培厚道家風(fēng)，積未央余慶

對人包容，對己克制，于內(nèi)于外不斷積累，厚道家風(fēng)才能蔚然成風(fēng)。

《易經(jīng)·坤卦》中說：“地勢坤，君子以厚德載物?！毙稳菥拥暮竦庐?dāng)如大地包容萬物?！独献印さ陆?jīng)·三十八章》也提到：“大丈夫處其厚，不居其?。惶幤鋵?shí)，不居其華?！睆?qiáng)調(diào)大丈夫的作風(fēng)應(yīng)厚積薄發(fā)、樸實(shí)無華。

厚道意味著像大地一樣長養(yǎng)萬物而不居功自傲，又像海納百川一樣包容不同觀點(diǎn)，還要“己所不欲，勿施于人”，與人為善，謙遜禮讓，寬恕別人的過失，不計(jì)較、不刻薄。因此，厚道有兩方面含義：對外、對人的包容和對內(nèi)、對己的克制，這兩者是相輔相成、不可分割的一體兩面。

北宋開封王氏家族可謂是厚道家風(fēng)的集大成者。王氏家族的代表人物是北宋時期的著名政治家王旦。對人包容，從王旦父親王祐的事跡可見一斑。

王祐是宋初名臣。當(dāng)時，宋太祖趙匡胤猜忌大名府守將符彥卿有謀反之心，派王祐調(diào)查此事，并承諾如果調(diào)查清楚，將升任王祐為宰相。王祐經(jīng)過反復(fù)調(diào)查，沒有發(fā)現(xiàn)符彥卿有謀反的證據(jù)，以自己全家百口人的性命為其擔(dān)保。

對此，趙匡胤有些不悅，雖然沒有殺符彥卿，也沒有提拔王祐為宰相，只是把王祐改派到襄州。赴襄州任前，王祐在自己的庭前種了三棵槐樹，說：“我家后代子孫必有為三公者?！蓖醯v明辨忠奸，不為自己當(dāng)宰相而取悅皇帝，與趙匡胤的猜忌、刻薄形成鮮明對比。他厚人誠樸，真正發(fā)揮了自古以來三公（太尉、司徒、司空）對天子的輔佐和制約作用。

王旦繼承家族的厚道之風(fēng)，為人寬容大度?？軠?zhǔn)對王旦有看法，多次在宋真宗面前說他壞話。王旦不以為意，反而經(jīng)常在宋真宗面前稱贊寇準(zhǔn)，甚至在病重之際推舉寇準(zhǔn)為宰相。王旦不計(jì)個人恩怨，任人唯賢，為北宋選拔了大量人才。他做伯樂從不求回報，以至于很多人并不知道自己是王旦提拔的。

對己克制，王旦更做得可圈可點(diǎn)。他為官清正廉潔、賢德仁厚，對內(nèi)則嚴(yán)于律己、勤儉持家，從未利用職務(wù)之便給王家子孫謀求過官職。宋真宗想給王旦的女婿加官，被他極力推辭。他生活極其簡樸，家中的衣服和日用品都很簡單，住房也很簡陋?；实鄱啻蜗霝樗掭莘课荩急凰浴跋热伺f廬”為由拒絕。他認(rèn)為，子孫應(yīng)當(dāng)自立自強(qiáng)，不能為爭奪財(cái)產(chǎn)而做出不合禮儀的事。他處事持家的言行對后代影響深遠(yuǎn)，民間有“三槐堂王氏，清風(fēng)譽(yù)滿天下”之稱。

今天，網(wǎng)絡(luò)信息無處不在，內(nèi)容良莠不齊，對家庭尤其是下一代的影響日益明顯。及時行樂、好逸惡勞等消極價值觀與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的背離，已造成很多家庭和社會的悲劇。此時，回歸傳統(tǒng)文化、培養(yǎng)厚道的家風(fēng)就顯得尤為重要。

在家庭中，家長要以身作則，樹立正確的價值觀和道德觀，注重精神追求和內(nèi)在涵養(yǎng)，為孩子做好榜樣。青少年則應(yīng)珍惜時光，多學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，夯實(shí)厚重的文化底蘊(yùn)。在每個人不斷自我成長的過程中，樂于分享、寬容豁達(dá)，虛心向成功者學(xué)習(xí)，不嫉妒、不詆毀他人，就做到了對人之包容；為人真誠守信、實(shí)事求是，做事勤儉務(wù)實(shí)、不慕虛榮，就做到了對己之克制。于內(nèi)于外，不斷積累，厚道家風(fēng)就能逐漸養(yǎng)成。

《易經(jīng)》說“積善之家，必有余慶”，彰顯了助人為樂的幸福。十年樹木，百年樹人，只要堅(jiān)持厚積，不僅家族興旺指日可待，人人厚道、戶戶三槐的社會風(fēng)氣也將成為現(xiàn)實(shí)。