挖掘與重構(gòu)：數(shù)字人文視角下的美術(shù)家數(shù)據(jù)庫(kù)開發(fā)路徑研究

[摘 要]“魯藝美術(shù)家文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫(kù)”將數(shù)字人文研究全面引入數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)，以全新的視角和編撰方式，實(shí)現(xiàn)了館藏特色文獻(xiàn)的數(shù)字化轉(zhuǎn)型。數(shù)據(jù)庫(kù)以“數(shù)字建設(shè)”為基礎(chǔ)，以“人文創(chuàng)新”為導(dǎo)向，提供了一個(gè)跨文化的數(shù)字傳播平臺(tái)，力求打破文獻(xiàn)研究的學(xué)科性、專業(yè)性壁壘，實(shí)現(xiàn)對(duì)美術(shù)家心路歷程和藝術(shù)思想的重新審視和深度挖掘，從而對(duì)傳統(tǒng)文獻(xiàn)資源進(jìn)行有效保護(hù)、創(chuàng)新和共享。

[關(guān)鍵詞]魯藝美術(shù)家文獻(xiàn) 數(shù)據(jù)庫(kù) 數(shù)字人文

[分類號(hào)]G250.7

1 引言

數(shù)字人文學(xué)科是信息技術(shù)與人文社會(huì)科學(xué)之間深度融合的產(chǎn)物，致力于運(yùn)用計(jì)算機(jī)科學(xué)和信息科學(xué)技術(shù)來(lái)分析、解讀文化遺產(chǎn)。數(shù)字人文學(xué)科的發(fā)展為傳統(tǒng)的人文研究方法帶來(lái)了技術(shù)與觀念上的革新，以全新的方式探索和理解文化現(xiàn)象，引導(dǎo)我們重新審視和構(gòu)建人文學(xué)科的體系，并運(yùn)用數(shù)字工具和方法進(jìn)行創(chuàng)新性研究。2022年以來(lái)，魯迅美術(shù)學(xué)院圖書館與超星公司合作研發(fā)了“魯藝美術(shù)家文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫(kù)”。該數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)將傳統(tǒng)的文獻(xiàn)整理開發(fā)方法與數(shù)字人文理念、數(shù)字人文技術(shù)相結(jié)合，力圖多視角、多維度、全方位、立體化、深層次揭示圖書館的特藏文獻(xiàn)，為館藏“魯藝文獻(xiàn)”的應(yīng)用和研究提供了一個(gè)更加開放、便捷高效、功能多元的數(shù)字資源平臺(tái)。作為數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)的具體實(shí)踐者，筆者深切感受到數(shù)字人文理念和技術(shù)對(duì)文獻(xiàn)深入系統(tǒng)整合、文獻(xiàn)價(jià)值深度挖掘的重要意義?，F(xiàn)結(jié)合實(shí)踐就數(shù)字人文技術(shù)在圖書館特色文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)過(guò)程中的具體應(yīng)用問(wèn)題談幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)。

2 數(shù)字人文與圖書館文獻(xiàn)建設(shè)

