傳播改變認(rèn)知：鄉(xiāng)村女性短視頻創(chuàng)意勞動(dòng)的主體意識重構(gòu)

摘 要：視頻傳播技術(shù)（video-based ICT）的革新催生了新興經(jīng)濟(jì)模式和勞動(dòng)形態(tài)。鄉(xiāng)村女性短視頻博主通過主體性建構(gòu)的勞動(dòng)實(shí)踐方式獲得個(gè)體經(jīng)驗(yàn)與主觀認(rèn)知，并在創(chuàng)意勞動(dòng)中實(shí)現(xiàn)社會階層躍遷與性別角色轉(zhuǎn)變。文章聚焦鄉(xiāng)村女性在數(shù)字勞動(dòng)中的角色和體驗(yàn)，提出創(chuàng)意勞動(dòng)“傳播—建構(gòu)—改變”的實(shí)踐模式：一方面，鄉(xiāng)村女性短視頻博主通過維系粉絲關(guān)系和強(qiáng)化主體性生產(chǎn)等方式獲取精神與物質(zhì)的雙重“酬勞”，深化對其個(gè)體處境的理解；另一方面，以持續(xù)勞動(dòng)的方式進(jìn)行個(gè)體處境的調(diào)適與認(rèn)知邊界的拓展，重構(gòu)社會結(jié)構(gòu)的一隅，以獲得鄉(xiāng)村女性群體的社會參與和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)意勞動(dòng)；鄉(xiāng)村女性；鄉(xiāng)村女性勞動(dòng)；扎根理論；視頻傳播技術(shù)

中圖分類號：G206文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2096-8418（2024）04-0012-12

一、問題的提出

數(shù)字技術(shù)的進(jìn)步和社會的轉(zhuǎn)型促進(jìn)勞動(dòng)行為的數(shù)字化轉(zhuǎn)向，孕育出數(shù)字勞動(dòng)的新型勞動(dòng)形式。現(xiàn)階段數(shù)字勞動(dòng)的研究集中在“剝削—反抗”框架下的勞動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系，以及數(shù)字勞動(dòng)者生存狀態(tài)的探討。這種路徑可以概括為：媒介技術(shù)的更迭帶來了勞動(dòng)邏輯與形式的轉(zhuǎn)變，本土化的傳播將數(shù)字技術(shù)、社會關(guān)系以及情感互動(dòng)緊密聯(lián)結(jié)，使得深層次的多重權(quán)利關(guān)系在錯(cuò)綜復(fù)雜的傳播網(wǎng)絡(luò)中逐步顯化。［1］一方面，有學(xué)者認(rèn)為，技術(shù)與資本將用戶數(shù)據(jù)與關(guān)系私有化，出現(xiàn)平臺資本主義（Platform Capitalism）的經(jīng)濟(jì)形態(tài)［2］，而社會公眾化身為所在體系的新型數(shù)字勞動(dòng)生產(chǎn)資料［3］。另一方面，平臺文化生產(chǎn)中人的主體性實(shí)踐在一定程度上受到忽視，對數(shù)字勞動(dòng)者擺脫現(xiàn)有束縛、從個(gè)體與結(jié)構(gòu)層面自主把握能動(dòng)性與自由度的能力尚未充分考量。因此，引入“創(chuàng)意勞動(dòng)”概念重新審視勞動(dòng)個(gè)體的主體性顯得尤為重要。

所謂“創(chuàng)意勞動(dòng)”，指的是一種非物質(zhì)勞動(dòng)，這種勞動(dòng)能夠尊重生產(chǎn)邏輯，具有折射出生產(chǎn)新主體的可能。伴隨互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)應(yīng)用的下沉，短視頻平臺進(jìn)入媒介生產(chǎn)空間并轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)容生態(tài)的重要組成部分。鄉(xiāng)村女性持續(xù)通過短視頻進(jìn)行自我管理與個(gè)體展現(xiàn)，由信息時(shí)代的“邊緣群體”轉(zhuǎn)變?yōu)樵跀?shù)字時(shí)代具有個(gè)性化與獨(dú)立性表征的創(chuàng)意勞動(dòng)者。目前學(xué)界對于鄉(xiāng)村女性的研究大多集中在媒介形象、媒介技術(shù)使用與認(rèn)同建構(gòu)等方面，而較少有針對鄉(xiāng)村女性短視頻博主創(chuàng)意勞動(dòng)的討論?；诖?，探究和反思數(shù)智時(shí)代鄉(xiāng)村女性短視頻博主創(chuàng)意勞動(dòng)的處境認(rèn)知能夠幫助我們更深刻地理解這種新的生產(chǎn)關(guān)系，從而對數(shù)字勞動(dòng)的理論脈絡(luò)進(jìn)行本土化拓展。

二、文獻(xiàn)回顧

（一）作為主動(dòng)補(bǔ)償方式的短視頻創(chuàng)意勞動(dòng)

進(jìn)入后工業(yè)社會，在服務(wù)、知識與信息等新興產(chǎn)業(yè)的驅(qū)動(dòng)下，從事平臺內(nèi)容生產(chǎn)與創(chuàng)意生成的群體被納入新型勞動(dòng)范疇。在勞動(dòng)過程中，當(dāng)個(gè)人使用“想法與創(chuàng)造力”等主體性要素為主導(dǎo)，創(chuàng)造并生產(chǎn)服務(wù)、知識等價(jià)值內(nèi)容時(shí)，創(chuàng)意就成為驅(qū)動(dòng)這一過程的核心力量。這種強(qiáng)調(diào)個(gè)體的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)新性的勞動(dòng)形態(tài)被稱為“創(chuàng)意勞動(dòng)”?；诙桃曨l“創(chuàng)意勞動(dòng)”的理論框架，現(xiàn)有研究主要探討創(chuàng)意勞動(dòng)與平臺文化生產(chǎn)的關(guān)系，以及鄉(xiāng)村勞動(dòng)維度下的女性發(fā)展問題。

