統(tǒng)合“人事”與“大勢(shì)”下的教材教學(xué)新思考

摘 要：宏大敘事與歷史細(xì)節(jié)間的張力，在新教材《中外歷史綱要》中有所凸顯。如何克服這一張力是一線教師面臨的共同挑戰(zhàn)。教師應(yīng)在唯物史觀的指引下，透過(guò)短時(shí)段激情波濤式的人物情節(jié)推進(jìn)到中時(shí)段暗流涌動(dòng)的制度，把握長(zhǎng)時(shí)段下歷史長(zhǎng)河的大趨勢(shì)。統(tǒng)合“人”“制度”與“趨勢(shì)”，構(gòu)建血肉豐滿的歷史課堂。

關(guān)鍵詞：人事 大勢(shì) 唯物史觀

部編高中教材《中外歷史綱要》（以下簡(jiǎn)稱《綱要》），編者將中外歷史以綱領(lǐng)、要點(diǎn)式地進(jìn)行了濃縮，但在進(jìn)行歷史宏大敘事時(shí)，囿于篇幅限制不得不在歷史細(xì)節(jié)方面進(jìn)行刪減。筆者結(jié)合自身教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，以《綱要》下冊(cè)第3課《中古時(shí)期的歐洲》為例，歸納出教材的三點(diǎn)不足：1.細(xì)節(jié)缺乏，人情味淡薄。2.概念抽象，難以深入理解。3.時(shí)空跨度大，跳躍性強(qiáng)。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)知識(shí)的動(dòng)態(tài)性 [1]，教師應(yīng)對(duì)教材知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行重組建構(gòu)。但如何將超長(zhǎng)時(shí)段的宏大敘事融合于短短一節(jié)課中，既有細(xì)節(jié)，又把握住了歷史發(fā)展的大趨勢(shì)，是一線教師共同面臨的重大挑戰(zhàn)。

布羅代爾主張，“用長(zhǎng)時(shí)段—地理時(shí)間—結(jié)構(gòu)，中時(shí)段—社會(huì)時(shí)間—局勢(shì)，短時(shí)段—個(gè)體時(shí)間—事件，作為‘解釋工具’”。[2]布羅代爾創(chuàng)造性地提出了長(zhǎng)時(shí)段、中時(shí)段和短時(shí)段的劃分。將平凡的日常生活與偉大的歷史潮流、微觀中觀與宏觀有機(jī)結(jié)合起來(lái)。布羅代爾認(rèn)為，長(zhǎng)時(shí)段下是“人同他周圍環(huán)境的關(guān)系史”，中時(shí)段的歷史是“社會(huì)史”，短時(shí)段下則是“個(gè)人規(guī)模的歷史”。[3]鑒于此，筆者認(rèn)為短時(shí)段下的歷史充滿了人物情節(jié)，是最富有人情味的激情世界，而這也是學(xué)生對(duì)歷史產(chǎn)生興趣的起點(diǎn)；長(zhǎng)時(shí)段下體現(xiàn)出了歷史長(zhǎng)河的大趨勢(shì)，卻也最難覺察；中時(shí)段則是長(zhǎng)河下的暗流涌動(dòng)，筆者將其簡(jiǎn)化為制度。教師應(yīng)從短時(shí)段的激情人物切入，探入到人背后隱藏的制度，最后把握住長(zhǎng)時(shí)段的歷史大趨勢(shì)。這也正體現(xiàn)了唯物史觀素養(yǎng)的基本目標(biāo)，即了解人民群眾在社會(huì)發(fā)展中的重要作用，能夠正確認(rèn)識(shí)人類歷史發(fā)展的總趨勢(shì)。[4]

一、短時(shí)段：歷史情境下的“人”

從唯物史觀角度來(lái)看，正是人“創(chuàng)造歷史”。[5]中世紀(jì)的人如何塑造歷史，歷史的大趨勢(shì)又如何影響個(gè)體的人，“人與歷史”是課堂教學(xué)的重要關(guān)切。

《中古時(shí)期的歐洲》一課，正文文本雖缺乏細(xì)節(jié)，但有四幅畫是以人物為中心。試以課本第17頁(yè)《中古西歐的“三種人”》這幅繪畫作品進(jìn)行導(dǎo)入，并將該繪畫作品中三位人物作為全課的主線。這幅畫里的三種人代表了中世紀(jì)人們心目中理想的社會(huì)分工。從“戰(zhàn)斗的人”即作品中間人物騎士進(jìn)行展開，補(bǔ)充騎士養(yǎng)成的過(guò)程，易激起學(xué)生的興趣?！奥殬I(yè)騎兵（騎士）不僅需要食物和住房，還需要馬匹、武器、防護(hù)用具，也需要大量訓(xùn)練。封臣制度回應(yīng)了這種需要。”[6]即從騎士這種類型的人物引入到封君封臣制度。隨后從繪畫作品中“勞作的人”切入，并穿插一段農(nóng)民故事：

