紅色文化氛圍對(duì)旅游者行為意向的影響

摘要：紅色旅游是一種精神性的文化旅游活動(dòng)，具有思想政治教育功能。文章以韶山毛澤東同志紀(jì)念館為研究案例，構(gòu)建紅色文化氛圍、敬畏情緒、國(guó)家認(rèn)同、行為意向四者之間的關(guān)系模型。通過(guò)實(shí)證研究的方式，探討紅色文化氛圍對(duì)旅游者行為意向的影響，明確了紅色文化氛圍、敬畏情緒、國(guó)家認(rèn)同、行為意向四者之間的影響機(jī)制，為紅色旅游地的發(fā)展提供理論支持。

關(guān)鍵詞：文化氛圍；敬畏情緒；國(guó)家認(rèn)同；行為意向

中圖分類號(hào)：F592.3文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-3583（2024）-0066-06

The Influence of Red Cultural Atmosphere on Tourist BehaviorIntention：The Mediating Roles of Awe and National Identity

YI Ying-Ying1，YU Deng-Ke2

（1.School of Business，XiangtanUniversity，Xiangtan 411100，China;2.Hunan Police Academy，Changsha 410000，China）

Abstract：Red tourism is a spiritual cultural tourism activity with the function of ideological and political education.The article takes the Shaoshan Mao Zedong Memorial Museum as a research case to construct a relationship model among the red cultural atmosphere，awe，nationalidentity，and behavior intention.Through empirical research，this study explores the impact of red cultural atmosphere on tourist behavior intention，clarifies the influence mechanism among red cultural atmosphere，awe，nationalidentity，and behavior intention，and provides theoretical support for the development of red tourism destination.

keywords：cultureatmosphere;awe;nationalidentity;behavior intention

紅色旅游是具有中國(guó)特色的旅游活動(dòng)，是紅色文化與旅游的結(jié)合體，不僅具有經(jīng)濟(jì)功能和文化功能，更因?yàn)槠涮厥獾闹黝}內(nèi)容而獨(dú)具思想政治教育功能。近年來(lái)，學(xué)者們的研究大多集中在紅色旅游發(fā)展內(nèi)涵、紅色旅游資源開(kāi)發(fā)、紅色文旅產(chǎn)業(yè)深度融合、紅色旅游的思想政治教育功能、紅色旅游景區(qū)轉(zhuǎn)型提質(zhì)、紅色旅游評(píng)價(jià)等領(lǐng)域，對(duì)紅色旅游中產(chǎn)生的敬畏情緒和國(guó)家認(rèn)同的紅色旅游政治效應(yīng)研究較少，雖然學(xué)者們?cè)诩t色旅游的社會(huì)效應(yīng)、紅色旅游的社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育方式、紅色文化價(jià)值、紅色文化與政黨認(rèn)同等方面進(jìn)行了研究，但系統(tǒng)性綜合研究框架仍未構(gòu)建，即“環(huán)境―情緒―認(rèn)同―行為”的連鎖反應(yīng)鏈還未建立，因此，對(duì)紅色文化氛圍、敬畏情緒、國(guó)家認(rèn)同以及旅游者行為意向的相互關(guān)系進(jìn)行研究，構(gòu)建其影響機(jī)制的路徑十分必要。

一、文獻(xiàn)回顧與研究假設(shè)

（一）紅色文化氛圍

氛圍（atmosphere）一詞作為學(xué)術(shù)應(yīng)用，最早來(lái)源于營(yíng)銷學(xué)，Kotler將氛圍作為一種營(yíng)銷工具，并影響消費(fèi)者的購(gòu)買決策。而文化氛圍，雖然學(xué)界沒(méi)有形成統(tǒng)一的概念，但學(xué)者們?cè)趯?duì)圖書(shū)館、大學(xué)、酒店、企業(yè)的研究過(guò)程中，都將文化氛圍當(dāng)成是文化與氛圍的結(jié)合體，其特征是可以被感知，并由具象載體呈現(xiàn)。

