淺析閩南高甲戲臉譜藝術(shù)的文化內(nèi)涵與傳承發(fā)展研究

一、引言

高甲戲發(fā)祥于福建泉州，源于明末清初閩南農(nóng)村流行的一種裝扮梁山英雄、表演武打的藝術(shù)形式。2006年5月20日，高甲戲經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。作為戲曲重要組成部分的戲曲臉譜藝術(shù)自誕生以來經(jīng)歷了漫長的歷史發(fā)展過程，在這個過程中，戲曲臉譜藝術(shù)的生命通過不斷傳播得以延續(xù)至今，可以說，中國戲曲臉譜文化發(fā)展史就是戲曲藝術(shù)使用不同媒介進(jìn)行傳播的歷史。中國戲曲臉譜是中國傳統(tǒng)戲曲獨有的，不同于其他國家任何戲劇的化妝造型藝術(shù)。本文從高甲戲臉譜藝術(shù)出發(fā)，基于高甲戲臉譜藝術(shù)傳承過程中面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，重點分析高甲戲臉譜藝術(shù)的傳承策略，以期為相關(guān)研究者提供參考，讓高甲戲臉譜藝術(shù)在新時期續(xù)寫傳承與發(fā)展的新篇章。

二、閩南高甲戲臉譜藝術(shù)概述

高甲戲，是福建省泉州市、廈門市地方傳統(tǒng)戲劇，是閩南語系的傳統(tǒng)地方戲劇之一，高甲戲的音樂唱腔以南曲為主，兼用“傀儡調(diào)”和民間小調(diào)，以獨特的表演、豐富的劇目和精美的臉譜而聞名。高甲戲的稱謂，據(jù)傳是因為演出時搭高臺、穿戰(zhàn)甲、拿戈槍，故被觀眾叫作“戈甲戲”（閩南語中“戈”與“高”同音）。這門藝術(shù)從民間業(yè)余走向?qū)I(yè)，深得福建及周邊地區(qū)人民的喜愛，成為國內(nèi)外文化交流的橋梁。

臉譜，是中國傳統(tǒng)戲曲演員臉上的繪畫，用于舞臺演出時的化妝造型藝術(shù)。不同行當(dāng)?shù)哪樧V，情況不一。臉譜藝術(shù)作為高甲戲中獨特的表現(xiàn)形式，不僅是角色形象的標(biāo)志，更是表演藝術(shù)中一種獨特的語言。臉譜通過不同的顏色、圖案等形式，生動地描繪出戲中人物的性格與特征。以基本的臉譜繪制流程為例，首先鋪底色三種，由嫩肉色、白色、黃色三種顏色調(diào)制，可根據(jù)膚色微調(diào)顏色比例；其次蓋粉，即在底色的基礎(chǔ)上，蓋上特制戲劇化妝粉固定妝面；最后，以黑色涂眉毛，胭脂抹臉頰。勾臉時要突出眉宇間的線條和色彩，在能聳動的部位下筆。臉譜繪制秉承中國書法與國畫的傳統(tǒng)，懸臂運筆、提筆、頓筆、叢鋒、露鋒、轉(zhuǎn)彎抹角，來龍去脈遙相呼應(yīng)，細(xì)小復(fù)雜的花紋，需屏住呼吸一氣呵成，工筆、寫意盡在臉上。高甲戲臉譜圖案的豐富多彩體現(xiàn)了其深厚的文化內(nèi)涵。新時期，設(shè)計師運用創(chuàng)新的設(shè)計思路，讓高甲戲煥發(fā)新的藝術(shù)魅力，更契合當(dāng)代觀眾的審美需求。高甲戲融合豐富的文化底蘊與多元的藝術(shù)元素，展現(xiàn)了福建傳統(tǒng)文化的魅力。在傳承創(chuàng)新的過程中，高甲戲?qū)⒗m(xù)寫文化遺產(chǎn)新篇章。

高甲戲臉譜以其色彩搭配和諧、工藝精湛而獨具魅力，每幅臉譜均為藝術(shù)品，通過細(xì)膩精巧的設(shè)計傳達(dá)角色情感與氣質(zhì)。這種藝術(shù)形式不僅為戲曲表演增添藝術(shù)魅力，也加深了觀眾對戲劇情境的理解。臉譜不僅是角色身份的標(biāo)識，更是地方文化傳承與表達(dá)的重要載體。高甲戲通過獨特的臉譜藝術(shù)，展現(xiàn)了閩南文化特色，成為閩南文化的獨特展現(xiàn)形式，引領(lǐng)人們深入感受閩南文化的深厚底蘊。

