“兩個(gè)結(jié)合”視域下推進(jìn)中國(guó)式農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的三維探論

摘 要：“兩個(gè)結(jié)合”作為飽含歷史基礎(chǔ)、文化基礎(chǔ)與實(shí)踐基礎(chǔ)的創(chuàng)新理論，是新時(shí)代正確回答實(shí)踐問題、保持馬克思主義蓬勃生機(jī)的科學(xué)命題。實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化作為中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新戰(zhàn)略與新目標(biāo)，在“兩個(gè)結(jié)合”視域下從邏輯層面展現(xiàn)了馬克思主義“三農(nóng)”理論實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)相結(jié)合”的理論沿承，突顯了以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦能農(nóng)耕文明守正創(chuàng)新的文化深拓，彰顯了人民群眾美好生活需要的民意旨?xì)w。新時(shí)代，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化與農(nóng)村現(xiàn)代化一體設(shè)計(jì)、一并推進(jìn)，突顯中國(guó)特色，對(duì)推動(dòng)“兩個(gè)結(jié)合”實(shí)踐增效、助力農(nóng)耕文化與現(xiàn)代文明齊頭并進(jìn)、促進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化行穩(wěn)致遠(yuǎn)具有重要價(jià)值。從“兩個(gè)結(jié)合”視域出發(fā)推進(jìn)中國(guó)式農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)，要以聚焦農(nóng)情加快經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)，以黨建引領(lǐng)強(qiáng)化民主政治建設(shè)，以融合創(chuàng)新著力培育文明鄉(xiāng)風(fēng)，以綜合治理推動(dòng)城鄉(xiāng)融合發(fā)展，以環(huán)境整治塑造優(yōu)質(zhì)生態(tài)布局，真正實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)全方位、多層次的中國(guó)式農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化。

關(guān) 鍵 詞：“兩個(gè)結(jié)合”;中國(guó)式農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化;馬克思主義;中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

黨的二十大報(bào)告指出：“只有把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機(jī)和旺盛活力?！盵1]“加快推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化”作為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的新戰(zhàn)略與新任務(wù)，是全面推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，也是馬克思主義實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)相結(jié)合”的實(shí)踐深拓。眾所周知，中國(guó)歷史上一直以農(nóng)業(yè)為主導(dǎo)，“農(nóng)”是國(guó)家延續(xù)發(fā)展的重要基礎(chǔ)，建設(shè)現(xiàn)代化“三農(nóng)”是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的必經(jīng)之路。農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化與農(nóng)村現(xiàn)代化一體設(shè)計(jì)、一并推進(jìn)的過程本身就是中國(guó)共產(chǎn)黨繼承和發(fā)展馬克思主義“三農(nóng)”理論并結(jié)合國(guó)情最終誕生的新時(shí)代文明成果，既是中國(guó)文化賡續(xù)的時(shí)代證明，也是中華民族偉大復(fù)興的重要標(biāo)識(shí)?！皟蓚€(gè)結(jié)合”作為飽含歷史基礎(chǔ)、文化基礎(chǔ)與實(shí)踐基礎(chǔ)的創(chuàng)新理論，對(duì)于新時(shí)代助力中國(guó)式農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化意義深遠(yuǎn)。鑒于此，以“兩個(gè)結(jié)合”為視角研究新時(shí)代推進(jìn)中國(guó)式農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的時(shí)代邏輯、價(jià)值內(nèi)蘊(yùn)與現(xiàn)實(shí)路徑顯得尤為重要。

一、“兩個(gè)結(jié)合”視域下推進(jìn)中國(guó)式農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的時(shí)代邏輯

