隱性教育視域下高校愛國主義教育路徑探究

[摘 要]弘揚(yáng)愛國主義精神、開展愛國主義教育是黨和國家新時(shí)代重點(diǎn)關(guān)注的教育工作。傳統(tǒng)的顯性教育重認(rèn)知，輕實(shí)踐，以說教為主，忽視學(xué)生個(gè)性和內(nèi)在需求，而隱性教育主張將愛國主義精神融入各種育人環(huán)境和實(shí)踐活動(dòng)中，使學(xué)生接受潛移默化、潤物無聲般的愛國主義教育熏陶。聚焦隱性教育視域下的高校愛國主義教育，創(chuàng)設(shè)教育新路徑，讓學(xué)生在課堂教學(xué)中感知愛國主義、在校園文化中共情愛國主義、在網(wǎng)絡(luò)世界中堅(jiān)定愛國主義、在實(shí)踐活動(dòng)中踐行愛國主義、在傳統(tǒng)文化中浸潤愛國主義、在科技創(chuàng)新中深化愛國主義，以期引領(lǐng)學(xué)生厚植愛國主義情懷。

[關(guān)鍵詞]隱性教育；高校；愛國主義教育；創(chuàng)新路徑

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“注重文化浸潤、感染、熏陶，既要重視顯性教育，也要重視潛移默化的隱性教育?！盵1]在當(dāng)前全球化、價(jià)值觀多元化的時(shí)代背景下，單以理論灌輸為主的顯性教育方式已不能滿足學(xué)生的內(nèi)在需要。高校堅(jiān)持顯性教育與隱性教育相統(tǒng)一，深入挖掘課堂內(nèi)外隱性愛國主義教育資源，創(chuàng)新愛國主義教育路徑就顯得尤為重要。

一、隱性教育的定義及特征

（一）隱性教育的定義

1968年，美國教育家杰克遜在其著作《班級(jí)生活》（life in Classroom）中首次提出了隱性課程（Hidden Curriculum）這一概念。他認(rèn)為，“在校學(xué)生不僅接受讀、寫等技能方面的知識(shí)，而且獲得態(tài)度、動(dòng)機(jī)、價(jià)值和其他心理的成長(zhǎng)，后一方面是通過非學(xué)術(shù)途徑，潛在地、間接地傳給學(xué)生的?！盵2] 20世紀(jì)60年代，國內(nèi)學(xué)者開始了關(guān)于隱性課程的研究，也隨之提出了隱性教育這一概念。隱性教育是相對(duì)于顯性教育而存在的，是引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)校教育性環(huán)境中，直接體驗(yàn)和潛移默化地獲取有益于個(gè)體身心健康和個(gè)性全面發(fā)展的教育性經(jīng)驗(yàn)。[3]

（二）隱性教育的特征

1.教育對(duì)象的自主性

顯性教育指“正規(guī)的課堂教育，有一定的計(jì)劃性，教育方式一般以灌輸為主，具有一定的直接性、公開性和略帶強(qiáng)制性?！盵4]縱觀高校的思想政治課堂，多以教師理論灌輸為主，以寫論文、開卷答題的考核方式來反饋教學(xué)成果。在這一過程中，教師主導(dǎo)，教育目的公開強(qiáng)制，導(dǎo)致學(xué)生的自主性可能被忽視或受到抑制，從而成為被動(dòng)的知識(shí)接收者，容易引起學(xué)生的排斥。而在隱性教育過程中，學(xué)生基于已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)、求知需求和情感需求等進(jìn)行自主選擇。在受教過程中，學(xué)校和教師參與較少，極大程度上基于學(xué)生的主體意愿。