總體而言，閩南高甲戲臉譜藝術(shù)作為一門獨特的藝術(shù)形式，在其悠久的發(fā)展歷史中承載了豐富的文化內(nèi)涵，是傳統(tǒng)文化的寶貴遺產(chǎn)。

三、高甲戲臉譜藝術(shù)的文化內(nèi)涵

（一）戲劇人物性格的體現(xiàn)

閩南高甲戲臉譜藝術(shù)是一種具有豐富文化內(nèi)涵的藝術(shù)形式，蘊含著人物性格特點。高甲戲臉譜通過各種圖案、線條、色彩的組合，將人物角色的性格特點表現(xiàn)得淋漓盡致。例如，黑色通常代表忠誠、正直、剛毅的性格，紅色則象征熱情、勇猛、暴躁等性格特點。演員通過臉譜讓角色的性格特征一目了然，從而加深觀眾對劇情和人物的理解。

（二）積極價值觀的彰顯

高甲戲臉譜藝術(shù)深刻體現(xiàn)了閩南人民積極的價值觀，通過對比忠臣、英雄等正面角色的忠誠和正直，以及奸臣、惡魔等反面角色的狡詐和邪惡，傳遞了積極向上的觀念。這些形象不僅教育觀眾區(qū)分善惡，也讓人們在欣賞藝術(shù)的同時，深刻感悟正確價值觀念的重要性。

（三）民族文化的弘揚

高甲戲臉譜藝術(shù)不僅是一種藝術(shù)形式，更是閩南文化的重要組成部分，它反映了閩南地區(qū)的歷史文化、民俗風(fēng)情，與社會文化息息相關(guān)。同時，臉譜藝術(shù)也對地方民族文化的傳播產(chǎn)生了積極的影響。通過高甲戲臉譜藝術(shù)，能夠傳遞正能量，弘揚優(yōu)良傳統(tǒng)，激發(fā)人們對民族文化的熱愛。同時，高甲戲臉譜藝術(shù)還吸引了大量觀眾，為傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展提供了廣闊的空間。

總之，高甲戲臉譜藝術(shù)蘊含深厚的文化底蘊，展現(xiàn)了閩南風(fēng)情和民族智慧。要保護(hù)好此項藝術(shù)就要充分認(rèn)識其價值及文化內(nèi)涵，進(jìn)而在傳承中弘揚傳統(tǒng)文化。

四、高甲戲臉譜藝術(shù)面臨的挑戰(zhàn)

現(xiàn)階段，戲曲文化傳播早已步入新媒體時代。高甲戲作為福建省傳統(tǒng)戲曲及國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，傳承過程中仍然面臨諸多問題。

（一）傳承方式較為傳統(tǒng)

閩南高甲戲臉譜藝術(shù)傳統(tǒng)傳承方式主要包括師徒、家族、戲班及民間等。師徒傳承依賴師父的親身指導(dǎo)，家族傳承沿襲血緣，戲班傳承在表演團(tuán)體內(nèi)進(jìn)行，民間傳承則在節(jié)慶廟會中流傳。隨著時代的發(fā)展和科技變革，這些口耳相傳的傳統(tǒng)方式受到?jīng)_擊，技藝傳承人逐漸老齡化，致使技藝面臨失傳。如何在現(xiàn)代傳媒興起的同時抓住新機(jī)遇，在保留傳統(tǒng)精髓的同時、融入現(xiàn)代元素、更新傳承方式，成為高甲戲臉譜藝術(shù)傳承面臨的重要挑戰(zhàn)。

（二）受眾群體萎縮

盡管高甲戲臉譜藝術(shù)在閩南地區(qū)有著較為廣泛的群眾基礎(chǔ)，但在現(xiàn)代社會，隨著娛樂方式的多樣化和大眾傳媒的發(fā)展，傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)觀眾基數(shù)逐漸縮減，臉譜藝術(shù)的傳承和發(fā)展受到一定程度的影響。

（三）傳承后繼乏人

年輕一代對傳統(tǒng)藝術(shù)興趣不足和認(rèn)知程度較低，臉譜藝術(shù)傳承人才匱乏。如安溪華僑職業(yè)中專學(xué)校早期也曾開設(shè)高甲戲?qū)I(yè)，后因?qū)I(yè)過于“冷門”，學(xué)生、家長對該專業(yè)興趣不濃而停辦多年，導(dǎo)致高甲戲臉譜藝術(shù)傳承人才培養(yǎng)的后勁不足，面臨著技藝失傳、學(xué)習(xí)資料缺失等問題。

