泛娛樂主義思潮下大學(xué)生主流意識形態(tài)認(rèn)同三維研究

摘 要：從理論維度而言，當(dāng)泛娛樂主義成為一種雜糅著歷史虛無主義、民粹主義、民族主義、新自由主義等思潮而蔓延的社會思潮時，必然成為與主流意識形態(tài)相對立的批判對象。從現(xiàn)實(shí)維度而言，泛娛樂主義思潮的蔓延弱化了主流意識形態(tài)在大學(xué)生中的傳播力；弱化了主流意識形態(tài)對大學(xué)生的價值引領(lǐng)；破壞了高校主流意識形態(tài)教育生態(tài)系統(tǒng)。從實(shí)踐維度而言，泛娛樂主義思潮下加強(qiáng)大學(xué)生對主流意識形態(tài)的認(rèn)同，要掌握新媒體話語權(quán)，鞏固壯大主流意識形態(tài)陣地；發(fā)揮主渠道作用，提升主流意識形態(tài)影響力；豐富和創(chuàng)新宣傳方式，提升主流意識形態(tài)傳播力。

關(guān)鍵詞：泛娛樂主義思潮；大學(xué)生；主流意識形態(tài)；三維；路徑

中圖分類號：G410 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-0714（2024）07-0133-04

意識形態(tài)工作是一項(xiàng)極其重要的工作，我國的主流意識形態(tài)是以馬克思主義為指導(dǎo)的社會主義意識形態(tài)，能否做好意識形態(tài)工作，“事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國家長治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力”[1]。高校是黨的意識形態(tài)工作的重要陣地，肩負(fù)著培養(yǎng)社會主義時代新人的重大任務(wù)。當(dāng)前，我國主流意識形態(tài)工作總體上是好的，主流思想輿論不斷鞏固壯大，但也面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，我們必須予以回應(yīng)。其中，泛娛樂主義思潮的蔓延是當(dāng)前主流意識形態(tài)工作面臨的挑戰(zhàn)之一。因此，探討泛娛樂主義思潮下大學(xué)生主流意識形態(tài)認(rèn)同問題，不僅有助于提升當(dāng)代大學(xué)生對主流意識形態(tài)的認(rèn)同度，也有助于增強(qiáng)馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)，具有重要的理論價值和現(xiàn)實(shí)意義。

一、理論維度：追本溯源理清泛娛樂主義思潮的由來和本質(zhì)

進(jìn)入新時代，面臨百年未有之大變局，我國社會正發(fā)生深刻變革，各種思想文化的交流交融交鋒日漸頻繁，一些社會思潮呈現(xiàn)出日趨活躍的態(tài)勢。正如習(xí)近平總書記曾指出的：“當(dāng)今時代社會思想觀念和價值取向日趨活躍，主流的和非主流的同時并存，先進(jìn)的和落后的相互交織，社會思潮紛紜激蕩?！盵2]這些“ 活躍”的“ 非主流”的思潮主要包括民粹主義、民族主義、“ 普世價值”和歷史虛無主義等，這些社會思潮的蔓延對主流意識形態(tài)造成侵蝕，在一定程度上削弱了主流意識形態(tài)的影響力，在意識形態(tài)領(lǐng)域使社會成員在學(xué)思用貫通和知信行統(tǒng)一上出現(xiàn)混亂和困惑。

針對日益活躍的各種社會思潮，人民論壇自2010 年起，已連續(xù)推出年度重大社會思潮專題，開展了最值得關(guān)注的十大思潮評選活動，泛娛樂主義在2017 年首登榜單，并在隨后連續(xù)四年進(jìn)入該榜單，泛娛樂主義作為近年來發(fā)展較快、影響較大的一股文化思潮，已經(jīng)引起了學(xué)界和社會的關(guān)注。