13世紀(jì)，法國(guó)詩(shī)人呂特貝夫講過(guò)一個(gè)故事，題目是“百姓的屁”。故事說(shuō)的是惡魔在一個(gè)農(nóng)民彌留之際，試圖抓住他的靈魂，把它送入地獄。惡魔認(rèn)為農(nóng)民的靈魂一定是從肛門放出來(lái)的，于是他把皮袋子放在農(nóng)民的肛門邊等待靈魂的出現(xiàn)，結(jié)果卻等來(lái)一個(gè)屁。[7]

生動(dòng)的人物故事情節(jié)會(huì)引發(fā)學(xué)生對(duì)中世紀(jì)農(nóng)民社會(huì)地位的關(guān)注，從而水到渠成地引入到莊園與農(nóng)奴制度。對(duì)于繪畫作品中最后一種人“祈禱的人”（僧侶），引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)觀察，從姿勢(shì)來(lái)看，“祈禱的人”似乎在指導(dǎo)騎士，騎士是肉體的中間人物，而不知不覺地靈魂的中間地位已經(jīng)被僧侶牢牢地掌握了。由僧侶引入到基督教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治。

在深挖教材資源的基礎(chǔ)上，以人物進(jìn)行切入，既能喚起學(xué)生的興趣，又通過(guò)短時(shí)段下的血肉豐滿的人物的再現(xiàn)，滲透唯物史觀，即“人創(chuàng)造歷史”。

二、中時(shí)段：“人”背后的“制度”

《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》明確指出：“重視以學(xué)科大概念為核心，使課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)化?！盵8]在《中古時(shí)期的歐洲》一課的教學(xué)設(shè)計(jì)中，由三種人引出政治層面的封君封臣制度，經(jīng)濟(jì)層面的莊園與農(nóng)奴制度，思想層面的教會(huì)神權(quán)統(tǒng)治。[9]本課的大概念為“封建”，而封君封臣制度、莊園與農(nóng)奴制度和教會(huì)神權(quán)統(tǒng)治正是“封建”的三個(gè)面相。在學(xué)生初中學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，將封君封臣制與莊園農(nóng)奴制通過(guò)具像化的表格呈現(xiàn)出來(lái)；但這也只是將兩大核心制度進(jìn)行了梳理，還未搭建起概念框架。教師仍需以問題鏈的形式，進(jìn)一步幫助學(xué)生理解制度間的相互關(guān)系。

問題1：你對(duì)農(nóng)民有什么認(rèn)識(shí)？農(nóng)民是個(gè)“屁”？

引導(dǎo)學(xué)生看到農(nóng)民絕不僅僅是一個(gè)輕賤的屁，他們更是用自己辛勤的勞作扎扎實(shí)實(shí)地支撐起了中世紀(jì)歐洲社會(huì)的重量。

問題2：莊園領(lǐng)主和封君封臣制度下的封臣是什么關(guān)系？

莊園領(lǐng)主其實(shí)就是前面所講到的封君封臣制度里獲得土地的封臣。

問題3：封君封臣制度和莊園與農(nóng)奴制度存在著什么關(guān)系？

實(shí)際上，它們是一個(gè)更大制度的兩個(gè)不同面相——中古歐洲封建制度在政治和經(jīng)濟(jì)上的體現(xiàn)，即政治上的封君封臣制度是建立在經(jīng)濟(jì)上的莊園與農(nóng)奴制度的基礎(chǔ)之上的。它滲透了唯物史觀素養(yǎng)：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。

制度的深入理解必須要知曉制度背后形成的原因。再次以人物為切入口，選擇課文第15頁(yè)《羅馬人與日耳曼人》這幅圖片，對(duì)教材資源進(jìn)行了二次開發(fā)。如課前引言所言，畫面反映的是2世紀(jì)時(shí)羅馬人與日耳曼人沖突的情景。5世紀(jì)，日耳曼人最終消滅了西羅馬帝國(guó)。西歐文明出現(xiàn)了暫時(shí)的衰退。引導(dǎo)學(xué)生從外因與內(nèi)因思考封建社會(huì)形成的原因。

三、長(zhǎng)時(shí)段：“人事”合力下的“趨勢(shì)”

新課標(biāo)提出要以培養(yǎng)和提高學(xué)生的歷史學(xué)科核心素養(yǎng)為目標(biāo)。唯物史觀素養(yǎng)又是諸素養(yǎng)得以達(dá)成的的理論保證。[10]教師應(yīng)以唯物史觀為方法論，把握歷史大趨勢(shì)。

1.人的變化

從人的層面來(lái)看，隨著歐洲社會(huì)走向穩(wěn)定，封建經(jīng)濟(jì)獲得了一定發(fā)展后逐步出現(xiàn)了階層的分化。這些移居到城市的農(nóng)民轉(zhuǎn)化為城市市民。市民階層內(nèi)部又分化出手工業(yè)者和商人、銀行家等。另外逃亡到城市的農(nóng)奴，只要在城市中住滿一年零一天，就可以取消與領(lǐng)主的隸屬關(guān)系，成為自由人。[11]農(nóng)民的社會(huì)地位也在逐步提高。