2.教育方式的潛隱性

隱性教育的“隱”體現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一，施教過程的潛隱性；第二，受教過程的暗默性。蘇霍姆林斯基曾說：教育意圖、教育目的越不易讓教育對(duì)象所察覺，就越易被其接受內(nèi)化。[5]區(qū)別于以外顯的、強(qiáng)制的手段實(shí)現(xiàn)教育目的的顯性教育，隱性教育隱藏育德動(dòng)機(jī)，以各種環(huán)境和實(shí)踐活動(dòng)為載體，將教育內(nèi)容“隱”于其中。學(xué)生在真實(shí)的情境中獲得情感共鳴，潛移默化地接受教育熏陶，獲得持久的教育效果。隱性教育下學(xué)生受教過程是潛移默化的。學(xué)生通過各種環(huán)境暗示、情感陶冶、行為模仿、朋輩交往交流等方式受到啟發(fā)和教育。[6]

3.教育內(nèi)容的整體性

同顯性教育一樣，隱性教育注重對(duì)理論知識(shí)的教育與引導(dǎo)。與顯性教育不同的是，隱性教育以認(rèn)知教育為起點(diǎn)，側(cè)重知識(shí)的內(nèi)化，強(qiáng)調(diào)學(xué)生非智力因素的發(fā)展。愛國主義教育單靠理論學(xué)習(xí)是不夠的，需要知、情、意、行四個(gè)維度齊頭并進(jìn)。引導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)從知到行的轉(zhuǎn)化是一個(gè)循序漸進(jìn)的長(zhǎng)期培養(yǎng)過程，隱性教育突破時(shí)空界限，極大地豐富了愛國主義教育的維度，使愛國主義教育不再局限于教材上、課堂中，而是讓學(xué)生在教育性校園環(huán)境中、多樣育人路徑中獲得整體性的發(fā)展。

二、隱性教育對(duì)高校愛國主義教育的意義

（一）從一維到多維，拓展高校愛國主義教育的輻射廣度

就時(shí)空結(jié)構(gòu)來看，隱性教育視域下，高校愛國主義教育的開展不單局限在有限的課堂教學(xué)活動(dòng)之中，而是將愛國主義教育擴(kuò)展到了整體的學(xué)校生活，呈現(xiàn)出“全天候”的教育狀態(tài)；從施教主體來看，隱性教育潛隱性的特征決定了學(xué)校亞文化、教材以及校園環(huán)境等都可能成為施加愛國主義教育影響的主體；從教育途徑來看，高?？缮钔趯W(xué)科資源實(shí)現(xiàn)課程育人、營造校園文化實(shí)現(xiàn)環(huán)境育人、參觀紅色基地實(shí)現(xiàn)文化育人、參與志愿活動(dòng)實(shí)現(xiàn)實(shí)踐育人、聯(lián)動(dòng)高新企業(yè)實(shí)現(xiàn)科技育人，育人途徑多樣化；就教育內(nèi)容來看，大學(xué)生在多種育人途徑下潛移默化地接受愛國主義教育的熏陶，有利于多維度進(jìn)行自我教育，助力實(shí)現(xiàn)愛國主義知、情、意、行的整體性發(fā)展。

（二）建立作用機(jī)制，挖掘高校愛國主義教育的內(nèi)化深度

就施教過程來說，隱性教育對(duì)學(xué)生的影響主要以暗示、模仿、感染和認(rèn)同等方式呈現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)對(duì)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)和利用。就受教過程來說，學(xué)生面對(duì)隱性愛國主義教育不是簡(jiǎn)單的刺激-反映性學(xué)習(xí)，而是需要對(duì)信息進(jìn)行自主篩選。只有在經(jīng)過反映、選擇、整合三個(gè)環(huán)節(jié)后獲得肯定性反饋的信息才被教育對(duì)象內(nèi)化。[7]因此，高校應(yīng)積極掌握隱性教育獨(dú)特的作用機(jī)制，不斷預(yù)設(shè)和完善主客觀環(huán)境，尊重學(xué)生的自主性，為愛國主義教育的開展提供科學(xué)指南，促進(jìn)大學(xué)生對(duì)愛國主義教育的主動(dòng)接收和內(nèi)化。

三、隱性教育在高校愛國主義教育中的具體實(shí)施路徑

（一）學(xué)知明理：在專業(yè)課程中融入愛國主義

堅(jiān)持愛國主義精神貫穿學(xué)校教育全過程，實(shí)現(xiàn)愛國主義教育與其他專業(yè)課程的有機(jī)融合，需要提高教師隱性教育的意識(shí)和水平。

