開展課程思政五問?探究課程思政核心內(nèi)涵

［摘 要］ 一切真、善、美的元素都可以是思政元素，只有從課程本身凝練出來的元素，才可以自然而然地融入教學(xué)。課程思政雖然是新理念，但教學(xué)的育人本質(zhì)一直未曾改變，強(qiáng)調(diào)課程思政實(shí)際是回歸教育本源。課程思政也并不僅僅是教師影響學(xué)生的單向過程，而是學(xué)生也同時(shí)在影響教師的雙向過程，在互相影響的過程中，教師和學(xué)生都朝著更美好的方向發(fā)展。一門課程要想有效開展課程思政建設(shè)，必須調(diào)整思路，掌握方法，從課程自身入手，反復(fù)凝練課程自身蘊(yùn)含的育人資源，才能潛移默化地發(fā)揮課程強(qiáng)大的育人功能。

［關(guān)鍵詞］ 課程思政；真善美；核心內(nèi)涵；教育本源；雙向影響

［基金項(xiàng)目］ 2023年度云南省第二批一流本科課程“‘建筑材料’課程”（2023-4-053）；2022年度云南農(nóng)業(yè)大學(xué)校級(jí)一流課程“‘水利工程管理’課程”（2022-4-037）；2022年度云南農(nóng)業(yè)大學(xué)校級(jí)一流課程“‘水利工程施工’課程”（2021YLKC024）

［作者簡(jiǎn)介］ 趙定柱（1984—），女，云南大理人，碩士，云南農(nóng)業(yè)大學(xué)水利學(xué)院講師，主要從事水工材料研究。

［中圖分類號(hào)］ G642.0 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］ A ［文章編號(hào)］ 1674-9324（2024）20-0169-04 ［收稿日期］ 2023-04-03

自2016年開始，各高校如火如荼地開展著課程思政的探索和建設(shè)，課程思政已經(jīng)成為各高校課程改革的主要著力點(diǎn)。伴隨著課程思政建設(shè)的進(jìn)行，很多課程建設(shè)和改革、教學(xué)成果申報(bào)等都將思政內(nèi)容建設(shè)作為加分點(diǎn)，激勵(lì)教師進(jìn)行教改和自我提升，課程思政建設(shè)取得了較為豐碩的成果。然而，沒有真正理解課程思政的意義和目的的現(xiàn)象也同時(shí)存在，導(dǎo)致了課程和思政“兩張皮”的現(xiàn)象，主要體現(xiàn)在課程思政建設(shè)中生搬硬套和“貼標(biāo)簽”的空洞說教，導(dǎo)致課程思政變成了“課程+思政”，無法將思政元素有機(jī)融入課堂教學(xué)中，無法達(dá)到潤(rùn)物無聲的育人效果。對(duì)于教師來說，只是增加了教學(xué)內(nèi)容，加重了教學(xué)負(fù)擔(dān)，添加的思政內(nèi)容有的不貼切，有的進(jìn)行不下去，為了申報(bào)項(xiàng)目絞盡腦汁；對(duì)于學(xué)生來說，思政元素的融入牽強(qiáng)附會(huì)，生拉硬扯。面對(duì)這一困境，應(yīng)探索如何促進(jìn)教師在教學(xué)中不斷涌現(xiàn)思政元素并自然而然地融入教學(xué)。只有教師先研究清楚課程思政，才能確切地知道課程思政為什么做，怎樣做，如何讓學(xué)生在學(xué)的過程中從知識(shí)到靈魂都得到充實(shí)，才能打破“兩張皮”的現(xiàn)象，真正地引導(dǎo)學(xué)生。

基于此，本文通過課程思政具體指什么、是新的教學(xué)內(nèi)容嗎、開展課程思政的目的是什么、是不是就只是教師去影響學(xué)生呢、一門課程如何更有效地發(fā)揮課程的育人功能五個(gè)問題深度探究課程思政核心內(nèi)涵。

一、課程思政具體指什么？一切真、善、美的元素都是課程思政元素

提到課程思政，部分教師將其僅理解為愛國(guó)主義、“四個(gè)自信”或“三觀”等，甚至有教師認(rèn)為課程思政僅包含這些內(nèi)容，其他的都不能稱之為課程思政。這就局限了課程思政的范圍，導(dǎo)致了思維局限，從而難以做好課程思政。第一，認(rèn)識(shí)上的局限，限制了教師在課程上挖掘更多的思政元素。并非每門課程的思政元素都是愛國(guó)主義、“四個(gè)自信”。如果教師思想受到局限，那么教學(xué)時(shí)就容易感到思政元素很難融進(jìn)課程中來，或者將課程思政變成了思政課程，將隱性教育變成了顯性教育。第二，大家都在談?wù)撜n程思政融入要自然，要潤(rùn)物無聲，但因?yàn)樗季S局限而強(qiáng)行將思政教育的內(nèi)容嫁接到學(xué)科教育中，牽強(qiáng)附會(huì)，更容易造成思政元素與學(xué)科知識(shí)“兩張皮”現(xiàn)象的出現(xiàn)，效果適得其反。

