紅色文化融入來華留學(xué)生思想教育的探索

摘" 要：紅色文化是高校思政教育的重要內(nèi)容。來華留學(xué)教育是高等教育的重要組成部分，紅色文化融入來華留學(xué)生思想教育，有助于增強(qiáng)來華留學(xué)生對中國的認(rèn)知和理解，促進(jìn)來華留學(xué)教育的立德樹人，能有效發(fā)揮來華留學(xué)生在傳播中國聲音中的重要作用。目前，將紅色文化有效融入來華留學(xué)生思想教育面臨諸多困境，主要表現(xiàn)為對來華留學(xué)生思想教育不夠重視，或?qū)⒓t色文化與來華留學(xué)生思想教育相對立，來華留學(xué)生特殊而多元的特點(diǎn)加大了紅色文化融入其思想教育的難度。加強(qiáng)來華留學(xué)生師資隊(duì)伍建設(shè)，提升教師及管理人員的紅色文化素養(yǎng)，建立針對來華留學(xué)教育的紅色文化育人體系，整合各類紅色文化及科技資源，發(fā)揮合力育人作用，是將紅色文化融入來華留學(xué)思想教育的重要途徑。

關(guān)鍵詞：紅色文化；來華留學(xué)生；思想教育

來華留學(xué)教育是中國對外開放與中外文明交流互鑒的重要組成部分。黨的二十大報(bào)告提出，“要增強(qiáng)中華文明傳播力影響力，堅(jiān)守中華文化立場，提煉展示中華文明的精神標(biāo)識和文化精髓，加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，講好中國故事、傳播好中國聲音，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象”。來華留學(xué)教育是傳播中國聲音的重要載體，是國際傳播能力建設(shè)的助推器。將紅色文化融入來華留學(xué)思想教育，可以更好地讓來華留學(xué)生了解中華文化，增進(jìn)對中國的認(rèn)知和理解，有效發(fā)揮文化育人功能，促進(jìn)來華留學(xué)教育的提質(zhì)增效和內(nèi)涵式發(fā)展。

一、紅色文化概念解讀

2004年，劉壽禮在《蘇區(qū)“紅色文化”對中華民族精神的豐富和發(fā)展研究》中正式提出“紅色文化”的概念，在此之前有紅色經(jīng)典、紅色旅游、紅色資源等概念和提法?？梢哉f，紅色文化被納入文化范疇研究是從21世紀(jì)初開始的。［1］近年來，理論界對紅色文化展開了熱烈的討論，以“紅色文化”為主題詞在知網(wǎng)中檢索，共有26749篇研究成果，發(fā)表在核心刊物的文章共2039篇。有關(guān)紅色文化概念、形式、時(shí)限、區(qū)域、內(nèi)容、表達(dá)和價(jià)值的研究，成果豐富卻質(zhì)量參差，覆蓋面廣，討論亦泛，觀點(diǎn)沖突不一、論證歧見紛呈。［2］還有學(xué)者認(rèn)為紅色文化不僅是中國特色的文化，也存在于世界社會主義和共產(chǎn)主義運(yùn)動中的其他社會主義國家。

對紅色文化的研究可謂百花齊放。紅色文化概念在官方相關(guān)文獻(xiàn)中還沒有明確的界定或更具權(quán)威的說法，學(xué)界也未能就紅色文化之內(nèi)涵和外延達(dá)成統(tǒng)一認(rèn)識。這種狀況非常不利于紅色文化的傳承和弘揚(yáng)。［1］對紅色文化的各種爭論此不贅述。本研究所指紅色文化是指中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民在長期革命、建設(shè)、改革、新時(shí)代進(jìn)程中創(chuàng)造的中國化馬克思主義先進(jìn)文化的凝練，是中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造的物質(zhì)文化、制度文化、精神文化的總和。

二、紅色文化融入來華留學(xué)生思想教育的困境

紅色文化不僅是一種文化形態(tài)，更是人才培養(yǎng)的寶貴資源。紅色文化在中國學(xué)生的思政教育中發(fā)揮了極大的作用。但目前學(xué)界對于來華留學(xué)生思想教育關(guān)注較少。以“紅色文化”分別與“來華留學(xué)生”“外國留學(xué)生”“國際學(xué)生”組合為主題詞在知網(wǎng)中檢索，僅有5篇文章。這與紅色文化研究的豐富成果相比，微不足道。在實(shí)踐層面，紅色文化融入來華留學(xué)生的思想教育也面臨不少困境，具體如下。