平臺文化生產(chǎn)需要借助內(nèi)容生產(chǎn)者等實(shí)踐主體，在利用其主觀能動(dòng)性推動(dòng)媒介文化生產(chǎn)機(jī)制運(yùn)行的同時(shí)［4］，又以社會文化層面的公共性特質(zhì)對內(nèi)容生產(chǎn)者的行為進(jìn)行約束。在該情境下，作為文化生產(chǎn)實(shí)踐主體的創(chuàng)意勞動(dòng)者利用社會關(guān)系與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)對文化領(lǐng)域的動(dòng)態(tài)趨勢進(jìn)行感知，并通過文化價(jià)值換取經(jīng)濟(jì)報(bào)酬。［5］［6］典型如快手、抖音等短視頻平臺流變?yōu)閯?chuàng)意勞動(dòng)者“表達(dá)自我”的價(jià)值體系。

就鄉(xiāng)村傳播而言，技術(shù)平臺的介入促使鄉(xiāng)村社會關(guān)系實(shí)現(xiàn)脫域，而虛擬空間中的地域性及與地域相關(guān)聯(lián)的文化底色又幫助鄉(xiāng)村社會關(guān)系實(shí)現(xiàn)再嵌入［7］，鄉(xiāng)村文化在以“傳播者”為中心的關(guān)系互構(gòu)中形成共通的意義空間。鄉(xiāng)村女性作為創(chuàng)意勞動(dòng)者，能夠利用短視頻作品展現(xiàn)鄉(xiāng)村文化。在互聯(lián)網(wǎng)語境下，短視頻為鄉(xiāng)村女性這類弱勢群體“賦權(quán)”，平臺媒體成為表達(dá)女性話語與獲取身份認(rèn)同的媒介渠道。［8］同時(shí)，鄉(xiāng)村女性利用“短視頻＋電商”的商業(yè)模式實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)收益的提高［9］，以群體性力量改觀社會對鄉(xiāng)村女性群體的刻板印象。一些研究表明，創(chuàng)意勞動(dòng)能夠幫助傳統(tǒng)意義上的弱勢群體彌補(bǔ)由于地域、文化以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展等問題產(chǎn)生的數(shù)字鴻溝，對個(gè)體面臨的現(xiàn)實(shí)困境有效補(bǔ)償［10］，從而增加勞動(dòng)者的幸福感與獲得感［11］。

（二）作為身份再建構(gòu)方式的勞動(dòng)主體意識

數(shù)字勞動(dòng)理論傳統(tǒng)上強(qiáng)調(diào)資本借助ICTs（信息與通信技術(shù)）和其他數(shù)字技術(shù)以勞動(dòng)剝削的形式完成資本積累與增殖。［12］創(chuàng)意勞動(dòng)不否認(rèn)這種媒介化生存的處境。然而，在短視頻平臺上，創(chuàng)意勞動(dòng)強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)者通過主體性生成、實(shí)踐與再造等過程獲得對媒介化生存環(huán)境的反制能力。［13］換言之，短視頻創(chuàng)意勞動(dòng)是一種具備勞動(dòng)主體意識的過程。

勞動(dòng)主體意識深刻影響著鄉(xiāng)村女性短視頻博主的生產(chǎn)實(shí)踐與身份認(rèn)同。鄉(xiāng)村女性作為中部、尾部博主以固定的個(gè)人生產(chǎn)單位進(jìn)行構(gòu)思、拍攝、剪輯與發(fā)布，在短視頻創(chuàng)作中維系著區(qū)別于普通農(nóng)婦的另一個(gè)身份。在進(jìn)行短視頻創(chuàng)意勞動(dòng)的過程中，她們在平臺媒介上進(jìn)行主動(dòng)展演，以多元敘事的表現(xiàn)方式表達(dá)了她們對勞動(dòng)主體意識的認(rèn)同與追求。因而，處于“創(chuàng)意勞動(dòng)”的鄉(xiāng)村女性更多的是憑借自身對于處境的感知去進(jìn)行進(jìn)一步的平臺文化生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)。此時(shí)粉絲關(guān)系的維持、視頻內(nèi)容的生產(chǎn)以及持續(xù)的空間生產(chǎn)勞動(dòng)都依賴于鄉(xiāng)村女性短視頻博主自身的主體性，“創(chuàng)意勞動(dòng)”能夠?qū)ζ溥M(jìn)行更好的注解。

有學(xué)者認(rèn)為勞動(dòng)者在創(chuàng)意勞動(dòng)中所收獲的心理與物質(zhì)方面的成就能進(jìn)一步激發(fā)其主體性，從而躲避資本剝削。例如，短視頻達(dá)人、網(wǎng)文作者、網(wǎng)絡(luò)主播等群體的勞動(dòng)成果具備非物質(zhì)生產(chǎn)屬性，勞工通過“集體性反抗”達(dá)成對平臺資本的“反剝削”與再創(chuàng)造。［14］從上述意義來看，用經(jīng)典的“控制—抵抗”二元對立框架來分析創(chuàng)意勞動(dòng)者，認(rèn)知方式難免存在異化色彩。將短視頻博主看作制造與尋求意義的主體，開啟“勞動(dòng)—自我”關(guān)系的新路徑，是研究平臺勞動(dòng)與媒介實(shí)踐關(guān)系的新舞臺。