那么，課程思政具體指什么呢？其實(shí)，思政教育的范圍非常廣，包括很多方面。教育部原部長(zhǎng)陳寶生曾說過：“課程思政就是專業(yè)課和真善美的結(jié)合，我們?nèi)祟惖膶I(yè)知識(shí)都是在人類追求真善美的過程中逐漸形成的。在每一個(gè)專業(yè)課的領(lǐng)域里，都天然地蘊(yùn)含著真善美的元素。而所有的真、善、美的元素又自然地歸屬于各個(gè)專業(yè)知識(shí)的領(lǐng)域。”所以，一切真、善、美的元素都是思政元素。換句話說，也就是只要是對(duì)學(xué)生發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步、德智體美勞全面發(fā)展有利的都可以是思政元素，都可以融入教學(xué)。

二、課程思政是新的教學(xué)內(nèi)容嗎？不是，是歷來就有的，不是外增，而是內(nèi)生

首先，課程思政教育是歷來就有的。只是以前是自發(fā)的、隨機(jī)的、個(gè)體的；現(xiàn)在是自覺的、有要求的、全體的。每個(gè)公認(rèn)的講課好的“大老師”，不僅是知識(shí)點(diǎn)講得好，而是使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中知識(shí)和靈魂均得到了充實(shí)，是教師在教知識(shí)之外，還點(diǎn)燃了學(xué)生心中的一把火。德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝爾斯說過：“真正的教育是用一棵樹去搖動(dòng)另一棵樹，用一朵云去推動(dòng)另一朵云，用一個(gè)靈魂去喚醒另一個(gè)靈魂”。所以，課程思政教育是一直就存在著的。

其次，課程思政教學(xué)中的思政元素不是額外增加的，而是課程本身就蘊(yùn)含著的，是內(nèi)生的。每門課程都蘊(yùn)含著豐富的育人資源，強(qiáng)調(diào)開展課程思政，不是要改變專業(yè)課原本的屬性，不是要額外地增加思政內(nèi)容，而是在專業(yè)教學(xué)過程中，充分提煉專業(yè)課中對(duì)學(xué)生具有教育意義或能夠啟迪其人生的價(jià)值導(dǎo)向，通過隱形滲透、元素融合等方式寓價(jià)值引導(dǎo)于知識(shí)傳授之中，幫助學(xué)生獲得為人、為事、為學(xué)的道理［1］。

以水利工程專業(yè)的專業(yè)基礎(chǔ)課“建筑材料”為例，建筑材料一直伴隨著人類的發(fā)展而發(fā)展，建筑材料為人類搭起家的港灣，創(chuàng)造一方安全和舒適的天地，用建筑材料建造的各種建筑蘊(yùn)含著深厚的文化底蘊(yùn)和濃濃的人文情懷、家國(guó)情懷；建筑材料發(fā)展過程中的艱辛歷程，蘊(yùn)含人類面對(duì)困境的抗?fàn)幘?、攻?jiān)克難精神；隨著社會(huì)的發(fā)展，對(duì)于建筑材料品質(zhì)精益求精的追求……這些均是“建筑材料”這門課程自身蘊(yùn)含的豐富的思政元素，是課程內(nèi)生的，而不是額外增加進(jìn)去的。再以水利工程核心專業(yè)課“水利工程管理”為例，偉大的事業(yè)孕育偉大的精神，水利行業(yè)歷史悠久，大禹、李冰等歷代治水人將豐富的治水經(jīng)驗(yàn)和先進(jìn)的治水技術(shù)代代相傳，形成了光輝燦爛的水利文化，催生了獨(dú)具特色的水利精神［2］。2019年2月，新時(shí)代水利精神“忠誠(chéng)、干凈、擔(dān)當(dāng)、科學(xué)、求實(shí)、創(chuàng)新”正式公布［3］。水利精神就是“水利工程管理”課程最好的思政元素。

因此，思政之“鹽”并非額外增加，而是課程本身就蘊(yùn)含的，需要挖掘、提煉和更好地融入。如若本身沒有資源，何來“挖掘”？如若不是挖掘課程自身育人資源，而是硬生生從外部添加，那就不是課程思政，而是“課程+思政”，沒有融入效果，只是“嫁接”而已。“嫁接”得再好，只是形式而已，而并沒有真正起到育人效果，所以就會(huì)出現(xiàn)“兩張皮”的現(xiàn)象。