（一）理論沿承：馬克思主義“三農(nóng)”理論中國(guó)化

馬克思主義“三農(nóng)”理論是馬克思主義學(xué)說的重要組成部分，也是中國(guó)共產(chǎn)黨“三農(nóng)”理論形成的重要思想源泉。百余年歷史征途，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)億萬(wàn)農(nóng)民歷經(jīng)革命、建設(shè)、改革，終取得脫貧攻堅(jiān)的偉大成就，正是馬克思主義“三農(nóng)”理論與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的光輝成果。回望過去，在新民主主義革命時(shí)期，從“打土豪，分田地”到“耕者有其田”，農(nóng)民與農(nóng)村都是那個(gè)年代最重要的功臣與陣地。[2]“中國(guó)的革命實(shí)質(zhì)上是農(nóng)民革命”[3]，也正是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的農(nóng)民革命，成為馬克思主義中國(guó)化的最初切入點(diǎn)。在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨繼承馬克思主義“三農(nóng)”理論，尤其是馬克思恩格斯的農(nóng)業(yè)合作化思想，于1953年開始大力推進(jìn)農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造，并于1956年普遍建立起高級(jí)農(nóng)業(yè)合作社。在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨緊抓馬克思主義“三農(nóng)”理論的精髓，吸收借鑒之前“三農(nóng)”工作的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，帶領(lǐng)人民群眾在廣袤的中華大地上開展了家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制、社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)等改革實(shí)踐，解放和發(fā)展了農(nóng)村生產(chǎn)力，對(duì)推動(dòng)農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展繁榮產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央面對(duì)新形勢(shì)、新使命與新要求，在堅(jiān)持馬克思主義“三農(nóng)”理論的指導(dǎo)下，繼續(xù)推進(jìn)“三農(nóng)”工作創(chuàng)新發(fā)展，并在“兩個(gè)結(jié)合”命題的推進(jìn)之下，進(jìn)一步將馬克思主義理論融入我國(guó)現(xiàn)實(shí)國(guó)情，開辟出馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化的新境界。理論與實(shí)踐充分證明，從溫飽不足到精準(zhǔn)脫貧，再到建設(shè)社會(huì)主義農(nóng)業(yè)強(qiáng)國(guó)，馬克思主義的中國(guó)篇章始終是中國(guó)共產(chǎn)黨人依靠自身力量實(shí)踐得來的。[4]

（二）文化賦能：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化夯實(shí)“三農(nóng)”文明根基

“我國(guó)農(nóng)耕文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根”[5]，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化則是我國(guó)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)的精神命脈。中華文明因農(nóng)而立根基、因農(nóng)而續(xù)根脈，是維系我國(guó)“三農(nóng)”內(nèi)部關(guān)系的重要紐帶?；厮輾v史，“農(nóng)，天下之本，務(wù)莫大焉”“農(nóng)業(yè)之于國(guó)，為大計(jì)，之于民，為生計(jì)”等思想充分闡釋了農(nóng)業(yè)之于國(guó)家、之于人民的重要性。數(shù)千年來，以農(nóng)耕文明為主體的中華文明在歷史長(zhǎng)河中蘊(yùn)含著中華民族最深層次的文明基因，積淀著中國(guó)人民最質(zhì)樸的現(xiàn)實(shí)追求，也正是在馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)下，以農(nóng)耕文明為代表的中華文明助力中國(guó)共產(chǎn)黨攻堅(jiān)克難、帶領(lǐng)人民踏上實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的發(fā)展之路。立足當(dāng)下，黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在“第一個(gè)結(jié)合”的基礎(chǔ)上著重強(qiáng)調(diào)“第二個(gè)結(jié)合”，指出“我們要特別重視挖掘中華五千年文明中的精華，把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法結(jié)合起來，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路”[6]。這就意味著，我國(guó)必須堅(jiān)持、貫徹與運(yùn)用馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的理論成果，根據(jù)現(xiàn)實(shí)條件與本土特色走出一條恰合自身發(fā)展的特色文化之路。遠(yuǎn)眺未來，基于實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的總體目標(biāo)以及新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨逐步提高對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化地位作用的重視程度，賡續(xù)農(nóng)耕文明與實(shí)現(xiàn)這一總體目標(biāo)相結(jié)合已然成為時(shí)代之必然?？梢哉f，深挖農(nóng)耕文明中蘊(yùn)含的各種優(yōu)秀精神特質(zhì)已成為提升全社會(huì)文明程度的發(fā)展趨向之一。中華文明根植于農(nóng)耕文明，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的根脈，貫通于我國(guó)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)的全過程中，為新時(shí)代響應(yīng)國(guó)家政策走鄉(xiāng)村文化振興之路提供重要保障。

（三）民意旨?xì)w：人民群眾美好生活需要推動(dòng)現(xiàn)代化的“中國(guó)式”