（一）誤讀紅色文化，將紅色文化與來華留學(xué)生思想教育相對立

紅色文化具有精神和物質(zhì)的雙重屬性，屬大眾文化。大部分受眾特別是年輕人表示對紅色文化及紅色文化內(nèi)涵不太了解，還有一部分受眾存在認(rèn)知與認(rèn)同上的偏差，簡單且片面地把紅色文化看作是一種政治性的、革命性的、口號性的說教。在他們看來，紅色文化是空洞的、與現(xiàn)實(shí)無關(guān)的。［3］由于來華留學(xué)教育面向的是來自世界上不同文化背景的國際人才，有著趨同但不等同于中國學(xué)生培養(yǎng)的特殊性。部分學(xué)校將紅色文化與來華留學(xué)教育相對立，過分強(qiáng)調(diào)紅色文化的政治色彩，認(rèn)為紅色文化只有中國學(xué)生才能理解并接受，外國學(xué)生根本無法理解紅色文化，也不適合對其進(jìn)行紅色文化熏陶，對來華留學(xué)生講解紅色文化不合時(shí)宜。

（二）來華留學(xué)生思想教育客觀現(xiàn)狀阻礙了紅色文化的有效融入

紅色文化是來華留學(xué)生思想教育的重要內(nèi)容，部分高校對來華留學(xué)生思想教育現(xiàn)狀不容樂觀。高校注重中國學(xué)生的思政教育，對來華留學(xué)生的思想教育重視程度不夠。在部分高校管理者看來，留學(xué)生的思想教育一直以來都是一個敏感的問題，為避免意識形態(tài)沖突帶來的不必要騷動，高校管理者往往回避來華留學(xué)生的思想教育問題。［4］來華留學(xué)教育成為高校學(xué)生工作的“點(diǎn)綴”，未將其納入學(xué)校思政教育的總體規(guī)劃。部分高校未配備或未足額配備來華留學(xué)生專職輔導(dǎo)員，來華留學(xué)生思想教育難開展，因此更談不上紅色文化的融入教育工作。大多數(shù)高校開展的來華留學(xué)生思想教育，更多聚焦于中國傳統(tǒng)文化，或?qū)χ袊L(fēng)景名勝的觀光游覽，即使對紅色文化有所涉及，也是蜻蜓點(diǎn)水、走馬觀花，很難讓來華留學(xué)生對中國紅色文化有深入的了解和認(rèn)知。

（三）思想教育對象的特殊性及多元化給紅色文化的科學(xué)融入帶來挑戰(zhàn)

來華留學(xué)生在專業(yè)培養(yǎng)上趨同中國學(xué)生的培養(yǎng)模式，但其在思想教育上和中國學(xué)生相比，有特殊性。留學(xué)生和中國學(xué)生相比，呈現(xiàn)多元化的特點(diǎn)，學(xué)生來自不同國家，有著不同的語言文化背景，擁有不同的政治立場和宗教信仰，年齡及漢語水平也參差不齊，這些情況都給來華留學(xué)生的思想教育工作帶來挑戰(zhàn)。另外，國際學(xué)生在其母語國已接受過思想政治教育，其中與我國思想政治教育內(nèi)容相左之處必然會帶來學(xué)習(xí)層面的負(fù)遷移，這也在一定程度上加大了思想政治教育的難度。［5］在推進(jìn)對外開放的過程中，西方文化必然與中國特色社會主義文化發(fā)生碰撞與沖突，對紅色文化構(gòu)成了新挑戰(zhàn)。這種碰撞雖然給異質(zhì)文化相互學(xué)習(xí)、相互融合帶來契機(jī)，但也帶來文化和價(jià)值觀念領(lǐng)域的巨大沖突和張力。［6］紅色文化科學(xué)融入來華留學(xué)生的思想教育工作，對教師及管理者、教材、全員育人的環(huán)境方面，對紅色文化知識積累，還有跨文化交際能力、教學(xué)及管理能力各方面，都提出了更高的要求。