三、開展課程思政的目的是什么？是回歸教育本源

唐代文學(xué)家韓愈在《師說》中寫道：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？”有誰是生來就懂得道理的呢？而教師就是傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解答疑難問題的?！皞鞯馈笔悄康模瑐鞯木褪橇⒌聵淙酥?。所以，自古育人才是目的，才是教育的本源；而教學(xué)是一種方式、一個(gè)過程。開展課程思政，就是要回歸教育本源。教育固然是由教學(xué)過程組成的，教學(xué)過程形式上完成的是各門學(xué)科教育。但是，學(xué)科知識(shí)的掌握不是終點(diǎn)，以學(xué)科知識(shí)為載體，引導(dǎo)學(xué)生形成自己的獨(dú)立判斷，形成自己的思維能力，提升自己的思維品質(zhì)。同時(shí)，啟發(fā)學(xué)生在反思的基礎(chǔ)上形成內(nèi)心的信念，明確生活目標(biāo)和人生方向，這樣才能真正引導(dǎo)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，這就是教育的本源［4］。此外，一名優(yōu)秀的教師，不僅需要傳授書本知識(shí)，還應(yīng)該積極成為塑造學(xué)生品格、品行、品味的“大先生”［5］。比如“水利工程管理”這門課程，水利工程是民生工程，水利工程的設(shè)計(jì)者、建設(shè)者和管理者不僅要有扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)，還必須有崇高的職業(yè)道德素養(yǎng)，這就是這門課程進(jìn)行課程思政教育的目的所在，也是培養(yǎng)水利類人才的本源。

四、課程思政一定是教師影響學(xué)生的單向過程嗎？其實(shí)，在教師影響學(xué)生的同時(shí)，學(xué)生也在影響著教師，是雙向的

很多教師在開展課程思政的時(shí)候，不自覺地只思考如何影響學(xué)生，不自覺地就將課程思政理解成了教師影響學(xué)生的單向過程。其實(shí)，如果課程思政只是教師影響學(xué)生的單向過程，那么，教師持續(xù)有效地開展教學(xué)的動(dòng)力從哪里來呢？如同無源之水，無根之木，沒有動(dòng)力，教師日復(fù)一日、年復(fù)一年地上課、批改作業(yè)，指導(dǎo)學(xué)生就會(huì)越來越感到枯燥乏味，越來越難以堅(jiān)持。但實(shí)際上很多教師熱愛三尺講臺(tái)，雖然日復(fù)一日、年復(fù)一年，但卻從不感到授課枯燥乏味。因?yàn)樵诮處熃虝说耐瑫r(shí)，學(xué)生也在深深地影響著教師。筆者在幾門課程的教授過程中，也深深感悟到了這點(diǎn)。在互相影響的雙向的過程中，學(xué)生會(huì)為學(xué)到前人累積下來的知識(shí)而自豪，為自己有一天能用知識(shí)為社會(huì)、為國(guó)家創(chuàng)造價(jià)值而激動(dòng)不已；教師喜歡講課，把講課當(dāng)作人生的節(jié)日，有強(qiáng)烈的價(jià)值感和職業(yè)幸福感。慢慢地，學(xué)生有目標(biāo)、有理想、有堅(jiān)定的信念，教師也達(dá)成好教師、大先生的目標(biāo)。

五、一門課程如何更有效地發(fā)揮課程的育人功能

首先，開展課程思政應(yīng)是一個(gè)方法論的問題，是方法，不應(yīng)是加法。課程思政的開展，對(duì)每個(gè)專業(yè)、每門課程均是不一樣的，每位教師的方法也是不一樣的。所以不能照搬，只能學(xué)習(xí)、吸收、內(nèi)化、提煉、再輸出。在此過程中，強(qiáng)調(diào)的一定是方法。在尋找方法的過程中，可以學(xué)習(xí)、利用外來素材，可以將外來素材跨越時(shí)間、空間、人物、學(xué)科，為本門課程的改革提供新的視角、新的路徑［5］，是“他山之石，可以攻玉”的體現(xiàn)，而不是囫圇吞棗的應(yīng)用。

其次，課程思政應(yīng)是一種科學(xué)思維，在課程思政教學(xué)中強(qiáng)調(diào)要用辯證唯物主義和歷史唯物主義的思維方式看待事物［6］。這一點(diǎn)在“建筑材料”這門課程中就體現(xiàn)得相當(dāng)突出。筆者認(rèn)為，“建筑材料”課程開展課程思政時(shí)，其中一點(diǎn)就是可以培育辯證的科學(xué)觀?！敖ㄖ牧稀闭n程中就蘊(yùn)含了豐富的唯物辯證法思想，而在科技日益復(fù)雜化和交叉化的今天，唯物辯證法更能彌補(bǔ)分科化專業(yè)研究的先天不足［6］。

