漢晉時(shí)期山陽(yáng)高平王氏家族藏書(shū)考述

何賢英 劉偉

摘要：山陽(yáng)高平王氏家族是漢晉時(shí)期著名的文化士族、藏書(shū)世家，但后世學(xué)者對(duì)其家族藏書(shū)的研究卻很少。王氏家族藏書(shū)豐富，由蔡邕贈(zèng)書(shū)、家族傳承藏書(shū)及家族成員的個(gè)人著述三部分組成。王氏家族藏書(shū)具有來(lái)源的特殊性、內(nèi)容的多樣性及歷史的傳承性等特點(diǎn);文章從四個(gè)方面論述了王氏家族藏書(shū)的重要貢獻(xiàn)，指出藏書(shū)不僅為家族成員營(yíng)造了濃厚的文化氛圍，更為子孫后代的學(xué)習(xí)提供了便利的資源，讀書(shū)對(duì)個(gè)人成才具有積極的影響。

關(guān)鍵詞：漢晉時(shí)期;山陽(yáng)高平;王氏家族;家族藏書(shū)

中圖分類號(hào)：G258.83文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

DOI：10.13897/j.cnki.hbkjty.2022.0032

山陽(yáng)高平王氏，是漢晉時(shí)期在齊魯大地上活躍著的一個(gè)著名的文化士族、藏書(shū)家族。從東漢至西晉，王氏家族前三代皆在朝廷中身居要職，其中兩位位列三公;后來(lái)子孫皆以學(xué)術(shù)成就著稱于世，其中一人為文學(xué)家，一人為玄學(xué)家，可謂名副其實(shí)的文化世家。王氏家族能取得如此成就，其豐富的家藏功不可沒(méi)。在漢晉這樣動(dòng)蕩的時(shí)代背景下，家有藏書(shū)已屬不易，而能將其藏書(shū)傳承數(shù)代，致使王氏家族人才輩出，更屬難能可貴。但遺憾的是，業(yè)界對(duì)王氏家族藏書(shū)的研究卻鳳毛麟角。在現(xiàn)階段“倡導(dǎo)全民閱讀，建設(shè)書(shū)香社會(huì)”的形勢(shì)下，深入挖掘王氏家藏規(guī)模及其貢獻(xiàn)，更具有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1王氏家族藏書(shū)

漢晉時(shí)期，山陽(yáng)王氏是名門(mén)望族、文化世家，尤其家族學(xué)術(shù)成就斐然。但無(wú)論漢書(shū)、后漢書(shū)、晉書(shū)、隋書(shū)等文獻(xiàn)，在其家族及其成員的記載里，都沒(méi)有明確的提及家族藏書(shū)的具體情況。盡管如此，我們還是能從側(cè)面大致了解其家藏狀況?，F(xiàn)有史料中，只在王粲得到蔡邕贈(zèng)書(shū)后，才屢次談及其家藏一直在其家族中傳承。但筆者認(rèn)為，王氏作為一個(gè)政治文化大族，其家藏肯定不只贈(zèng)書(shū)這些。王氏藏書(shū)應(yīng)由蔡邕贈(zèng)書(shū)、家族傳承藏書(shū)和個(gè)人著述三部分組成。

1.1蔡邕贈(zèng)書(shū)

王粲羈旅長(zhǎng)安期間，曾拜訪已是知名學(xué)者的文學(xué)家、史學(xué)家兼書(shū)法家蔡邕。蔡邕極為賞識(shí)王粲，曰：“吾家書(shū)籍文章，盡當(dāng)與之（粲）。”[1]597后來(lái)，蔡邕果然沒(méi)有食言。《晉書(shū)》之《鐘會(huì)傳附王弼傳》注引《博物記》載“蔡邕有書(shū)近萬(wàn)卷，末年載數(shù)車(chē)與粲?！盵1]796另，“興平中，天下喪亂，文姬為胡騎所獲......乃遣使者以金璧贖之。”[2]2800蔡文姬乃蔡邕之女，被贖回后，曹操曾問(wèn)（蔡文姬）曰：“聞夫人家先多墳籍，猶能憶識(shí)之否？”文姬曰：“昔亡父賜書(shū)四千許卷，流離涂炭，罔有存者?！盵2]2801由以上史料記載分析，“蔡邕有書(shū)近萬(wàn)卷”，“載數(shù)車(chē)”與粲，而未“盡當(dāng)與粲”，且文姬也有四千多卷。那么，王粲到底得到蔡邕多少贈(zèng)書(shū)呢？