人民性是馬克思主義的本質(zhì)屬性，推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的根本旨?xì)w在于滿足人民群眾的美好生活需要。中國(guó)式農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化是有別于世界其他國(guó)家的，是以人民利益為中心的現(xiàn)代化。從百余年中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民發(fā)展“三農(nóng)”的實(shí)踐歷程來看，黨始終把心系農(nóng)民、依靠農(nóng)民、造福農(nóng)民作為矢志不渝的歷史責(zé)任和時(shí)代使命，始終把農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)擺在社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的基礎(chǔ)地位，不斷創(chuàng)造條件為人民謀福利，著力探索出一條人民共同富裕的現(xiàn)代化發(fā)展之路。一方面，新時(shí)代人民需求的不斷提升促使“三農(nóng)”工作提質(zhì)增效。隨著人民生活水平的不斷提高，人民群眾的需求呈現(xiàn)出多樣化、多層次、多方面的要求。具體到農(nóng)村這一廣闊天地而言，要“把維護(hù)農(nóng)民群眾根本利益、促進(jìn)農(nóng)民共同富裕作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)”[7]。這意味著更要高度重視農(nóng)民增收問題，著力保障其民主權(quán)利與其他合法權(quán)益。只有充分尊重民意、真正益農(nóng)惠農(nóng)，才能切實(shí)調(diào)動(dòng)廣大人民群眾的積極性與主動(dòng)性，投入到農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)之中。另一方面，人民群眾是推進(jìn)中國(guó)式農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)的最堅(jiān)強(qiáng)依靠。中國(guó)式農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化是以人民為中心的現(xiàn)代化?！稗r(nóng)民是中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的最廣大和最忠實(shí)的同盟軍”[8]，這是革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代毛澤東同志對(duì)于齊民心的清醒認(rèn)識(shí)，仍適用于當(dāng)今社會(huì)。百余年來，億萬(wàn)農(nóng)民從求溫飽到求美好，在中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下歷經(jīng)不懈探索而確立的自立自強(qiáng)的中國(guó)式農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化發(fā)展之路，其根本旨?xì)w在于力求讓人民群眾的幸福感更有保障、更可持續(xù)。

二、“兩個(gè)結(jié)合”視域下推進(jìn)中國(guó)式農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的價(jià)值內(nèi)蘊(yùn)

農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)始終堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，以馬克思主義“三農(nóng)”理論為指導(dǎo)，貫通于中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)億萬(wàn)農(nóng)民革命、建設(shè)、改革以及新時(shí)代新征程的偉大實(shí)踐中，是新時(shí)代推動(dòng)農(nóng)業(yè)農(nóng)村高質(zhì)高量發(fā)展的必然要求。盡管“三農(nóng)”問題在不同的歷史時(shí)期被賦予了不同的時(shí)代內(nèi)蘊(yùn)，但追逐實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的價(jià)值內(nèi)核是一以貫之的，均體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨學(xué)以致用的實(shí)踐品格和與時(shí)俱進(jìn)的奮斗精神。新時(shí)代的中國(guó)式農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)扎根中華文明，突顯中國(guó)特色，對(duì)推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”、賡續(xù)農(nóng)耕文明、助推中國(guó)式現(xiàn)代化具有重要價(jià)值。

（一）農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”實(shí)踐增效

“兩個(gè)結(jié)合”是中國(guó)共產(chǎn)黨百余年奮斗歷程中得出的寶貴經(jīng)驗(yàn)與成功密碼。中國(guó)作為農(nóng)業(yè)大國(guó)，實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化對(duì)于深化“兩個(gè)結(jié)合”具有難以取代的獨(dú)特價(jià)值。百余年來，“三農(nóng)”工作的開展既傳承中華文明的根基血脈，又在繼承中發(fā)展，將馬克思主義與中國(guó)實(shí)際農(nóng)情相結(jié)合，為推動(dòng)“兩個(gè)結(jié)合”創(chuàng)造了發(fā)展空間。

一方面，中國(guó)式農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化是在吸收蘇聯(lián)等其他國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，立足國(guó)情農(nóng)情守正創(chuàng)新、不斷推進(jìn)的現(xiàn)代化。我國(guó)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的推進(jìn)之路繼承和發(fā)展了馬克思主義“三農(nóng)”理論，運(yùn)用其科學(xué)的世界觀和方法論解決中國(guó)本土的“三農(nóng)”問題，具有鮮明中國(guó)特色。同時(shí)，農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的建設(shè)過程離不開中國(guó)共產(chǎn)黨的正確規(guī)劃。正是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)歷史的深刻洞察和對(duì)命運(yùn)的精準(zhǔn)把握，才能切實(shí)將中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)落腳于解決“三農(nóng)”問題，才能發(fā)揮社會(huì)主義舉國(guó)體制的優(yōu)勢(shì)，堅(jiān)持推行以家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制為基礎(chǔ)家庭分散經(jīng)營(yíng)與集體統(tǒng)一經(jīng)營(yíng)相結(jié)合的雙層經(jīng)營(yíng)機(jī)制，打造出具有中國(guó)特色、適應(yīng)中國(guó)社會(huì)的土地經(jīng)營(yíng)政策，推動(dòng)中國(guó)走出一條中國(guó)特色社會(huì)主義“三農(nóng)”發(fā)展之路。