基于現(xiàn)有理論脈絡(luò)的發(fā)展，本研究立足創(chuàng)意勞動(dòng)的理論框架，通過對鄉(xiāng)村女性群體在平臺文化生產(chǎn)實(shí)踐中的創(chuàng)意勞動(dòng)進(jìn)行研究，探索這一弱勢群體在這類實(shí)踐中所具備的能力。希冀以這種方式，通過對鄉(xiāng)村女性這一傳統(tǒng)上的“弱勢群體”深入挖掘，建構(gòu)“弱勢群體主體性生產(chǎn)”的原創(chuàng)理論。本研究將回答以下問題：（1）鄉(xiāng)村女性短視頻博主的主體性如何在創(chuàng)意勞動(dòng)中進(jìn)行建構(gòu)？（2）“勞動(dòng)—自我”關(guān)系對于我們理解當(dāng)下的創(chuàng)意勞動(dòng)有何進(jìn)益與啟示？

三、研究設(shè)計(jì)

（一）研究方法

本文以創(chuàng)意勞動(dòng)為理論框架，采用程序化扎根理論的編碼步驟來探究鄉(xiāng)村女性短視頻博主在創(chuàng)意勞動(dòng)中的處境認(rèn)知行為以及“勞動(dòng)—自我”關(guān)系的實(shí)現(xiàn)。

研究采用深度訪談進(jìn)行數(shù)據(jù)搜集。訪談問題包括她們拍攝短視頻的初衷、拍攝內(nèi)容、作品價(jià)值的構(gòu)建、各方面發(fā)生的變化和持續(xù)拍攝短視頻的動(dòng)機(jī)或原因等方面。研究者對選取的12位鄉(xiāng)村女性短視頻博主以文字與微信語音的形式進(jìn)行深度訪談，時(shí)長在40分鐘到1小時(shí)，訪談集中在2024年1—3月。應(yīng)受訪者要求，對可能泄露個(gè)人隱私的相關(guān)信息作匿名化處理。訪談對象的基本信息如表1所示。

（二）資料分析

本研究基于扎根理論的一般性操作程序，運(yùn)用開放式編碼—主軸式編碼—選擇性編碼三階段的路徑，借助NVivo12 Plus軟件分析原始訪談資料，逐步形成范疇的概念，直至收斂至核心范疇。

1.開放式編碼

通過對原始訪談稿進(jìn)行反復(fù)閱讀與分析，共獲得112個(gè)初始概念，去除不相關(guān)或者頻次少于3次的概念后，獲得67個(gè)初始概念。再進(jìn)一步進(jìn)行概念的提煉與聚攏后，共獲得12個(gè)基本范疇（如表2所示）。

2.主軸式編碼

在開放式編碼的基礎(chǔ)上，對所形成的12個(gè)基本范疇進(jìn)行進(jìn)一步抽象總結(jié)，獲得社會臨場感、持續(xù)勞動(dòng)、自我效能感與結(jié)構(gòu)性處境4個(gè)主范疇（如表3所示）。

3.選擇性編碼

本階段我們將本項(xiàng)理論建構(gòu)的核心任務(wù)確定為“鄉(xiāng)村女性短視頻博主創(chuàng)意勞動(dòng)中處境認(rèn)知的影響因素”，并構(gòu)建出對這一過程做出解釋的理論框架。各主范疇之間的典型關(guān)系結(jié)構(gòu)如表4所示。基于此關(guān)系結(jié)構(gòu)，最終構(gòu)建“鄉(xiāng)村女性短視頻博主創(chuàng)意勞動(dòng)中處境認(rèn)知的影響因素模型”（簡稱“傳播—建構(gòu)—反應(yīng)”模型）（如圖1所示）。研究對8位訪談對象的訪談資料進(jìn)行編碼處理后，發(fā)現(xiàn)已基本達(dá)到飽和狀態(tài)，通過對剩余4份訪談資料進(jìn)行編碼分析后并未發(fā)現(xiàn)新的范疇，理論達(dá)到飽和。因此，該理論模型通過了理論飽和度檢驗(yàn)。

四、建構(gòu)階段：創(chuàng)意勞動(dòng)者的個(gè)體處境認(rèn)知

個(gè)體處境認(rèn)知是指個(gè)體在進(jìn)行平臺文化實(shí)踐時(shí)的“勞動(dòng)—自我”關(guān)系實(shí)現(xiàn)，主要體現(xiàn)在情緒、情感互動(dòng)以及持續(xù)勞動(dòng)三個(gè)方面。就鄉(xiāng)村女性短視頻博主而言，她們進(jìn)行創(chuàng)意勞動(dòng)的個(gè)體處境狀況是怎么樣的？主體性又從何體現(xiàn)？在研究編碼中，我們將依據(jù)上述三個(gè)方面，從自我效能感、社會臨場感與持續(xù)勞動(dòng)的維度展開。