首先，教師要發(fā)揮榜樣示范作用。教師言行對(duì)學(xué)生發(fā)揮著“無聲之教”的影響，其影響力往往比被動(dòng)地接受說教來得迅速、深刻和有效。[8]教師要扎實(shí)愛國主義理論基礎(chǔ)，始終弘揚(yáng)愛國主義精神，將愛國主義外化為自覺行動(dòng)，讓學(xué)生在教師的優(yōu)良品行中接受熏陶。其次，教師要把握好愛國主義教育與專業(yè)課程融合的“度”。避免將愛國主義教育與專業(yè)課程“機(jī)械拼盤”，即專門留下課堂的部分時(shí)間進(jìn)行愛國主義的說教，將教育目標(biāo)完全暴露在學(xué)生面前，喪失隱性教育的潛隱性功能。同時(shí)，避免愛國主義與專業(yè)課程表面融合，即只是在專業(yè)課程上粘貼愛國主義的標(biāo)簽，將二者牽強(qiáng)地捆綁在一起，不能引起學(xué)生內(nèi)心深處的情感觸動(dòng)?！半[”之過多，難以發(fā)揮專業(yè)課程的愛國主義教育功能；“隱”之過少，喪失隱性教育的隱蔽特征，與顯性教育無異，教師要堅(jiān)持適度原則。最后，教師要以學(xué)生喜聞樂見的方式呈現(xiàn)教育內(nèi)容，將愛國主義教育具體化、生活化，實(shí)現(xiàn)隱性愛國主義教育的“無痕之教”。

（二）融情于境：在校園文化中弘揚(yáng)愛國主義

校園文化作為一種環(huán)境教育力量，是隱性教育的重要載體。高?？蓮奈镔|(zhì)文化和精神文化兩個(gè)方面出發(fā)，探索隱性愛國主義教育路徑。

在物質(zhì)文化方面，首先，重視校園景觀建設(shè)，讓學(xué)生在領(lǐng)略祖國美好河山的同時(shí)激發(fā)自豪感，實(shí)現(xiàn)校園景觀實(shí)用功能、審美功能、教育功能的有機(jī)統(tǒng)一。其次，重視校園建筑群的育人功能。在校內(nèi)設(shè)立愛國英雄、偉大科學(xué)家的雕塑，在學(xué)生宿舍、班級(jí)走廊懸掛國旗，張貼仁人志士的畫像和愛國名言等。最后，學(xué)校內(nèi)部建設(shè)校史館、黨史館，通過資料記載和實(shí)物展示，讓學(xué)生知校史、學(xué)黨史，激發(fā)大學(xué)生愛校、愛國、愛黨之情。

在精神文化方面，首先，組織學(xué)生參與校園樓宇和道路的規(guī)劃與命名工作，在愛校榮校教育中厚植師生家國情懷。[9]其次，發(fā)揮校風(fēng)的精神力量。校風(fēng)對(duì)學(xué)生具有重要的感染熏陶作用，例如北京大學(xué)“愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)”的優(yōu)良校風(fēng)，使北大師生牢記樂于奉獻(xiàn)、敢于斗爭(zhēng)的五四精神，增強(qiáng)學(xué)生的民族意識(shí)和愛國情感。最后，明確儀式禮儀的重要價(jià)值。儀式禮儀蘊(yùn)含著豐富的愛國主義知識(shí)，規(guī)范的儀式禮儀更是能磨煉學(xué)生的愛國意志，并在不斷的實(shí)踐中得到鞏固強(qiáng)化。高校要認(rèn)真組織入黨入團(tuán)儀式，規(guī)范學(xué)生升掛國旗、奏唱國歌等禮儀，強(qiáng)化學(xué)生國家意識(shí)和集體觀念。