另一方面，中國(guó)式農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化是植根于傳統(tǒng)農(nóng)耕文明、立足于中華民族文化沃土的現(xiàn)代化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶，在深刻繼承與創(chuàng)新發(fā)展的過程中受到馬克思主義傳入中國(guó)的影響，二者的結(jié)合經(jīng)歷了從自覺到自發(fā)、從淺顯到深入的發(fā)展過程?！皟蓚€(gè)結(jié)合”的理論深化反映在農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)方面就是要求“三農(nóng)”工作要處理好“守正”與“創(chuàng)新”的關(guān)系，既要保護(hù)好農(nóng)業(yè)農(nóng)村的文化瑰寶，又要積極搭建優(yōu)質(zhì)新型的“三農(nóng)”文化載體，將馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓相貫通、同人民群眾的價(jià)值觀念相結(jié)合，不斷夯實(shí)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的文化內(nèi)蘊(yùn)與群眾基礎(chǔ)，讓“兩個(gè)結(jié)合”在更廣闊的文化空間中繼續(xù)推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村面向未來的理論與實(shí)踐創(chuàng)新。

（二）農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)助力農(nóng)耕文明賡續(xù)創(chuàng)新

如果說農(nóng)耕文明是對(duì)我國(guó)當(dāng)代“三農(nóng)”問題的歷史溯源，那么農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)便是新時(shí)代對(duì)農(nóng)耕文明的賡續(xù)創(chuàng)新?？v觀中華民族五千年文明史，農(nóng)耕文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從“禹稷躬稼而有天下”到“夫谷帛實(shí)天下之命”，無(wú)論歷史如何變遷、社會(huì)如何發(fā)展，農(nóng)耕文明始終歷代賡續(xù)、經(jīng)久不衰。因此，站在“兩個(gè)結(jié)合”的視角來看，新時(shí)代加快推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)歸根到底是因?yàn)槠渖l(fā)于中華大地，與農(nóng)耕文明之間具有文化同質(zhì)性和歷史延續(xù)性。

一方面，科學(xué)認(rèn)識(shí)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化與農(nóng)耕文明之間的文化同質(zhì)性是中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持和推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”的內(nèi)在前提。“農(nóng)”乃國(guó)之根本，農(nóng)耕文明蘊(yùn)含的“應(yīng)時(shí)”“取宜”“守則”“和諧”等思想文化伴隨著中國(guó)歷史發(fā)展的鏗鏘足音綿綿不絕。從神農(nóng)氏刀耕火種一路走來，農(nóng)耕文明歷經(jīng)幾千年風(fēng)雨變化、時(shí)過境遷，但唯一不變的是其孕育的文化精神，不斷夯實(shí)了重農(nóng)固本這一安民與治國(guó)之基，并破除萬(wàn)難迎來了正確的領(lǐng)路人。在中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，“三農(nóng)”工作持續(xù)除舊革新，歷經(jīng)滄桑巨變，取得了基本消除農(nóng)村絕對(duì)貧困、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式發(fā)生革命性變革等重大成果。新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨大力推行以文化賦能農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展戰(zhàn)略，重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、重視農(nóng)村發(fā)展、增進(jìn)農(nóng)民福祉、提升農(nóng)耕文明。農(nóng)耕文明作為中華文明的根與魂，在新時(shí)代“兩個(gè)結(jié)合”的推動(dòng)下，以其內(nèi)部承載的文明密碼和文化要素在解決“三農(nóng)”問題過程中打開了創(chuàng)新空間，為中華文明更有效地作用于農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)提供了根本遵循。

另一方面，深刻把握農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化與農(nóng)耕文明之間的歷史延續(xù)性是中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)農(nóng)耕文明在新時(shí)代綻放新光芒的邏輯前提。農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)是傳統(tǒng)農(nóng)耕文明的創(chuàng)新延續(xù)。在農(nóng)耕文明的演進(jìn)歷史中，連續(xù)性作為中華文明的突出特性捍衛(wèi)了農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)的文化生命，以歷史的一脈相承與文明精神既為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供了源源不斷的鮮活血液，又為實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興這一戰(zhàn)略目標(biāo)保駕護(hù)航。實(shí)際上，賡續(xù)農(nóng)耕文明就是傳承歷史、總結(jié)歷史、創(chuàng)造歷史，從而推動(dòng)歷史的過程。農(nóng)耕文明在新時(shí)代的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展就是對(duì)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐印證，同時(shí)也表明我國(guó)未曾斷裂地延續(xù)了文明根脈，為未來農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展拓展了文明根基。

（三）農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)促進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化行穩(wěn)致遠(yuǎn)

習(xí)近平總書記指出：“沒有農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化，就沒有整個(gè)國(guó)家現(xiàn)代化。”[9]農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化是中國(guó)式現(xiàn)代化的題中之義，是實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)大國(guó)向農(nóng)業(yè)強(qiáng)國(guó)跨越的基礎(chǔ)和支撐。中國(guó)式現(xiàn)代化形成于“兩個(gè)結(jié)合”的推進(jìn)過程之中，是繼承與發(fā)展馬克思主義現(xiàn)代化思想所產(chǎn)出的“中國(guó)式”樣本，不僅彰顯了馬克思主義的真理價(jià)值，同時(shí)也為發(fā)展馬克思主義現(xiàn)代化思想作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)?？梢哉f，農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化是實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的基本內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化則是指導(dǎo)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)的思想理論武器。

