非遺市集帶動(dòng)非遺文化發(fā)展的新途徑探索

一、引言

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（簡(jiǎn)稱非遺）是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是人類文明的結(jié)晶和寶貴的文化財(cái)富，承載著人類的智慧、人類歷史的文明與輝煌。當(dāng)前一些非遺項(xiàng)目面臨著傳承困難、發(fā)展停滯、活性不足的困境，后人通常僅能從書(shū)籍、影視作品中窺探其身影，因此保護(hù)與發(fā)展非遺文化勢(shì)在必行。本文以非遺市集“泊里大集”為研究對(duì)象，通過(guò)“線上+線下”相結(jié)合的方式探討非遺市集帶動(dòng)非遺文化保護(hù)與發(fā)展的新途徑。線下方面，讓非遺文化從書(shū)籍和影視作品中“走出去”，通過(guò)市集方式走進(jìn)百姓生活；線上方面，讓數(shù)字技術(shù)全面助力非遺文化“活下去”，再到“火起來(lái)”，達(dá)到廣泛傳播的目的，講好中國(guó)故事，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向世界。

二、非遺文化傳播與發(fā)展的意義

非遺是國(guó)家和民族在歷史長(zhǎng)河中形成的重要文化圖騰，保護(hù)好、傳承好、傳播好燦爛的非遺文化，對(duì)于延續(xù)歷史文脈、推動(dòng)文明交流互鑒具有重要意義。

（一）弘揚(yáng)民族文化

非遺的傳播與發(fā)展是弘揚(yáng)民族文化的重要途徑。通過(guò)非遺傳承，能夠保持文化的連續(xù)性，讓后代了解和尊重自己的文化根源，從而增強(qiáng)民族認(rèn)同感和自豪感。同時(shí)，非遺的傳承也有助于保護(hù)和弘揚(yáng)民族的語(yǔ)言、藝術(shù)、技藝等，使民族文化得以傳承和發(fā)揚(yáng)。[1]例如，山東省臨沂市非遺產(chǎn)品亮相奧地利維也納“多瑙萬(wàn)國(guó)節(jié)”，泥哨、泥塑、剪紙、竹筒、布藝玩具等非遺產(chǎn)品琳瑯滿目。其中泥哨造型別致，聲音悠揚(yáng)；剪紙工藝精美，寓意深刻；泥塑栩栩如生，色彩艷麗；竹筒雕刻技藝精湛，質(zhì)感獨(dú)特；布藝玩具充滿童趣。這些非遺產(chǎn)品承載著深厚的文化底蘊(yùn)和匠人精神，吸引了眾多國(guó)際友人的目光，不僅展示了臨沂市豐富的非遺技藝，更讓世界人民近距離感受到“機(jī)遇中國(guó) 時(shí)尚臨沂”的獨(dú)特魅力。

（二）培養(yǎng)創(chuàng)造力和創(chuàng)新精神

非遺并非一成不變，而是隨著時(shí)代的變遷不斷發(fā)展。非遺文化中的傳統(tǒng)技藝和藝術(shù)形式，需要傳承者在傳承的基礎(chǔ)上不斷推陳出新。在傳承的過(guò)程中，傳承人在保留非遺文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，根據(jù)時(shí)代發(fā)展進(jìn)行創(chuàng)新，使非遺更加符合現(xiàn)代審美和當(dāng)代人的生活方式。位于遼寧省沈陽(yáng)市的正禹非遺館定期舉辦各種非遺文化活動(dòng)，如非遺“探究式”體驗(yàn)課程，以及非遺課程進(jìn)校園、社區(qū)等。在這些活動(dòng)中，少年兒童可以深入了解非遺文化，并親手制作毛猴、臉譜、面塑、風(fēng)箏、剪紙、手撕紙字畫(huà)等多種與非遺相關(guān)的手工藝品。這些活動(dòng)不僅為他們提供了一個(gè)了解和學(xué)習(xí)非遺文化的機(jī)會(huì)，q9/8DOO3XuTDe4ThSQ62MXMEdYKXeTdTVnm34/3078A=還培養(yǎng)了他們的動(dòng)手能力和創(chuàng)造力。這種創(chuàng)造力和創(chuàng)新精神不僅能夠使非遺煥發(fā)新的活力，也能夠激發(fā)社會(huì)的創(chuàng)新動(dòng)力。例如，將傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，開(kāi)發(fā)出具有市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的非遺產(chǎn)品，既能傳承文化，又能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。[2]