公元190年，董卓暴動(dòng)，社會(huì)動(dòng)蕩，王粲被迫遷徙長(zhǎng)安，因而有機(jī)會(huì)拜訪蔡邕，并得到其賞識(shí)及提攜。公元192年，蔡邕被王允所殺，“時(shí)年六十一。”[3]2006由此可知，蔡邕應(yīng)該是在公元190至192之間，贈(zèng)書(shū)與王粲。而此時(shí)，蔡文姬與其父蔡邕同住。史載“陳留董祀妻者，同郡蔡邕之女也?！m河?xùn)|衛(wèi)仲道。夫亡無(wú)子，歸寧于家?！盵2]2800就是說(shuō)蔡文姬出嫁后不久便亡夫，回歸娘家與蔡邕同住，應(yīng)該是藏書(shū)不分家的。蔡邕在公元192年被殺后，其所剩藏書(shū)應(yīng)當(dāng)是全部由蔡文姬繼承的。后來(lái)，軍閥割據(jù)混戰(zhàn)，生靈涂炭，禍至陳留圉，蔡文姬不幸于公元195年被擄至匈奴，藏書(shū)也隨之蕩然無(wú)存了。

由此，從時(shí)間上推斷，蔡文姬得到的這批書(shū)，是其父贈(zèng)與王粲后所余之書(shū)。蔡文姬得其父“近萬(wàn)卷書(shū)”中的四千許卷，由此我們推斷，王粲得到的蔡邕贈(zèng)書(shū)應(yīng)該有五千卷左右，而不是近代學(xué)者盧弼所言“伯喈藏書(shū)萬(wàn)卷盡入仲宣”[4]656（蔡邕字伯喈，王粲字仲宣）。這批書(shū)，成為王氏家族藏書(shū)的重要組成部分，王粲一生輾轉(zhuǎn)于各處，但卻始終將藏書(shū)保護(hù)周全，且一直在王氏家族中傳承，對(duì)王氏家族輝煌學(xué)術(shù)成就的建立提供了幫助。

1.2家族傳承藏書(shū)

“一個(gè)大門(mén)第，決非全賴于外在之權(quán)勢(shì)與財(cái)力，而能保泰持盈達(dá)于數(shù)百年之久?！盵5]309原屬“豪族”的王氏家族，能在王龔之后上升為政治文化大族地位，成為文化士族，并持續(xù)保持其家族的聲譽(yù)和地位，除因?yàn)槠鋼碛酗@赫的政治地位和經(jīng)濟(jì)因素外，其家族學(xué)術(shù)素養(yǎng)是必不可少的條件。陳寅恪先生亦指出：“夫士族之特點(diǎn)既在其門(mén)風(fēng)之優(yōu)美，不同于凡庶，而優(yōu)美之門(mén)風(fēng)實(shí)基于學(xué)業(yè)之因襲?！盵6]71可見(jiàn)，對(duì)于士族的門(mén)第興起與地位維系，讀書(shū)學(xué)習(xí)是他們不可或缺的條件[7]。他們的“士族”身份，決定了他們擁有豐富的圖書(shū)資源，具備閱讀的條件，并且更需要通過(guò)讀書(shū)學(xué)習(xí)來(lái)標(biāo)榜和維系家族地位。擁有文化優(yōu)勢(shì)成為士族門(mén)閥維護(hù)其長(zhǎng)久政治優(yōu)勢(shì)的必要條件。由此，世家大族為維護(hù)其家族地位，都特別注重對(duì)子女的教育，極其重視以文化的高深與綿長(zhǎng)強(qiáng)化家族的地位，因此都致力于家族內(nèi)的文化教育[8]?！皩W(xué)”在家族是普遍現(xiàn)象，私學(xué)和家學(xué)成為當(dāng)時(shí)社會(huì)教育系統(tǒng)里的重要支柱，并且家學(xué)的地位尤其重要[9]。王氏家族肯定也不例外，家有藏書(shū)是必然的?！胺菍W(xué)術(shù)無(wú)以取祿位”，只有始終保持家族學(xué)術(shù)優(yōu)勢(shì)，才能做到仕學(xué)相濟(jì)，保證家族榮譽(yù)歷久不衰?！墩撜Z(yǔ)》之《子張》曰“學(xué)而優(yōu)則仕，仕而優(yōu)則學(xué)”即是如此。家學(xué)深厚，門(mén)風(fēng)優(yōu)良，家有藏書(shū)，供子誦讀，由此形成良性循環(huán)，才能持續(xù)保持其家族地位的穩(wěn)固和提升。