一方面，農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)是確保實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的堅(jiān)實(shí)支撐。農(nóng)業(yè)農(nóng)村的發(fā)展出路就在于跟隨國(guó)家大政方針實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。從基礎(chǔ)性支撐的角度來看，“農(nóng)業(yè)豐則基礎(chǔ)強(qiáng)，農(nóng)民富則國(guó)家盛，農(nóng)村穩(wěn)則社會(huì)安”[10]，農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化發(fā)展仍然是我國(guó)發(fā)展的戰(zhàn)略基礎(chǔ)。改革開放以來，“三農(nóng)”工作伴隨著由實(shí)現(xiàn)“四個(gè)現(xiàn)代化”發(fā)展為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)式現(xiàn)代化”總體目標(biāo)的推移，充分突顯了中國(guó)共產(chǎn)黨在繼承與發(fā)展現(xiàn)代化建設(shè)重要思想這一基礎(chǔ)上的與時(shí)俱進(jìn)和守正創(chuàng)新，真正將“兩個(gè)結(jié)合”落到實(shí)處。從戰(zhàn)略性支撐的角度來看，2023年中央一號(hào)文件的出臺(tái)，表明中國(guó)對(duì)于建設(shè)農(nóng)業(yè)強(qiáng)國(guó)所做出的整體謀劃與系統(tǒng)安排，明確了戰(zhàn)略目標(biāo)，將“三農(nóng)”工作切實(shí)融入了中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展進(jìn)程之中。在此基礎(chǔ)上，馬克思主義作為中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的理論旗幟與實(shí)踐指南，其基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)與方法同樣伴隨著“三農(nóng)”工作的實(shí)際展開而拓展深化。

另一方面，農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)是推進(jìn)實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的動(dòng)力源泉。黨的十八大以來，黨中央高度重視“三農(nóng)”工作的發(fā)展，“始終把解決好‘三農(nóng)’問題作為全黨工作重中之重”[11]。從整體布局來看，農(nóng)業(yè)作為中國(guó)的第一產(chǎn)業(yè)，其現(xiàn)代化效率滯后于工業(yè)化與城鎮(zhèn)化效率，仍是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的突出短板，因此提振“三農(nóng)”工作是中國(guó)式現(xiàn)代化道路得以前進(jìn)的必然前提。實(shí)踐不斷證明，正是在國(guó)家政策的大力支持與引導(dǎo)之下，中國(guó)共產(chǎn)黨才能帶領(lǐng)人民從擺脫民生凋敝到實(shí)現(xiàn)脫貧攻堅(jiān)，進(jìn)而真正走穩(wěn)中國(guó)式農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)道路。從具體層次來看，農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)作為實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，應(yīng)堅(jiān)決落實(shí)好“藏糧于地、藏糧于技”的重要指示，因地制宜推進(jìn)農(nóng)村改革與綜合治理，既重視農(nóng)業(yè)科技的提升，又聚焦農(nóng)村多元化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)，穩(wěn)定農(nóng)作物產(chǎn)量與市場(chǎng)供給，堅(jiān)持以農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化服務(wù)、豐富和創(chuàng)新中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐成果。

三、“兩個(gè)結(jié)合”視域下推進(jìn)中國(guó)式農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的現(xiàn)實(shí)路徑

（一）農(nóng)業(yè)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化：聚焦農(nóng)情，加快經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)

推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的過程實(shí)際上也是強(qiáng)化創(chuàng)新、振興經(jīng)濟(jì)的過程，這就要求在加強(qiáng)農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新、壯大農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)、促進(jìn)農(nóng)民收入增加幾個(gè)方面下功夫，進(jìn)而推動(dòng)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化與農(nóng)村現(xiàn)代化綜合發(fā)展，促進(jìn)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)同新興數(shù)字經(jīng)濟(jì)有效融合。

首先，加強(qiáng)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代科技創(chuàng)新是推進(jìn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化建設(shè)的有力舉措。根據(jù)唯物史觀原理，科學(xué)技術(shù)作為先進(jìn)生產(chǎn)力的重要標(biāo)志，對(duì)推動(dòng)“三農(nóng)”工作十分重要。中國(guó)要以世界農(nóng)業(yè)科技前沿對(duì)標(biāo)提升本國(guó)農(nóng)業(yè)科技水平，“加快實(shí)現(xiàn)高水平農(nóng)業(yè)科技自立自強(qiáng)”[12]。這意味著，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化建設(shè)既需要運(yùn)用現(xiàn)代化信息技術(shù)等提高農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)整體素質(zhì)和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，又需要借助現(xiàn)代科技手段提升農(nóng)業(yè)自動(dòng)化和機(jī)械化的發(fā)展水平。