數(shù)字人文（Digital Humanities）是信息技術(shù)與人文學(xué)科交叉的跨學(xué)科領(lǐng)域，涉及計(jì)算機(jī)科學(xué)、哲學(xué)、歷史學(xué)、教育學(xué)、社會(huì)學(xué)等眾多學(xué)科。數(shù)字人文全新的學(xué)術(shù)模式為人文學(xué)科的研究和實(shí)踐帶來(lái)巨大變革。2014年，美國(guó)大學(xué)與圖書館協(xié)會(huì)發(fā)布的《學(xué)術(shù)圖書館發(fā)展趨勢(shì)》報(bào)告將數(shù)字人文作為學(xué)術(shù)圖書館發(fā)展趨勢(shì)之一[1]。圖書館作為信息管理、資源存儲(chǔ)、知識(shí)服務(wù)的重要陣地，與數(shù)字人文存在著緊密的聯(lián)系。數(shù)字人文為圖書館提供了大數(shù)據(jù)研究的新視角和新方法，通過(guò)數(shù)據(jù)平臺(tái)標(biāo)準(zhǔn)化的元數(shù)據(jù)管理技術(shù)和高效的信息檢索系統(tǒng)，對(duì)圖書館的館藏資源進(jìn)行數(shù)字化加工和挖掘，提高知識(shí)的可發(fā)現(xiàn)性和可訪問(wèn)性，確保了文獻(xiàn)資源的再生和利用，并推動(dòng)圖書館的數(shù)字化轉(zhuǎn)型。數(shù)字人文研究解構(gòu)了傳統(tǒng)人文文化的研究方式，更新了當(dāng)代知識(shí)系統(tǒng)及認(rèn)知方式，圖書館學(xué)的方法、實(shí)踐與數(shù)字人文研究的協(xié)同發(fā)展，為圖書館文獻(xiàn)資源建設(shè)和文獻(xiàn)研究開辟了更加廣闊的轉(zhuǎn)型空間[2]，對(duì)圖書館學(xué)科建設(shè)和業(yè)務(wù)實(shí)踐的高質(zhì)量發(fā)展必將產(chǎn)生積極的推動(dòng)作用。

3 數(shù)字人文為數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)提供全新的視角

3.1 數(shù)字與人文的關(guān)系審視

“魯藝美術(shù)家文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫(kù)”建設(shè)致力于探索數(shù)字信息技術(shù)在美術(shù)史、藝術(shù)學(xué)研究領(lǐng)域的應(yīng)用，推動(dòng)人文社科研究方式的創(chuàng)新。確立了以“數(shù)字建設(shè)”為基礎(chǔ)，以“人文創(chuàng)新”為導(dǎo)向的基本方向。數(shù)據(jù)庫(kù)包含大量的優(yōu)秀美術(shù)文獻(xiàn)數(shù)據(jù)資源，能夠?yàn)槿宋难芯刻峁┚珳?zhǔn)、快捷的數(shù)據(jù)分析、整理和表達(dá)，同時(shí)注重?cái)?shù)字技術(shù)應(yīng)用對(duì)美術(shù)史研究方法的革新，催化出更多元和深刻的人文成果。

3.2 數(shù)字人文影響下的新史料觀

魯藝美術(shù)家文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫(kù)的數(shù)據(jù)資料建設(shè)以“去精英意識(shí)”的新史料觀為指導(dǎo)，即擺脫傳統(tǒng)美術(shù)史框架中以藝術(shù)精英為重點(diǎn)的資料排列順序，對(duì)數(shù)據(jù)史料進(jìn)行重新定義和審視，秉持平等、廣泛、集中的數(shù)據(jù)資料建設(shè)原則，對(duì)所有入庫(kù)美術(shù)家文獻(xiàn)平等對(duì)待，去除主觀意識(shí)中的資料輕重、主次之分，所有文獻(xiàn)都能夠客觀地轉(zhuǎn)化為數(shù)據(jù)和信息源，發(fā)揮資源構(gòu)建上的基礎(chǔ)作用。這樣就能夠不回避社會(huì)和歷史發(fā)展的復(fù)雜性，打破數(shù)據(jù)資料使用的單一局限狀態(tài)，通過(guò)索引和鏈接功能，匯集分布在平臺(tái)上的各種相關(guān)數(shù)據(jù)，展示每一位美術(shù)家生活、創(chuàng)作的痕跡信息，深度還原史實(shí)，重新解讀美術(shù)作品，從而為人們更加深入地了解美術(shù)家及其作品提供一個(gè)更加平等和全面的人文視角[3]。

3.3 跨學(xué)科屬性的視角

數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)體現(xiàn)了強(qiáng)大的學(xué)科包容性，以“去專業(yè)化”的跨學(xué)科視角，從傳統(tǒng)的美術(shù)史學(xué)科向社會(huì)學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科研究領(lǐng)域交叉滲透，凸顯跨學(xué)科屬性。打破固化的美術(shù)史研究思維模式，發(fā)揮數(shù)字技術(shù)通過(guò)信息量變推動(dòng)知識(shí)質(zhì)變的優(yōu)勢(shì)，通過(guò)整合不同學(xué)科的知識(shí)和方法，從多個(gè)角度審視美術(shù)家的生平和創(chuàng)作。數(shù)據(jù)庫(kù)能夠在各學(xué)科領(lǐng)域的充分融合和碰撞中，開辟多元的學(xué)術(shù)研究格局，提出更具針對(duì)性的研究方案，在跨學(xué)科的視野中實(shí)現(xiàn)以數(shù)據(jù)庫(kù)為媒介的學(xué)科交叉融合研究[4]。

