磁器口古鎮(zhèn)建筑遺產(chǎn)符號：文化遺產(chǎn)解讀與保護(hù)

一、引言

磁器口古鎮(zhèn)坐落于重慶市沙坪壩區(qū)，有著厚重的歷史積淀，是歷史與文化相互交織的生動體現(xiàn)，更是充滿活力的歷史印記。古鎮(zhèn)建筑作為古鎮(zhèn)文化遺產(chǎn)的主要構(gòu)成要素，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厣詈竦臍v史文化內(nèi)涵，每一個垂花柱、雀替、柱礎(chǔ)都記錄著歲月的故事，探討它們的功能、形式、圖案和文化內(nèi)涵對于保護(hù)磁器口古鎮(zhèn)的建筑遺產(chǎn)而言具有極其重要的意義?；诖?，本文將選擇磁器口古鎮(zhèn)正街中最具代表性的建筑符號進(jìn)行深度解讀，并提出切實(shí)可行的保護(hù)策略。

二、磁器口古鎮(zhèn)建筑遺產(chǎn)符號的文化解讀

磁器口古鎮(zhèn)的建筑作為一種重要的文化遺產(chǎn)，不僅在建筑學(xué)上扮演著重要角色，而且在文化傳承上具有不可替代的價(jià)值。下文將通過深入解讀垂花柱、雀替和柱礎(chǔ)建筑符號，揭示古鎮(zhèn)建筑的文化內(nèi)涵和歷史價(jià)值。

（一）垂花柱

垂花柱作為中國古建筑中常見的構(gòu)件，通常位于屋檐下，具有支撐橫梁的重要作用。其命名源于其底部常常雕刻類似花朵垂掛的裝飾，是中國古建筑中結(jié)構(gòu)與裝飾相結(jié)合的獨(dú)特元素。[1]

通過深入探索古代建筑藝術(shù)，我們發(fā)現(xiàn)，垂花柱作為獨(dú)特的建筑元素，其形態(tài)多樣，蘊(yùn)含著深刻的寓意。圓形垂花柱承載著深刻的寓意，其不僅僅是一根支柱，更是古人對圓滿、和諧生活理念的追求和表達(dá)。[2]這些圓形垂花柱不僅承擔(dān)了支撐屋頂?shù)慕Y(jié)構(gòu)功能，同時(shí)也反映了當(dāng)?shù)厣詈竦臍v史文化。圓形垂花柱展示了其圓潤的形態(tài)，寓意著和諧、圓滿和無盡的生命力。它們以簡約的形態(tài)和克制的雕飾展示了民間建筑的樸實(shí)風(fēng)格。淡雅的淺浮雕技法既展現(xiàn)了古鎮(zhèn)居民的實(shí)用生活觀，又不失為一種低調(diào)的裝飾，呈現(xiàn)出平民建筑的樸素美感。這樣的設(shè)計(jì)不僅反映了古鎮(zhèn)居民的節(jié)儉品格和內(nèi)斂性情，更是其生活哲學(xué)的體現(xiàn)——以簡馭繁，以靜制動。

磁器口古鎮(zhèn)的垂花柱除了常見的圓形設(shè)計(jì)外，還呈現(xiàn)了方形垂花柱。這兩種形態(tài)各異的垂花柱，在結(jié)構(gòu)上均增加了斜撐，而這些斜撐上雕刻著各式各樣的圖案，展現(xiàn)了古代匠人精湛的技藝和豐富的文化內(nèi)涵。方形垂花柱以其穩(wěn)重端莊的外觀，如同大地之基石，承擔(dān)著建筑的重量，傳遞著堅(jiān)定與穩(wěn)固的力量。中國傳統(tǒng)文化中，方與圓被視為相輔相成的概念，體現(xiàn)在諸如“天圓地方”“不以規(guī)矩，不能成方圓”等古訓(xùn)中。其中，“方”代表著靜止、正直、有原則的含義，而“圓”則象征著靈活、圓滑。中國文化強(qiáng)調(diào)度的把握，即有方有圓，是一種傳統(tǒng)觀念的體現(xiàn)。[3]

