從分析視域的轉(zhuǎn)變 發(fā)掘馬克思法哲學(xué)的“原生態(tài)”意蘊(yùn)

摘要：《馬克思法哲學(xué)思想研究：基于勞動(dòng)哲學(xué)視閾》是一部以勞動(dòng)為視角切進(jìn)馬克思法哲學(xué)的學(xué)術(shù)著作。本書(shū)在對(duì)馬克思法哲學(xué)基本理論的詮釋中還原了馬克思?xì)v史主義的思維方式，滲透了勞動(dòng)要素對(duì)馬克思法哲學(xué)的理論解釋?zhuān)纫詫?duì)勞動(dòng)主體性的分析闡釋法哲學(xué)內(nèi)涵，也通過(guò)梳理勞動(dòng)中介和勞動(dòng)客體來(lái)把握法律理論。此外，本書(shū)立足于勞動(dòng)本體論、勞動(dòng)辯證法、勞動(dòng)歷史觀、勞動(dòng)人道主義價(jià)值觀等核心內(nèi)容為基本組成的勞動(dòng)哲學(xué)體系，從根本上創(chuàng)新了馬克思法哲學(xué)基本理論的闡釋路徑，拓展了馬克思法哲學(xué)的研究視野。同時(shí)，作者以聚焦當(dāng)下中國(guó)社會(huì)為關(guān)切點(diǎn)，將馬克思法哲學(xué)思想的研究引入時(shí)代場(chǎng)域，使之進(jìn)入中國(guó)語(yǔ)境，更追求社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義法治建設(shè)進(jìn)程中現(xiàn)實(shí)旨向，這對(duì)于解決我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程中的社會(huì)發(fā)展問(wèn)題具有重要的啟示意義。

關(guān)鍵詞：馬克思法哲學(xué)；勞動(dòng)哲學(xué)；物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐

中圖分類(lèi)號(hào)：D90 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A "文章編號(hào)：2097-3802（2024）06-0123-05

自19世紀(jì)馬克思學(xué)說(shuō)誕生以來(lái)，就伴隨著理論爭(zhēng)論，學(xué)者們對(duì)馬克思哲學(xué)的詮釋一直是多維度進(jìn)行的，但其內(nèi)在理論邏輯都是為了探索馬克思思想的精神實(shí)質(zhì)，馬克思思想的理論定位終究是改造現(xiàn)實(shí)世界而不是理論演繹。馬克思的思想繼承了啟蒙精神傳統(tǒng)，自由主義精神、科學(xué)理性精神都也在其中找到肯定性答復(fù)，他不同意的是資本主義的現(xiàn)代性方案，認(rèn)為資本的本性會(huì)導(dǎo)致自由市場(chǎng)體制的失調(diào)，加劇危機(jī)，形成異化。在馬克思所處的時(shí)代語(yǔ)境下，人們對(duì)馬克思哲學(xué)的解釋更多的是現(xiàn)代化和世俗化過(guò)程中的社會(huì)批判。馬克思自幼受到的西方救贖文化影響又讓他具備了超越性，承擔(dān)起拯救者的使命，這樣馬克思的哲學(xué)在面對(duì)自由主義者的虛假承諾時(shí)，不遺余力地站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的角度。而在中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程中，馬克思主義有了截然不同的精神意象，對(duì)馬克思的歷史唯物主義研究更加側(cè)重勞動(dòng)者的主體地位，馬克思主義在中國(guó)的現(xiàn)代性理念和社會(huì)階級(jí)基礎(chǔ)代替了中國(guó)幾千年來(lái)倫常天道的宗法傳統(tǒng)，凸顯為一種立根于勞動(dòng)者理論精神的探索和社會(huì)實(shí)踐的反思活動(dòng)。因此，勞動(dòng)哲學(xué)在當(dāng)代中國(guó)相對(duì)于政治哲學(xué)、文化哲學(xué)、生態(tài)哲學(xué)等學(xué)術(shù)視域，更加具有本體論意義上的理論解釋力。