4 數(shù)字人文推動(dòng)數(shù)據(jù)庫(kù)構(gòu)建范式的變革

4.1 編纂過(guò)程對(duì)傳統(tǒng)美術(shù)史的解構(gòu)

“魯藝美術(shù)家文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫(kù)”通過(guò)數(shù)字化的史料整理、文本分析等手段，挖掘和分析大量被忽視的史料，立足于還原歷史，避免流于抽象的思辨和解讀，其編纂過(guò)程是對(duì)傳統(tǒng)美術(shù)史研究范式的解構(gòu)。

一是瓦解藝術(shù)傳承流派劃分，打破傳統(tǒng)美術(shù)史研究的敘述框架，要求超越文獻(xiàn)去發(fā)掘和理解數(shù)據(jù)中呈現(xiàn)的人文精神的多元性，還原美術(shù)家的生活和創(chuàng)作經(jīng)歷，超越傳統(tǒng)美術(shù)史制約，對(duì)美術(shù)作品和美術(shù)家進(jìn)行重新評(píng)估和解讀，構(gòu)建一個(gè)更加多元的人文表達(dá)[5]。研究者可以通過(guò)數(shù)據(jù)庫(kù)直面歷史，了解更多的美術(shù)家和美術(shù)工作者。

二是數(shù)據(jù)庫(kù)中的文獻(xiàn)數(shù)據(jù)并不只是簡(jiǎn)單的材料羅列和雜陳，而是能夠?qū)︳斔囁枷胄纬傻膹?fù)雜性、多樣性有所揭示。數(shù)據(jù)編纂過(guò)程更要回到歷史發(fā)生之時(shí)，對(duì)歷史的復(fù)雜性和多樣性予以高度關(guān)注，強(qiáng)調(diào)對(duì)藝術(shù)作品的語(yǔ)境、社會(huì)背景、文化意義以及它們?cè)诓煌瑲v史時(shí)期的變化和發(fā)展進(jìn)行深入分析，包括不同歷史背景中對(duì)藝術(shù)作品的接受和解讀[6]。以魯藝美術(shù)家文獻(xiàn)中孫恩同先生的《憶楊角和張曉非》〔《魯藝在東北——美術(shù)部專輯（1946—1953）》〕為例，數(shù)據(jù)庫(kù)中對(duì)美術(shù)家張曉非從延安魯藝去東北后在魯藝美術(shù)部的教學(xué)情況多有介紹，通過(guò)數(shù)據(jù)搜索“張曉非教學(xué)”發(fā)現(xiàn)，文中提到張曉非和楊角在魯藝美術(shù)部“不但一手抓教學(xué)，還一手抓創(chuàng)作”“當(dāng)年主要是抓年畫、連環(huán)畫創(chuàng)作，成果顯著”，她經(jīng)?！白叱鲛k公室，到教室課堂觀察教學(xué)、研究教學(xué)，了解教學(xué)中存在的一些問(wèn)題，及時(shí)和教課教師研究，及時(shí)解決”[7]。通過(guò)這些文獻(xiàn)數(shù)據(jù)，我們可以發(fā)現(xiàn)：（1）張曉非的教學(xué)方法是在當(dāng)時(shí)開創(chuàng)東北魯藝的艱苦環(huán)境中逐漸形成的；（2）她的美術(shù)創(chuàng)作和教學(xué)注重與東北地區(qū)的群眾接受心理和大眾宣傳方式相結(jié)合；（3）對(duì)于美術(shù)教育大眾化的重視；（4）提倡靈活的課題教學(xué)和因材施教。這些思想與中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)教育和西方美術(shù)教育截然不同，從人文層面剖析，是與當(dāng)時(shí)的社會(huì)宣傳思想結(jié)合在一起的，若進(jìn)一步歸結(jié)其藝術(shù)思想的具體內(nèi)容，會(huì)發(fā)現(xiàn)其思想并非簡(jiǎn)單的美術(shù)理論框架所能涵蓋，其中包含更為豐富的哲學(xué)思想、社會(huì)心理、文化影響、個(gè)人經(jīng)歷等多重因素[8]。