另外，《博物記》曰：“……相國(guó)掾魏諷謀反，粲子與焉，既被誅，邕所與書(shū)悉入業(yè)?！盵1]796王粲二子死后，其藏書(shū)都?xì)w繼子王業(yè)所有。又有張湛《列子注序》云：“湛聞之先父曰：吾先君與劉正輿、傅穎根皆王氏之甥也，并少游外家。舅始周，始周從兄正宗、輔嗣皆好集文籍，先并得仲宣家書(shū)，幾將萬(wàn)卷。”[10]4362正宗即為王業(yè)長(zhǎng)子王宏，輔嗣為王宏之弟王弼。說(shuō)明王宏、王弼在接受王粲贈(zèng)書(shū)之前，皆有藏書(shū)。

由以上分析可以看出，王氏家族向來(lái)重視家族文化素養(yǎng)的培養(yǎng)，家族成員素有藏書(shū)傳統(tǒng)，家有傳承藏書(shū)毋庸置疑。

1.3家族成員的個(gè)人著述

王氏家族自王龔后逐步步入政治文化大族行列，世代皆為知名士人，除在政治領(lǐng)域活動(dòng)頻繁，并取得不凡業(yè)績(jī)外，在學(xué)術(shù)上成果也愈加燦爛。然而，有著述傳世者，主要是王粲和王弼，王宏亦有著作。王粲，少有奇才，并成為“建安七子”之冠，直至王弼時(shí)王氏學(xué)術(shù)發(fā)展達(dá)到頂峰，為后世留下許多珍貴的文化瑰寶。筆者認(rèn)為，王氏家族成員的個(gè)人著述，也是構(gòu)成其家族藏書(shū)的重要組成部分。王粲，博學(xué)多才，尤其以文學(xué)成就享有盛名，著作有《尚書(shū)釋問(wèn)》四卷、《英雄記》十卷（或名《漢末英雄記》《英雄交爭(zhēng)記》等）、《去伐論集》及各種文集等。

王弼，少有高名，經(jīng)學(xué)家、哲學(xué)家，魏晉、玄學(xué)的代表人之一，史稱“正始之音”。著作有《周易注》《周易略例》《周易大衍義》《論語(yǔ)釋疑》《老子注》《老子指略》《論語(yǔ)釋疑》及文集等數(shù)種。王弼年華早逝，但學(xué)術(shù)成就卓然，其成就不在于數(shù)量，而在其質(zhì)量、其創(chuàng)見(jiàn)。他被稱為中古思想史上的明珠，漢魏儒道經(jīng)傳詮釋的奇才。

王宏，主要活躍于政界，亦著有《易義》。

2王氏藏書(shū)的特點(diǎn)

2.1來(lái)源的特殊性

漢晉時(shí)期，私家藏書(shū)的主要來(lái)源是抄錄。東漢桓譚《新論》中云：“余同時(shí)佐郞官有梁子初、楊子林好學(xué)，所寫(xiě)萬(wàn)卷，至于白首?！?[11]63-64北魏人李彪抄誦于高閭家，甄琛又抄書(shū)于李彪家等，互相借抄之風(fēng)甚盛[12]。其他的來(lái)源不外乎購(gòu)買(mǎi)、繼承、皇家賜書(shū)或戰(zhàn)爭(zhēng)中所獲等。而王氏藏書(shū)的主要來(lái)源是蔡邕贈(zèng)書(shū)，且數(shù)量巨大、質(zhì)量上乘，也是王氏藏書(shū)中最重要、最具學(xué)術(shù)價(jià)值的部分。蔡邕慧眼識(shí)人，贈(zèng)書(shū)于王粲，成為中國(guó)私家藏書(shū)史上的佳話，也使這“數(shù)車(chē)書(shū)”成為王氏家族藏書(shū)的主體，對(duì)王氏家族成員學(xué)術(shù)素養(yǎng)的提高及家族學(xué)術(shù)成就的取得，發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。