（一）基于心理互動(dòng)的自我效能感

1.勞動(dòng)評估：創(chuàng)意內(nèi)容產(chǎn)出的自主控制

鄉(xiāng)村女性短視頻博主對粉絲用戶與自身影響力有著明確的認(rèn)知。在短視頻內(nèi)容生產(chǎn)過程中，鄉(xiāng)村女性的創(chuàng)作能力處在較為專業(yè)化的生產(chǎn)水平。她們的短視頻目標(biāo)用戶主要是城市女性、年輕人和對鄉(xiāng)村文化感興趣的群體。在這種清晰的認(rèn)知里，她們憑借視頻內(nèi)容與自身優(yōu)勢能動(dòng)地優(yōu)化心理環(huán)境，從而在熟悉的創(chuàng)意勞動(dòng)過程中達(dá)到心理賦權(quán)的效果。在短視頻賦權(quán)的效果下，這種獨(dú)特的話語表達(dá)與個(gè)性化的內(nèi)容呈現(xiàn)，能夠使創(chuàng)意勞動(dòng)內(nèi)容區(qū)別于其他內(nèi)容。同時(shí)，鄉(xiāng)村女性短視頻博主在主體建構(gòu)、傳播技巧、未來規(guī)劃以及作品質(zhì)量等方面的能力也逐步提升。［15］

我的粉絲群體都是寶媽，甚至有很多一線城市的寶媽關(guān)注我。（M12）

融入個(gè)人價(jià)值觀的創(chuàng)意內(nèi)容是決定短視頻博主視頻傳播效果的關(guān)鍵因素。在微粒化社會下，社會個(gè)體的交流、互動(dòng)以及信息的傳播方式都發(fā)生轉(zhuǎn)變，人們更加注重個(gè)性化與差異化的表達(dá)。［16］就鄉(xiāng)村女性短視頻博主的具體身份而言，她們要在鄉(xiāng)村傳播的敘事中融入個(gè)人價(jià)值觀來創(chuàng)造自我敘述空間，達(dá)成主體性建構(gòu)與資本介入的平衡狀態(tài)。鄉(xiāng)村女性短視頻博主的短視頻內(nèi)容呈現(xiàn)兼具實(shí)體空間的勞動(dòng)與數(shù)字勞動(dòng)的特點(diǎn)。［17］在短視頻平臺所表述的鄉(xiāng)村女性敘事環(huán)節(jié)中，這種媒介場景由創(chuàng)作主體所建構(gòu)，內(nèi)容蘊(yùn)涵著主體性的認(rèn)知訴求。在鄉(xiāng)村傳播的語境中，主體性可視為鄉(xiāng)村文化之外的“他者”對“我”的參照，而“我”反映對“鄉(xiāng)村身份”的體認(rèn)。不同于被符號化的主體失語現(xiàn)象，鄉(xiāng)村女性在創(chuàng)意勞動(dòng)中并未失去人的本性與自由，而是能夠圍繞個(gè)人特質(zhì)進(jìn)行能動(dòng)的自我書寫。這種人格性質(zhì)包含了“主體性再現(xiàn)”的認(rèn)知與態(tài)度，從而實(shí)現(xiàn)“人”的回歸。同時(shí)，在用戶認(rèn)同與平臺支持的雙重作用下，鄉(xiāng)村女性短視頻博主勞動(dòng)生產(chǎn)的價(jià)值日益凸顯，甚至通過增加勞動(dòng)生產(chǎn)率等方式主動(dòng)創(chuàng)造剩余價(jià)值。［18］

一定要看評論，無論好壞，一定要改進(jìn)，越做越好。（M12）

我覺得粉絲的評價(jià)與支持很重要，她們不斷夸獎(jiǎng)我，會支持我繼續(xù)去做短視頻。她們可能就是想看到更自信、更堅(jiān)強(qiáng)的我，我也會在我的短視頻里展現(xiàn)越來越好的我。（M7）

2.感知激勵(lì)：創(chuàng)意勞動(dòng)者個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)

短視頻博主通過自我—群體參照認(rèn)識到自己所歸屬的群體，該群體成員身份能夠提升自我與自尊概念。在“鄉(xiāng)村女性”所歸屬的群體概念當(dāng)中，創(chuàng)意勞動(dòng)來源于自身所喜歡或擅長的領(lǐng)域。鄉(xiāng)村女性短視頻博主從事創(chuàng)意生產(chǎn)所帶來傳統(tǒng)角色突圍的價(jià)值評判來源于家庭成員對其短視頻形象與角色認(rèn)知的態(tài)度。［19］同時(shí)，鄉(xiāng)村女性短視頻博主的自我提升也同等重要，后臺數(shù)據(jù)讓她們能體驗(yàn)到滿足感和成就感。此時(shí)的短視頻創(chuàng)意勞動(dòng)成為不受平臺桎梏的“本真”狀態(tài)。博主借助平臺工具生產(chǎn)出抽象化的“新物質(zhì)形式”，從而實(shí)踐一種“實(shí)在性自由”的活動(dòng)。［20］研究發(fā)現(xiàn)，鄉(xiāng)村女性短視頻博主進(jìn)行創(chuàng)意勞動(dòng)是出于內(nèi)在的興趣、熱情和自我實(shí)現(xiàn)的需要，這種獨(dú)立的創(chuàng)意勞動(dòng)者抱有對自主選擇的期待。當(dāng)鄉(xiāng)村女性短視頻博主感受到自己的創(chuàng)意勞動(dòng)內(nèi)容被認(rèn)可、被贊賞，或者自己的能力能夠?yàn)樯鐣韮r(jià)值時(shí)，她們會受到內(nèi)在激勵(lì)，從而使主體保持在一種積極、穩(wěn)定的狀態(tài)。在循環(huán)往復(fù)的價(jià)值再造中，創(chuàng)意勞動(dòng)讓鄉(xiāng)村女性擺脫“圍著灶臺轉(zhuǎn)、沒有賺錢能力、靠丈夫”的固有標(biāo)簽，激發(fā)她們建構(gòu)新型的社會身份，收獲社會意義下的多元認(rèn)同。