垂花柱在建筑設(shè)計(jì)中扮演著重要角色，其形式的選擇不僅關(guān)乎結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性，更承載著豐富的文化內(nèi)涵。垂花柱設(shè)計(jì)中，斜撐的引入不僅增強(qiáng)了結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性，還賦予整體造型動感和韻律美，其柱頭雕刻、裝飾圖案常見松柏、瓜果和花卉等植物，不僅起到美化作用，更蘊(yùn)含豐富的內(nèi)涵。如竹子象征堅(jiān)韌謙遜，松樹則代表長青不屈。瓜果則多與豐收繁衍相關(guān)，象征著生命和活力，如葫蘆象征福氣和官運(yùn)，石榴則象征多子多孫，葡萄則代表豐收與富足，這些均寄托著吉祥之意。[4]花卉在垂花柱上更是具有深刻的象征意義和豐富的文化內(nèi)涵，如蓮花代表純潔高雅，其作為自然界純潔美麗的象征，被賦予純潔高雅之意。

（二）雀替

雀替又稱撐拱，由斗拱演變而來，是置于柱子上端用來與柱子共同承受上部壓力的構(gòu)件，它的具體位置在梁與柱或枋與柱的交接處，其主要功能在于支撐建筑挑檐與檁之間的承受力，使外挑的屋檐達(dá)到遮風(fēng)避雨的效果，并將其重力傳導(dǎo)至檐柱，增強(qiáng)結(jié)構(gòu)穩(wěn)定性。除了具有一定的承重作用外，它還可以縮短梁、枋的跨距或是增加梁頭的抗剪能力。由于斗拱的制作和安裝費(fèi)工費(fèi)時(shí)，巴蜀地區(qū)的普通民居常以一根斜木代替。因此，在明代初期，雀替大多采用簡單且較細(xì)較窄的棍或桿的形狀。至清代，隨著大量外地居民遷居至四川，推動了雀替的廣泛應(yīng)用，從簡約的方形雀替逐漸演變成波浪形、弧形等形狀豐富的雀替，同時(shí)增加了雕刻裝飾，引入了大量的自然紋樣。[5]這些風(fēng)格的雀替不僅反映了當(dāng)時(shí)社會文化與自然的密切聯(lián)系，也體現(xiàn)了人們對自然的崇拜和喜愛。這種風(fēng)格的雀替一直延續(xù)至今，成為磁器口古鎮(zhèn)獨(dú)特的文化遺產(chǎn)。

雀替的選材基本由建筑主體材料而定，石構(gòu)建筑多為石雀替，木構(gòu)建筑多為木雀替。受地域影響，雀替樣式各異，名稱也各不相同，根據(jù)其造型特征，下圖繪制出常規(guī)的七類雀替：小雀替、通雀替、雀替、騎馬雀替、大雀替、花牙子和龍門雀替。[6]

在磁器口古鎮(zhèn)正街的建筑遺產(chǎn)中，收TivMVjXjd1BFe6/dozB2WRUDncdW9zis+qpTkEPss1g=集到的雀替為通雀替和花牙子雀替，材質(zhì)均為木材。通雀替即為連通的雀替，是穿透柱子兩端的雀替樣式，它通過柱子的榫眼穿插在柱子中間，從柱子兩側(cè)伸出雀替，形成兩個雀替。磁器口古鎮(zhèn)的花牙子雀替，是位于建筑倒掛楣子與垂花柱之間的木構(gòu)件，以欞條拼成圖案或雕刻成鏤空花樣，屬于純裝飾性構(gòu)件。