其次，壯大農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)是推進(jìn)農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)的有力抓手。集體經(jīng)濟(jì)是農(nóng)村展開經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的有效實(shí)現(xiàn)形式。從馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來看，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾會(huì)引起農(nóng)村自然經(jīng)濟(jì)和城市行會(huì)組織的瓦解，導(dǎo)致城鄉(xiāng)不同類型生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生。發(fā)展壯大集體經(jīng)濟(jì)對(duì)于解決城鄉(xiāng)分化難題、農(nóng)戶分散經(jīng)營(yíng)以及市場(chǎng)信息隔閡等問題能夠發(fā)揮積極的緩解作用，從而有助于緩解城鄉(xiāng)差距、提升農(nóng)村自我治理的有效程度、鞏固統(tǒng)分結(jié)合的雙層經(jīng)營(yíng)體制。

最后，農(nóng)業(yè)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化建設(shè)的根本在于促進(jìn)農(nóng)民收入增加。促進(jìn)農(nóng)民增收是“三農(nóng)”工作的根本落腳點(diǎn)。農(nóng)業(yè)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化建設(shè)就是通過不斷提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)能力、完善農(nóng)村經(jīng)營(yíng)體制，重塑農(nóng)村農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)、拓寬民眾就業(yè)發(fā)展空間和增收致富渠道，真正惠及民生。

（二）農(nóng)業(yè)農(nóng)村政治現(xiàn)代化：黨建引領(lǐng)，強(qiáng)化民主政治建設(shè)

旗幟鮮明講政治，是馬克思主義政黨的鮮明特征，同時(shí)也是基層黨建的本質(zhì)要求。新時(shí)代，黨建引領(lǐng)是農(nóng)業(yè)農(nóng)村政治現(xiàn)代化的重要保障，農(nóng)業(yè)農(nóng)村要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化必須立足于現(xiàn)實(shí)國(guó)情，認(rèn)真學(xué)思踐悟習(xí)近平總書記關(guān)于“三農(nóng)”工作的重要論述，堅(jiān)持以鮮明的政治立場(chǎng)強(qiáng)化自我管理、自我約束與自我監(jiān)督。

一方面，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村政治現(xiàn)代化建設(shè)的根本保證。中國(guó)共產(chǎn)黨是獨(dú)具特色的馬克思主義使命型政黨，“兩個(gè)結(jié)合”命題的提出為中國(guó)共產(chǎn)黨人提供了馬克思主義深刻融入中國(guó)現(xiàn)實(shí)國(guó)情的全方位視角，是中國(guó)共產(chǎn)黨充分踐行初心、發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)核心作用的理論創(chuàng)新。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)成功打贏了脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，徹底解決了困擾千年的絕對(duì)貧困問題。在此基礎(chǔ)上，中國(guó)共產(chǎn)黨人著力以更高標(biāo)準(zhǔn)、更嚴(yán)要求、更實(shí)舉措來鞏固脫貧攻堅(jiān)成果，加快推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。百余年歷史實(shí)踐證明，只有堅(jiān)持黨對(duì)“三農(nóng)”工作的正確領(lǐng)導(dǎo)，才能確保農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)沿著正確的方向前進(jìn)。

另一方面，完善基層民主政治制度是推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村政治現(xiàn)代化的重要保障。民主是社會(huì)主義社會(huì)的基本特征，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主政治的制度化與法治化是建設(shè)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的重要目標(biāo)。對(duì)農(nóng)村基層組織而言，完善基層民主政治制度、健全基層黨組織體系就成為增強(qiáng)農(nóng)村黨組織活力建設(shè)堅(jiān)強(qiáng)戰(zhàn)斗堡壘的重要保障。根據(jù)農(nóng)業(yè)農(nóng)村改革發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要，推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)要在堅(jiān)決落實(shí)黨的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持以人民當(dāng)家作主為核心，與時(shí)俱進(jìn)地創(chuàng)新基層黨組織的設(shè)置形式，推動(dòng)分布廣泛、完善嚴(yán)密、富有活力的基層民主政治制度進(jìn)一步完善。

（三）農(nóng)業(yè)農(nóng)村文化現(xiàn)代化：融合創(chuàng)新，著力培育文明鄉(xiāng)風(fēng)

“兩個(gè)結(jié)合”提供了中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)耕文化融入農(nóng)業(yè)農(nóng)村文化現(xiàn)代化建設(shè)的全面視角，是筑牢文化根基，構(gòu)建農(nóng)村公共文化服務(wù)體系的重要推手。在農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)的過程中，既需要繼承與發(fā)展馬克思主義文化觀，又需要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貫通于鄉(xiāng)村文化振興的全過程，引導(dǎo)文化與農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，促進(jìn)農(nóng)耕文明與城市文明相輝映。