我想凸顯我的自強(qiáng)、努力，給別人一種堅(jiān)強(qiáng)寶媽的形象，不能讓別人覺得我是依附于男人的，我自己也可以賺錢。（M12）

在這過程中也有很多的困難，有的時(shí)候沒有創(chuàng)意。反正我的視頻我只能剪輯到這個(gè)水平了，只能在視頻中拍攝一些日常的生活，但在這個(gè)過程中我非常充實(shí)。（M5）

人一旦有了充實(shí)的生活，加上網(wǎng)上的評論都是正向的，心態(tài)方面就會好。在這之前我的心態(tài)就是比較極端，人也容易生氣。現(xiàn)在就不容易發(fā)火，很多事情就想得開了，感覺自己也沒有那么差，心里有了底氣，不在意一些事情。（M11）

（二）基于虛擬互動(dòng)的社會臨場感

1.親密關(guān)系建構(gòu)：虛擬關(guān)系的生產(chǎn)與管理

短視頻博主在互動(dòng)過程中需要進(jìn)行“身體敘事”，在作為被觀看的客體中完成敘事。處于創(chuàng)意生產(chǎn)中的鄉(xiāng)村女性身體成為“非親身傳播”的媒介，在短視頻的場域內(nèi)成為鄉(xiāng)村文化的表征，也從既有的文化符號轉(zhuǎn)變?yōu)槌休d主體性意義的敘事與情感符號。在創(chuàng)意勞動(dòng)中，短視頻作為身體表露的公共場所，生產(chǎn)、勾連、維系多種形式的社會關(guān)系。媒介依賴?yán)碚摚∕edia Dependency Theory）可以從微觀視角透視鄉(xiāng)村女性在使用短視頻的過程中與之形成的個(gè)人依賴關(guān)系與結(jié)構(gòu)性依賴。［21］首先，鄉(xiāng)村女性的創(chuàng)意勞動(dòng)是一種“有閑”狀態(tài)下的自我認(rèn)知途徑，用戶以認(rèn)同與關(guān)心的方式進(jìn)行情感反饋。［22］此時(shí)，鄉(xiāng)村女性短視頻博主通過感知關(guān)系來判斷自身是否處于一種“穩(wěn)定”的空間當(dāng)中。其次，短視頻以娛樂促進(jìn)交往的媒介內(nèi)容實(shí)現(xiàn)“去公共化”，鄉(xiāng)村女性短視頻博主作為網(wǎng)絡(luò)世界的連接點(diǎn)，在與他者交流的過程中，其內(nèi)部也在持續(xù)進(jìn)行自我溝通，在觀點(diǎn)的碰撞與交流中達(dá)成自身和解。最后，短視頻為鄉(xiāng)村女性提供舒緩心理壓力的虛擬空間，在親密關(guān)系的維系中激發(fā)其主體性。

我自己會在評論區(qū)優(yōu)先回復(fù)粉絲群內(nèi)活躍度高的用戶，來維持“朋友”的關(guān)系。我也會經(jīng)常去粉絲群和大家聊天，提高粉絲的活躍度和參與度。（M3）

以前會認(rèn)為粉絲的評論和鼓勵(lì)很重要，現(xiàn)在不這樣認(rèn)為了。生活是順從內(nèi)心的，要順其自然。（M2）

2.情感共同體的建立：創(chuàng)意勞動(dòng)目的的明確性

短視頻平臺通過技術(shù)的有機(jī)連接達(dá)成粉絲與博主“在場”，依賴二者的互動(dòng)實(shí)現(xiàn)空間、社群與個(gè)體的身份重塑。［23］鄉(xiāng)村女性短視頻博主在營造親密關(guān)系的同時(shí)，也明確自身的情感需求：一方面是出于娛樂放松的目的，另一方面是對情感意義的追尋和共享價(jià)值的創(chuàng)造。在情感共同體的基礎(chǔ)上，創(chuàng)意勞動(dòng)者可以從自己的生活經(jīng)驗(yàn)、文化背景和個(gè)人興趣出發(fā)，去尋找獨(dú)特的創(chuàng)意靈感。研究發(fā)現(xiàn)，鄉(xiāng)村女性短視頻博主強(qiáng)調(diào)自己的文化身份，她們將鄉(xiāng)村背景與女性身份作為自身獨(dú)特的標(biāo)簽和資本，通過展示鄉(xiāng)村生活與家庭日常的視頻內(nèi)容，來凸顯鄉(xiāng)村女性在家庭、社會中的重要角色和貢獻(xiàn)。在用戶觀看過程中，她們會結(jié)合自身的經(jīng)歷與情感對博主的短視頻內(nèi)容進(jìn)行解讀，從而實(shí)現(xiàn)對自我期待的映射和自我認(rèn)同定位，促使媒介角色遷移為現(xiàn)實(shí)朋友。在雙方的互動(dòng)過程中，鄉(xiāng)村女性短視頻博主的創(chuàng)意勞動(dòng)被用戶所肯定，激發(fā)了其短視頻創(chuàng)作的欲望。

（三）基于多元標(biāo)準(zhǔn)的持續(xù)勞動(dòng)