國內(nèi)關(guān)于泛娛樂主義思潮的研究始于對泛娛樂化現(xiàn)象的關(guān)注和探討。泛娛樂化最早出現(xiàn)在傳播學(xué)領(lǐng)域，隨著新媒介技術(shù)與媒體市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，學(xué)界開始關(guān)注新聞傳媒的過度娛樂化帶來的問題。最早提出“泛娛樂化”概念的是美國學(xué)者尼爾·波茲曼，在其著作《娛樂至死》中尼爾·波茲曼闡釋了電視泛娛樂化現(xiàn)象，痛斥了娛樂文化引發(fā)的精神空虛。2005 年以后，國內(nèi)以“娛樂化”或“泛娛樂化”為主題的研究成果大量涌現(xiàn)。對“泛娛樂化”的研究視角也由開始聚焦在新聞學(xué)和傳播學(xué)領(lǐng)域逐步轉(zhuǎn)向側(cè)重于從教育學(xué)、倫理學(xué)、社會學(xué)等角度進(jìn)行交叉學(xué)科的研究[3]。泛娛樂化現(xiàn)象是現(xiàn)代信息技術(shù)與娛樂文化相結(jié)合的產(chǎn)物，伴隨著信息技術(shù)的發(fā)展和娛樂化的無節(jié)制蔓延，泛娛樂主義思潮洶涌而來，2017 年后，學(xué)界將泛娛樂主義作為一種思潮提出進(jìn)行探討和研究。

目前學(xué)界尚未出現(xiàn)對泛娛樂主義思潮的權(quán)威定義。關(guān)于泛娛樂主義思潮的界定主要有三種：第一種認(rèn)為，泛娛樂主義，即“把娛樂的覆蓋面無限推廣，將本不該娛樂的東西進(jìn)行娛樂化處理”[4]；第二種認(rèn)為，“ 所謂泛娛樂主義思潮，是以娛樂為最高宗旨，以電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)等為傳播載體，以利益為直接導(dǎo)向，采用嬉笑怒罵、夸張搞怪的方式解釋社會生活，無限放大娛樂功能，甚至向科學(xué)研究等嚴(yán)肅領(lǐng)域蔓延的一種思想觀念”[5]；第三種觀點(diǎn)認(rèn)為，“泛娛樂主義主張將一切公眾話語都用娛樂化的方式表達(dá)，為迎合部分觀眾的喜好，不惜用低俗、色情等元素博得關(guān)注，本不該娛樂的事情也被娛樂”[6]。第一種和第三種觀點(diǎn)對泛娛樂主義思潮的界定都強(qiáng)調(diào)“ 將本不該娛樂的東西進(jìn)行娛樂化處理”，旗幟鮮明地體現(xiàn)出對泛娛樂主義思潮的批判態(tài)度。而第二種界定更貼近對“泛娛樂化”現(xiàn)象的界定，而且這種界定存在把“正常娛樂”和“泛娛樂化”混為一談的現(xiàn)象。

我們贊同并認(rèn)為“娛樂泛化形成泛娛樂化傾向，泛娛樂化傾向與社會各種思潮雜糅，滋生出泛娛樂主義思潮”的觀點(diǎn)[7]。雖然學(xué)者們一般認(rèn)為，與正常娛樂相比，“泛娛樂”會帶來負(fù)面的影響，但當(dāng)泛娛樂化成為一種社會思潮時，我們不能忽略其所承載的特定意識形態(tài)特性，不能將“泛娛樂化”和“泛娛樂主義思潮”混為一談。

在融媒體時代，社會思潮在傳播過程中會出現(xiàn)“社會思潮傳播鏈的重組”現(xiàn)象，這主要體現(xiàn)為“在傳播過程中，某種社會思潮會不斷受到其他社會思潮信息的干涉，兩種思潮或在互話和解中進(jìn)行合流，或在爭鋒對峙后完成分化，使該思潮的原本形態(tài)發(fā)生質(zhì)的改變”[8]。在社會思潮傳播過程中，泛娛樂主義思潮是各類社會思潮相互耦合、催生新型變體的溫床，“‘娛樂’因其可視化的圖像刺激、通俗易懂的信息符號、一味取媚迎合受眾的傳播特點(diǎn)成為各類社會思潮傳播流行的媒介，特別是利己主義、拜金主義、歷史虛無主義、價值相對主義、‘普世價值’等各類錯誤社會思潮，借助‘娛樂’的偽裝迷惑社會公眾?！盵9]乘著泛娛樂主義的東風(fēng)，利己主義、拜金主義、歷史虛無主義等思想廣泛傳播，會對我國主流意識形態(tài)造成不同程度的沖擊和消解，不得不引起高度警惕。