三、紅色文化融入來華留學(xué)國情教育的內(nèi)在邏輯

（一）紅色文化是來華留學(xué)生國情教育的一部分

2017年教育部、公安部、外交部聯(lián)合出臺《學(xué)校招收和培養(yǎng)國際學(xué)生管理辦法》（令42號），要求“高等學(xué)校應(yīng)當(dāng)對國際學(xué)生開展中國法律法規(guī)、校紀(jì)校規(guī)、國情校情、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和風(fēng)俗習(xí)慣等方面內(nèi)容的教育”。2018年教育部隨之印發(fā)《來華留學(xué)生高等教育質(zhì)量規(guī)范（試行）》，規(guī)定“高等學(xué)校應(yīng)當(dāng)有計(jì)劃地組織來華留學(xué)生參加中國國情和文化體驗(yàn)等活動”。國情教育是來華留學(xué)生思想教育的重要內(nèi)容，紅色文化不僅能反映中國共產(chǎn)黨的光榮歷史和優(yōu)秀傳統(tǒng)，反映中國從積貧積弱到富強(qiáng)文明的歷史進(jìn)程，更能反映中國共產(chǎn)黨和中國人民的理想信念、精神品質(zhì)，也能很好地詮釋中國智慧、中國夢想、中國擔(dān)當(dāng)。紅色文化承載中國共產(chǎn)黨的初心使命，包含中國共產(chǎn)黨的成立、組織機(jī)構(gòu)、發(fā)展歷程、治理理政、全心為民等物質(zhì)或精神上的內(nèi)容，這些內(nèi)容都能讓來華留學(xué)生熟悉中國國情，增強(qiáng)來華留學(xué)生對中國的認(rèn)知和了解，促進(jìn)中外民心融通工程建設(shè)。

（二）紅色文化包含的價(jià)值觀具有教育共性

來華留學(xué)生是推動人類進(jìn)步和實(shí)現(xiàn)人類命運(yùn)共同體的國際人才。紅色文化承載教育價(jià)值功能，包含了豐富的育人元素。紅色文化中蘊(yùn)含著中國共產(chǎn)黨人的理想信念，厚植心底的家國情懷、為國為民的使命擔(dān)當(dāng)、艱苦卓絕的奮斗精神，向來華留學(xué)生講好紅色文化中蘊(yùn)含的中國故事，可以教育來華留學(xué)生明事理，懂擔(dān)當(dāng)、誠信友善、奮斗團(tuán)結(jié)、積極樂觀、努力進(jìn)取，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，引導(dǎo)其深刻體悟中國共產(chǎn)黨是為中國人民謀幸福的政黨，也是為人類進(jìn)步事業(yè)而奮斗的政黨。中國共產(chǎn)黨始終秉持和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值，始終弘揚(yáng)國際主義精神，支持民主，反對強(qiáng)權(quán)，做世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國際秩序的維護(hù)者。

（三）留學(xué)生愿意了解紅色文化的先進(jìn)性及中國共產(chǎn)黨的成功秘訣

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對來華留學(xué)生具有很強(qiáng)的吸引力，隨著中國經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，中國逐漸成為全球經(jīng)濟(jì)的重要參與者，越來越多的留學(xué)生來中國學(xué)習(xí)漢語和專業(yè)知識、了解中國文化。中國共產(chǎn)黨和人民在偉大斗爭中孕育的紅色文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，這種獨(dú)特的文化引領(lǐng)中國從一個勝利走向另一個勝利，實(shí)現(xiàn)民族的繁榮富強(qiáng)。很多留學(xué)生對擁有古老文明的中國現(xiàn)今充滿蓬勃生機(jī)的發(fā)展勢頭充滿好奇，想通過在中國的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，了解中國的發(fā)展密碼。特別是來自第三世界國家的來華留學(xué)生，想從中找到成功秘訣，學(xué)以致用，待學(xué)成歸國后致力于本國的建設(shè)和發(fā)展。有學(xué)者對來華留學(xué)生就紅色文化認(rèn)同與否進(jìn)行了問卷調(diào)查，問卷中所有受試留學(xué)生均表示其對中國紅色文化很感興趣，且80%選擇“非常贊同”；部分留學(xué)生還表示希望了解更多歷史事件或諸如文學(xué)等其他藝術(shù)形式的中國紅色文化，側(cè)面反映出其興趣值得到提升，想了解的內(nèi)容趨于具體。［7］想通過中國具體的“人”和“事”，了解真實(shí)、立體、全面的中國。紅色文化是中國共產(chǎn)黨與中國人民創(chuàng)造的物質(zhì)文化、制度文化、精神文化的總和，可為來華留學(xué)生提供豐富的學(xué)習(xí)內(nèi)容和分享經(jīng)驗(yàn)。