1.“酬勞”激勵(lì)標(biāo)準(zhǔn)：賬號的長久維系

施拉姆在媒介選擇的或然率公式中指明，受眾會從利益層面考量，很大概率會選擇信息當(dāng)中回報(bào)率大、付出成本較少的媒介。［24］短視頻內(nèi)容生產(chǎn)是屬于以輕資產(chǎn)為主的小型產(chǎn)業(yè)，不受空間、時(shí)間與能力的限制，只需要一部手機(jī)就能參與其中。創(chuàng)意勞動(dòng)的勞動(dòng)價(jià)值依賴于創(chuàng)意勞動(dòng)者的創(chuàng)意內(nèi)容，但資本的介入使其轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N可見性勞動(dòng)。［25］創(chuàng)意勞動(dòng)初期，平臺給予創(chuàng)意勞動(dòng)者的收益并不固定，鄉(xiāng)村女性短視頻博主的作品創(chuàng)作，粉絲群體的觀看、贊賞等行為指標(biāo)都被階梯化分類，后續(xù)的平臺分成就成為大部分鄉(xiāng)村女性短視頻博主持續(xù)進(jìn)行創(chuàng)意勞動(dòng)的穩(wěn)定收入來源。為了提升賬號的長期效應(yīng)，鄉(xiāng)村女性短視頻博主通過作品傳達(dá)自己的價(jià)值觀和情感，進(jìn)而以獲得粉絲支持的方式實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)收益轉(zhuǎn)化。但這種平臺分成的形式并不能構(gòu)成足夠有力的資本支持，鄉(xiāng)村女性短視頻博主還會利用精神與物質(zhì)二者進(jìn)行自我反饋，在“酬勞”的激勵(lì)標(biāo)準(zhǔn)下感知現(xiàn)階段的處境。在問及發(fā)布短視頻對自身的影響時(shí)，多位受訪者提及“有點(diǎn)小收入”“補(bǔ)貼家用”。

我覺得拍短視頻是一種很好的形式，因?yàn)槲覀儗殝屢獛?，本身的收入來源較少，短視頻讓我的日常生活比較豐富，又有額外的經(jīng)濟(jì)收入，這個(gè)特別好，我推薦大家都要堅(jiān)持拍短視頻。（M8）

因?yàn)槲以诙兑?、快手、西瓜視頻都有發(fā)視頻，有的給我寄了產(chǎn)品。我認(rèn)為不好，我就不會很認(rèn)真地去做推薦，也不會夸大其詞去帶貨，甚至我不理都可以，我不賺這個(gè)錢。這是什么感覺呢，我有把粉絲當(dāng)作朋友，為她們考慮。（M11）

2.自我提升標(biāo)準(zhǔn)：互惠關(guān)系的形塑

平臺話語構(gòu)建者的影響力依賴于平臺賦予的機(jī)會以及所屬圈層的尊重與支持。在平臺社會中，鄉(xiāng)村女性短視頻博主由于地理位置偏遠(yuǎn)與信息不對稱等原因，她們較難獲得最新的行業(yè)動(dòng)態(tài)和市場需求信息，從而形成差異化的勞動(dòng)報(bào)酬。在這種境況下，她們通過參與線上社群與創(chuàng)造線下社交的方式，建立起自己的社會支持網(wǎng)絡(luò)。鄉(xiāng)村女性短視頻博主通常會以粉絲群通知或評論區(qū)互動(dòng)的方式告知自己線下擺攤的位置，距離較近的粉絲會參與線下的互動(dòng)。在從線上關(guān)系拓展到線下的過程中，鄉(xiāng)村女性短視頻博主與粉絲之間產(chǎn)生了全新意義的社會空間，作為新社會網(wǎng)絡(luò)行動(dòng)者的鄉(xiāng)村女性短視頻博主會通過情感共鳴來維系關(guān)系。

拍短視頻能夠?yàn)槲覕[攤提供流量，我的很多顧客都是看我視頻來的。（M12）

五、改變階段：創(chuàng)意勞動(dòng)者的結(jié)構(gòu)性處境認(rèn)知

主體性意味著不斷的學(xué)習(xí)和自我超越。在創(chuàng)意勞動(dòng)中，作為個(gè)體的鄉(xiāng)村女性短視頻博主在實(shí)踐與反思中不斷拓展自己的認(rèn)知邊界，從而實(shí)現(xiàn)追求自由和個(gè)人成長的過程。

（一）基于外部刺激的結(jié)構(gòu)性處境

1.選擇實(shí)踐：社會角色壓力下的多維選擇

鄉(xiāng)村女性的群體生活會通過創(chuàng)意勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)再結(jié)構(gòu)化。結(jié)構(gòu)性處境是指創(chuàng)意勞動(dòng)中的鄉(xiāng)村女性能夠主動(dòng)地認(rèn)知個(gè)體的處境，在感知個(gè)體原有社會處境后，又將自己歸入所屬類群，進(jìn)而感知由社會的各類結(jié)構(gòu)性力量所導(dǎo)致的群體共性的生活處境。［26］鄉(xiāng)村女性依據(jù)處境認(rèn)知來進(jìn)行自我行動(dòng)調(diào)適，在群體作用下催生出新的社會規(guī)則與社會認(rèn)識，客觀上對社會結(jié)構(gòu)進(jìn)行構(gòu)建。訪談發(fā)現(xiàn)，平臺的社交可供性讓鄉(xiāng)村女性群體加劇了圈層化的概念，她們開始處于一種社群化運(yùn)營模式當(dāng)中。在圈層內(nèi)的發(fā)展中，鄉(xiāng)村女性群體由個(gè)體意義再造拓展至群體意義建構(gòu)，但她們也面臨以“家庭為中心”“男性視角”等文化因素的影響。在身份協(xié)商過程中，社會角色會激勵(lì)個(gè)體以符合其社會身份的方式進(jìn)行社會交流。鄉(xiāng)村女性短視頻博主往往身兼數(shù)職，既是家庭的主要照顧者，也是家庭收入來源的主要貢獻(xiàn)者。在此境況下，鄉(xiāng)村女性短視頻博主通過短視頻分享生活日常，這既是對自身經(jīng)歷的記錄，也是對鄉(xiāng)村價(jià)值的傳播。然而，社會對鄉(xiāng)村女性的角色期望局限于家庭與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，這在一定程度上限制了她們在短視頻領(lǐng)域的發(fā)展。