（三）凝心鑄魂：在網(wǎng)絡(luò)世界中堅(jiān)定愛國主義

高校應(yīng)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)輿論引導(dǎo)，構(gòu)建校園網(wǎng)絡(luò)新媒體傳播矩陣，全方位開展網(wǎng)絡(luò)愛國主義教育，堅(jiān)定學(xué)生愛國主義意志。

首先，強(qiáng)化用戶服務(wù)理念，推出有吸引力的愛國主義內(nèi)容。高?？稍诖髮W(xué)生喜愛的平臺(tái)注冊(cè)官方賬號(hào)，例如微博、抖音、B站等，積極與學(xué)生互動(dòng)討論熱點(diǎn)話題，傾聽學(xué)生觀點(diǎn)。針對(duì)惡意扭曲意識(shí)形態(tài)的言論加強(qiáng)正確引導(dǎo)，理性發(fā)聲，占領(lǐng)輿論高地。重視點(diǎn)贊、轉(zhuǎn)發(fā)、評(píng)論等隱喻性表達(dá)方式，使愛國主義精神在無聲地浸潤中得到弘揚(yáng)。其次，高校組織學(xué)生制作以愛國為主旨的動(dòng)圖、動(dòng)畫片以及微電影等。相較于純文字報(bào)道，動(dòng)態(tài)圖形更容易讓受眾抓住重點(diǎn)信息，也能達(dá)到更好的視覺傳播效果。借助大數(shù)據(jù)個(gè)性化推薦機(jī)制，將愛國主義內(nèi)容滲透到學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)日常中。最后，依托智媒體技術(shù)，賦予愛國主義教育新活力。運(yùn)用人工智能、VR、AR等技術(shù)，讓學(xué)生線上參觀愛國主義教育基地，沉浸式體驗(yàn)紅色革命歷史，增強(qiáng)愛國主義教育的可視化、可聽化。

（四）知行合一：在志愿活動(dòng)中踐行愛國主義

知易行難，行勝于知。高校要引導(dǎo)學(xué)生從知到行、從理論到實(shí)踐，將愛國認(rèn)知、愛國情意轉(zhuǎn)化為報(bào)國行動(dòng)。

高校積極搭建志愿服務(wù)平臺(tái)，鼓勵(lì)學(xué)生參加各種志愿服務(wù)活動(dòng)。利用寒暑期組織學(xué)生參加“文化科技衛(wèi)生”三下鄉(xiāng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)；實(shí)施教育援助活動(dòng)，組織大學(xué)生到教育資源匱乏的地區(qū)開展作業(yè)輔導(dǎo)、心理疏導(dǎo)等志愿服務(wù)。讓大學(xué)生在關(guān)愛他人、服務(wù)社會(huì)中詮釋愛黨愛祖國的真摯情感。學(xué)生在志愿服務(wù)中增強(qiáng)勞動(dòng)意識(shí)，提高勞動(dòng)能力，弘揚(yáng)中華民族助人為樂、無私奉獻(xiàn)的優(yōu)良美德，在關(guān)愛他人、服務(wù)社會(huì)中詮釋愛黨愛祖國的真摯情感。其次，高校倡導(dǎo)畢業(yè)生參加“三支一扶”、西部計(jì)劃、“特崗計(jì)劃”等基層項(xiàng)目，鼓勵(lì)畢業(yè)生到祖國最需要的地方去，讓所學(xué)知識(shí)、技術(shù)轉(zhuǎn)為實(shí)效，激發(fā)基層人才活力，助力祖國鄉(xiāng)村振興。

（五）文化涵育：在傳統(tǒng)文化中浸潤愛國主義

對(duì)祖國悠久歷史、優(yōu)秀文化的了解與認(rèn)同，是培育和發(fā)展大學(xué)生愛國主義情意的重要條件。高校應(yīng)積極傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，厚植大學(xué)生愛國主義情懷。