黃云明教授堅(jiān)持了“回歸原生態(tài)馬克思”的理解思路，以勞動(dòng)視角作為切進(jìn)馬克思哲學(xué)的根本展開(kāi)向度，確定了馬克思哲學(xué)的勞動(dòng)本體論基礎(chǔ)，并形成了系統(tǒng)的馬克思勞動(dòng)哲學(xué)研究體系。他指出了馬克思的歷史唯物主義具有人類(lèi)社會(huì)發(fā)展史的歷史依據(jù)，即從原始文明向現(xiàn)代工業(yè)文明演進(jìn)的必然性，并強(qiáng)調(diào)了這一必然性背后的勞動(dòng)基礎(chǔ)，這使馬克思哲學(xué)具有了生命力和現(xiàn)實(shí)落點(diǎn)。在反思馬克思哲學(xué)物質(zhì)本體論的邏輯困境，區(qū)別物質(zhì)本體論堅(jiān)持者的基礎(chǔ)上，也為自20世紀(jì)以來(lái)主流的用實(shí)踐哲學(xué)解釋馬克思去魅，讓勞動(dòng)出場(chǎng)說(shuō)話，以具有歷史生成性、主體選擇性的“勞動(dòng)”為解釋根基。黃云明教授認(rèn)為馬克思有對(duì)人類(lèi)社會(huì)歷史現(xiàn)象的研究和分析過(guò)程，引據(jù)“全部人的活動(dòng)迄今為止都是勞動(dòng)，也就是工業(yè)”，中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局：《馬克思恩格斯文集》（第1卷），北京：人民出版社，2009年，第193頁(yè)。堅(jiān)持勞動(dòng)的本體性存在，所有脫離勞動(dòng)的物或是感性世界都是與主體無(wú)關(guān)的純實(shí)體。

新作《馬克思法哲學(xué)思想研究：基于勞動(dòng)哲學(xué)視閾》是黃云明教授長(zhǎng)期以來(lái)深耕于馬克思勞動(dòng)哲學(xué)和法哲學(xué)的研究成果。該作從理論視域方面澄清了馬克思法哲學(xué)的致思路徑，以系統(tǒng)化的馬克思勞動(dòng)哲學(xué)體系，遵循“回到原生態(tài)馬克思主義哲學(xué)”的研究理念，嚴(yán)格按照在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展史中剖析物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐的勞動(dòng)哲學(xué)研究范式，并結(jié)合邏輯與歷史相統(tǒng)一、事實(shí)分析與價(jià)值分析相結(jié)合、“照著講”與“接著講”相結(jié)合以及比較分析的研究方法，將法律納入人類(lèi)勞動(dòng)發(fā)展史中考量，側(cè)重于馬克思法哲學(xué)原生結(jié)構(gòu)的分析，通過(guò)對(duì)馬克思法哲學(xué)的邏輯生長(zhǎng)點(diǎn)、問(wèn)題意識(shí)維度、理論任務(wù)、現(xiàn)實(shí)價(jià)值理念等的思考，呈現(xiàn)建構(gòu)在馬克思勞動(dòng)哲學(xué)基礎(chǔ)上的原生態(tài)馬克思法哲學(xué)。該作很大程度上豐富了馬克思哲學(xué)的思想內(nèi)涵，拓展了后人的解釋空間。全書(shū)共八章，第一章在馬克思勞動(dòng)哲學(xué)視域內(nèi)闡述馬克思法哲學(xué)思想的勞動(dòng)本體論、勞動(dòng)辯證法、勞動(dòng)歷史觀、勞動(dòng)人道主義價(jià)值觀基礎(chǔ)。第二章在馬克思勞動(dòng)哲學(xué)體系基礎(chǔ)上，將馬克思法哲學(xué)思想的形成過(guò)程分為四個(gè)時(shí)期。第三章到第八章分別就馬克思法哲學(xué)基本理論的法律起源論、法律演化論、法律本質(zhì)論、法律功能論、法律價(jià)值論和法律正當(dāng)性理論逐一進(jìn)行馬克思勞動(dòng)哲學(xué)的論析。