我之前是模仿一個(gè)熱門博主的視頻，大概過了一兩個(gè)月以后，仍沒有流量，我就覺得沒有意思了。我自己也不喜歡模仿人家的風(fēng)格，然后我就開始加解說和配音，慢慢摸索，想有我自己的風(fēng)格。我自己的風(fēng)格就是很堅(jiān)強(qiáng)的農(nóng)村寶媽自己在賣盒飯，自給自足嘛。（M3）

我平時(shí)也刷短視頻，也會看到許多拍攝賣盒飯的寶媽，刷著刷著就模仿她們拍攝短視頻了。有些人就在底下評論，說這就是真實(shí)的鄉(xiāng)村生活。（M5）

2.感知環(huán)境：創(chuàng)意需求下的環(huán)境重構(gòu)

在適應(yīng)環(huán)境的基礎(chǔ)上，創(chuàng)意勞動(dòng)者開始運(yùn)用自身的經(jīng)驗(yàn)、知識和情感對環(huán)境進(jìn)行解讀。媒介形態(tài)的更迭會使勞動(dòng)形態(tài)呈現(xiàn)疊加狀態(tài)，現(xiàn)階段的創(chuàng)意勞動(dòng)既有勞動(dòng)狀況的延續(xù)，也受到智能傳播技術(shù)的影響。研究發(fā)現(xiàn)，鄉(xiāng)村女性短視頻博主進(jìn)行創(chuàng)意勞動(dòng)，能夠拓展自身的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，實(shí)現(xiàn)社會地位的現(xiàn)實(shí)化遷移，從而為其處境認(rèn)知提供積極的反饋。

鄉(xiāng)村女性短視頻博主在短視頻生產(chǎn)的創(chuàng)意需求下，其環(huán)境重構(gòu)是一個(gè)多維度、深層次的過程。注意力經(jīng)濟(jì)下的收益模式促使創(chuàng)意勞動(dòng)者轉(zhuǎn)變創(chuàng)意內(nèi)容：一方面，視頻的轉(zhuǎn)贊評數(shù)據(jù)是鄉(xiāng)村女性短視頻博主持續(xù)進(jìn)行創(chuàng)意勞動(dòng)的情感動(dòng)力；另一方面，粉絲的積累能夠吸引資本支持，進(jìn)而提高鄉(xiāng)村女性短視頻博主的經(jīng)濟(jì)收入。短視頻平臺的推薦機(jī)制能夠引導(dǎo)鄉(xiāng)村女性短視頻博主的創(chuàng)意勞動(dòng)方向，她們會據(jù)此推測自身處境，并吸引更多流量。在這種媒介環(huán)境下，鄉(xiāng)村女性短視頻博主不斷進(jìn)行鄉(xiāng)村文化身份的生產(chǎn)與再造，打破用戶對鄉(xiāng)村女性群體既有的觀念與評價(jià)，從而對社會群體的認(rèn)知產(chǎn)生正面影響。

我有的時(shí)候兩三個(gè)月不發(fā)視頻，她們就會特別想我，她們喜歡看我發(fā)什么。（M10）

有些時(shí)候，我視頻里如果講到我的家鄉(xiāng)什么的，視頻流量就會好一些。（M3）

（二）基于群體認(rèn)同的自我探索嘗試

1.個(gè)體自主性：創(chuàng)意生成的多元化

創(chuàng)意勞動(dòng)者希冀通過參與公共事務(wù)的方式提升群體認(rèn)可度。在創(chuàng)意勞動(dòng)中，鄉(xiāng)村女性短視頻博主從多元視角深化思考，生產(chǎn)以女性角色為主的短視頻內(nèi)容，并致力于傳播鄉(xiāng)村文化和價(jià)值觀。研究發(fā)現(xiàn)，鄉(xiāng)村女性短視頻博主的作品，不僅真實(shí)記錄了她們的現(xiàn)實(shí)生活與獨(dú)特體驗(yàn)，更成為外界了解鄉(xiāng)村、認(rèn)同鄉(xiāng)村文化的窗口。同時(shí)，鄉(xiāng)村女性短視頻博主以積極組織者的身份號召受眾參與社會工作［27］，助推跨群體、跨平臺的女性群體形成話語社群，為社會的進(jìn)步與發(fā)展注入新的群體活力。

我最近有發(fā)布我在家政公司免費(fèi)幫助一些農(nóng)村困難家庭，為她們做一些免費(fèi)清潔任務(wù)的視頻。（M6）

粉絲都很好、很暖心。例如上次有粉絲私信我，要給山區(qū)孩子寄一些家里孩子不穿的衣服，托我洗一下再寄走。平時(shí)，我也會在視頻里和粉絲們交流怎么清理廚房衛(wèi)生，她們都會和我討論。（M6）