2.2內(nèi)容的多樣性

王氏家族素來(lái)崇尚儒學(xué)，以經(jīng)學(xué)傳家，儒家經(jīng)典著作是家族藏書(shū)的重要組成部分，這是毋庸置疑的。但從王龔父子彈劾權(quán)貴、嫉惡如仇的仕宦生涯可以看出，其具法家的學(xué)術(shù)思想，而晚期遭迫害后的處理方式，是遵循道家的處世哲學(xué)。由此推斷，其家藏應(yīng)該收有道家與法家的圖籍。王粲以文學(xué)見(jiàn)長(zhǎng)，王弼致力于玄學(xué)，二人皆少年成才，著述豐富，皆賴其豐富的家藏。

蔡邕，東漢著名的名臣，“好黃老”[3]1979，“好辭章、數(shù)術(shù)、天文，妙操音律”。[3]1980“所著詩(shī)、賦、碑、誄、銘、贊、連珠、箴、吊、論議、《獨(dú)斷》《勸學(xué)》《釋誨》、《敘樂(lè)》《女訓(xùn)》《篆藝》、祝文、章表、書(shū)記，凡百四篇，傳于世。”[3]2007他是我國(guó)古代著作的文學(xué)家、史學(xué)家、書(shū)法家，且精通音律，才華橫溢，家有藏書(shū)近萬(wàn)卷。根據(jù)蔡邕的喜好及成就推斷，這萬(wàn)卷藏書(shū)所涉及的門(mén)類應(yīng)該非常廣泛，包含儒學(xué)類、文學(xué)類、史學(xué)類、書(shū)法類、音樂(lè)類及道家思想類等。王氏藏書(shū)的主要部分為蔡邕贈(zèng)書(shū)。由此可知，王氏藏書(shū)有其他藏書(shū)家所不及的學(xué)科內(nèi)容的多樣性。

2.3歷史的傳承性

王氏家族的藏書(shū)具有其他藏書(shū)家族所不及的歷經(jīng)三朝六代的歷史傳承性。

漢晉時(shí)期，王氏家族主要在政界活躍，其藏書(shū)事跡不詳。但通過(guò)上文分析可得知，王氏家中素有藏書(shū)傳統(tǒng)，是有藏書(shū)積累的。至王粲得到蔡邕贈(zèng)書(shū)，更是豐富了家藏，并一直由王粲傳承下去。“粲亡后，相國(guó)掾魏諷謀反，粲子與焉，既被誅，邕所與書(shū)悉入業(yè)。業(yè)，即王業(yè)，王粲族兄王凱之子。魏氏春秋曰：“文帝既誅粲二子，以業(yè)嗣粲?！盵1]796就是說(shuō)，王粲死后，以王業(yè)為繼子，并繼承藏書(shū)。

王弼，王業(yè)之子。憑借著豐富的家藏，少年成才。正始十年（249），王弼遇痢疾亡，時(shí)年二十四，無(wú)子絕嗣。[1]796家藏由其兄王宏繼承，王宏主要活躍于政界，但亦有著作傳世。自王宏后，山陽(yáng)高平王氏漸漸淡出了歷史舞臺(tái)，其藏書(shū)亦然。

據(jù)陳德弟先生在《先秦至隋唐五代藏書(shū)家考略》中統(tǒng)計(jì)，東漢至西晉時(shí)期共有藏書(shū)家50多位，已出現(xiàn)藏書(shū)達(dá)萬(wàn)卷以上者。但個(gè)人藏書(shū)由于后代保護(hù)不利等各種原因，大多在藏書(shū)家去世后便散佚無(wú)存，情況好的也就傳至兩三代。而王氏藏書(shū)卻能傳承三朝六代之久，實(shí)屬難能可貴。沈約曾云：史傳稱安平崔氏及汝南應(yīng)氏，并累世有文才，所以范蔚宗云崔氏“世擅雕龍”。然不過(guò)父子兩三世耳[13]486。在漢晉動(dòng)蕩的社會(huì)背景下，能像王氏家族這樣將藏書(shū)傳承六代之久，使得家族人才輩出，是相當(dāng)難得的。

3高平王氏家族藏書(shū)的貢獻(xiàn)

3.1有利于家庭教育及家族人才的培養(yǎng)