一、對(duì)馬克思法哲學(xué)基本理論的詮釋和豐富

對(duì)于馬克思哲學(xué)起源問(wèn)題，一般認(rèn)為青年馬克思吸收了黑格爾的辯證思維和費(fèi)爾巴哈的人本主義，創(chuàng)立了以勞動(dòng)本體論為理論根基的哲學(xué)體系。但是他不認(rèn)可黑格爾把法理解為內(nèi)在的、理念的和普遍的自由意志的實(shí)現(xiàn)，而是從物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐即勞動(dòng)出發(fā)去解釋法，可以說(shuō)，馬克思的法哲學(xué)與黑格爾的法哲學(xué)在多個(gè)層面上不同。在本書(shū)中，作者繼承了馬克思的致思理路，在對(duì)法哲學(xué)基本理論的詮釋中，還原了馬克思?xì)v史主義的思維方式，體現(xiàn)了事實(shí)性與價(jià)值性的統(tǒng)一、邏輯與歷史的統(tǒng)一、抽象與具體的統(tǒng)一、自然主義和人本主義的統(tǒng)一。除此之外，作者認(rèn)為馬克思關(guān)于正義、公平、個(gè)人權(quán)利的實(shí)現(xiàn)等價(jià)值規(guī)范也納入了歷史科學(xué)范疇，并認(rèn)為應(yīng)以此來(lái)把握馬克思法哲學(xué)思想。黃云明教授在通讀原著的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)梳理并詳細(xì)論證了馬克思法哲學(xué)的六大基本理論，從根本上突破了“馬克思主義哲學(xué)教科書(shū)體系”的闡釋路徑。

其一是法律起源論。作者明確了馬克思從物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐即勞動(dòng)出發(fā)，在勞動(dòng)歷史唯物主義基礎(chǔ)上科學(xué)地認(rèn)識(shí)法律起源史。法律是隨物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐發(fā)展而呈現(xiàn)的產(chǎn)物，是被勞動(dòng)所決定的。如作者分析在原始社會(huì)后期，氏族貴族為了長(zhǎng)期占有物質(zhì)財(cái)物和剩余財(cái)富，組建了能夠?qū)崿F(xiàn)其統(tǒng)治利益的國(guó)家，將私有財(cái)產(chǎn)社會(huì)制度化，固化現(xiàn)有社會(huì)分配格局。在這一過(guò)程中，作為物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)發(fā)展產(chǎn)物的勞動(dòng)分工提高了勞動(dòng)生產(chǎn)率，影響了勞動(dòng)關(guān)系的變化，社會(huì)分層出現(xiàn)并產(chǎn)生階級(jí)分化，這促進(jìn)了法律機(jī)構(gòu)的產(chǎn)生，專(zhuān)業(yè)化法律人員由此應(yīng)運(yùn)而生。這樣，勞動(dòng)分工拉開(kāi)了勞動(dòng)生產(chǎn)資料私有制的序幕，對(duì)人類(lèi)文明影響巨大，強(qiáng)化了不同社會(huì)階級(jí)的利益沖突，推動(dòng)了法律文化發(fā)展并為其提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上，本書(shū)提出了馬克思法哲學(xué)的勞動(dòng)起源論對(duì)以往法律起源論的超越。

其二是法律演化論。作者將法律納入物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)發(fā)展史，依照馬克思勞動(dòng)哲學(xué)的理論主張，認(rèn)為考察法律發(fā)展變化的歷史，既要把握法律發(fā)展的內(nèi)在邏輯，也要分析對(duì)法律產(chǎn)生相互作用的因素。這一章節(jié)中，作者嚴(yán)格按照剖析物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)發(fā)展史的勞動(dòng)哲學(xué)研究范式，逐一分析了馬克思原著中每一社會(huì)形態(tài)對(duì)法律產(chǎn)生影響的物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)基礎(chǔ)，以及與法律產(chǎn)生相互作用的政治、經(jīng)濟(jì)、道德、宗教等其他社會(huì)因素。例如，在法律的史前形態(tài)，物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)水平低下，勞動(dòng)工具簡(jiǎn)單，人們僅能從自然界直接獲取生活資料，平均主義、整體主義的原始公正觀念和原始社會(huì)的風(fēng)俗習(xí)慣、宗教禁忌在原始社會(huì)的法律文明建構(gòu)中起到了極大的價(jià)值導(dǎo)向作用。在前資本主義社會(huì)，物質(zhì)生產(chǎn)方式以自然經(jīng)濟(jì)為主，物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐的變化左右著人類(lèi)從奴隸社會(huì)到封建社會(huì)法律制度及類(lèi)型的更替。其中，在奴隸社會(huì)，腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)分工的產(chǎn)生促進(jìn)了階級(jí)的分化和對(duì)立，地產(chǎn)和收入成為制定法律的標(biāo)準(zhǔn)，不平等的法律非常普遍；在封建社會(huì)，農(nóng)村的封建莊園主所有制與城市的同業(yè)公會(huì)所有制決定了封建貴族的社會(huì)主導(dǎo)地位，基督教的意識(shí)形態(tài)統(tǒng)治又決定了教會(huì)的社會(huì)特權(quán)，“因此，維護(hù)等級(jí)特權(quán)是中世紀(jì)法律制度的突出特點(diǎn)。”黃云明：《馬克思法哲學(xué)思想研究：基于勞動(dòng)哲學(xué)視閾》，北京：科學(xué)出版社，2024年，第101頁(yè)。在資本主義社會(huì)，科學(xué)技術(shù)推動(dòng)物質(zhì)生產(chǎn)方式的進(jìn)步和物質(zhì)生產(chǎn)規(guī)模的擴(kuò)大，促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而資產(chǎn)階級(jí)的出現(xiàn)滿足了法律保障個(gè)人私有財(cái)產(chǎn)的需要，此外，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制則催生了資產(chǎn)階級(jí)法律保障自由競(jìng)爭(zhēng)，維護(hù)個(gè)人自由與平等的價(jià)值觀念。在社會(huì)主義社會(huì)初級(jí)階段，物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)水平和物質(zhì)生活資料還不能達(dá)到社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的需要，此時(shí)法律建設(shè)“都還帶著它脫胎出來(lái)的那個(gè)舊社會(huì)的痕跡”，馬克思：《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》，北京：人民出版社，2018年，第14頁(yè)。但不同之處在于，在社會(huì)主義階段，國(guó)家站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)上，用法律保障勞動(dòng)者。