2.認(rèn)知提升：媒介賦權(quán)下的群體認(rèn)知提升

鄉(xiāng)村女性在媒介的連接中拓展女性主義的對話。在傳統(tǒng)社會性別觀念中，鄉(xiāng)村女性短視頻博主在資源和權(quán)力方面處于劣勢地位。然而，鄉(xiāng)村女性短視頻博主在短視頻創(chuàng)作中進(jìn)行自我表征與認(rèn)知再造，將“他塑”的鄉(xiāng)村女性轉(zhuǎn)變?yōu)椤白运堋钡男蜗?，從而模糊自身的邊緣地位。鄉(xiāng)村女性短視頻博主努力掙脫傳統(tǒng)束縛，在作品中展現(xiàn)自身獨(dú)立、堅(jiān)強(qiáng)的個(gè)人特色。這種自我表達(dá)的過程不僅給她們帶來經(jīng)濟(jì)收益，也促使她們更深入地思考自己的生活和價(jià)值。

視頻這個(gè)東西我沒有特別看重，也只是拍攝工地做飯的生活日常來打發(fā)空閑時(shí)間，如果拍攝視頻能夠掙錢，那我就繼續(xù)。如果我明年繼續(xù)跟著老板干，可能也能掙錢還清欠債。要說發(fā)展的話，其實(shí)現(xiàn)在沒有好的規(guī)劃，只能說短視頻讓我看淡了很多事，也對未來生活有了底氣和動(dòng)力。（M11）

我現(xiàn)在有粉絲支持，建了無骨雞爪加工廠，我決心堅(jiān)持做下去，希望以后做大事業(yè)。（M7）

六、結(jié)語：重新檢視創(chuàng)意勞動(dòng)與弱勢群體

鄉(xiāng)村女性在傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會中處于弱勢地位，長期受到鄉(xiāng)村社會的勞動(dòng)分工、角色權(quán)力、家庭關(guān)系等深層結(jié)構(gòu)的影響。網(wǎng)絡(luò)文化資本的缺乏與性別刻板印象的延續(xù)，加劇了鄉(xiāng)村女性在公共話語空間的失衡處境。在現(xiàn)有處境中，鄉(xiāng)村女性現(xiàn)代性的確立與主體性的覺醒尤為重要。短視頻能夠賦予弱勢群體生活與心理等多重收獲，包含群體身份想象以及網(wǎng)絡(luò)地位的現(xiàn)實(shí)化遷移。由于短視頻平臺需要吸納不同類型的創(chuàng)意勞動(dòng)者，此語境下的鄉(xiāng)村女性并非傳統(tǒng)觀念中技術(shù)被動(dòng)的弱勢群體——這成為本研究提出問題的契機(jī)和出發(fā)點(diǎn)。

在“創(chuàng)意勞動(dòng)”視角下，通過扎根理論，本研究找到一條區(qū)別于勞動(dòng)“剝削觀”和情感勞動(dòng)中“控制社會”的闡釋路徑。我們發(fā)現(xiàn)，過度關(guān)注勞動(dòng)價(jià)值與資本本身，會讓研究者忽視主體性在創(chuàng)意勞動(dòng)過程中變化、增益與發(fā)展的自我實(shí)現(xiàn)的過程，而傾向于將這一過程嵌套上“剝削—對抗”的二元對立框架與多元化概念生成的固化維度。盡管鄉(xiāng)村女性短視頻博主會在平臺文化生產(chǎn)實(shí)踐過程中經(jīng)歷資本與平臺的“改造”，但由于個(gè)體受到主體性的支配，創(chuàng)意勞動(dòng)仍然成為一種主觀能動(dòng)性行為。在“勞動(dòng)—自我”關(guān)系的平衡下，鄉(xiāng)村女性短視頻博主的處境認(rèn)知是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的過程，既包含了個(gè)人成長與自我實(shí)現(xiàn)，也反映了鄉(xiāng)村文化與現(xiàn)代社會的交融與碰撞。因此，創(chuàng)意勞動(dòng)是從主體性出發(fā)提升自我評價(jià)、建構(gòu)社會關(guān)系與提高勞動(dòng)滿意度的行為邏輯，也成為現(xiàn)階段弱勢群體持續(xù)進(jìn)行創(chuàng)意勞動(dòng)的動(dòng)因。基于對鄉(xiāng)村女性短視頻博主的深入研究，我們能夠更好地對平臺文化生產(chǎn)實(shí)踐進(jìn)行理論化建構(gòu)；而與鄉(xiāng)村女性相關(guān)的現(xiàn)代化弱勢群體存在，也為“弱勢群體主體性生產(chǎn)”的原創(chuàng)理論提供了具體的操作路徑。弱勢群體能夠根據(jù)自身意愿掌握所需要建構(gòu)的創(chuàng)意內(nèi)容，并利用勞動(dòng)對現(xiàn)有困境進(jìn)行補(bǔ)償，不斷提高其生活質(zhì)量與心理健康，使之滿足社會對弱勢群體的角色期待。

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［責(zé)任編輯：謝薇娜］

基金項(xiàng)目：安徽省哲學(xué)社會科學(xué)基金青年項(xiàng)目“多元主體參與下的安徽美麗鄉(xiāng)村形象傳播研究”（AHSKQ2020D54）。

作者簡介：徐天博，男，講師，碩士生導(dǎo)師，復(fù)旦大學(xué)博士后；李含月，女，碩士研究生。