《宋元時(shí)期的都市和文化》一課的生活情境教學(xué)設(shè)計(jì)

摘 要：以生活畫面為基本依托，置入生活情景，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，在歷史與現(xiàn)實(shí)之間尋找情感與思維的融通點(diǎn)，一方面能夠更好地增強(qiáng)歷史代入感，縮短歷史與現(xiàn)實(shí)的距離，激發(fā)初中生學(xué)習(xí)歷史的興趣。另一方面也更利于學(xué)生形成正確的歷史觀，實(shí)現(xiàn)學(xué)科核心素養(yǎng)的培育。

關(guān)鍵詞：生活體驗(yàn) 初中歷史 課堂教學(xué)

《宋元時(shí)期的都市和文化》一課，蘊(yùn)含濃烈的生活氣息，立足“平民化”“生活化”的細(xì)節(jié)，強(qiáng)化歷史學(xué)習(xí)的沉浸感，在感受和理解“生活”中學(xué)習(xí)歷史、理解歷史、思考?xì)v史、認(rèn)知?dú)v史，不失為初中歷史教學(xué)的較好選擇。

一、史料活化，讓生活豐滿記憶

“兩宋謠諺數(shù)量之多，表現(xiàn)內(nèi)容之廣是宋以前任何一朝無法比擬的，這離不開兩宋特定的時(shí)代環(huán)境”[1]。謠諺文化作為民間百姓最初的口頭創(chuàng)作，是人們鮮活的生活印記，歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，是研究古代生活方式和文學(xué)發(fā)展的珍貴史料。以“謠諺”為史料，能讓學(xué)生更好地在生活中體驗(yàn)和感受宋朝的都市。

第一子目“繁華都市生活”設(shè)計(jì)為兩個(gè)環(huán)節(jié)：

（一）觀“謠中事”——走進(jìn)日常生活

將宋朝百姓生活相關(guān)的部分謠諺與《清明上河圖》中的具體場景相觀照，形成宋元時(shí)期都市生活的初印象。

【活動(dòng)設(shè)計(jì)】謠諺中的清明上河圖：

合作探究：根據(jù)材料中民謠、民諺內(nèi)容，分組合作，描述《清明上河圖》中的情景，同時(shí)歸納出每個(gè)情景所反映的社會(huì)現(xiàn)象。

材料1 謠諺“枇杷黃，醫(yī)者忙”[2]；局部圖“趙太丞藥坊”。

學(xué)生1：“枇杷黃”應(yīng)指枇杷成熟的季節(jié)，人們認(rèn)為這個(gè)時(shí)節(jié)疾病多發(fā)，故而醫(yī)者繁忙，說明當(dāng)時(shí)人們總結(jié)出了醫(yī)療保健相關(guān)規(guī)律。從圖中“藥坊”畫面可知，在宋代，藥坊可以買藥和看病，百姓就醫(yī)方便，醫(yī)療體系完善。

材料2 勸學(xué)歌“……學(xué)問無成子之罪”[3]；局部圖“孫羊正店對面屋中看書人”。

學(xué)生2：畫面中描繪了一位學(xué)子在喧鬧都市認(rèn)真看書的場景。結(jié)合勸學(xué)歌內(nèi)容，可以得知人們對讀書的重視，整個(gè)社會(huì)學(xué)習(xí)氛圍濃厚。

材料3 謠諺“吃酒二升，糴麥一斗”[4]；局部圖“孫羊正店”。

學(xué)生3：謠諺中可以看到人們來酒樓喝酒、就餐，說明宋朝餐飲業(yè)發(fā)達(dá)。孫羊正店前的燈箱說明酒樓夜間也營業(yè)，可以看出宋朝的商業(yè)活動(dòng)突破了時(shí)間限制。

材料4 謠諺“東門菜，西門水，南門柴，北門米”[5]；局部圖“拱橋街市”。

學(xué)生4：圖中街道兩側(cè)擺滿可移動(dòng)攤位，說明宋朝的商業(yè)活動(dòng)突破了空間的限制。攤位上的商品琳瑯滿目，結(jié)合謠諺內(nèi)容，可知宋朝百姓日常購物非常便利。