許春曉和朱湘平將旅游地的文化氛圍定義為基于旅游地文化，依托旅游地物化與意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容而形成的能為游客所感知的特色環(huán)境，并將旅游地文化氛圍分成物質(zhì)文化氛圍、精神文化氛圍和制度文化氛圍。本研究中涉及的紅色旅游文化氛圍，則是在旅游地文化氛圍中加入了紅色旅游這一特殊主題文化元素。

（二）敬畏情緒

敬畏情緒是一種積極情緒，能增強(qiáng)人的認(rèn)知能力和范疇，有利于人們的社會(huì)交往，并提升交往中的參與程度。Keltner和Haidt通過(guò)原型方法對(duì)敬畏情緒做出科學(xué)的界定，認(rèn)為敬畏包括感知到的浩大和適從的需要[15]，使敬畏情緒逐漸受到多領(lǐng)域的關(guān)注，并作為一種積極情緒來(lái)研究旅游者體驗(yàn)。研究者認(rèn)為，敬畏情緒對(duì)旅游活動(dòng)的感知、評(píng)價(jià)和忠誠(chéng)產(chǎn)生了積極影響。然而，不同旅游情景下，旅游體驗(yàn)也不盡相同。比如，南極游客會(huì)因?qū)O端自然環(huán)境的震撼和新奇而引發(fā)敬畏情緒；峨眉山風(fēng)景區(qū)的游客在自然環(huán)境和宗教氛圍下也能產(chǎn)生敬畏情緒。而游客因自然的宏大而引發(fā)的敬畏情緒對(duì)其行為意向均能產(chǎn)生正向影響。值得注意的是，這些旅游研究者的研究結(jié)論中都無(wú)一例外地提到了敬畏情緒的中介作用。但從研究對(duì)象來(lái)看，旅游研究者對(duì)自然旅游地研究較多，對(duì)人文旅游地研究較少。

（三）國(guó)家認(rèn)同

國(guó)家認(rèn)同是其成員在主客觀上區(qū)別于其他群體的一種歸屬感，且這種情感在群體意識(shí)中具有排他性。愛(ài)國(guó)主義則是國(guó)家認(rèn)同的核心，是一國(guó)公民的感情依附，以及在認(rèn)知上對(duì)本國(guó)文化、制度、主權(quán)等的趨同[21]。因此，國(guó)家認(rèn)同從本質(zhì)上說(shuō)屬于國(guó)家宏觀層面的政治范疇。

在國(guó)家認(rèn)同的測(cè)定上，學(xué)者們從多維度展開(kāi)了研究。管健編制了適用于中國(guó)公眾的成人國(guó)家認(rèn)同量表，將國(guó)家認(rèn)同的內(nèi)容概括為國(guó)家承諾、情感歸屬、世界傾向、國(guó)家傾向、信息探索。Pollmann將國(guó)家認(rèn)同劃分為公民國(guó)家認(rèn)同、民族國(guó)家認(rèn)同、國(guó)家自豪感、超國(guó)家歸屬感4個(gè)維度。吳魯平等認(rèn)為國(guó)家認(rèn)同可分為國(guó)家認(rèn)同標(biāo)準(zhǔn)和國(guó)家自豪感兩個(gè)維度。參考以上研究結(jié)果，本研究將國(guó)家認(rèn)同的維度分為功能維度和內(nèi)容維度，從功能維度來(lái)說(shuō)，國(guó)家認(rèn)同的衡量標(biāo)準(zhǔn)是民眾對(duì)國(guó)家狀況的認(rèn)識(shí)、接納和欣賞的程度，即國(guó)家歸屬感；從內(nèi)容維度來(lái)說(shuō)，國(guó)家認(rèn)同的衡量標(biāo)準(zhǔn)是歸屬感在歷史、文化、經(jīng)濟(jì)、政治等方面的程度展現(xiàn)，即文化認(rèn)同感。