四、紅色文化融入來華留學(xué)思想教育的優(yōu)化路徑

（一）加強(qiáng)來華留學(xué)生的師資隊(duì)伍尤其是專職輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)

來華留學(xué)生師資隊(duì)伍包括來華留學(xué)生的專業(yè)教師、管理人員及輔導(dǎo)員，他們是來華留學(xué)生思想教育的重要承擔(dān)者，是將紅色文化融入其思想教育的主力軍。首先，提高師資隊(duì)伍的思想意識。將“立德樹人”作為來華留學(xué)教育的首要任務(wù)，有意識地將紅色文化與專業(yè)知識、日常管理有機(jī)結(jié)合，加強(qiáng)紅色文化在來華留學(xué)生思想上的隱形教育。其次，提高紅色文化素養(yǎng)，豐富紅色文化知識結(jié)構(gòu)，提高紅色文化融入教學(xué)及文化活動的能力。來華留學(xué)教育師資隊(duì)伍需要具有物質(zhì)和精神方面的紅色文化準(zhǔn)備，并善于將抽象的紅色精神轉(zhuǎn)化為具象的教學(xué)及文化活動內(nèi)容，將具象的紅色文物、遺跡、藝術(shù)經(jīng)典轉(zhuǎn)化為思想教育素材。最后，提高跨文化交際能力。針對留學(xué)生多元化的教育文化背景，教師及管理者能因材施教，使用合適的教育方式和手段，使紅色文化具有吸引力、親和力和感染力，以便留學(xué)生理解和接受。

留學(xué)生輔導(dǎo)員是來華留學(xué)生思想教育的中流砥柱。高校要進(jìn)一步加強(qiáng)來華留學(xué)生輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)。目前，很多高校并未實(shí)現(xiàn)以200∶1的師生比配備來華留學(xué)生輔導(dǎo)員，即使達(dá)到這一要求，也以兼職居多。輔導(dǎo)員同時(shí)承擔(dān)留學(xué)生招生、日常管理或中國學(xué)生管理等其他大量工作，這大大分散了來華留學(xué)生輔導(dǎo)員的精力，也嚴(yán)重影響了來華留學(xué)生思想教育的成效。留學(xué)生輔導(dǎo)員忙于事務(wù)性工作，對其思想教育就會比較松散，因此更無暇顧及“紅色文化”在其思想教育中的有效融入。

（二）建立針對來華留學(xué)教育的紅色文化教育體系

文化對話是催生對話文明的最好做法，在地區(qū)、國家、區(qū)域和國際社會出現(xiàn)對話文明的先決條件是培養(yǎng)一種平和文化，它能在全球范圍內(nèi)促進(jìn)相互理解、欣賞和增加社會凝聚力。［8］為了發(fā)揮紅色文化對來華留學(xué)生的育人功能，增加來華留學(xué)生對中國的認(rèn)知和理解，高校應(yīng)充分利用學(xué)術(shù)優(yōu)勢，加強(qiáng)紅色文化在來華留學(xué)生思想教育方面的研究，杜絕照搬照套中國學(xué)生的紅色文化教育方式，建立符合來華留學(xué)教育特點(diǎn)的教育體系。當(dāng)前，革命文化對外傳播以宏大敘事為主，欠缺對內(nèi)涵的微觀傳播。中國共產(chǎn)黨革命文化包含豐富的宏觀主題和微觀事例，應(yīng)當(dāng)根據(jù)他國文化以及受眾的接受方式，進(jìn)行不同的敘事設(shè)計(jì)。［9］

對于來華留學(xué)生來說，更應(yīng)以感性的事例，將宏大變微觀，抽象變具象，站在來華留學(xué)生視角，將紅色文化相關(guān)詞匯、知識及故事自然融入教材編寫中。編寫不同漢語水平留學(xué)生可接受的、故事性強(qiáng)、生動活潑的課外讀物，比如以各個主要人物的小故事匯編來體現(xiàn)中國共產(chǎn)黨革命先輩遠(yuǎn)渡重洋尋找救國真理的紅色故事，既可增強(qiáng)可讀性及吸引力，學(xué)生在學(xué)習(xí)漢語的過程中也潛移默化地接受了紅色文化浸潤。在課堂教學(xué)中，將多元化的教學(xué)形式與紅色文化相結(jié)合，充分利用課外實(shí)踐及文化體驗(yàn)活動，搭建紅色文化育人平臺。