其三是法律本質(zhì)論。作者依然延續(xù)了勞動(dòng)哲學(xué)體系的解釋路徑，首先堅(jiān)持馬克思法律本質(zhì)論是在勞動(dòng)本體論基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)是認(rèn)識(shí)法律本質(zhì)的關(guān)鍵，物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)法律本質(zhì)的出發(fā)點(diǎn)，必須深入社會(huì)物質(zhì)生活；其次，堅(jiān)持勞動(dòng)歷史觀，把法律放到勞動(dòng)發(fā)展變化的歷史中認(rèn)識(shí)，“特定歷史時(shí)期物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐的特點(diǎn)決定當(dāng)時(shí)社會(huì)法律制度的主要特點(diǎn)，同時(shí)，也決定其消亡的歷史?！秉S云明：《馬克思法哲學(xué)思想研究：基于勞動(dòng)哲學(xué)視閾》，北京：科學(xué)出版社，2024年，第131頁(yè)。再次，堅(jiān)持勞動(dòng)辯證法，在主客體互動(dòng)中認(rèn)識(shí)法律及法律對(duì)人類(lèi)社會(huì)的改變，在事實(shí)與價(jià)值的對(duì)立統(tǒng)一中認(rèn)識(shí)法律的本質(zhì)，既要看到法律的階級(jí)性——是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)，又要看到法律的全民性——在一定程度上得到全體社會(huì)成員的認(rèn)可，既要強(qiáng)調(diào)科學(xué)性，也要強(qiáng)調(diào)人文性，既要強(qiáng)調(diào)個(gè)體性，又要強(qiáng)調(diào)社會(huì)性。

其四是法律功能論。作者基于馬克思勞動(dòng)哲學(xué)認(rèn)為法律的社會(huì)作用是被物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐所決定的，法律既能規(guī)范社會(huì)成員思想行為，也能影響其他社會(huì)現(xiàn)象，法律對(duì)社會(huì)生活的作用要大于道德、宗教等。這一部分中，作者首先分析了法律的統(tǒng)治工具的功能，揭示了資本主義法律維護(hù)正義的虛偽面具和維護(hù)自身利益的本質(zhì)。其次，書(shū)中分析了法律協(xié)調(diào)階級(jí)關(guān)系的作用，既包括處理統(tǒng)治階級(jí)和非統(tǒng)治階級(jí)的關(guān)系，也包括了統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部關(guān)系的協(xié)調(diào)。再次，作者論述了法律的自由手段功能，法律文明的發(fā)展過(guò)程就是物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)方式不斷進(jìn)步，勞動(dòng)者追求自由和社會(huì)權(quán)利的過(guò)程。最后，本章節(jié)闡述了法律的階級(jí)斗爭(zhēng)和社會(huì)管理功能。除此之外，書(shū)中還分別就經(jīng)濟(jì)、社會(huì)政治、社會(huì)文化三個(gè)方面闡述法律的作用。首先，就經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面，法律能夠維護(hù)物質(zhì)生產(chǎn)資料的所有制形式，確定物質(zhì)財(cái)富的分配方式和總體格局，保證勞動(dòng)過(guò)程中生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系的運(yùn)作秩序。其次，就社會(huì)政治發(fā)展方面，國(guó)家政治制度的性質(zhì)、統(tǒng)治階級(jí)的權(quán)力分配、社會(huì)成員的政治行為有賴(lài)于法律的維護(hù)、確定和限制。最后，就社會(huì)文化發(fā)展方面，法律與道德可以形成德法并重局面，相互促進(jìn)，維護(hù)社會(huì)秩序，法律對(duì)宗教、藝術(shù)等社會(huì)文化現(xiàn)象也有巨大影響。