（二）探“謠中事”——解碼商業(yè)娛樂

聚焦“謠諺”中關(guān)于節(jié)日的內(nèi)容，補(bǔ)充示意圖，以及商業(yè)娛樂場地的面積、客流量等數(shù)據(jù)，設(shè)計(jì)兩個(gè)活動(dòng)，讓學(xué)生全方位感知宋元時(shí)期都市商業(yè)娛樂活動(dòng)發(fā)展，提升課堂代入感。

【活動(dòng)設(shè)計(jì)1】趕廟會(huì)：大相國寺

（1）活動(dòng)與任務(wù)：在大相國寺示意圖中，標(biāo)記出商業(yè)娛樂活動(dòng)的地點(diǎn)。推選一名學(xué)生至講臺(tái)前使用希沃白板互動(dòng)功能進(jìn)行結(jié)果分享，并結(jié)合課本分析“大相國寺”地位。

材料5 謠諺：“好男不鞭春，好女勿看燈。”[6]

材料6 大相國寺的賞燈活動(dòng)為東京城一景[7]……節(jié)日里種類繁多的活動(dòng)……吸引著市民親自參與其中……宋朝最熱鬧、最盛大的節(jié)日是元宵節(jié)……全民狂歡。[8]

材料7 北宋開封城地圖；大相國寺圖示。

老師引導(dǎo)學(xué)生分析：宋朝人重視節(jié)日，節(jié)日活動(dòng)眾多，例如立春和元宵的觀燈活動(dòng)，其中最熱鬧的活動(dòng)要數(shù)大相國寺位燈會(huì)。大相國寺于北宋東京城中心，地理位置優(yōu)越，每月還多次舉辦廟會(huì)，“大相國寺萬姓交易”反映出活動(dòng)主要參與者為普通百姓。

學(xué)生：依照課本內(nèi)容，我們找到了大相國寺中對應(yīng)的商業(yè)娛樂活動(dòng)場地（操作互動(dòng)白板）：①大門附近：飛禽走獸；②二、三門：日用雜貨；③靠近佛殿：筆墨；④佛殿前：節(jié)日時(shí)建樂棚；⑤兩廊：織繡、珠寶等；⑥佛殿后：古玩、字畫和書籍。從圖中可以看出，大相國寺的商業(yè)娛樂活動(dòng)場地有嚴(yán)格的劃分，寺內(nèi)商品齊全，娛樂活動(dòng)豐富。所以大相國寺不僅僅是一座寺廟，還是一座超級(jí)商業(yè)中心！

思考問題：寺廟為宗教圣地，廟會(huì)卻很繁盛，說明了什么？

【活動(dòng)設(shè)計(jì)2】說印象：瓦舍與勾欄

自由談：依據(jù)展示的材料和課本內(nèi)容，說說你所了解的瓦子和勾欄。

學(xué)生：瓦舍是商業(yè)和娛樂活動(dòng)場所，占地面積大、客流量大、商業(yè)活動(dòng)多、娛樂表演多，反映出宋朝都市商業(yè)氣息和娛樂氛圍的濃厚。勾欄、瓦舍的各類表演也促進(jìn)了宋代民間戲曲的發(fā)展。

二、情景賡續(xù)，讓生活詮釋文脈

宋詞元曲是中國文化的瑰寶，更是宋元時(shí)期都市中的流行元素，不僅展現(xiàn)了古代文人的才華和智慧，也代表了中國古代社會(huì)的風(fēng)貌和人情。用盤點(diǎn)“宋元流行榜”的形式梳理宋詞元曲特點(diǎn)，讓學(xué)生聯(lián)系生活情景，深切體驗(yàn)歷史人物的情感變化，感受歷史發(fā)展。

第二子目“宋詞和元曲”也設(shè)計(jì)了兩個(gè)環(huán)節(jié)：

（一）品情——讀懂文人風(fēng)骨

【活動(dòng)設(shè)計(jì)】分析“流行曲”：

活動(dòng)與探究：①聽歌曲音頻：播放音頻，感受蘇軾、李清照、辛棄疾代表詞作品。②聽元曲配音：學(xué)生依據(jù)《竇娥冤》連環(huán)畫配音，感受劇情和臺(tái)詞。③演作品內(nèi)容：依據(jù)所聽作品內(nèi)容尋找合適的表演者。④抒作者情感：寫出作品中表達(dá)的情感。