4.2 數(shù)據(jù)庫(kù)編纂者的身份轉(zhuǎn)移

“魯藝美術(shù)家文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫(kù)”收錄資料的豐富性和廣泛性可為跨學(xué)科合作研究奠定基礎(chǔ)。數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)以開放的方式鼓勵(lì)不同領(lǐng)域?qū)＜摇⒋蟊姽餐铝τ谠跀?shù)字化環(huán)境下探索問(wèn)題，跨學(xué)科合作已成為推動(dòng)數(shù)據(jù)庫(kù)研究的強(qiáng)大動(dòng)力。數(shù)據(jù)庫(kù)的編纂者身份發(fā)生轉(zhuǎn)移，傳統(tǒng)的小團(tuán)體編撰模式逐漸向跨團(tuán)隊(duì)協(xié)作模式轉(zhuǎn)變，編纂工作由單一的學(xué)者型向多技能、多領(lǐng)域的團(tuán)隊(duì)型轉(zhuǎn)變，由圖書館學(xué)、美術(shù)學(xué)、哲學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、計(jì)算機(jī)工程學(xué)等跨領(lǐng)域的學(xué)者、師生共同參與“魯藝美術(shù)家文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫(kù)”文獻(xiàn)數(shù)據(jù)編纂過(guò)程中。學(xué)院圖書館積極調(diào)整其角色定位，成為數(shù)字人文研究的組織者和推動(dòng)者，充分利用自身優(yōu)勢(shì)提供豐富、開放和協(xié)作的環(huán)境和資源，將美術(shù)家文獻(xiàn)的數(shù)字人文研究探索推向深入。

4.3 史料編纂模式與人文關(guān)懷

在“魯藝美術(shù)家文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫(kù)”建設(shè)過(guò)程中，需要對(duì)美術(shù)家相關(guān)史料仔細(xì)甄別與核實(shí)，編纂者往往需要考證大量資料，立足于前人所做的工作，并充分利用相關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)資料提供支撐，將美術(shù)家文獻(xiàn)的生平和創(chuàng)作軌跡整合，力求準(zhǔn)確而生動(dòng)。在編纂文獻(xiàn)數(shù)據(jù)時(shí)，需要呈現(xiàn)出美術(shù)家的作品創(chuàng)作、生平、社會(huì)背景等，揭示其生活軌跡和職業(yè)生涯，以及其社交網(wǎng)絡(luò)和社會(huì)關(guān)系。這就需要在史料分析過(guò)程中，加以深刻的人文關(guān)懷，理解和尊重美術(shù)家的個(gè)人經(jīng)歷、情感世界和創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，力求做到“知人知心”。數(shù)據(jù)庫(kù)充分利用數(shù)字平臺(tái)在數(shù)據(jù)整合和集成上的潛力，重在發(fā)掘美術(shù)家的心路歷程，對(duì)人的情感、個(gè)性與時(shí)代關(guān)系進(jìn)行解讀，由此展現(xiàn)豐富立體的美術(shù)家形象。以美術(shù)家楊角和張曉非研究為例，除美術(shù)作品、圖書、報(bào)道外，還要全面收羅相關(guān)的手稿、筆記、照片影像等，并對(duì)這些資料進(jìn)行比對(duì)分析，篩選出關(guān)于他們的生活經(jīng)歷、創(chuàng)作生涯、社會(huì)關(guān)系、愛(ài)情婚姻、興趣愛(ài)好等各個(gè)方面的準(zhǔn)確信息，力求發(fā)掘出生動(dòng)詳實(shí)的歷史形象。如在王琦先生的文獻(xiàn)中，有回憶楊角和張曉非這對(duì)革命藝術(shù)伉儷的一段史料：“1936年……他倆常在西子湖畔，唱著當(dāng)時(shí)流行在進(jìn)步青年群中的一首情歌……這一對(duì)革命情侶，引起了朋友們的羨慕：他倆都具有一身健壯的體魄，一副精明的頭腦，一腔沸騰的熱血，一種倔強(qiáng)的性格，真是珠聯(lián)璧合，舉案齊眉，再理想不過(guò)了。[9]”通過(guò)文字描述，兩位青春洋溢、富有革命激情的伉儷形象展現(xiàn)出來(lái)，這是傳統(tǒng)美術(shù)文獻(xiàn)中很難發(fā)現(xiàn)的，而這種具有豐富情感和深刻經(jīng)歷的描述往往必須通過(guò)對(duì)大量文獻(xiàn)的人文挖掘才得以發(fā)現(xiàn)。