雀替的雕刻圖案多運(yùn)用萬字紋、回紋和蔓草紋。萬字紋也叫萬壽錦，有萬福、萬壽、萬事如意、生生不息之意?；丶y即近似方形的折線紋樣，是中國傳統(tǒng)的吉祥圖案，寓意源遠(yuǎn)流長、安寧吉祥、繁榮昌盛。磁器口古鎮(zhèn)中雀替的圖案多是蔓草紋，綿延不絕而柔美多姿，具有延綿不斷的含義。[7]

（三）柱礎(chǔ)

由于傳統(tǒng)建筑采用木架結(jié)構(gòu)，容易受雨水侵蝕而潮濕腐爛，柱礎(chǔ)在中國傳統(tǒng)建筑中具有重要地位。柱礎(chǔ)作為支撐房屋立柱的基礎(chǔ)構(gòu)件，直接與地面接觸，因此過去人們常在立柱下設(shè)置柱礎(chǔ)，避免立柱與地面接觸，既防潮防濕、避免立柱腐朽，又增強(qiáng)了承壓能力。[8]柱礎(chǔ)的樣式繁多，從形狀上可分為鼓形、瓜形、花瓶形、宮燈形、六錘形、須彌座形等；從層次上可分為單層柱礎(chǔ)、多層柱礎(chǔ)。經(jīng)過調(diào)研發(fā)現(xiàn)，磁器口古鎮(zhèn)以鼓形柱礎(chǔ)為主，鮮有其他樣式。

磁器口古鎮(zhèn)的鼓形柱礎(chǔ)造型簡約，圖案極少，與雀替、垂花柱的風(fēng)格相得益彰，同時(shí)也充分展現(xiàn)了人們質(zhì)樸的品質(zhì)。在雕刻柱礎(chǔ)圖案時(shí)，常選擇自然植物的紋樣，如花卉、樹木等，這不僅與古鎮(zhèn)自然環(huán)境相契合，更體現(xiàn)了人們對自然的尊重和敬畏。

三、磁器口古鎮(zhèn)建筑遺產(chǎn)符號的保護(hù)現(xiàn)狀

（一）建筑風(fēng)格混雜

磁器口古鎮(zhèn)的建筑修復(fù)工作未能尊重古鎮(zhèn)的歷史文化背景和地域特色。盡管修復(fù)后的建筑外觀變得更美觀，層次感更強(qiáng)，但在具體建筑構(gòu)件如窗戶、垂花柱、雀替等方面，存在現(xiàn)代風(fēng)格與古代風(fēng)格混合的情況，未與古鎮(zhèn)歷史文化緊密結(jié)合。這表明建筑修復(fù)過程中忽略了古鎮(zhèn)的歷史文化，對其缺乏深入理解，未充分認(rèn)識到建筑的歷史價(jià)值，導(dǎo)致修復(fù)后的建筑失去了原有的文化內(nèi)涵和歷史記憶，削弱了古鎮(zhèn)的文化身份和地域特色。因此，應(yīng)該調(diào)整磁器口古鎮(zhèn)建筑修復(fù)方案，在尊重其歷史文化背景和地域特色的基礎(chǔ)上對其進(jìn)行修復(fù)，盡量恢復(fù)其原貌，這對于保護(hù)磁器口古鎮(zhèn)建筑遺產(chǎn)至關(guān)重要。

（二）公眾參與度不足

磁器口古鎮(zhèn)在文化遺產(chǎn)保護(hù)方面，還面臨著公眾參與度不足的問題，主要表現(xiàn)在以下方面。

首先，公眾對古鎮(zhèn)的文化意義和歷史價(jià)值認(rèn)識不足，導(dǎo)致保護(hù)工作受重視程度不夠。同時(shí)，盡管古鎮(zhèn)吸引來眾多游客，但是游客對古鎮(zhèn)文化體驗(yàn)不足，也難以形成文化遺產(chǎn)保護(hù)意識。其次，古鎮(zhèn)保護(hù)和開發(fā)過程中缺乏有效的公眾參與機(jī)制，使公眾難以對保護(hù)工作產(chǎn)生參與感。尤其隨著商業(yè)化進(jìn)程加快，原有居民在文化傳承和旅游開發(fā)中被邊緣化，削弱了居民對古鎮(zhèn)文化遺產(chǎn)保護(hù)的支持。