其五是法律價(jià)值論。作者論述了法律價(jià)值論是建構(gòu)在馬克思勞動(dòng)哲學(xué)基礎(chǔ)之上的，法律事實(shí)與事實(shí)、法律價(jià)值與價(jià)值、法律事實(shí)與法律價(jià)值具有辯證關(guān)系，法律行為和法律制裁不能是主觀臆測(cè)或主觀價(jià)值判斷，而應(yīng)抽繹出法律事實(shí)。書(shū)中這一部分既強(qiáng)調(diào)了馬克思批判資產(chǎn)階級(jí)法學(xué)家法律價(jià)值絕對(duì)化和法律價(jià)值相對(duì)主義的錯(cuò)誤觀念，也總結(jié)了馬克思的法律價(jià)值理論。首先是法律正義，正義不具有永恒價(jià)值，它是隨物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)的發(fā)展水平不斷變化的，既有階級(jí)性，也有全民性，是絕對(duì)與相對(duì)的統(tǒng)一。資本主義法律正義以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)良序運(yùn)轉(zhuǎn)為度量衡，社會(huì)主義的法律正義是以勞動(dòng)為本位，實(shí)現(xiàn)各盡所能，按勞分配。其次是法律自由，法律自由是勞動(dòng)自由基礎(chǔ)上相對(duì)的、具體的、歷史的社會(huì)機(jī)制，它規(guī)范主體行為，保障社會(huì)成員自由，絕不任由個(gè)別人為所欲為，也不可離開(kāi)客觀必然性。再次是法律平等，法律平等的內(nèi)涵不是抽象的、絕對(duì)的，而是伴隨物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)的變化發(fā)展，資本主義的法律平等是維護(hù)資本主義市場(chǎng)自由競(jìng)爭(zhēng)，而社會(huì)主義的平等是生產(chǎn)與分配的統(tǒng)一，財(cái)富占有需要與勞動(dòng)量匹配，才意味著法律平等。

其六是法律正當(dāng)性理論。作者認(rèn)為法律是適應(yīng)社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)需要而形成的，要在主客體互動(dòng)中，在主觀見(jiàn)之于客觀的活動(dòng)中把握法律正當(dāng)性，因此法律是具體的、歷史的，是每一時(shí)代社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)方式的呈現(xiàn)。法律正當(dāng)性也體現(xiàn)為統(tǒng)治階級(jí)意志與全社會(huì)意志的統(tǒng)一。法律正當(dāng)性應(yīng)基于法律現(xiàn)象背后的更深刻的社會(huì)原因，因此法律只能被發(fā)現(xiàn)，而不是被制造，看待法律正當(dāng)性，不應(yīng)只是在道德基礎(chǔ)上，也不是主觀創(chuàng)造。“法律正當(dāng)性應(yīng)該是科學(xué)性與人文性的辯證統(tǒng)一?！?黃云明：《馬克思法哲學(xué)思想研究：基于勞動(dòng)哲學(xué)視閾》，北京：科學(xué)出版社，2024年，第222頁(yè)。