4.4 從數(shù)據(jù)發(fā)掘到人文重建

通過(guò)數(shù)據(jù)庫(kù)精準(zhǔn)的檢索系統(tǒng)，研究者得以對(duì)海量資料進(jìn)行深度挖掘與系統(tǒng)化整理，進(jìn)一步整合魯藝文獻(xiàn)資源，豐富對(duì)魯藝文獻(xiàn)歷史背景的認(rèn)知，深度還原魯藝美術(shù)史，從而達(dá)到對(duì)歷史和社會(huì)人文的重建。歷史和社會(huì)人文的重建是一個(gè)復(fù)雜而多維的過(guò)程，必須基于真實(shí)、客觀的歷史資料和證據(jù)，尊重歷史事實(shí)，還原歷史真相[10]。數(shù)據(jù)庫(kù)通過(guò)數(shù)據(jù)關(guān)聯(lián)打破了對(duì)單一美術(shù)家文獻(xiàn)的認(rèn)知，有助于全面理解美術(shù)家的思想形成和風(fēng)格演變，以及美術(shù)家的藝術(shù)思想在不同文化和社會(huì)背景下的傳播和接受情況。魯藝美術(shù)家的思想不僅反映了他們個(gè)人的藝術(shù)追求，更折射出當(dāng)時(shí)社會(huì)的變遷和文化氛圍。20世紀(jì)的中國(guó)畫壇經(jīng)歷了從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型，美術(shù)家的創(chuàng)作活動(dòng)反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)文化的巨大變革，一批具有創(chuàng)新精神的美術(shù)家，如王朝聞、王式廓、楊角等，他們的藝術(shù)思想反映了革命時(shí)期所經(jīng)歷的生活苦難和心靈洗禮[11]。數(shù)據(jù)庫(kù)通過(guò)揭示隱藏在美術(shù)作品背后深刻的人文精神，從而升華到重建數(shù)字魯藝美術(shù)史，這將是一個(gè)更加有序、更為完整、更彰顯人文精神的數(shù)據(jù)系統(tǒng)。

5 數(shù)字人文背景下數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)啟示

5.1 結(jié)合學(xué)科融合深化數(shù)字化改造

“魯藝美術(shù)家文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫(kù)”項(xiàng)目特別關(guān)注人文學(xué)科與館藏文獻(xiàn)資源的數(shù)據(jù)化、語(yǔ)義化處理，旨在將這些寶貴的資源轉(zhuǎn)化為可供研究和應(yīng)用的數(shù)字資源。數(shù)字人文融合圖書館文獻(xiàn)學(xué)，不僅關(guān)注文獻(xiàn)和檔案資源的數(shù)字化處理和保護(hù)，更加注重對(duì)這些資源進(jìn)行深度挖掘和分析，以及探討數(shù)字環(huán)境下人文問(wèn)題的復(fù)雜性和特殊性[12]。同時(shí)，需要保證數(shù)據(jù)的準(zhǔn)確性和完整性，便于資源的共享和再利用，為人文學(xué)科的研究提供更加豐富、便捷的數(shù)據(jù)來(lái)源。通過(guò)運(yùn)用多種研究方法，如文本挖掘、數(shù)據(jù)分析、圖像識(shí)別等，挖掘和分析文獻(xiàn)和文化遺產(chǎn)資源中所蘊(yùn)含的信息和價(jià)值，為人文學(xué)科的研究提供更加深入、全面的視角，對(duì)歷史、社會(huì)文化進(jìn)行解讀[13]。