在與歷史虛無主義、民族主義、民粹主義、新自由主義等思潮的雜糅重組之后，泛娛樂主義異化為暗含特定意識形態(tài)立場的價值觀念，“ 娛樂話語變異成為意識形態(tài)斗爭的工具。西方‘歷史虛無主義’‘新自由主義’‘普世價值’等社會思潮實(shí)質(zhì)都是與馬克思主義與社會主義意識形態(tài)相對立的，旨在瓦解社會主義意識形態(tài)?！盵10]當(dāng)泛娛樂主義成為一種裹挾著歷史虛無主義、民族主義、民粹主義、新自由主義等思潮而蔓延的社會思潮時必然會成為與主流意識形態(tài)相對立的批判對象。

二、現(xiàn)實(shí)維度：足履實(shí)地分析泛娛樂主義思潮的危害和表現(xiàn)

大學(xué)生正處于思想走向成熟的關(guān)鍵階段，掌握現(xiàn)代信息技術(shù)的他們最容易受到各種社會思潮的影響。同時，大學(xué)生缺乏對各種社會思潮的全面理性認(rèn)知，也相對缺乏社會生活經(jīng)驗(yàn)，還不具備認(rèn)清和規(guī)避不良社會思潮的能力。泛娛樂主義思潮假借娛樂的外衣，隱匿地宣揚(yáng)其雜糅其中的價值觀念，干擾和削弱了大學(xué)生對主流意識形態(tài)的認(rèn)同。

1.弱化主流意識形態(tài)在大學(xué)生中的傳播力

隨著各類媒體的快速發(fā)展，大學(xué)生因其掌握了先進(jìn)媒介技術(shù)而成為融媒體平臺上最為廣泛和活躍的受眾群體。隨著科技的發(fā)展而異軍突起的融媒體平臺適時順應(yīng)網(wǎng)絡(luò)節(jié)點(diǎn)傳播模式，在資本的推動下利用自身強(qiáng)大的內(nèi)容聚合及精準(zhǔn)推薦功能，使娛樂資訊獲得優(yōu)先推送權(quán)，吸納了大量原本屬于主流媒體的大學(xué)生，成為大學(xué)生獲取信息的首選媒體。融媒體平臺成為當(dāng)代大學(xué)生獲取知識、對外交流、休閑娛樂的重要場域從而穩(wěn)步搶占輿論先機(jī)。泛娛樂主義思潮乘著泛娛樂化的“東風(fēng)”利用大學(xué)生受眾獵奇、享樂等心理快速在融媒體平臺被大量發(fā)布、快速傳播，被閱讀、訪問、轉(zhuǎn)發(fā)，從而導(dǎo)致主流意識形態(tài)在大學(xué)生中的傳播被過濾、被擠占甚至邊緣化，使主流意識形態(tài)與大學(xué)生相疏離。泛娛樂主義思潮之下，大學(xué)生的思維被各種娛樂信息占據(jù)，造成部分大學(xué)生不關(guān)心國家大事，不關(guān)注自身能力提升，卻對明星八卦、軼聞趣事等如數(shù)家珍，在較大程度上擠占和阻礙了大眾傳播媒介傳播主流意識形態(tài)的傳播時空。

2.弱化主流意識形態(tài)對大學(xué)生的價值引領(lǐng)