再次，天然的才可能自然。天然指的是每一門課程里面固有的育人內(nèi)涵。每個(gè)學(xué)校、每門課程都是為匹配國(guó)家需求而設(shè)，都可以由大政方針、國(guó)家戰(zhàn)略和國(guó)家需求引導(dǎo)專業(yè)、課程的使命擔(dān)當(dāng)；每一個(gè)行業(yè)都有艱苦創(chuàng)業(yè)精神，航天有航天精神，高鐵有高鐵精神，農(nóng)業(yè)有袁隆平精神，都能以此打造專業(yè)情懷；每一門學(xué)科都蘊(yùn)含了深厚的人文內(nèi)涵，可以“寓物于人”，培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)修養(yǎng)、創(chuàng)新思維、綜合素質(zhì)等［7］。這些都是每一門課程當(dāng)中最值得挖掘、開發(fā)和利用的寶貴資源，也就是每門課程中天然的育人要素，是最天然的思政元素，是每門課程與生俱來的，不需要“嫁接”，而需要挖掘。所有的“嫁接”都會(huì)留下痕跡，只有自然融入，才是真正的隱性教育，如同老子在《道德經(jīng)》中提到的“大音希聲，大象無形”，沒有專門的說教，只在最緊要處畫龍點(diǎn)睛，引起精神共鳴、情感共鳴，在潛移默化中培養(yǎng)情懷，培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)，培養(yǎng)專業(yè)素養(yǎng)。

最后，應(yīng)挖盡挖的前提之下，反復(fù)篩選，重在嚴(yán)謹(jǐn)貼切。在挖掘的過程中，可能會(huì)閃現(xiàn)很多的靈光，這些靈光一閃的巧妙思路都應(yīng)該及時(shí)地整理記錄下來，做到應(yīng)挖盡挖。但在教學(xué)設(shè)計(jì)中，應(yīng)在收集整理的眾多的思政元素中反復(fù)篩選，注意嚴(yán)謹(jǐn)性和貼切性。如果有相關(guān)的思政理論吃不透、拿不準(zhǔn)時(shí)，要研究學(xué)習(xí)相關(guān)書籍，做到嚴(yán)謹(jǐn)貼切，不模棱兩可，不“以訛傳訛”［8］。

參考文獻(xiàn)

［1］郭玉杰，盧黎歌.培養(yǎng)教師的課程思政意識(shí)與育人能力［N］.中國(guó)教育報(bào)，2021-08-02（3）.

［2］鄂竟平.弘揚(yáng)新時(shí)代水利精神匯聚水利改革發(fā)展精神力量［N］.學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)，2019-09-16（1）.

［3］高鍵，李星瑤，高黎，等.新時(shí)代水利精神融入水利類高職院校課程思政的路徑研究［J］.四川水利，2022，43（5）：166-171.

［4］馮金洪.“雙輪”驅(qū)動(dòng)，發(fā)揮課程思政育人功能［N］.中國(guó)教育報(bào)，2021-07-16（5）.

［5］李向東.課程思政賦予課程嶄新內(nèi)涵［N］.中國(guó)教育報(bào)，2021-06-14（3）.

［6］黃閃閃.理工類高?！罢n程思政”理論與實(shí)踐探索［N］.天津日?qǐng)?bào)，2021-03-06（15）.

［7］謝群瑩.“5分鐘林思考”課程思政建設(shè)新模式［J］.在線學(xué)習(xí)，2021（10）：26-29+80.

［8］周清華.課程思政理念如何融入學(xué)科教育［N］.中國(guó)教育報(bào)，2021-05-14（5）.

Five Questions on curriculum Ideology and Politics and Exploration of its Core Connotation

ZHAO Ding-zhu， PENG Yu-lin， OU Bin

（School of Water Resources， Yunnan Agricultural University， Kunming， Yunnan 650102， China）

Abstract： All the elements of truth， goodness and beauty can be the elements of ideological and political education in professional courses. Only the elements condensed from the course itself can be naturally integrated into teaching. Although curriculum ideology and politics is a new idea， but the education essence of the teaching has not changed， and curriculum ideology and politics actually returns to the education origin. It is not only a one-way process in which teachers influence students， but also a two-way process in which students influence teachers. In the process of mutual influence， teachers and students are moving towards a better direction. To carry out ideological and political education effectively， we must adjust the train of thought， master the method， start from the course itself， condense repeatedly the educational resources contained in the course， and achieve the education effectiveness.

Key words： curriculum ideology and politics; truth goodness and beauty; core connotation; the origin of education; two-way effect