5.2 提升數(shù)字人文領(lǐng)域的文化包容性

“魯藝美術(shù)家文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫(kù)”項(xiàng)目匯集了保存在東北地區(qū)、延安魯藝、美術(shù)家個(gè)人收藏的手稿、繪畫、紡織品和藝術(shù)品的圖像信息、文字信息、影音信息，包括藝術(shù)、文化、教育、經(jīng)濟(jì)、政治、民俗等眾多內(nèi)容，為分散在各地的文獻(xiàn)制作了高質(zhì)量的數(shù)字文件，并把它們匯聚在一個(gè)數(shù)據(jù)平臺(tái)，以其強(qiáng)大的文化包容力，還原了魯藝文化的完整性。數(shù)字平臺(tái)提供了一個(gè)跨文化的場(chǎng)景，讓用戶可以探索和比較不同時(shí)期、不同地域的美術(shù)家作品和歷史人文，不僅拓寬了魯藝文化的受眾面，同時(shí)也促進(jìn)了中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)史的研究以及經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的研究。在數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)過(guò)程中廣泛地接觸人文學(xué)者和計(jì)算機(jī)領(lǐng)域?qū)＜?，秉持分享、傳播魯藝精神文化遺產(chǎn)的初心，力求體現(xiàn)數(shù)字人文的多樣性和包容性。

5.3 促進(jìn)文化資源的再生和共享

數(shù)據(jù)庫(kù)有效地對(duì)館藏資源進(jìn)行數(shù)字化處理，開展具有魯藝特色的數(shù)字人文研究，旨在實(shí)現(xiàn)文化的可持續(xù)發(fā)展和廣泛傳播。在保留文化精髓的基礎(chǔ)上，對(duì)文獻(xiàn)進(jìn)行數(shù)字化、創(chuàng)新性開發(fā)，將文獻(xiàn)資源存儲(chǔ)于“云端”，實(shí)現(xiàn)信息的協(xié)同管理、遠(yuǎn)程訪問(wèn)和共享。文化資源的共享能夠轉(zhuǎn)變圖書館的溝通方式，開啟跨文化對(duì)話，促進(jìn)不同機(jī)構(gòu)之間的信息交流，增進(jìn)不同文化之間的相互理解和尊重[14]。數(shù)據(jù)平臺(tái)建設(shè)實(shí)現(xiàn)文獻(xiàn)資源再生和共享，對(duì)于開啟數(shù)字人文研究、構(gòu)建多元文化有著重要意義。

6 結(jié)語(yǔ)

“魯藝美術(shù)家文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫(kù)”以豐富的文獻(xiàn)數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)，以數(shù)字人文理念引領(lǐng)數(shù)據(jù)庫(kù)的全部建設(shè)過(guò)程，促使其從簡(jiǎn)單的知識(shí)開放平臺(tái)升級(jí)為智慧型的知識(shí)生產(chǎn)平臺(tái)。通過(guò)數(shù)字化方式對(duì)傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行有效的保護(hù)、創(chuàng)新和共享，以人文精神的視角再現(xiàn)歷史全貌，以人文情感融入史料整理和編纂過(guò)程，以強(qiáng)大的包容性激發(fā)跨學(xué)科的探索研究，這在很大程度上更新了魯藝美術(shù)史的知識(shí)結(jié)構(gòu)，影響了美術(shù)史的研究格局，讓魯藝文化在新時(shí)代煥發(fā)新的光彩，為中華民族的偉大復(fù)興發(fā)揮更大作用。

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李 嬌 女，1980年生。碩士，館員，特藏部主任。研究方向：美術(shù)史、文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)。

（收稿日期：2024-03-26；責(zé)編：徐向東。）

*本文系2022年度遼寧省圖書館學(xué)會(huì)研究課題“魯藝美術(shù)家文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫(kù)構(gòu)建研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2022tsgxhybkt-016）的研究成果。