（四）研究假設(shè)

根據(jù)情緒ABC理論，旅游者在特定的旅游語(yǔ)境下會(huì)產(chǎn)生復(fù)雜的心理情緒，并對(duì)旅游情感和感知價(jià)值產(chǎn)生正向影響[25]。因此，紅色旅游文化氛圍能使旅游者產(chǎn)生敬畏情緒，感知浩大和適從需要使個(gè)體減低了自我關(guān)注，提升了對(duì)周圍事物的關(guān)注度，通過(guò)先驗(yàn)判斷不斷增強(qiáng)對(duì)國(guó)家的認(rèn)識(shí)、接納和欣賞的程度，以及在國(guó)家歷史、文化、經(jīng)濟(jì)、政治等方面的認(rèn)可程度，從而喚起國(guó)家認(rèn)同，即外在的文化氛圍能對(duì)內(nèi)在情緒和感知價(jià)值產(chǎn)生影響。據(jù)此提出以下假設(shè)：

H1：紅色文化氛圍對(duì)敬畏情緒具有正向影響

H2：敬畏情緒對(duì)國(guó)家認(rèn)同具有正向影響

根據(jù)Arnold的情緒“評(píng)定―興奮”學(xué)說(shuō)，個(gè)體的情緒來(lái)源于認(rèn)知評(píng)價(jià)、生理因素和所處環(huán)境，并對(duì)個(gè)體動(dòng)機(jī)和行為產(chǎn)生影響，且不同情緒的反應(yīng)對(duì)行為意向的影響也不盡相同[26]。Packer J認(rèn)為紀(jì)念館和戰(zhàn)爭(zhēng)遺址的文化元素、歷史故事、歷史遺跡等顯著影響著旅游者的國(guó)家認(rèn)同價(jià)值觀，且能促進(jìn)民眾的包容和和解[27]。Alexander對(duì)比了智利地震災(zāi)害前后，發(fā)現(xiàn)災(zāi)后人們對(duì)同胞的認(rèn)同感更加強(qiáng)烈，國(guó)家身份認(rèn)同水平明顯高于地震前，且這種特定的身份認(rèn)同促進(jìn)了人們?yōu)暮蠡ブ男袨閇28]。

由此可見(jiàn)，環(huán)境、認(rèn)同與行為意向之間存在一定的影響關(guān)系。據(jù)此，本研究提出以下假設(shè)：

H3：紅色文化氛圍對(duì)國(guó)家認(rèn)同具有正向影響

H4：國(guó)家認(rèn)同對(duì)旅游者行為意向具有正向影響

許多學(xué)者對(duì)敬畏情緒和行為意向的關(guān)系進(jìn)行了研究，研究成果表明敬畏情緒對(duì)規(guī)范性道德行為和禁止性道德行為都有促進(jìn)作用[29]。在旅游研究領(lǐng)域，由于人工環(huán)境景觀的視覺(jué)質(zhì)量完全通過(guò)游客情感這個(gè)中介變量對(duì)游客的行為意向產(chǎn)生影響，因此在強(qiáng)烈視覺(jué)沖擊下，具有敬畏情緒的游客道德判斷更嚴(yán)格，由此社會(huì)責(zé)任意識(shí)和環(huán)境保護(hù)意識(shí)更強(qiáng)[30]。而在自然環(huán)境中，通過(guò)游客感知價(jià)值所產(chǎn)生的敬畏情緒和游客地方認(rèn)同對(duì)游客行為意向也有著顯著的正向影響[31]。此外，敬畏情緒還能減少人們的侵犯性行為[32]。