五、高甲戲臉譜藝術(shù)的傳承與保護(hù)策略

為了實現(xiàn)高甲戲臉譜藝術(shù)的傳承與保護(hù)，可以采取以下策略。

（一）重視藝術(shù)創(chuàng)新

高甲戲是閩南民間土生土長的戲劇文化，保護(hù)好高甲戲文化，可以增強(qiáng)閩南人的文化認(rèn)同感與歸屬感。在新時代的文化背景下，高甲戲的傳承受阻，非遺文化面臨斷層。因此，對于高甲戲臉譜藝術(shù)的傳承保護(hù)，創(chuàng)新是關(guān)鍵。在傳承的過程中，要在尊重傳統(tǒng)技藝的基礎(chǔ)上，引入創(chuàng)新元素，使之更好地適應(yīng)現(xiàn)代觀眾的審美需求。這既包括臉譜設(shè)計的創(chuàng)新，也包括表演形式的創(chuàng)新，使高甲戲臉譜藝術(shù)煥發(fā)出新的生命力，更好地融入當(dāng)代文化。

高甲戲臉譜藝術(shù)傳承與創(chuàng)新，不僅能守護(hù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民族自信心與自豪感，還能在吸引年輕人參與的同時為文化發(fā)展注入活力，這將有助于文化產(chǎn)業(yè)繁榮，提升閩南文化競爭力。

（二）加強(qiáng)教育普及

在學(xué)校、社區(qū)等場所積極推行臉譜藝術(shù)教育，讓更多人深入了解、熱愛并學(xué)習(xí)臉譜藝術(shù)。相關(guān)部門和社會各界要共同合作，培養(yǎng)臉譜藝術(shù)傳承人才，為傳承工作提供必要的人才保障。如可在學(xué)?；蛏鐓^(qū)開設(shè)課程，教授高甲戲臉譜化妝的步驟和方法。還可將高甲戲臉譜藝術(shù)有機(jī)融入藝術(shù)課堂，與藝術(shù)鑒賞課程相得益彰。另外，可推進(jìn)閩南高甲戲臉譜藝術(shù)實踐活動進(jìn)社區(qū)，從而豐富社區(qū)居民的業(yè)余文化生活，提升藝術(shù)體驗和審美情趣。

（三）重視相關(guān)資料的整理

要對珍貴的高甲戲臉譜藝術(shù)一手資料進(jìn)行積極搜集、整理和研究，通過民間調(diào)查、群眾征集等不同方式收集臉譜藝術(shù)的相關(guān)資料，運用現(xiàn)代科技手段進(jìn)行記錄和保存，以防止這一寶貴技藝失傳。在此過程中，對于經(jīng)驗豐富、技藝高超的老藝人，應(yīng)采用專業(yè)的錄音、錄像設(shè)備，將他們的技藝真實地記錄下來。這樣，這些資料不僅可以作為后輩學(xué)習(xí)、觀摩的經(jīng)典教材，還能成為臉譜藝術(shù)的示范典范，讓更多的人了解和熱愛高甲戲臉譜藝術(shù)，共同推動這一傳統(tǒng)藝術(shù)形式的發(fā)展與繁榮。

（四）重視傳播方式的創(chuàng)新

在尊重傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，既要鼓勵對臉譜藝術(shù)的表現(xiàn)形式和內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)新，使之更富有現(xiàn)代感和吸引力，同時，還要不斷創(chuàng)新藝術(shù)傳播的方式。移動互聯(lián)網(wǎng)時代社會傳播方式發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變，新媒體成為人們獲取信息的主要渠道，微信、微博、快手、抖音等紛紛加入傳播與推廣傳統(tǒng)文化的隊列。因此，要積極利用新媒體帶wq1KA1elaaGr238+ID+6q1g/rSd03y8Os3hIO+FPRlc=來的機(jī)遇，通過新媒體進(jìn)行廣泛傳播，突出臉譜藝術(shù)特色，加大傳播與傳承力度。