二、對(duì)馬克思法哲學(xué)研究視野的擴(kuò)展和創(chuàng)新

以往對(duì)馬克思法哲學(xué)的研究大都是直接從法的基本內(nèi)涵和本質(zhì)特征這一出發(fā)點(diǎn)直接切入來(lái)認(rèn)識(shí)馬克思的法哲學(xué)，對(duì)馬克思的文本進(jìn)行合規(guī)律性和合目的性的法哲學(xué)探索，這是從表象深入本質(zhì)研究路徑。而黃云明教授自研究開(kāi)始便站在勞動(dòng)哲學(xué)視角，遵循馬克思在物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐發(fā)展史中把握一切法律現(xiàn)象的研究進(jìn)路，發(fā)掘法哲學(xué)背后的社會(huì)根源，從而闡明法律的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和歷史限度，將馬克思哲學(xué)還原為“一個(gè)由勞動(dòng)本體論、勞動(dòng)辯證法、勞動(dòng)歷史觀和勞動(dòng)人道主義價(jià)值觀構(gòu)成的勞動(dòng)哲學(xué)體系的原生態(tài)面目”。黃云明：《馬克思法哲學(xué)思想研究：基于勞動(dòng)哲學(xué)視閾》，北京：科學(xué)出版社，2024年，第1頁(yè)。從馬克思的原生態(tài)哲學(xué)即勞動(dòng)哲學(xué)體系出發(fā)，以物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐為衡量標(biāo)準(zhǔn)和主要線索，來(lái)梳理馬克思的法哲學(xué)思想，這是對(duì)馬克思“普照的光”這一方法論的繼承和發(fā)展。

第一，以勞動(dòng)本體論為根基闡述馬克思法哲學(xué)思想。黃云明教授區(qū)別了物質(zhì)本體論長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)馬克思哲學(xué)本體論的誤導(dǎo)，在實(shí)踐唯物主義的理解基礎(chǔ)上，將世界納入勞動(dòng)中認(rèn)識(shí)，更進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了以物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐為本體概念的勞動(dòng)本體論，認(rèn)為脫離勞動(dòng)和社會(huì)歷史的世界是抽象的、非現(xiàn)實(shí)的，不具備能動(dòng)性，法律現(xiàn)象的背后是由物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐來(lái)解釋和支撐。

第二，通過(guò)勞動(dòng)辯證法解釋馬克思法哲學(xué)。作者在書(shū)中強(qiáng)調(diào)指出“馬克思辯證法的根本性質(zhì)就是從物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)出發(fā)認(rèn)識(shí)世界和人類(lèi)社會(huì)，就是在主體與客體的相互作用中，把握世界和社會(huì)歷史，就是要把自然世界納入人類(lèi)歷史中來(lái)認(rèn)識(shí)，特別是物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)的發(fā)展史中來(lái)認(rèn)識(shí)?！秉S云明：《馬克思法哲學(xué)思想研究：基于勞動(dòng)哲學(xué)視閾》，北京：科學(xué)出版社，2024年，第7頁(yè)。不僅如此，書(shū)中也闡明了通過(guò)勞動(dòng)辯證法分析法哲學(xué)的基本內(nèi)涵。首先，把握法律要注意運(yùn)動(dòng)和靜止的對(duì)立統(tǒng)一，法律既有自身規(guī)律的穩(wěn)定性，也是隨物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)變化的。其次，把握法律要在邏輯與歷史的對(duì)立統(tǒng)一中進(jìn)行，法律的內(nèi)在邏輯發(fā)展與法律發(fā)展歷史的穩(wěn)定和延續(xù)過(guò)程具有一致性，都有對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的把握。人對(duì)法的認(rèn)識(shí)與法律本身演進(jìn)的歷史過(guò)程具有一致性。最后，把握法律要遵循事實(shí)與價(jià)值統(tǒng)一原則，既要挖掘法律現(xiàn)象背后的經(jīng)濟(jì)因素，也要重視道德判斷的超前性特點(diǎn)。

第三，從勞動(dòng)歷史觀出發(fā)分析馬克思法哲學(xué)。如前文所述，馬克思是把法律現(xiàn)象放到了物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)發(fā)展史中認(rèn)識(shí)的，社會(huì)實(shí)踐中的物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)決定了社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系，從而推動(dòng)了社會(huì)歷史的發(fā)展和法的歷史的發(fā)展。對(duì)法律制度和法律觀念的考察離不開(kāi)對(duì)不同歷史階段勞動(dòng)的分析。在此基礎(chǔ)上，作者引用了個(gè)人“既和他們生產(chǎn)什么一致，又和他們?cè)鯓由a(chǎn)一致。因而，個(gè)人是什么樣的，這取決于他們進(jìn)行生產(chǎn)的物質(zhì)條件”中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局：《馬克思恩格斯文集》（第1卷），北京：人民出版社，2009年，第520頁(yè)。進(jìn)行論證。