由此，本研究提出以下假設(shè)：

H5：敬畏情緒對(duì)旅游者行為意向具有正向影響

H6：敬畏情緒在紅色文化氛圍和旅游者行為意向之間起中介作用

H7：國(guó)家認(rèn)同在紅色文化氛圍和旅游者行為意向之間起中介作用

H8：敬畏情緒和國(guó)家認(rèn)同在紅色文化氛圍和旅游者行為意向之間起中介作用

根據(jù)上述H1―H8的假設(shè)關(guān)系路徑，構(gòu)建概念模型：

二、研究設(shè)計(jì)

（一）案例地選擇與問(wèn)卷設(shè)計(jì)

本次研究選擇全國(guó)經(jīng)典紅色旅游景區(qū)湖南韶山毛澤東同志紀(jì)念館為研究對(duì)象。根據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)和研究模型，測(cè)量紅色文化氛圍與旅游者行為意向之間的內(nèi)在聯(lián)系，并將敬畏情緒和國(guó)家認(rèn)同作為中介，因此將潛變量分成三個(gè)部分：前因變量是紅色文化氛圍（物質(zhì)文化氛圍、精神文化氛圍、制度文化氛圍），中間變量是敬畏情緒和國(guó)家認(rèn)同，結(jié)果變量是旅游者行為意向。因此，問(wèn)卷設(shè)計(jì)如下：

1.紅色文化氛圍

紅色旅游文化氛圍的測(cè)量參考旅游地文化氛圍量表[11]，但考慮到紅色旅游地中紅色文化的特殊感染力和影響力，三個(gè)維度共選取了12個(gè)測(cè)量項(xiàng)，即紅色物質(zhì)文化氛圍（宣傳語(yǔ)體現(xiàn)文化內(nèi)涵，游步道與整體特色相契合，在旅游地能夠經(jīng)常聽(tīng)到文化主題音樂(lè)，紀(jì)念品與文化內(nèi)容相扣，表演活動(dòng)的文化內(nèi)涵突出），紅色精神文化氛圍（居民具有強(qiáng)烈的自豪感，居民宣揚(yáng)特色文化，服務(wù)人員展現(xiàn)出積極的精神狀態(tài)，服務(wù)人員宣揚(yáng)特色文化），紅色制度文化氛圍（服務(wù)人員行為舉止規(guī)范，整體環(huán)境協(xié)調(diào)，游客行為舉止文明）。

2.敬畏情緒

2012年Coghlan用質(zhì)性研究的方法，以文字云的形式描述了旅游者關(guān)于敬畏情緒的感受，將旅游者的敬畏情緒體驗(yàn)概括為：生理反應(yīng)部分、可比較的獨(dú)特感受、心理感受的改變[33]。田野的研究[18]選取了敬畏文字云中9個(gè)具有代表性的題項(xiàng)。參考多位學(xué)者的量表，考慮到紅色旅游的特征，共選取6個(gè)測(cè)量項(xiàng)，即令人震撼的、對(duì)情緒強(qiáng)烈影響的、難忘的、鼓舞人心的、令人崇敬的、令人肅然的。

3.國(guó)家認(rèn)同

根據(jù)管健[22]、Pollmann[23]和吳魯平[24]的研究，將國(guó)家認(rèn)同分為兩個(gè)維度：國(guó)家歸屬感和文化認(rèn)同感，再根據(jù)紅色旅游的需要，分別選取了2個(gè)測(cè)量變量共10個(gè)測(cè)量項(xiàng)：國(guó)家歸屬感（對(duì)國(guó)籍的認(rèn)可、與國(guó)人的緊密聯(lián)系、對(duì)國(guó)家的感情依賴、對(duì)公民權(quán)利和義務(wù)的認(rèn)可、擁護(hù)國(guó)家政策），文化認(rèn)同感（對(duì)國(guó)家政治體制的認(rèn)可、對(duì)國(guó)家傳統(tǒng)和生活習(xí)慣的認(rèn)可、對(duì)國(guó)家歷史的了解、對(duì)國(guó)家成就的自豪感、國(guó)民有著共同的利益）。