（三）現(xiàn)代化設(shè)施破壞美感

磁器口古鎮(zhèn)面臨著現(xiàn)代化設(shè)施與古鎮(zhèn)建筑審美的矛盾?，F(xiàn)代化設(shè)施的隨意布局引發(fā)諸多問題，如監(jiān)控設(shè)備安裝在歷史悠久的垂花柱上，破壞傳統(tǒng)審美；霓虹燈廣告與古鎮(zhèn)背景形成對比，削弱視覺吸引力；裸露電線橫跨古建筑，破壞整體觀感；隨意粘貼的廣告破壞建筑原始外觀。這些都影響著古鎮(zhèn)的傳統(tǒng)風(fēng)貌和游客的視覺體驗(yàn)。

四、磁器口古鎮(zhèn)建筑遺產(chǎn)符號的保護(hù)策略

（一）尊重古鎮(zhèn)建筑原始風(fēng)格，合理規(guī)劃現(xiàn)代化設(shè)施

尊重古鎮(zhèn)建筑原始風(fēng)格，合理規(guī)劃現(xiàn)代化設(shè)施，對保護(hù)古鎮(zhèn)建筑這一文化遺產(chǎn)至關(guān)重要。為此，現(xiàn)代化設(shè)施要綜合考慮其位置、色彩和材質(zhì)等，以保持古鎮(zhèn)的歷史風(fēng)貌和文化特色。監(jiān)控設(shè)備應(yīng)隱蔽設(shè)置，避免破壞古鎮(zhèn)建筑的視覺美感；霓虹燈應(yīng)集中設(shè)置于商業(yè)街區(qū)，避免直接照射古建筑，并且其顏色和規(guī)模應(yīng)與古鎮(zhèn)風(fēng)貌相符；照明設(shè)施應(yīng)簡潔并且位置合理，避免破壞古建筑立面；所有設(shè)施材質(zhì)須環(huán)保，色彩協(xié)調(diào)，避免突兀，保持古鎮(zhèn)原貌。這些舉措有助于現(xiàn)代元素在古鎮(zhèn)中的和諧融入，既能滿足現(xiàn)代需求，又能保護(hù)古鎮(zhèn)的原始風(fēng)貌。

（二）深入挖掘古鎮(zhèn)文化內(nèi)涵，建立建筑遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫

首先，通過文獻(xiàn)復(fù)核梳理相關(guān)歷史文獻(xiàn)、考古資料和建筑檔案，深入挖掘古鎮(zhèn)建筑的起源、發(fā)展史和文化內(nèi)涵。其次，進(jìn)行實(shí)地調(diào)研，深入古鎮(zhèn)內(nèi)部和周邊地區(qū)，記錄并拍攝各種建筑的實(shí)際應(yīng)用情況，包括但不限于垂花柱、雀替、門楣等。通過對這些信息進(jìn)行收集和整理，建立詳細(xì)的數(shù)據(jù)庫，為后續(xù)的研究和保護(hù)工作提供可靠的資料支持。

（三）利用現(xiàn)代技術(shù)手段，恢復(fù)古鎮(zhèn)建筑風(fēng)貌

首先，利用先進(jìn)的3D打印技術(shù)，將受損建筑進(jìn)行數(shù)字化重建，還原其原始形態(tài)和細(xì)節(jié)。其次，通過數(shù)字建模等技術(shù)，對修復(fù)后的建筑進(jìn)行精準(zhǔn)設(shè)計(jì)，確保修復(fù)效果與原貌相符。在修復(fù)過程中，要充分了解古鎮(zhèn)建筑背后的歷史文化，同時(shí)注重傳統(tǒng)工藝的應(yīng)用，借助傳統(tǒng)工藝對建筑進(jìn)行細(xì)致修復(fù)，使其保持原始風(fēng)格和文化特色。