泛娛樂主義思潮通過直觀的娛樂刺激，“讓大學(xué)生徹底放棄深度思考、理性表達(dá)，每日只在膚淺、庸俗中沉淪，以網(wǎng)絡(luò)紅人的矯揉造作為美，以嘩眾取寵為樂，以顛倒黑白為能”[11]泛娛樂主義思潮借助網(wǎng)絡(luò)游戲、綜藝選秀、影視動漫、飯圈文化等傳播方式來吸引大學(xué)生的關(guān)注，假借消遣、休閑、搞笑的外衣，隱匿地宣揚(yáng)其雜糅其中的價值觀念，在泛娛樂主義思潮的作用下，享樂主義、消費(fèi)主義、拜金主義、歷史虛無主義等非馬克思主義、反馬克思主義社會思潮打著娛樂的幌子，借機(jī)宣揚(yáng)自己的意識形態(tài)，娛樂異化成為意識形態(tài)斗爭的工具。比如歷史虛無主義假借娛樂的外衣以虛無價值作為判斷評價標(biāo)準(zhǔn)，對經(jīng)典歷史事件和英雄人物進(jìn)行“戲說”“惡搞”“解構(gòu)”，而虛假歷史卻被“正名”。大學(xué)生在消費(fèi)這樣的文化產(chǎn)品時，自身的價值標(biāo)準(zhǔn)和對社會主流意識形態(tài)的認(rèn)同會出現(xiàn)不同程度的困惑、偏移和扭曲。泛娛樂主義思潮的蔓延干擾、消解了主流意識形態(tài)對大學(xué)生的價值引導(dǎo)力、影響力和公信力，進(jìn)而也削弱了主流意識形態(tài)的凝聚力。

3. 破壞高校主流意識形態(tài)教育生態(tài)系統(tǒng)

高校是教書育人的主要場所，是向大學(xué)生傳播主流意識形態(tài)的主陣地。融媒體平臺的發(fā)展拓寬和豐富了高校主流意識形態(tài)傳播的渠道和傳播的形式。但泛娛樂主義思潮利用新媒體平臺肆意傳播，不可避免地使泛娛樂主義思潮侵入高校的校園文化，高校校園文化的正面導(dǎo)向和潛在引領(lǐng)功能被弱化。在泛娛樂化思潮影響下，部分高校大學(xué)生產(chǎn)生對娛樂化的盲從而無法自拔，他們癡迷于游戲、追星、綜藝等的“娛樂人生”，使高校大學(xué)生對思想政治理論教育缺乏興趣和熱情，課堂成為他們睡覺玩手機(jī)的休閑場所。部分大學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治理論課主要是為了應(yīng)付考試和獲得學(xué)分，對主流意識形態(tài)的認(rèn)同“呈現(xiàn)書本化、概念化趨勢。也就是說，對主流意識形態(tài)僅僅達(dá)到認(rèn)知認(rèn)同，僅是機(jī)械的記憶與復(fù)述教材上相關(guān)的理論，缺乏情感上的肯定、贊同和以此來規(guī)范自己的行為。”[12]泛娛樂主義思潮在高校的蔓延使思想政治理論課主陣地被侵蝕和干擾，加大了高校思想政治理論課教學(xué)的難度。

三、實(shí)踐維度：因勢利導(dǎo)掌握應(yīng)對泛娛樂主義思潮的方法和路徑

習(xí)近平總書記把新形勢下宣傳思想工作的使命任務(wù)概括為舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象。立足新形勢下宣傳思想工作的使命，面對日益滲透到日常生活的泛娛樂主義思潮對大學(xué)生主流意識形態(tài)認(rèn)同的沖擊，我們需要立足新發(fā)展方位，對出現(xiàn)的“ 雜音”“ 噪音”及時糾偏、規(guī)范引導(dǎo)、科學(xué)批判和依法治理，提高主流意識形態(tài)的傳播質(zhì)量和水平，不斷鞏固壯大主流思想輿論陣地。