（三）增強(qiáng)社會(huì)凝聚力

非遺的傳播與發(fā)展有助于增強(qiáng)社會(huì)凝聚力。非遺往往需要集體的參與及合作，通過(guò)共同參與非遺活動(dòng)，能夠增進(jìn)人們之間的了解和信任，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展，從而增強(qiáng)社會(huì)凝聚力。[3]

總之，非遺文化的傳承不僅是對(duì)歷史的尊重，也是對(duì)未來(lái)的投資。通過(guò)非遺傳承，能夠保持文化的連續(xù)性，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進(jìn)文化多樣性，增強(qiáng)社會(huì)凝聚力，為社會(huì)的和諧發(fā)展提供有力的支撐。除此之外，非遺的傳承還能夠推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和就業(yè)。因此，我們應(yīng)高度重視非遺文化的傳承和保護(hù)，讓非遺成為連接過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的橋梁。

三、非遺市集帶動(dòng)非遺文化發(fā)展的新途徑

非遺文化作為一種獨(dú)特的文化符號(hào)，不僅承載著豐富的歷史信息，更是地方文明演變的重要見(jiàn)證，因此，為了確保非遺文化的持續(xù)生存與發(fā)展，必須創(chuàng)造一個(gè)適合其生存發(fā)展的環(huán)境。要想讓非遺文化更好地傳承，先要使其“活下去”，進(jìn)而“火起來(lái)”。因此，首要的一步就是讓非遺文化從文字記錄中“走出去”，推進(jìn)“非遺文化+”的戰(zhàn)略實(shí)施，促進(jìn)互聯(lián)網(wǎng)等高新科技在非遺文化生產(chǎn)、傳播等各環(huán)節(jié)的應(yīng)用，通過(guò)“線上+線下”模式推動(dòng)非遺文化發(fā)展，如下圖所示。

（一）線下：市集賦能非遺文化“走出去”

讓非遺文化從書(shū)籍和影視作品中“走出去”，就要采用老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式進(jìn)行展示，推動(dòng)非遺融入現(xiàn)代生活，豐富人民群眾日常的精神文化生活，營(yíng)造歡樂(lè)祥和、熱鬧喜慶的生活氛圍，助力非遺文化傳承，帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展。

以泊里大集為例，通過(guò)分析泊里大集的發(fā)展現(xiàn)狀，能夠?yàn)榉沁z保護(hù)與傳承相關(guān)研究提供一定的參考。非遺市集“泊里大集”是青島最有鄉(xiāng)土氣息的農(nóng)貿(mào)市集之一，有著300余年歷史，已成功入選為市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。[4]其匯聚了各類非遺項(xiàng)目，包括傳統(tǒng)手工藝、民間藝術(shù)、傳統(tǒng)音樂(lè)、舞蹈等，形成了豐富的文化盛宴?！安蠢锎蠹边B續(xù)6年登上央視，在微博、抖音、公眾號(hào)等新媒體話題點(diǎn)擊量超1000萬(wàn)，成為名副其實(shí)的“網(wǎng)紅大集”，展現(xiàn)了青島市集的魅力。其中，“山東青島百年大集 日客流量超十萬(wàn)”“山東 百年大集 嘗鄉(xiāng)村美味感受傳統(tǒng)習(xí)俗”，這兩條連續(xù)播出的新聞提升了泊里大集的吸引力，從而增強(qiáng)了大眾對(duì)傳統(tǒng)習(xí)俗和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特色項(xiàng)目的保護(hù)意識(shí)，進(jìn)而通過(guò)投入更多的人力和物力，來(lái)更好地傳承和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