第四，通過(guò)勞動(dòng)人道主義價(jià)值觀闡明馬克思法哲學(xué)的人本主義原則。作者認(rèn)為馬克思勞動(dòng)哲學(xué)以勞動(dòng)為人的本質(zhì)，從而瓦解了原子式的人，立法、司法、執(zhí)法和守法應(yīng)以人的勞動(dòng)權(quán)利為核心實(shí)現(xiàn)法律制度對(duì)勞動(dòng)者權(quán)利的保護(hù)。

三、對(duì)馬克思法哲學(xué)現(xiàn)實(shí)意義的探索和追問(wèn)

從馬克思哲學(xué)的學(xué)術(shù)研究使命來(lái)看，黃云明教授對(duì)馬克思法哲學(xué)思想的勞動(dòng)哲學(xué)闡釋?zhuān)且郧薪R克思為前提，以追尋和把握當(dāng)代法哲學(xué)為時(shí)代任務(wù)和理論命題，以聚焦當(dāng)下中國(guó)社會(huì)為關(guān)切點(diǎn)，將馬克思法哲學(xué)思想的研究引入時(shí)代場(chǎng)域，使之進(jìn)入中國(guó)語(yǔ)境。作者不局限于純粹的學(xué)術(shù)考辯，更追求社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義法治建設(shè)進(jìn)程中的現(xiàn)實(shí)旨向。從國(guó)際看，西方一些發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家由于經(jīng)歷幾個(gè)世紀(jì)的發(fā)展，現(xiàn)代化程度較高，自身的資本主義法治體系、法律制度相對(duì)完善，它們以“普世價(jià)值”來(lái)鼓吹其法律制度，實(shí)質(zhì)是控制話語(yǔ)權(quán)，影響其他國(guó)家的法制建設(shè)。而在我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的進(jìn)程中，建設(shè)一個(gè)法律規(guī)范、法律制度、法治實(shí)施、法治監(jiān)督、法治保障都較為完善的法律法規(guī)體系，正是將理論視野投入現(xiàn)實(shí)領(lǐng)域，也是自改革開(kāi)放以來(lái)就抓緊研究解決的重要問(wèn)題。因此，在解析時(shí)代問(wèn)題中探索馬克思主義法哲學(xué)，在當(dāng)代中國(guó)的現(xiàn)實(shí)背景下呈現(xiàn)馬克思法哲學(xué)的本真形象，把握馬克思法哲學(xué)的當(dāng)代意義，不僅可以深化國(guó)內(nèi)馬克思法哲學(xué)研究，對(duì)于解決社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)公平、正義問(wèn)題，權(quán)利、義務(wù)問(wèn)題，社會(huì)發(fā)展問(wèn)題等具有重要的啟示意義。

黃云明教授的新作《馬克思法哲學(xué)思想研究：基于馬克思勞動(dòng)哲學(xué)視閾》注重理論與實(shí)踐的結(jié)合，極富探索和創(chuàng)新的從勞動(dòng)哲學(xué)視域展開(kāi)對(duì)馬克思法哲學(xué)的研究，對(duì)解決馬克思主義法哲學(xué)中國(guó)化以及中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系建設(shè)具有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)作用。本書(shū)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義法治建設(shè)的借鑒意義在于：第一，還原了原生態(tài)馬克思法哲學(xué)，從勞動(dòng)哲學(xué)視域切入把握馬克思法哲學(xué)的整體邏輯，厘清對(duì)馬克思法哲學(xué)的錯(cuò)誤闡釋?zhuān)⒔Y(jié)合馬克思所處時(shí)代歷史背景與新時(shí)代下中國(guó)社會(huì)的歷史背景，超越歷史局限，解決我國(guó)法治建設(shè)中面臨的實(shí)際問(wèn)題。第二，將原生態(tài)馬克思法哲學(xué)思想與中國(guó)特色社會(huì)主義法治實(shí)踐相結(jié)合，為中國(guó)特色社會(huì)主義法治建設(shè)提供明確的理論導(dǎo)向，推進(jìn)馬克思法哲學(xué)中國(guó)化，彰顯中國(guó)特色。第三，強(qiáng)調(diào)中國(guó)特色社會(huì)主義法治建設(shè)應(yīng)踐行勞動(dòng)人道主義的價(jià)值原則，保障勞動(dòng)者的利益，推進(jìn)法律階級(jí)性和法律全民性的統(tǒng)一。第四，指出中國(guó)特色社會(huì)主義法律制度需要以社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，要匹配當(dāng)代中國(guó)的物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)水平，契合社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