（五）加強(qiáng)文化交流

相關(guān)部門要加大重視與支持力度，積極組織高甲戲藝術(shù)分享活動、臉譜藝術(shù)展覽活動等，鼓勵高甲戲相關(guān)藝人與團(tuán)體參與國內(nèi)外文化交流，提升高甲戲臉譜藝術(shù)的國際影響力，進(jìn)而為臉譜藝術(shù)的傳承與保護(hù)工作提供動力。閩南大戲院小劇場舉辦“‘方寸戲臺，薪火相傳’閩南文化瑰寶——高甲戲藝術(shù)分享”活動，通過高甲戲藝術(shù)分享以及“小戲骨”劇目展示，大力弘揚傳統(tǒng)戲曲文化，色彩對比強(qiáng)烈夸張的臉譜藝術(shù)得到了大力傳播，現(xiàn)場通過鼓勵觀眾提問、吸引觀眾互動較好地吸引了觀眾的興趣，有利于推動形成戲曲保護(hù)、傳承和發(fā)展的濃厚氛圍。

（六）與茶文化相結(jié)合

福建以其獨特的茶文化而聞名于世，高甲戲則是當(dāng)?shù)貞蚯幕拇?。將這兩者融合，可以通過味覺與視覺多重感官來探尋福建文化的深厚底蘊。

筆者提取最具閩南特色的臉譜標(biāo)識，致力于傳播福建泉州高甲戲臉譜藝術(shù)，將其與茶品牌相結(jié)合，設(shè)計出獨具特色的高甲戲臉譜茶標(biāo)識。設(shè)計過程中，筆者通過提煉臉譜的外形特征，融合茶元素，設(shè)計出相應(yīng)圖案，同時對臉譜形象進(jìn)行抽象概括，使之符合現(xiàn)代審美需求。最終，可以將設(shè)計應(yīng)用于視覺平面圖，如海報、包裝及其他產(chǎn)品中（如下圖所示）。

這一文化創(chuàng)意不僅可以印制在觀眾的茶杯上，更可以衍生出一系列文創(chuàng)產(chǎn)品。如精致的茶包設(shè)計可以借鑒高甲戲臉譜元素，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代巧妙融合，為茶文化注入獨特的藝術(shù)氣息。同時，還可以為戲曲愛好者設(shè)計相應(yīng)的茶具套裝，如茶壺、茶杯等，不僅具有實用性，更能將高甲戲臉譜藝術(shù)的美感融入觀眾6gwaAiT322WmBPTc8FVrrWieXW+lMuC0kI1YUxl9vWY=的日常生活。

高甲戲臉譜藝術(shù)與茶文化創(chuàng)新性結(jié)合的舉措不僅能滿足觀眾的審美需求，也能讓高甲戲臉譜藝術(shù)廣泛傳播，吸引新一代年輕群體。這種融合發(fā)展賦予傳統(tǒng)文化新內(nèi)涵，滿足當(dāng)代觀眾多元化的文化需求，使高甲戲在當(dāng)代煥發(fā)新的活力。因此，通過全面實施這些傳承與保護(hù)策略，有望在新時代見證高甲戲臉譜藝術(shù)煥發(fā)新的光彩，為中華民族傳統(tǒng)文化的繁榮與發(fā)展作出貢獻(xiàn)。

六、結(jié)語

高甲戲臉譜藝術(shù)，作為福建傳統(tǒng)文化的寶貴遺產(chǎn)，承載著豐富的歷史意義和深厚的文化內(nèi)涵。這種藝術(shù)形式不僅是戲曲角色的視覺符號，更是性格與價值觀念的直觀展現(xiàn)。面對傳統(tǒng)傳承方式的挑戰(zhàn)和現(xiàn)代觀眾群體的萎縮，應(yīng)采用一系列行之有效的對策，如加強(qiáng)臉譜藝術(shù)的教育普及，從而培養(yǎng)新一代傳承人；不斷創(chuàng)新臉譜藝術(shù)的內(nèi)容與傳播方式，為其注入新活力；將高甲戲臉譜與福建茶文化結(jié)合，通過創(chuàng)新設(shè)計將傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代審美結(jié)合，等等?？傊?，高甲戲臉譜藝術(shù)作為福建傳統(tǒng)文化的瑰寶，面臨著保護(hù)與傳承的挑戰(zhàn)，希望通過本文研究能激發(fā)更多相關(guān)人員不斷探索高甲戲臉譜藝術(shù)傳承的新路徑，通過不斷努力，我們有望在新時代讓這一傳統(tǒng)藝術(shù)繼續(xù)熠熠生輝。

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（作者簡介：廖小燕，女，碩士研究生在讀，華僑大學(xué)美術(shù)學(xué)院，研究方向：裝飾藝術(shù)設(shè)計）

（責(zé)任編輯 王瑞鋒）