng)的觀眾便不幸被攪亂了頭腦，他們不但不能從音樂(lè)劇的輕松中獲得享受，反而還要為劇情的冗繁錯(cuò)位而傷腦筋。

再有，《南孔》的音樂(lè)寫(xiě)得過(guò)于雷同，無(wú)論是什么角色，基本上都是通俗式的音調(diào)和現(xiàn)代式的切分節(jié)奏，如此便給人們帶來(lái)了角色之間欠缺音樂(lè)對(duì)比，曲調(diào)之中欠缺人物個(gè)性的感覺(jué)。

還有一條，就是整部音樂(lè)劇的表現(xiàn)手法略顯單一，除音樂(lè)外，舞蹈語(yǔ)言、話劇對(duì)白、啞劇造型等烘托手法略顯貧乏，致使整部音樂(lè)劇顯得過(guò)于嚴(yán)肅、過(guò)于呆板（尤其是后半部，幾乎全是以唱為主）、過(guò)于拘謹(jǐn)。其實(shí)，音樂(lè)劇有很大一點(diǎn)是與歌劇不同的，它最大的目標(biāo)效益就是以好看好聽(tīng)為準(zhǔn)，而并不需要像歌劇那樣深邃、沉重、莊嚴(yán)。因此筆者真心希望，《南孔》作為一部以“文”擅長(zhǎng)的音樂(lè)劇，在修改完善后不僅要有深度、有內(nèi)涵，還要有歡愉、有色彩、有亮麗，從而真正成為凝聚著傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代精神的歷史音樂(lè)戲劇。

最后，筆者衷心地感謝衢州市委宣傳部，感謝浙江演藝集團(tuán)，感謝北京保利集團(tuán)有限公司，感謝浙江歌舞劇院有限公司，是你們的出品創(chuàng)意宣傳了“南孔”、傳承了文化、弘揚(yáng)了精神。

在此更要感謝音樂(lè)劇《南孔》的所有創(chuàng)作者和表演者，是你們以杰出的才華和艱辛的付出，最終促成了《南孔》這樣一部以現(xiàn)代演繹手法所展現(xiàn)的亮眼之作，從而為我國(guó)方興未艾的音樂(lè)劇事業(yè)增添了光彩、贏得了榮譽(yù)、開(kāi)創(chuàng)了未來(lái)。

景作人 著名音樂(lè)評(píng)論家，音樂(lè)學(xué)家，中央歌劇院國(guó)家一級(jí)演奏員

（責(zé)任編輯 高月）