4.旅游者行為意向

考慮到紅色旅游文化的特殊宣傳效果和情境感染力，根據(jù)王建明[34]、胡金連[35]、羅俊[36]、遲毓凱[37]等的研究，對(duì)行為意向的測(cè)量共選取了6個(gè)測(cè)量項(xiàng)：保護(hù)紅色文物和環(huán)境、尊重革命英雄、參加志愿者活動(dòng)、分享紅色旅游經(jīng)歷、推薦參觀紅色旅游目的地、游覽過(guò)程中制止不文明行為。

（三）預(yù)調(diào)研與正式調(diào)研

為保證問(wèn)卷的科學(xué)合理，2022年7月，研究團(tuán)隊(duì)進(jìn)行了預(yù)調(diào)研，共計(jì)發(fā)放問(wèn)卷179份，剔除無(wú)效問(wèn)卷5份，共得到有效問(wèn)卷174份。根據(jù)預(yù)調(diào)研數(shù)據(jù)對(duì)量表進(jìn)行優(yōu)化，修訂了預(yù)調(diào)研問(wèn)卷當(dāng)中語(yǔ)意模糊、易產(chǎn)生誤解、過(guò)于學(xué)術(shù)化的題項(xiàng)，確定了最終量表用于正式調(diào)研。

2022年9～10月，研究團(tuán)隊(duì)在全國(guó)經(jīng)典紅色旅游景區(qū)湖南韶山毛澤東同志紀(jì)念館進(jìn)行正式調(diào)研，采用隨機(jī)抽樣和滾雪球的方法，向現(xiàn)場(chǎng)旅游者發(fā)放問(wèn)卷，全程共發(fā)放問(wèn)卷550份，回收541份，在剔除數(shù)據(jù)缺失和數(shù)據(jù)異常后，獲得有效問(wèn)卷515份，有效率為95.19%。

三、實(shí)證分析與模型檢驗(yàn)

（一）描述性統(tǒng)計(jì)

樣本中人口統(tǒng)計(jì)學(xué)特征如下：性別特征，男性51.5%，女性48.5%，比例均衡；年齡特征，18～40歲占比最高，為75.7%，18歲以下和50歲及以上的占比最低，共占4.9%；收入特征，分布較為均衡，其中3000元以下占比15.5%，3001～5000元占比19.4%，5001～10000元占比44.7%，10000元以上占比20.4%；學(xué)歷特征，大專或本科占比最大，為71.8%，初中及以下和高中或中專占比最少，共占2.9%；職業(yè)特征，政府或事業(yè)單位職員和私企職員占比較多，分別為28.2%和33%，退休人員最少，占比1%；參觀次數(shù)，1次和3次及以上的占比較多，分別為42.7%和44.7%，2次的較少，占比為12.6%。

（二）信度效度檢驗(yàn)

運(yùn)用SPSS26.0進(jìn)行探索性分析，采用主成分分析法顯示KMO值為0.915，適合因子分析，且因子荷載在0.65～0.809之間，表明結(jié)構(gòu)效度良好。Cro-nbach’sα系數(shù)位于0.806～0.901之間，CR取值0.807～0.899之間，表明信度較高，內(nèi)部一致性較好。運(yùn)用AMOS26.0進(jìn)行驗(yàn)證性因子分析，AVE取值在0.509～0.597之間，表明量表聚合效度較好。通過(guò)進(jìn)一步驗(yàn)證，x.2/df=1.74，RMSEA=0.038，GFI=0.925，CFI=0.961，NFI=0.914，TLI=0.957，IFI=0.962，適配情況理想，因此區(qū)別效度良好。

（三）結(jié)構(gòu)方程模型和假設(shè)檢驗(yàn)