非遺市集“泊里大集”為非遺傳承人提供了展示、傳承技藝的平臺(tái)，有助于非遺文化的保護(hù)與傳承。“泊里大集”吸引了大量游客參觀、體驗(yàn)，提高了非遺文化的知名度和影響力。非遺市集“泊里大集”在傳統(tǒng)非遺文化基礎(chǔ)上，注重創(chuàng)新與融合，使非遺文化更具活力。[5]“泊里大集”促進(jìn)了各類非遺項(xiàng)目的交流與合作，實(shí)現(xiàn)了多項(xiàng)非遺共同發(fā)展。

“泊里大集”的成功有助于激發(fā)非遺傳承人的創(chuàng)作熱情，從而激發(fā)非遺文化企業(yè)的“精品意識(shí)”和“工匠精神”，探索“互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)工藝+在地就業(yè)”模式，重點(diǎn)扶持示范帶動(dòng)性強(qiáng)、在地就業(yè)多、成長(zhǎng)態(tài)勢(shì)好的非遺企業(yè)、工坊，打造本土的龍頭非遺文化企業(yè)，帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，加快青島非遺文化品牌化的步伐。

另外，可考慮“非遺+國(guó)潮”以實(shí)現(xiàn)非遺文化“破圈”創(chuàng)新，與目前市場(chǎng)上受到青少年喜愛(ài)的時(shí)尚行業(yè)跨界融合，提升非遺文化的時(shí)尚性。如某彩妝品牌將苗族銀飾融入產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)，用“苗族印象”作為彩妝產(chǎn)品的主題，既體現(xiàn)了非遺之美，又展現(xiàn)了“國(guó)潮”新風(fēng)貌。

（二）線上：互聯(lián)網(wǎng)賦能非遺文化“活下去”

我國(guó)非遺文化傳承和再創(chuàng)造的潛力受到社會(huì)各界的關(guān)注，越來(lái)越多社會(huì)機(jī)構(gòu)開(kāi)始嘗試并采用“非遺+”的傳播模式，為非遺文化傳承和發(fā)展注入新的活力，加快發(fā)展以非遺文化創(chuàng)意內(nèi)容為核心，依托數(shù)字技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)作、生產(chǎn)、傳播和服務(wù)的非遺文化產(chǎn)業(yè)，[6]進(jìn)行全產(chǎn)業(yè)鏈升級(jí)，促進(jìn)非遺文化市場(chǎng)化。堅(jiān)持跨界與融合思維，提高生產(chǎn)效率、產(chǎn)品品質(zhì)，提升非遺文化的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，為非遺文化的傳承與發(fā)展提供助力，形成非遺文化發(fā)展的新亮點(diǎn)。

1.“非遺+短視頻”

進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，短視頻迅速興起。作為一種互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容傳播方式，短視頻相比于單一的文字、圖片或音頻，具有更高的傳播勢(shì)能、更大的內(nèi)容密度和更強(qiáng)的感染力，短小精悍，更適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的節(jié)奏，也因此逐漸獲得各大互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)和網(wǎng)民的青睞。[7]自短視頻平臺(tái)產(chǎn)生以來(lái)，以非遺為主題的短視頻制作在各大短視頻平臺(tái)上層出不窮，比如傳統(tǒng)服飾穿搭、傳統(tǒng)器具制作、古代生活體驗(yàn)、民間工藝教學(xué)展示、傳統(tǒng)美食制作等，許多非遺博主依靠非遺短視頻獲得了較多流量，成為傳播非遺的網(wǎng)絡(luò)紅人。

為進(jìn)一步培養(yǎng)非遺傳承人才，助力非遺發(fā)展，快手等短視頻平臺(tái)正式發(fā)起“非遺帶頭人計(jì)劃”。該計(jì)劃通過(guò)提供創(chuàng)業(yè)教育、搭建同伴網(wǎng)絡(luò)、對(duì)接發(fā)展資源等，全面支持年輕的非遺傳承人及其非遺事業(yè)的發(fā)展，在全國(guó)發(fā)掘扎根鄉(xiāng)土的非遺傳承人，讓更多用戶加入傳承隊(duì)伍中，全方位開(kāi)發(fā)與挖掘非遺的文化價(jià)值和市場(chǎng)價(jià)值。