魏晉時(shí)期的大動(dòng)蕩與大分裂，導(dǎo)致官學(xué)舉步維艱，興衰不定。因此，形成官學(xué)、私學(xué)和家學(xué)共存發(fā)展的局面。此時(shí)期的人們，尤其門(mén)閥士族普遍地重視家庭教育，其門(mén)第家風(fēng)主要靠家學(xué)造就的政治方面的人才來(lái)維系，而家庭教育離不開(kāi)書(shū)籍。王氏家族豐富的藏書(shū)，為子女的教育提供了極大的便利，對(duì)家庭成員的仕進(jìn)及自身素養(yǎng)的提高起到了積極的影響。

王氏家族在政治上的崛起是由王龔“初舉孝廉”[3]1819開(kāi)始的，經(jīng)由其子王暢、孫王謙三世之功勛，而奠定其家族“洪基”[14]，由“世為豪族”上升為漢魏時(shí)期有名的政治文化望族。有經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)和政治地位的保駕護(hù)航，家有藏書(shū)對(duì)有奇才的王粲更是如虎添翼，從小過(guò)著“博覽群書(shū)、兼習(xí)文藝的優(yōu)雅生活”[15]56，“博物多識(shí)，問(wèn)無(wú)不對(duì)，”[1]598十幾歲使被知名學(xué)者蔡邕賞識(shí)，并得到傾力提攜。蔡邕贈(zèng)書(shū)，為家族藏書(shū)錦上添花，且一直在王氏家族中數(shù)代傳承，受益于后代子孫。尤其王弼，更是少年成才。近代學(xué)者盧弼曾言：“王弼弱冠，即為經(jīng)學(xué)大師，當(dāng)時(shí)名公巨卿驚嘆弗及，竊疑何以早慧若是？蓋緣伯喈藏書(shū)萬(wàn)卷盡入仲宣，展轉(zhuǎn)而歸輔嗣，博覽宏通，淵源授受，有自來(lái)矣?！盵4]656由此可見(jiàn)，王弼的少年成才，也是得益于豐富的家藏的熏染。

家中豐富的藏書(shū)給子孫學(xué)習(xí)提供了便利條件，也促進(jìn)了清白家風(fēng)的形成和家庭成員自身素養(yǎng)的提高[16]。王氏家族大部分成員，如王龔、王暢，至后來(lái)的王宏，都具有剛正、清廉、嫉惡如仇的特點(diǎn)。如王龔任青州刺史時(shí)嚴(yán)厲打擊豪強(qiáng)貴族的不法行為， 堅(jiān)決遏制官場(chǎng)腐敗風(fēng)氣;王暢任南陽(yáng)太守時(shí)，不畏權(quán)勢(shì)打擊貴族豪門(mén)等行為，表現(xiàn)出極大的政治勇氣和清流士大夫的政治品格。王宏早期的政治生涯也表現(xiàn)出了類似的家族特點(diǎn)。王粲與王弼主要活躍于學(xué)術(shù)界，家族風(fēng)格表現(xiàn)不甚明顯。正是他們高尚的政治品質(zhì)、優(yōu)良的家風(fēng)和深厚的學(xué)術(shù)素養(yǎng)，使得王氏子孫都秉承家風(fēng)，勤奮好學(xué)，少年成才。自東漢至西晉，王氏家族歷經(jīng)三朝六代，位列三公者兩人，文學(xué)家一人，玄學(xué)家一人，可謂人才輩出。

3.2有利于家族學(xué)術(shù)事業(yè)的發(fā)展

高平山陽(yáng)王氏作為一個(gè)文化望族、藏書(shū)世家而著稱于漢晉，藏書(shū)不僅為家族成員營(yíng)造了濃厚的文化氛圍，更為子孫后代的學(xué)習(xí)提供了便利的資源，使得王氏家族成員大都具有較高的學(xué)術(shù)素養(yǎng)，得以維持儒學(xué)門(mén)風(fēng)和優(yōu)良的家風(fēng)，促進(jìn)家族學(xué)術(shù)事業(yè)不斷發(fā)展。

高平山陽(yáng)王氏主要由王龔開(kāi)創(chuàng)了經(jīng)學(xué)傳家的家風(fēng)，其子孫王暢、王粲等都繼承了這一家風(fēng)，以經(jīng)學(xué)顯名于當(dāng)世。后代子孫都博學(xué)多才，以學(xué)術(shù)見(jiàn)長(zhǎng)，著述頗豐，且后期一直以學(xué)術(shù)成就維系王氏家族的聲望。