一方面，賡續(xù)農(nóng)耕文明，踐行馬克思主義文化理論。黨的二十大報(bào)告指出：“必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路?！盵13]其中，“中國(guó)特色”就意味著中國(guó)所貫徹落實(shí)的馬克思主義文化理論是賡續(xù)農(nóng)耕文明并將其融入我國(guó)實(shí)際、突顯農(nóng)業(yè)大國(guó)特色的中國(guó)化的科學(xué)理論，必將在新時(shí)代以文化融合創(chuàng)新的形式促進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村文化建設(shè)。

另一方面，傳承農(nóng)業(yè)農(nóng)村獨(dú)特的文化遺產(chǎn)，搭建文化展示平臺(tái)。實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化，既需要物質(zhì)層面的強(qiáng)大支撐，又需要精神層面的內(nèi)生動(dòng)能。農(nóng)業(yè)農(nóng)村飽含豐厚的文化資源，其中農(nóng)業(yè)農(nóng)村的文化遺產(chǎn)作為其特有的文化符號(hào)，更是其獨(dú)特資源和獨(dú)有優(yōu)勢(shì)。深入挖掘農(nóng)業(yè)農(nóng)村文化遺產(chǎn)，以農(nóng)村為文化展示平臺(tái)，借助新媒體擴(kuò)大文化成果的展示范圍、提高農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播力，既能強(qiáng)化傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)的保護(hù)與延續(xù)，又能加深農(nóng)村廣大民眾對(duì)農(nóng)耕文化的價(jià)值認(rèn)同，從而推動(dòng)農(nóng)耕文化與現(xiàn)代文明有效結(jié)合。農(nóng)業(yè)農(nóng)村在文化領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)現(xiàn)代化就要利用新興媒介的傳播力度加大宣傳特色農(nóng)村的文化特點(diǎn)，打造文化品牌，推廣并提高當(dāng)?shù)剞r(nóng)產(chǎn)品的經(jīng)銷之路，借助農(nóng)業(yè)信息化和數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)深挖優(yōu)秀農(nóng)耕文明蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神與道德規(guī)范，弘揚(yáng)文明鄉(xiāng)風(fēng)，建設(shè)現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)農(nóng)村文化。

（四）農(nóng)業(yè)農(nóng)村社會(huì)現(xiàn)代化：綜合治理，推動(dòng)城鄉(xiāng)融合發(fā)展

改革開放以來，中國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展日新月異，農(nóng)村面貌翻天覆地，但城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)并未從實(shí)質(zhì)上發(fā)生改變，城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡不協(xié)調(diào)的問題依然存在。因此，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村社會(huì)現(xiàn)代化就要求農(nóng)村發(fā)展與城市發(fā)展相協(xié)調(diào)，全面改善農(nóng)村社會(huì)的物質(zhì)條件和精神條件，以維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定為主旨加強(qiáng)農(nóng)村綜合治理，從而推動(dòng)城鄉(xiāng)融合發(fā)展。

一方面，努力促進(jìn)農(nóng)村公共設(shè)施和服務(wù)水平現(xiàn)代化。農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)與公共服務(wù)水平會(huì)直接影響到農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展進(jìn)程，但由于當(dāng)前農(nóng)村基本公共服務(wù)供給水平無(wú)法滿足農(nóng)民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，因此要破除時(shí)代困境就必須真正落實(shí)基本公共服務(wù)均等化政策，提升農(nóng)民對(duì)公共服務(wù)的滿意度。農(nóng)民作為農(nóng)村基本公共服務(wù)的“體驗(yàn)官”與“評(píng)價(jià)員”，其需求的改善能夠?yàn)檗r(nóng)村提升創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的發(fā)展條件。只有努力健全城鄉(xiāng)發(fā)展一體化體制機(jī)制，才能滿足新時(shí)代農(nóng)民多元化、層次化和現(xiàn)代化的新需求，讓城鄉(xiāng)居民平等參與現(xiàn)代化建設(shè)、共享現(xiàn)代化發(fā)展成果。

另一方面，大力推進(jìn)農(nóng)村治理體系和治理能力現(xiàn)代化。農(nóng)村治理包含治理體系和治理能力，農(nóng)村治理的效果，同樣會(huì)影響國(guó)家治理的成效。黨的二十大報(bào)告指出：“完善社會(huì)治理體系。健全共建共治共享的社會(huì)治理制度，提升社會(huì)治理效能?！盵14]這在一定程度上表明，無(wú)論是農(nóng)村治理抑或是城市治理，現(xiàn)代化治理要求農(nóng)村與城市共同踐行。其中，農(nóng)村治理作為相對(duì)薄弱環(huán)節(jié)，則更需要強(qiáng)化其治理體系，完善其治理結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村治理能力與治理水平有效提升。