（四）活化文化遺產(chǎn)符號，提升公眾保護(hù)意識

借助現(xiàn)代技術(shù)，如數(shù)字媒體技術(shù)等，使古鎮(zhèn)建筑煥發(fā)新的活力。例如，利用AR、VR技術(shù)實(shí)現(xiàn)建筑的數(shù)字重建和虛擬展示，展示古鎮(zhèn)建筑的文化內(nèi)涵，如其歷史淵源、象征意義等，使人們通過手機(jī)或VR設(shè)備等與其互動，深入探索其內(nèi)涵和歷史故事。這種新型展示和體驗(yàn)方式將古鎮(zhèn)建筑與現(xiàn)代科技相結(jié)合，能夠激發(fā)公眾對古鎮(zhèn)文化的興趣，提升公眾對古鎮(zhèn)建筑的保護(hù)意識，促進(jìn)古鎮(zhèn)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展。

五、結(jié)語

在磁器口古鎮(zhèn)的建筑遺產(chǎn)中，垂花柱、雀替和柱礎(chǔ)等建筑符號承載著豐富的文化內(nèi)涵，它們既是歷史的見證者，也是文化的傳承者。然而，這些建筑符號所代表的傳統(tǒng)文化正面臨著一系列嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，亟須加強(qiáng)保護(hù)。我們應(yīng)該通過合理規(guī)劃現(xiàn)代化設(shè)施、建立建筑遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫、恢復(fù)古鎮(zhèn)建筑風(fēng)貌、提升公眾保護(hù)意識等手段，讓這些古老的建筑符號永遠(yuǎn)流傳下去，使古鎮(zhèn)的歷史韻味和文化底蘊(yùn)得以永續(xù)。

參考文獻(xiàn)：

[1]李盛虎.川渝地區(qū)傳統(tǒng)建筑檐口裝飾藝術(shù)初探[J].長江文明，2016（01）：29-41.

[2]吳美婷，王銳.四川羅泉古鎮(zhèn)傳統(tǒng)民居建筑裝飾藝術(shù)研究[J].湖南包裝，2023，38（06）：65-69.

[3]王昕蕊. 巴蜀古代建筑博物館館藏建筑構(gòu)件裝飾紋樣研究[D].重慶師范大學(xué)，2022.

[4]張力智.垂花柱的形式來源與象征意義研究[J].中國建筑史論匯刊，2014（01）：412-429.

[5]李盛虎.川渝地區(qū)木雕撐拱藝術(shù)初探[J].四川文物，2011（01）：77-86.

[6]高榮.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展[J].大眾文藝，2022（03）：7-9.

[7]冷先平，王欣欣，高佳豪.中國傳統(tǒng)建筑裝飾構(gòu)件雀替的形態(tài)與文化意蘊(yùn)研究[J].中國建筑裝飾裝修，2022（01）：191-192.

[8]徐振遠(yuǎn).傳統(tǒng)建筑的美化與保護(hù)——淺談柱礎(chǔ)的變遷[J].建筑工人，2020，41（07）：47-49.

★基金項(xiàng)目：本文系四川省高等學(xué)校人文社會科學(xué)重點(diǎn)研究基地巴渝民間藝術(shù)研究中心年度資助項(xiàng)目“磁器口古鎮(zhèn)建筑符號的收集與整理”（項(xiàng)目編號：BYMY23B30）的研究成果。

（作者簡介：黃學(xué)敏，女，碩士研究生，四川文理學(xué)院，講師，研究方向：遺產(chǎn)文化）

（責(zé)任編輯 劉月嬌）