（三）整合各類紅色文化及科技資源，合力促進(jìn)來華留學(xué)生思想教育

紅色文化是物質(zhì)文化和精神文化的統(tǒng)一。物質(zhì)文化表現(xiàn)為紅色文化遺物、遺址等歷史遺存與紀(jì)念場所；精神文化表現(xiàn)為包括井岡山精神、抗震救災(zāi)精神、延安精神等紅色精神。高校要充分利用好紅色物質(zhì)文化資源，組織學(xué)生積極參與到參觀、考察、語言實(shí)踐等各類活動中，將精神文化融入這些活動中，將留學(xué)生的理性認(rèn)知和感性體驗(yàn)相結(jié)合；選擇便利、典型的紅色文化資源，作為來華留學(xué)生思想教育基地，加強(qiáng)來華留學(xué)生的沉浸式體驗(yàn)，促其了解中國共產(chǎn)黨的歷史、治國理政方針政策，增強(qiáng)來華留學(xué)生對中國的了解和認(rèn)知，從而理解和認(rèn)同中國。

充分發(fā)揮科技力量，增強(qiáng)紅色文化對來華留學(xué)生思想教育的吸引力。基于全媒體信息呈現(xiàn)融合化、碎片化和互動化的特征，高校紅色文化的內(nèi)容生產(chǎn)可以融合視頻、音頻、圖片和文字等多種媒體元素，生產(chǎn)簡短化、直觀化、情景化的微文本和微視頻，［10］便于學(xué)生感知和體會。在互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)時(shí)代，科技能將“人”和“物”更好地結(jié)合起來，使歷史事件更加生動活現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)多元化的載體及傳播方式，增強(qiáng)紅色文化傳播和教育的生動性和趣味性?？萍剂α磕芗訌?qiáng)教育者的沉浸式文化體驗(yàn)，賦能紅色文化對來華留學(xué)生的育人功能，讓思想教育潤物無聲，促進(jìn)知華、友華國際人才的人心工程建設(shè)。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 張志強(qiáng). 中國紅色文化精神特質(zhì)及教育傳承機(jī)制［J］. 河南社會科學(xué)，2022（10）：106-115.

［2］ 沈成飛，連文妹. 論紅色文化的內(nèi)涵、特征及其當(dāng)代價(jià)值［J］. 教學(xué)與研究，2018（01）：97-104.

［3］ 孫平，熊平秀，于昊. 新時(shí)期紅色文化的意義表達(dá)與傳播機(jī)制探析［J］. 現(xiàn)代傳播，2015（05）：19-23.

［4］ 劉又萌，張地珂. 來華留學(xué)生思想教育策略研究［J］. 學(xué)校黨建與思想教育，2021（10）：87-89.

［5］ 李寶貴，李博文. 新時(shí)代國際學(xué)生思想政治教育：意義、特點(diǎn)、內(nèi)容與路徑［J］. 遼寧師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2018（07）：14-23.

［6］ 梁晨. 百年大變局視野下紅色文化傳承與弘揚(yáng)的路徑探析［J］. 學(xué)習(xí)論壇，2023（04）：116-120.

［7］ 徐筱秋，張婷怡. 來華留學(xué)生紅色文化認(rèn)同困境與對策研究［J］. 文化綜合，2022（48）：119-122.

［8］ 杜維明. 文化多元、文化間對話與和諧：一種儒家視角［J］. 中外法學(xué)，2010（03）：326-341.

［9］ 吳赟，蔣慶勝. 中國共產(chǎn)黨革命文化的國際傳播：歷史經(jīng)驗(yàn)與未來展望［J］. 上海交通大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版），2021，29（04）：119-129.

［10］ 隋文馨. 全媒體視域下高校的紅色文化傳播［J］. 四川師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2023（07）：149-154.

（責(zé)任編輯：陳華康）

基金項(xiàng)目：四川大學(xué)“一帶一路”教育交流合作課題“紅色文化融入來華留學(xué)生思想教育體系的時(shí)間路徑研究”（課題編號：2022 GJYDYL-04）。

作者簡介：周艷梅（1973—），女，博士，四川大學(xué)國際合作與交流處副研究員，研究方向?yàn)閲H教育；蒲詩璐（1981—），女，博士，四川大學(xué)國際合作與交流處副處長兼留學(xué)生辦公室主任，副研究員，研究方向?yàn)閲H教育。