運(yùn)用AMOS26.0軟件對(duì)模型進(jìn)行檢驗(yàn)，采用最大似然估值法判別模型效果，得出模型擬合指標(biāo)為X2/df=1.603，RMSEA=0.034，NFI=0.908，RFI=0.9，GFI=0.915，IFI=0.963，TLI=0.96，CFI=0.963，均符合標(biāo)準(zhǔn)，表明模型與樣本數(shù)據(jù)擬合情況良好。

為檢驗(yàn)研究假設(shè)是否成立，采用結(jié)構(gòu)方程模型檢驗(yàn)紅色文化氛圍對(duì)旅游者行為意向影響的主效應(yīng)，如表1所示，驗(yàn)證結(jié)果表明H1-H5均成立。

（四）中介效應(yīng)檢驗(yàn)

為了檢驗(yàn)敬畏情緒和國(guó)家認(rèn)同在紅色文化氛圍與旅游者行為意向之間的中介效應(yīng)，運(yùn)用統(tǒng)計(jì)軟件AMOS26.0中的bootstrapping方法（5000個(gè)boots-trap樣本數(shù)）檢驗(yàn)敬畏情緒和國(guó)家認(rèn)同的中介效應(yīng)。如表2所示，在間接效應(yīng)中，Bias-Corrected 95%CI的情況下，所有路徑從下界值到上界值均不包含數(shù)值0；Percentile 95%CI的情況下，所有路徑從下界值到上界值也均不包含數(shù)值0，這表明兩種情況下敬畏情緒和國(guó)家認(rèn)同在紅色文化氛圍與旅游者行為意向之間的間接效應(yīng)均存在，即紅色文化氛圍通過(guò)敬畏情緒和國(guó)家認(rèn)同影響旅游者行為意向，因此，假設(shè)H6-H8均成立。

四、研究結(jié)論與建議

（一）研究結(jié)論

第一，紅色文化氛圍有利于旅游者產(chǎn)生敬畏情緒，從而顯著正向影響旅游者的行為意向。具體來(lái)說(shuō)，紅色物質(zhì)文化氛圍、紅色精神文化氛圍和紅色制度文化氛圍對(duì)敬畏情緒均產(chǎn)生正向影響，進(jìn)而也正向影響旅游者的行為意向，且敬畏情緒在紅色文化氛圍和旅游者行為意向之間起到中介作用。研究發(fā)現(xiàn)，宣傳用語(yǔ)、游覽設(shè)計(jì)、主題音樂(lè)、旅游紀(jì)念品、表演活動(dòng)、旅游地居民與服務(wù)人員的精神面貌和對(duì)客態(tài)度，以及服務(wù)人員與游客的舉止規(guī)范和整體環(huán)境，能對(duì)旅游者產(chǎn)生正向影響，從而使旅游者產(chǎn)生敬畏情緒。而后，這種積極情緒使之產(chǎn)生積極行為意向，進(jìn)而產(chǎn)生更正面的表現(xiàn)形式，對(duì)社會(huì)行為規(guī)范的發(fā)展起到積極的推動(dòng)作用。因此，本研究不僅驗(yàn)證了“環(huán)境―情緒―行為”之間的影響關(guān)系，同時(shí)揭示了“紅色文化氛圍―敬畏情緒―行為意向”之間的影響機(jī)理。

第二，紅色文化氛圍顯著正向影響國(guó)家認(rèn)同，從而有利于旅游者產(chǎn)生積極行為意向，且國(guó)家認(rèn)同在紅色文化氛圍和旅游者行為意向之間起到中介作用。即在紅色文化氛圍下，旅游者的國(guó)家歸屬感和文化認(rèn)同感能使其產(chǎn)生積極行為。紅色旅游的過(guò)程既是喚起旅游者認(rèn)同自身身份、擁護(hù)國(guó)家政策和政治體制、認(rèn)同國(guó)家歷史和傳統(tǒng)的過(guò)程，也是旅游者通過(guò)行為意向認(rèn)同、保護(hù)、宣傳、推薦紅色文化的方式。本研究合理解釋了紅色文化氛圍、國(guó)家認(rèn)同和旅游者行為意向之間的關(guān)系，并建立了“紅色文化氛圍―國(guó)家認(rèn)同―行為意向”之間的影響機(jī)制，為今后紅色旅游目的地?cái)U(kuò)大政治思想教育功能、提升公民四個(gè)自信提供決策參考和理論支持。