2.制度的變化

新課標(biāo)對(duì)這一單元的要求，落腳點(diǎn)主要在于認(rèn)知這一時(shí)期世界各區(qū)域文明的多元面貌。[12]教師在展現(xiàn)西歐的同時(shí)，又要體現(xiàn)東歐的獨(dú)特之處。以課文第18頁(yè)地圖形式呈現(xiàn)，涵養(yǎng)學(xué)生的時(shí)空觀念素養(yǎng)的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)教材資源的又一次深挖。

在歐洲東部，拜占庭帝國(guó)經(jīng)歷了興衰，直到1453年被土耳其人所滅。后來(lái)興起的俄羅斯在某種程度上繼承了拜占庭的遺產(chǎn)，中央集權(quán)不斷強(qiáng)化。

與此同時(shí)，西歐逐漸形成了與東歐君主集權(quán)截然不同的、在自然經(jīng)濟(jì)支撐下的地方割據(jù)的、君權(quán)有限的封建社會(huì)。城市的興起，市民階層的壯大，使得以自然經(jīng)濟(jì)為支撐的莊園與農(nóng)奴制度發(fā)生變化。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化又帶來(lái)上層建筑的新變化，在政治領(lǐng)域表現(xiàn)為王權(quán)集中。這些新興市民階層和城市為對(duì)抗封建領(lǐng)主的剝削，尋求與王權(quán)的合作，支持國(guó)王的統(tǒng)一事業(yè)。但是這個(gè)集中跟拜占庭式的君主集權(quán)的集中有差別。從課文中展示的英國(guó)議會(huì)起源的例子可看出，英國(guó)中世紀(jì)王權(quán)在日益集中的過(guò)程中，仍然受到貴族、騎士、市民組成的議會(huì)的制衡。而經(jīng)濟(jì)和政治層面的變化，又會(huì)沖擊教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治。轉(zhuǎn)型呼之欲出，以時(shí)間軸形式呈現(xiàn)：

由奴隸時(shí)代的羅馬帝國(guó)到西歐封建社會(huì)的出現(xiàn)，進(jìn)一步發(fā)展后，隨著城市興起出現(xiàn)了新變化。這一新變化是由經(jīng)濟(jì)層面引發(fā)到政治層面、思想層面的全方位的轉(zhuǎn)型，推動(dòng)歐洲逐步邁向近代化?！吨泄艜r(shí)期的歐洲》正好承接上一個(gè)單元《古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展》，引入下一個(gè)單元《走向整體的世界》，體現(xiàn)出了長(zhǎng)時(shí)段下歷史的大趨勢(shì)：廢墟中的新生。再次滲透唯物史觀的科學(xué)指導(dǎo)意義。

“人”是切入點(diǎn)，大概念式的“制度”是核心，大趨勢(shì)的呼之欲出是歷史認(rèn)識(shí)。唯物史觀是揭示人類社會(huì)歷史客觀基礎(chǔ)及發(fā)展規(guī)律的科學(xué)的歷史觀和方法論。[13]教師應(yīng)在唯物史觀指導(dǎo)下，統(tǒng)合歷史中的“人”“制度”“趨勢(shì)”，構(gòu)建血肉豐滿的歷史課堂，盡力克服歷史細(xì)節(jié)和宏大敘事間的張力。

[注釋]

[1][瑞士]J.皮亞杰，[瑞士]B.英海爾德：《兒童心理學(xué)》，吳福元譯，北京：商務(wù)印書館，1980年，第12頁(yè)。

[2][法]費(fèi)爾南·布羅代爾：《十五至十八世紀(jì)的物質(zhì)文明、經(jīng)濟(jì)與資本主義》第一卷，施康強(qiáng)、顧良譯，北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1992年，第7頁(yè)。

[3][法]費(fèi)爾南·布羅代爾：《菲利普二世時(shí)代的地中海和地中海世界》第一卷，唐家龍、曾培耿等譯，吳模信校，北京：商務(wù)印書館，1996年，第8—9頁(yè)。

[4]《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》，北京：人民教育出版社，2017年，第6頁(yè)。

[5] 中共中央編譯局馬列部：《馬克思主義經(jīng)典著作選讀》，北京：人民出版社，1999年，第11頁(yè)。

[6][美]朱迪斯·M.本內(nèi)特，C.沃倫·霍利斯特：《歐洲中世紀(jì)史》，楊寧、李韻譯，上海：上海社會(huì)科學(xué)院出版社，2007年，第145頁(yè)。

[7][日]河原溫，[日]堀越宏一：《圖說(shuō)中世紀(jì)生活史》，計(jì)麗屏譯，天津：天津人民出版社，2018年，第19頁(yè)。

[8]《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》，第4頁(yè)。

[9] 此處主要突出中世紀(jì)教會(huì)控制著人們的精神生活，當(dāng)然基督教會(huì)在政治、經(jīng)濟(jì)上也都有重要影響。

[10]《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》，第2—4頁(yè)。

[11]《歷史與社會(huì)》八年級(jí)上冊(cè)，北京：人民教育出版社，2013年，第34頁(yè)。

[12]《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》，第16頁(yè)。

[13]《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》，第4頁(yè)。