1. 掌握新媒體話語權(quán)，鞏固壯大主流意識形態(tài)陣地

新技術(shù)的快速變革和發(fā)展，使社會輿論生成和傳播方式與以往相比發(fā)生了顯著變化。在掌握傳統(tǒng)媒介的基礎(chǔ)上，我們必須認(rèn)識和掌握網(wǎng)絡(luò)傳播規(guī)律，讓互聯(lián)網(wǎng)成為傳播主流意識形態(tài)聲音的重要陣地。因此，在主流意識形態(tài)傳播過程中，必須順應(yīng)時代發(fā)展，更新傳播理念、拓展傳播渠道、創(chuàng)新傳播方式、提高傳播能力，有效提升主流意識形態(tài)的傳播效力和話語權(quán)。首先，要打造新型主流媒體。要緊跟媒體技術(shù)發(fā)展步伐，要堅(jiān)持多媒體聯(lián)動和全媒介跟進(jìn)，要“充分運(yùn)用微博微信、客戶端、直播平臺、微視頻等各種新聞生產(chǎn)和表現(xiàn)方式，進(jìn)行分眾化、多樣化傳播，實(shí)現(xiàn)多渠道宣傳、全方位覆蓋”[13]。其次，要掌握新型主流媒體的話語權(quán)。新型主流媒體要積極引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)輿論，要在持續(xù)發(fā)聲中提升主流意識形態(tài)的傳播力、引導(dǎo)力、影響力和公信力，這樣才能有效防止主流意識形態(tài)話語的失語、失聲。最后，要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管。網(wǎng)絡(luò)空間要做到弘揚(yáng)正能量和高昂主旋律，就要加強(qiáng)對網(wǎng)絡(luò)信息的監(jiān)管和掌控，提高用網(wǎng)管網(wǎng)水平，對不良信息進(jìn)行精準(zhǔn)過濾和攔截，對網(wǎng)絡(luò)信息進(jìn)行全方位監(jiān)測。網(wǎng)絡(luò)不是“法外之地”，要堅(jiān)持依法治網(wǎng)，對惡意散布謠言、混淆視聽、煽動對立等行為進(jìn)行依法查處。

2. 發(fā)揮主渠道作用，不斷提升主流意識形態(tài)傳播力和影響力

思政課是我國高校向大學(xué)生傳播主流意識形態(tài)的主渠道，辦好思政課，提高思政課的質(zhì)量和水平，是提升主流意識形態(tài)傳播力的必然要求。雖然目前思政課的建設(shè)已取得了長足的進(jìn)步，但思政課教學(xué)實(shí)效性不高的問題一直未能得到徹底解決。習(xí)近平總書記指出：“思政課建設(shè)要向改革創(chuàng)新要活力?！盵14]聚焦推動思政課改革創(chuàng)新，提高思政課教學(xué)實(shí)效性，一方面，要以“八個相統(tǒng)一”為基本遵循，推進(jìn)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的創(chuàng)新，在改進(jìn)和創(chuàng)新中提高思政課的實(shí)效性。要通過發(fā)揮主渠道作用提升大學(xué)生的馬克思主義理論素養(yǎng)，引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)會使用馬克思主義的世界觀和方法論去分析和認(rèn)清泛娛樂主義思潮的危害，自覺抵制泛娛樂主義思潮的干擾和侵蝕。另一方面，當(dāng)前高校思政課改革創(chuàng)新應(yīng)不忘堅(jiān)守政治性始終是思政課改革創(chuàng)新的紅線這一基本立場。教學(xué)改革，變的是教法和學(xué)法，但堅(jiān)持政治性是貫穿思政課改革創(chuàng)新始終的靈魂和主線。高校思政課教師要時刻把握時代主流“話語權(quán)”，注重思想引領(lǐng)和方法創(chuàng)新，始終做到知識和技能傳授與價值引領(lǐng)的同向同行，不斷提升大學(xué)生的政治認(rèn)同。