王粲，東漢末年大文學(xué)家，“博學(xué)多識(shí)，善屬文，有詩(shī)名，為建安七子之一?！盵17]29少有異才，大學(xué)問(wèn)家蔡邕極為賞識(shí)。“聞粲在門(mén)，倒屣迎之”[1]597，并將藏書(shū)數(shù)車(chē)贈(zèng)與王粲，由此可見(jiàn)王粲的才學(xué)。這些藏書(shū)成就了他“建安七子之冠”的盛名，與曹植并稱“曹王”，留下了詩(shī)、賦、論、議等近60篇，數(shù)種著作和各種文集，促進(jìn)王氏家族學(xué)術(shù)事業(yè)蓬勃發(fā)展。

王氏家族學(xué)術(shù)文化的發(fā)展，至王弼時(shí)達(dá)到巔峰。王弼，“出身經(jīng)學(xué)世家，少有高名，通辯能言，”[17]29文名蓋世，著名經(jīng)學(xué)家、哲學(xué)家，魏晉玄學(xué)的代表人物，與何晏等同開(kāi)玄學(xué)風(fēng)氣，史稱“正史之音”。他年紀(jì)輕輕就完成《老子注》《周易注》《論語(yǔ)》等杰作，影響甚大。其兄王宏主要活躍于政界，亦有著作留世。

王粲、王弼之所以能完成如此杰出的著作，顯然得益于家中豐富的藏書(shū)。家族成員充分利用家族藏書(shū)，勤奮學(xué)習(xí)，努力鉆研，形成并傳承了良好的學(xué)風(fēng)、家風(fēng)，取得了非凡的成就，促進(jìn)了家族學(xué)術(shù)事業(yè)的繁榮。

3.3有利于家族地位的鞏固

家族藏書(shū)對(duì)家族地位的鞏固主要通過(guò)以下兩方面來(lái)體現(xiàn)。首先，培養(yǎng)子孫學(xué)術(shù)素養(yǎng)，使之“學(xué)而優(yōu)則仕”，在政治上鞏固家族地位。漢晉時(shí)期，世事擾攘，政局混亂，王氏家族能多次度過(guò)暗灘險(xiǎn)流，絕處逢生。從表面看，其家族聲望主要靠杰出人物活躍于政界來(lái)維持，其實(shí)，追根溯源，主要靠不斷積累、深化的家學(xué)底蘊(yùn)，家藏功不可沒(méi)。

王粲能得到蔡邕的大力提攜，名噪士林，主要是因?yàn)椤按送豕珜O也，有異才”。投靠劉表，除與之有桑梓之誼外，更重要的是“士之避亂荊州者，皆海內(nèi)之俊杰也，”[1]598因此，得到重視。歸附曹操后，“曹操與王粲的學(xué)術(shù)思想在一定程度上的一致性”[15]60也是王粲得到曹氏集團(tuán)重用的重要原因。后來(lái)王弼依附司馬氏集團(tuán)，也主要靠其學(xué)術(shù)素養(yǎng)支撐。仕學(xué)相濟(jì)，是王氏家族維持家族地位的主要途徑，可以說(shuō)是“非學(xué)術(shù)無(wú)以取祿位”的真實(shí)寫(xiě)照。

其次，使子孫“立德”維系門(mén)風(fēng)，通過(guò)聯(lián)姻來(lái)鞏固家族地位。家藏能維系士族門(mén)風(fēng)，使子孫立德，進(jìn)而維護(hù)家族地位。而要鞏固家族地位，憑借優(yōu)良門(mén)風(fēng)與地位相當(dāng)?shù)氖孔迓?lián)姻是非常重要的途徑。

漢晉時(shí)期各氏族通過(guò)聯(lián)姻來(lái)維持和鞏固家族地位的情況比較普遍，雖然王氏家族婚媾情況的文獻(xiàn)記載不多，特征不是特別突出，但也不會(huì)破壞這一約定俗成的規(guī)則?！埃樱└钢t，為大將軍何進(jìn)長(zhǎng)史。進(jìn)以謙名公之冑，欲與為婚，見(jiàn)其二子，使擇焉。謙弗許。”[1]597王謙已意識(shí)到何進(jìn)“智不足”必?cái)?，因此弗許。后來(lái)“劉表欲以女妻粲，而嫌其形陋而用率，以凱有風(fēng)貌，乃以（女）妻凱?！盵1]796張湛《列子序》中，記載：“湛聞之先父曰：吾先君與劉正輿、傅穎根皆王氏之甥也……”[10]4362。由此可知，張湛的祖父張嶷與劉正輿、傅穎根皆與高平王氏都有姻親關(guān)系。傅氏“世為學(xué)門(mén)”，張湛祖父張嶷、父張曠及劉正輿不但身居要職，且都是文化世家。