第三，敬畏情緒對(duì)國(guó)家認(rèn)同產(chǎn)生正向影響，且敬畏情緒和國(guó)家認(rèn)同在紅色文化氛圍和旅游者行為意向之間同時(shí)起到中介作用。研究表明，情緒ABC理論適用于紅色旅游情境，敬畏情緒能喚起和增強(qiáng)旅游者的國(guó)家歸屬感和文化認(rèn)同感。紅色文化氛圍作為對(duì)旅游者的系列刺激事件，并不直接作用于旅游者的行為意向，而是通過(guò)旅游者產(chǎn)生敬畏情緒和國(guó)家認(rèn)同來(lái)正向作用于旅游者的行為意向。因此，本研究驗(yàn)證了“環(huán)境―情緒―認(rèn)同―行為”之間的影響關(guān)系，并建立了“紅色文化氛圍―敬畏情緒―國(guó)家認(rèn)同―行為意向”之間的影響機(jī)制。

（二）管理建議

第一，從物質(zhì)、精神、制度方面對(duì)紅色文化進(jìn)行深入挖掘和強(qiáng)化。例如，將紅色文化結(jié)合時(shí)代前沿信息和公眾偏好，在景區(qū)展示體現(xiàn)文化內(nèi)涵的宣傳語(yǔ)和主題音樂(lè)；關(guān)注Z時(shí)代年輕消費(fèi)群體的消費(fèi)習(xí)慣，開(kāi)發(fā)系列紅色文創(chuàng)紀(jì)念品并樹(shù)立品牌特色；制定科學(xué)的服務(wù)程序和服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)，從內(nèi)到外培養(yǎng)服務(wù)人員積極的精神狀態(tài)和示范性行為舉止，與社區(qū)聯(lián)動(dòng)培養(yǎng)居民的地方自豪感，激發(fā)居民宣傳紅色文化的動(dòng)力，營(yíng)造整體氛圍讓游客注重文明舉止。這些措施將有助于提升旅游者的情緒體驗(yàn)和教育體驗(yàn)。

第二，將激發(fā)和堅(jiān)定公民的愛(ài)國(guó)情懷作為紅色旅游目的地思想政治教育的主要內(nèi)容，以真實(shí)深刻的革命歷史為依據(jù)，通過(guò)創(chuàng)新紅色旅游的參與方式和體驗(yàn)方式，引導(dǎo)旅游者回憶革命歷史，激發(fā)愛(ài)國(guó)熱情，使旅游者堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路，堅(jiān)決認(rèn)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

第三，經(jīng)典紅色旅游景區(qū)應(yīng)采用示范性教育手段和內(nèi)容為紅色旅游地文化氛圍的塑造樹(shù)立標(biāo)桿，深化紅色旅游的思想政治功能，通過(guò)立體式多角度展示革命歷史、傳統(tǒng)文化、建設(shè)成就和未來(lái)藍(lán)圖，引導(dǎo)旅游者產(chǎn)生敬畏情緒，激發(fā)旅游者的國(guó)家歸屬感和文化認(rèn)同感，從而使旅游者產(chǎn)生積極正面的行為。

在本研究的基礎(chǔ)上，未來(lái)可以增加研究案例地的類型，將研究結(jié)果應(yīng)用到更多類型的紅色旅游地；同時(shí)，還可進(jìn)一步加入游客文化背景、旅游經(jīng)驗(yàn)、旅游伴侶等調(diào)節(jié)變量，以拓展關(guān)系鏈。

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（責(zé)任編輯：徐國(guó)紅）