3. 豐富和創(chuàng)新宣傳方式，提升主流意識形態(tài)傳播力

泛娛樂主義思潮能夠吸引大學(xué)生，往往不是因?yàn)槔碚摰耐暾院驼_性，而是其內(nèi)容的新奇性和傳播方式的新穎性以及話語表達(dá)方式的趣味性和親和力，而主流意識形態(tài)傳播往往給人以“刻板”和“高高在上”的感覺。這就要求我們要與時俱進(jìn)創(chuàng)新主流意識的宣傳方式，將“刻板”和“高高在上”的主流意識形態(tài)以親民的、接地氣的方式表達(dá)出來，拉近主流意識形態(tài)與民眾之間的距離。首先，宣傳方式不能脫離社會發(fā)展實(shí)際。社會存在決定社會意識，這表明意識形態(tài)的形成發(fā)展和消亡最終是由社會客觀存在所決定的。馬克思主義意識形態(tài)的說服力和吸引力的最終根源在于其以解放思想實(shí)事求是與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)不斷推進(jìn)自身發(fā)展以此來滿足最廣大人民的根本利益。馬克思主義創(chuàng)始人曾指出：“‘思想’一旦離開‘利益’，就一定會使自己出丑。”[15]馬克思主義為什么行，關(guān)鍵在于其解決了人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題。所以我們在進(jìn)行主流意識形態(tài)宣傳時不能脫離實(shí)際一味地進(jìn)行理論灌輸，必須以馬克思主義中國化時代化的實(shí)踐成就來驗(yàn)證馬克思主義的真理性，用學(xué)生感興趣的真實(shí)案例加深證明這一思想的親和力和說服力，從而改變大學(xué)生對主流意識形態(tài)傳播內(nèi)容“ 高高在上”的刻板印象，切實(shí)增強(qiáng)大學(xué)生對主流意識形態(tài)的理解和認(rèn)同。其次，創(chuàng)新話語表達(dá)方式。泛娛樂主義思潮在話語表達(dá)方式上往往以青年人喜愛的動圖、表情包和網(wǎng)絡(luò)流行語等符合大學(xué)生接受特點(diǎn)的方式贏得學(xué)生的關(guān)注，這與政治化、抽象化、強(qiáng)理論性傳統(tǒng)主流意識形態(tài)宣傳教育話語表達(dá)方式形成鮮明的對比。因此，如何將主流意識形態(tài)內(nèi)容用大眾喜愛的、便于理解的話語表達(dá)出來，是提升主流意識形態(tài)傳播力的有力保障。主流意識形態(tài)媒體要吸收和借鑒大眾流行文化中的合理部分來提升其傳播力。比如主流媒體對作為青年亞文化之一的“萌文化”的接納與吸收就是很好的例證。主流媒體也開始賣萌，“一方面，說明新聞媒體在互聯(lián)網(wǎng)時代一改過去較為嚴(yán)肅、拘謹(jǐn)、呆板的形象，更‘接地氣’、更有親和力和活力；另一方面，說明主流媒體開始關(guān)注社會生活中的大眾文化表達(dá)，通過發(fā)現(xiàn)各種亞文化中的積極層面，加以利用和改造，從而為主流意識形態(tài)傳播帶來新的動力。”[16]

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“當(dāng)今世界，意識形態(tài)領(lǐng)域看不見硝煙的戰(zhàn)爭無處不在，政治領(lǐng)域沒有槍炮的較量一直未停?！盵17]泛娛樂主義思潮下對大學(xué)生主流意識形態(tài)認(rèn)同的探析，是對大學(xué)生主流意識形態(tài)出現(xiàn)邊緣化、形式化、淡漠化現(xiàn)狀的積極回應(yīng)，我們要引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)清泛娛樂主義思潮的本質(zhì)、危害，找出應(yīng)對之策，不斷增強(qiáng)大學(xué)生對主流意識形態(tài)的認(rèn)同。我們要堅(jiān)定不移推進(jìn)黨的創(chuàng)新理論進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦，引導(dǎo)廣大學(xué)生做到學(xué)思用貫通、知信行統(tǒng)一，只有這樣，才能在看不見硝煙的意識形態(tài)戰(zhàn)爭中取得最終的勝利。

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基金項(xiàng)目：2021年度廣東省教育科學(xué)規(guī)劃課題（高等教育專項(xiàng)）“泛娛樂主義思潮下大學(xué)生主流意識形態(tài)認(rèn)同研究（項(xiàng)目編號：2021GXJK587）”；2020年廣東省普通高校創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)項(xiàng)目（人文社科）“高職思政課程與課程思政協(xié)同創(chuàng)新教研團(tuán)隊(duì)（項(xiàng)目編號：2020WCXTD029）”；廣東省哲學(xué)社會科學(xué)“ 十三五”規(guī)劃2020年度一般項(xiàng)目“政治認(rèn)同視閾下‘00后’大學(xué)生思想政治教育話語研究（項(xiàng)目編號：GD20CMK05）”；2023年度廣東省教育科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目（高等教育專項(xiàng)）“網(wǎng)絡(luò)圈群視域下青年大學(xué)生的主流意識形態(tài)認(rèn)同研究（項(xiàng)目編號：2023GXJK068）”。

作者簡介：徐麗霞（1975-），女，漢族，山東沂南人，廣東職業(yè)技術(shù)學(xué)院馬克思主義學(xué)院，副教授，哲學(xué)博士。研究方向：馬克思主義理論與思想政治教育。

收稿日期：2024-03-21