首先，高校要深入挖掘傳統(tǒng)節(jié)日這一隱性愛國主義資源，在春節(jié)、元宵、中秋等傳統(tǒng)佳節(jié)，號(hào)召大學(xué)生發(fā)揮專業(yè)特長(zhǎng)，跨專業(yè)組隊(duì)，制作以傳統(tǒng)節(jié)日故事為主題的話劇、歌曲、宣傳片等，拉近傳統(tǒng)與流行的距離，打響中國傳統(tǒng)節(jié)日復(fù)活戰(zhàn)。其次，高校舉辦“中華經(jīng)典誦寫講大賽”“禮敬中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”“書法名家進(jìn)校園”等活動(dòng)，讓大學(xué)生在閱讀經(jīng)典中尋到歷史歸屬感，在漢字書寫中培養(yǎng)審美情趣，增強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感、自豪感和自信心。最后，高校組織學(xué)生參觀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承基地，體會(huì)民間音樂、戲劇戲曲、傳統(tǒng)手工技藝等文化魅力，感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史積淀。

（六）科技報(bào)國：在科技創(chuàng)新中深化愛國主義

當(dāng)前我國正處于中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵期，實(shí)現(xiàn)科技自立自強(qiáng)，牽住“科技創(chuàng)新”這個(gè)牛鼻子至關(guān)重要。愛國主義是科技進(jìn)步的強(qiáng)大動(dòng)力，高校應(yīng)積極搭建創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐平臺(tái)，調(diào)動(dòng)大學(xué)生科技報(bào)國、科技強(qiáng)國的熱情。

首先，高校應(yīng)充分發(fā)揮人脈資源優(yōu)勢(shì)，開展校企合作。組織學(xué)生到高新技術(shù)企業(yè)參觀學(xué)習(xí)，開通大學(xué)生實(shí)習(xí)通道，讓學(xué)生在參觀實(shí)踐中查找自身不足。其次，高校應(yīng)邀請(qǐng)一線科研人員、專家學(xué)者到校開展主題講座，幫助學(xué)生了解我國科技現(xiàn)狀以及研究的重難點(diǎn)。通過專家學(xué)者的答疑解惑，幫助學(xué)生了解新知，為進(jìn)一步的理論研究和實(shí)踐創(chuàng)新打好基礎(chǔ)。最后，高校應(yīng)積極組織學(xué)生參加“創(chuàng)青春”“挑戰(zhàn)杯”“互聯(lián)網(wǎng)+”等大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽，組建團(tuán)隊(duì)，成立課題。提升學(xué)生的專業(yè)實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力的同時(shí)，也助力高校培養(yǎng)創(chuàng)新型高質(zhì)量人才，實(shí)現(xiàn)人才供給側(cè)與產(chǎn)業(yè)發(fā)展需求側(cè)的精準(zhǔn)對(duì)接。

四、結(jié)語

在高校愛國主義教育的多元路徑中，隱性教育以其潛移默化的獨(dú)特效能，構(gòu)筑了深化學(xué)生愛國情懷的新高地。隱性教育視角下的愛國主義教育超越了傳統(tǒng)知識(shí)傳授的局限，主要聚焦于情感的深度共鳴與價(jià)值觀的深刻內(nèi)化。通過將愛國主義教育融入課堂教學(xué)、校園文化、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、實(shí)踐活動(dòng)等各種育人環(huán)境之中，促進(jìn)了學(xué)生在愛國情感、認(rèn)知、意志及行為等多方面的均衡發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了知情意行的深度融合。未來，繼續(xù)深化高校隱性愛國主義教育模式，創(chuàng)新實(shí)踐載體，讓愛國主義教育成為大學(xué)生心中最堅(jiān)實(shí)的信仰，共同書寫新時(shí)代青年愛國奮斗的新篇章。

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（責(zé)任編輯：孟冬冬）

基金項(xiàng)目：遼寧省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃基金一般項(xiàng)目“新時(shí)代遼寧大學(xué)生愛國主義教育改革創(chuàng)新研究”（L20BKS011）。

" "作者簡(jiǎn)介：馮笑艷（1999—），女，碩士研究生，研究方向：課程與教學(xué)論；楊婕（1983—），通訊作者，女，博士，副教授，研究方向：課程與教學(xué)論。