（五）農(nóng)業(yè)農(nóng)村生態(tài)現(xiàn)代化：環(huán)境整治，塑造優(yōu)質(zhì)生態(tài)布局

綠色是農(nóng)業(yè)農(nóng)村的發(fā)展底色，生態(tài)是農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展的“基本盤”。要推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化，就要在生態(tài)層面做到資源節(jié)約、環(huán)境友好，守住綠水青山。黨的十八大以來，人民環(huán)保意識(shí)顯著提升，城鄉(xiāng)環(huán)境建設(shè)不斷加強(qiáng)，綠色低碳的生活理念與出行方式得到真切落實(shí)，綠色生活氛圍愈加濃厚。我們能夠切實(shí)感受到在建設(shè)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的過程中，生活環(huán)境對(duì)農(nóng)村廣大居民生活品質(zhì)和健康保障的改善與提升。新時(shí)代，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村生態(tài)現(xiàn)代化，就要在人居環(huán)境和綠色農(nóng)業(yè)方面下功夫。

一方面，加強(qiáng)農(nóng)村人居環(huán)境整治。環(huán)境整治是實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的必然要求，也是建設(shè)美麗中國(guó)迫切需要補(bǔ)齊的重要短板?！耙詫?shí)施鄉(xiāng)村建設(shè)行動(dòng)為抓手，改善農(nóng)村人居環(huán)境，建設(shè)宜居宜業(yè)美麗鄉(xiāng)村”[15]，就要扎實(shí)推進(jìn)人居環(huán)境整治，正確挖掘村居村貌與現(xiàn)代發(fā)展因素之間的關(guān)系，優(yōu)化農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)格局、農(nóng)村空間布局與農(nóng)民社會(huì)新局，真正惠及廣大人民群眾，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村美麗蝶變。

另一方面，優(yōu)化綠色農(nóng)業(yè)發(fā)展結(jié)構(gòu)。綠色農(nóng)業(yè)是農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展的基礎(chǔ)，也是當(dāng)前農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)的重要任務(wù)。就當(dāng)前農(nóng)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r來看，由于化肥農(nóng)藥的使用量居高不下，土壤資源瀕臨“崩潰”，以綠色農(nóng)業(yè)促化肥農(nóng)藥減量增效的行動(dòng)已迫在眉睫。因此，推廣綠色農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式、優(yōu)化農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)日益被提上“三農(nóng)”工作的發(fā)展日程。新時(shí)代，綠色農(nóng)業(yè)的發(fā)展不僅能夠保障農(nóng)產(chǎn)品的質(zhì)量與安全，還能夠提高資源環(huán)境承載力、降低環(huán)境污染，從而促進(jìn)農(nóng)業(yè)的綠色可持續(xù)發(fā)展，扎實(shí)推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村走出一條產(chǎn)品安全、山清水秀的生態(tài)優(yōu)先之路。

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A Three-dimensional Exploration of Promoting the Modernization

of Chinese Style Agriculture and Rural Areas

from the Perspective of “Two Combinations”

Liu Youtian， Li Jinxia

Abstract： The “two combinations”， as an innovative theory that is rich in historical， cultural， and practical foundations， is a scientific proposition that correctly answers practical questions and maintains the vitality of Marxism in the new era. Realizing the modernization of agriculture and rural areas as a new strategy and goal of socialist modernization construction with Chinese characteristics， from the perspective of “two combinations”， logically demonstrates the theoretical inheritance of Marxist “three rural” theory to achieve “two combinations”， highlights the cultural deepening of empowering agricultural civilization with excellent traditional Chinese culture to uphold integrity and innovation， and highlights the public opinion’s aspiration for a better life for the people. In the new era， agricultural modernization and rural modernization are designed and promoted together， highlighting Chinese characteristics， which is of great value in promoting the “two combinations” practice to increase efficiency， helping agricultural culture and modern civilization go hand in hand， and promoting Chinese path to modernization to achieve stability. Starting from the perspective of “two combinations”， promoting the modernization of Chinese style agriculture and rural areas requires focusing on agricultural conditions， accelerating economic transformation and upgrading， strengthening democratic political construction led by Party building， cultivating civilized rural customs through integration and innovation， promoting urban-rural integration development through comprehensive governance， shaping high-quality ecological layout through environmental improvement， and truly realizing the all-round and multi-level modernization of Chinese style agriculture and rural areas in terms of economy， politics， culture， society， and ecology based on practical paths.

Key words： “two combinations”; modernization of Chinese style agriculture and rural areas; Marxism; excellent traditional Chinese culture

（責(zé)任編輯：劉亞峰）