3.4有利于外部文化交流

作為一個(gè)文化世家、藏書(shū)世家，王氏家族的社會(huì)交往主要與蔡邕、建安七子、何晏和漢晉時(shí)期的世家大族鐘氏、荀氏、斐氏等進(jìn)行學(xué)術(shù)交流與文化往來(lái)[18]22，客觀上促進(jìn)漢晉時(shí)期學(xué)術(shù)文化事業(yè)的發(fā)展。東漢末，政局混亂，王龔及王暢大約為避免交友不慎，為已招禍，“無(wú)所交黨”[3]1823，只與一些士人來(lái)往。王粲及以后，王氏主要以高才博學(xué)維系家族聲望，因此與一流學(xué)者、文人，如蔡邕、王允、荊州士子及建安諸子等交流較多。王粲主要是以文會(huì)友，在詩(shī)、賦等方面與文人學(xué)士進(jìn)行交流與切磋。王弼主要以論學(xué)為主。何晏玄學(xué)思想形成早于王弼，而二人又相交甚深，對(duì)王弼的玄學(xué)思想有一定的啟迪作用;而王弼又對(duì)何晏“圣人無(wú)情說(shuō)”的疏誤進(jìn)行了合理的修正，二人在學(xué)術(shù)切磋中促進(jìn)了學(xué)術(shù)的交流與溝通。而與裴徽相交，更是對(duì)王弼學(xué)術(shù)思想的發(fā)展有積極的影響。如裴徽問(wèn)：“夫無(wú)者，誠(chéng)萬(wàn)物之所資，圣人莫肯致言，而老子申之無(wú)已，何邪？”弼曰：“對(duì)人體無(wú)，無(wú)又不可以訓(xùn)，故言必及有，老、莊未免于有，恒訓(xùn)其所不足。”[19]199王氏家族藏書(shū)豐富、家學(xué)深厚，有利于其外部的文化交流，這不僅有助于其文化學(xué)術(shù)素養(yǎng)的提高，刺激文人學(xué)士們的創(chuàng)作靈感，更進(jìn)一步促進(jìn)知識(shí)的傳播，從而促進(jìn)學(xué)術(shù)事業(yè)的繁榮。

4結(jié)語(yǔ)

王氏藏書(shū)不但對(duì)其后世子孫及整個(gè)家族產(chǎn)生了重要的影響，更對(duì)整個(gè)社會(huì)的知識(shí)傳播、學(xué)術(shù)交流做出了巨大的貢獻(xiàn)。但遺憾的是，在王龔六世孫王宏后，由于后繼無(wú)人等各種原因而慢慢消失在歷史舞臺(tái)之上，其豐富的藏書(shū)也隨之湮沒(méi)于世，不知所蹤。盡管如此，研究王氏藏書(shū)，仍具有非常積極的意義，尤其對(duì)研究讀書(shū)對(duì)個(gè)人成才的積極影響，及家庭教育與人才培養(yǎng)的關(guān)系具有重要的參考價(jià)值，尤其符合現(xiàn)在提出的建設(shè)“書(shū)香家庭”“書(shū)香社會(huì)”的總要求，更響應(yīng)習(xí)近平總書(shū)記提出的“關(guān)于注重家庭家教家風(fēng)建設(shè)”的號(hào)召。因此，這一課題仍值得進(jìn)行深入的挖掘與研究。

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作者簡(jiǎn)介：何賢英（1980），女，碩士，聊城大學(xué)圖書(shū)館館員。研究方向：圖書(shū)館基礎(chǔ)理論、古代藏書(shū)史等。

劉偉（1982），女，碩士，國(guó)家圖書(shū)館副研究館員。研究方向：圖書(shū)編目。

（收稿日期：20211018責(zé)任編輯：張長(zhǎng)安）