非遺短視頻能夠在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代興起，除了短視頻本身具備短、平、快的傳播特點(diǎn)外，很重要的一點(diǎn)是用戶能夠與這些短視頻內(nèi)容產(chǎn)生深刻的共鳴，符合當(dāng)代大眾的精神需求。[8]比如李子柒、滇西小哥等短視頻博主，他們的短視頻之所以能夠受到高度關(guān)注，除了專業(yè)團(tuán)隊(duì)的包裝運(yùn)營(yíng)之外，從文化審美層面看，迎合了當(dāng)下大眾的審美需求。這類短視頻展現(xiàn)的極富古韻的傳統(tǒng)工藝、精致秀美的傳統(tǒng)服飾以及“銀燭秋光冷畫(huà)屏，輕羅小扇撲流螢”般的詩(shī)意生活，與現(xiàn)代社會(huì)快節(jié)奏的生活形成了鮮明對(duì)比，對(duì)觀眾極具吸引力，滿足了他們對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)意生活的想象。短視頻通過(guò)展現(xiàn)非遺豐富的文化內(nèi)涵，有助于進(jìn)一步推動(dòng)非遺在現(xiàn)代社會(huì)的傳承與發(fā)展。

2.“非遺+科技”

“非遺+科技”賦能非遺文化傳播，打造非遺文化傳承新范式。現(xiàn)代技術(shù)所強(qiáng)調(diào)的“臨場(chǎng)感”“沉浸式體驗(yàn)”，恰好契合新時(shí)代非遺文化傳播的新要求。利用5G、AI、XR等技術(shù)實(shí)現(xiàn)京杭大運(yùn)河場(chǎng)景虛擬建模，將歷史文化和實(shí)體景區(qū)相融相通，為游客帶來(lái)沉浸式體驗(yàn)，賦能以非遺為代表的跨區(qū)域文旅資源高質(zhì)量傳播與發(fā)展，為非遺文化的傳播提供了參考。

3.“非遺+游戲”

“非遺+游戲”為非遺文化傳播提供了更多可能性。如有的游戲在界面設(shè)計(jì)上選擇了剪紙這一非遺文化，受到了中外文化界的高度贊譽(yù)，該游戲榮獲美國(guó)IndieCade 2018 Innovation in Aesthetics Design Award（創(chuàng)意美學(xué)獎(jiǎng)），開(kāi)辟了我國(guó)非遺文化對(duì)外傳播的新路徑。

綜上所述，“泊里大集”作為線下推廣的實(shí)踐基地，可以擴(kuò)大非遺文化的傳播范圍和影響力，非遺自帶的文化屬性也可以豐富“泊里大集”的文化內(nèi)涵，推動(dòng)非遺文化與科技、國(guó)潮、游戲的有機(jī)結(jié)合，促進(jìn)非遺文化的傳承與創(chuàng)新，讓非遺文化在日常生活中隨處可見(jiàn)，全方位提升大眾對(duì)非遺文化的認(rèn)知和興趣。

四、結(jié)語(yǔ)

發(fā)展是最好的傳承。未來(lái)，非遺文化的傳承與傳播要加強(qiáng)非遺文化與現(xiàn)代生活的融合，拓寬傳播渠道，把握非遺文化的亮點(diǎn)，助力非遺文化在新時(shí)代煥發(fā)新的活力。本文從非遺文化傳播與發(fā)展的意義入手，結(jié)合實(shí)踐研究，利用泊里大集自身的影響力和傳播能力，為非遺特色文化“走出去”“活下去”“火起來(lái)”提供了一定依據(jù)，讓非遺文化在保持原生魅力的同時(shí)，向世界展示更多“華服”，讓“深巷美酒”走進(jìn)尋常百姓家。

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（作者簡(jiǎn)介：王曉莉，女，碩士研究生，青島黃海學(xué)院，講師，研究方向：圖像分割、大數(shù)據(jù)分析）

（責(zé)任編輯 王瑞鋒）