總之， 《馬克思法哲學(xué)思想研究： 基于勞動(dòng)哲學(xué)視閾》 一書(shū)從馬克思勞動(dòng)哲學(xué)視域出發(fā)探索馬克思法哲學(xué)思想， 是一部具有學(xué)術(shù)理論根基和開(kāi)闊研究視野的高水平著作。 在考察自由、 公平、 正義這些價(jià)值規(guī)范時(shí)兼具了邏輯、 倫理和歷史的視角， 使馬克思法哲學(xué)呈現(xiàn)為一個(gè)具有內(nèi)在張力和規(guī)范性邏輯的立體結(jié)構(gòu)。書(shū)中關(guān)于馬克思法哲學(xué)研究的四個(gè)重要基礎(chǔ)、 馬克思法哲學(xué)思想形成的四大時(shí)期， 以及關(guān)于馬克思法哲學(xué)的六大基本理論展現(xiàn)了馬克思法哲學(xué)研究的完整思維路徑， 體現(xiàn)出黃云明教授長(zhǎng)期研讀、 運(yùn)思過(guò)程中， 對(duì)馬克思法哲學(xué)思想的深刻認(rèn)知和研究能力。 本書(shū)不僅深入解讀了馬克思法哲學(xué)的理論內(nèi)涵， 深化了馬克思主義法哲學(xué)的理論研究， 而且進(jìn)一步對(duì)時(shí)代發(fā)展中現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)的法律秩序建構(gòu)貢獻(xiàn)了有價(jià)值的理論參考。 本書(shū)在拓展研究視角的基礎(chǔ)上，提出的一些列新觀點(diǎn)、新思想，對(duì)于從事馬克思主義法學(xué)和哲學(xué)研究的學(xué)者，進(jìn)一步深入研究馬克思法學(xué)和哲學(xué)思想都具有一定的啟發(fā)作用，其呈現(xiàn)的將法律置于物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐發(fā)展史進(jìn)行考察的原生態(tài)馬克思法哲學(xué)的研究方法，對(duì)進(jìn)行馬克思政治哲學(xué)、道德哲學(xué)、藝術(shù)哲學(xué)和宗教哲學(xué)也具有重要參考價(jià)值。同時(shí)，該書(shū)理論闡述深入淺出，對(duì)于初步開(kāi)展馬克思哲學(xué)和法學(xué)學(xué)習(xí)的學(xué)生，也可以作為一本很好的入門(mén)參考書(shū)。

Exploring the \"Original Ecological\" "Implication of Marx's Philosophy of Law from the Shift "of Analysis Perspective： A Review of \"Research on Marx's "Philosophy of Law： From the Perspective of Labor Philosophy\"

ZHANG Jia-he， LI Tao

Abstract：\"Research on Marx's Philosophy of Law： From the Perspective of Labor Philosophy\" is an academic work that explores Marx's legal philosophy from the perspective of labor. In the interpretation of the basic theory of Marx's philosophy of law， this book restores Marx's historicalist way of thinking and infiltrates the theoretical explanation of labor elements to Marx's philosophy of law. It interprets the philosophical connotations of law through the analysis of labor subjectivity， and grasps legal theory by sorting out labor intermediaries and labor objects. In addition， based on the labor philosophy system that consists of core elements such as labor ontology， labor dialectics， labor historical view， and labor humanitarian values， this book fundamentally innovates the interpretation path of Marx's basic theory of philosophy of law and expands the research horizon of Marx's philosophy of law. At the same time， focusing on contemporary Chinese society， the author introduces the research of Marx's philosophy of law into the context of the times， making it enter the Chinese context， and pursuing the realistic orientation in the process of socialist market economy and socialist legal construction. This has important enlightenment significance for solving social development issues in the process of China's socialist modernization.

Key words：Marx's philosophy of law; labor philosophy; practice of material production labor