學(xué)生結(jié)合聽歌曲和配音的感受，完成表格內(nèi)容。

通過宋詞元曲表演者的選擇，學(xué)生可以發(fā)現(xiàn)百姓整體參與度較高，進(jìn)一步理解宋元時(shí)期曲韻的市民化發(fā)展；從曲調(diào)變化直觀感受宋詞婉約派和豪放派的風(fēng)格區(qū)別，增強(qiáng)對作者詞中情的感知；從《竇娥冤》劇情和臺(tái)詞了解元曲多樣的表現(xiàn)形式，知道《竇娥冤》是作者對當(dāng)時(shí)社會(huì)黑暗勢力的控訴，由此理解宋元時(shí)期“流行曲”的本質(zhì)是作者對人生和社會(huì)深刻認(rèn)識(shí)的表達(dá)。

（二）問情——溯源文脈之根

【活動(dòng)設(shè)計(jì)】尋情緣起：

合作探究：結(jié)合時(shí)代背景，說一說：曲中之情緣起于何？

承接上個(gè)環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí)成果，學(xué)生結(jié)合部編歷史七年級(jí)下冊第二單元第6課至第11課內(nèi)容分析討論，運(yùn)用宋元政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等相關(guān)知識(shí)，依照時(shí)序，歸納宋詞和元曲的時(shí)代背景。

學(xué)生1：北宋加強(qiáng)中央集權(quán)，內(nèi)政穩(wěn)定。重文輕武政策的推行使得宋朝文化發(fā)展到空前高度，出現(xiàn)了大批文學(xué)家。而將國家社會(huì)重大問題借詞作寄托政治見解和理想情懷，也是宋朝詞人常見的表達(dá)方式，從北宋時(shí)期詞的內(nèi)容也可以感受到北宋面臨的困境以及來自邊境的壓力。

學(xué)生2：兩宋之交，由于靖康之恥和宋金戰(zhàn)爭不斷，百姓被迫背井離鄉(xiāng)，宋詞出現(xiàn)了憂國憂民之風(fēng)。李清照的詞從前期清新秀麗到后期凄婉黯然，正是因?yàn)榻?jīng)歷了親人離世，山河破碎。

學(xué)生3：南宋時(shí)期偏安一隅，經(jīng)濟(jì)重心南移完成的同時(shí)外在危機(jī)不斷。金兵多次進(jìn)犯，南宋統(tǒng)治者卻消極應(yīng)戰(zhàn)，國內(nèi)階級(jí)矛盾加劇。辛棄疾的詞體現(xiàn)了上陣殺敵收復(fù)失地的理想，充滿了愛國主義情懷。

學(xué)生4：元朝疆域遼闊，民族交融增強(qiáng)。但是元朝的“四等人制”等制度使社會(huì)階級(jí)矛盾激化。且多次停廢科舉，導(dǎo)致讀書人入仕無門，無奈尋求新的謀生方式，通過元曲創(chuàng)作，鞭撻社會(huì)的黑暗勢力，表達(dá)內(nèi)心的不滿。

三、體驗(yàn)構(gòu)建，讓生活培育史觀

通過“謠中事”、“曲中情”環(huán)節(jié)，學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)到此時(shí)的都市不僅是國家的政治中心，還是經(jīng)濟(jì)中心、文化中心。在此認(rèn)知基礎(chǔ)上延續(xù)“宋元流行榜”概念，介紹宋元時(shí)期瓦舍、勾欄中盛行的說唱活動(dòng)——“講史”，介紹最早的一部講史平話《新編五代史平話》（出自《資治通鑒》）。在多功能性的都市中，學(xué)生感受到市井百姓有著樸素的歷史觀念和強(qiáng)烈的政治情懷，由此完成本課第三子目“司馬光和《資治通鑒》”的學(xué)習(xí)任務(wù)。學(xué)生從司馬光的事跡和《資治通鑒》的評價(jià)，感受文人士大夫從“一人之曲”到“一國之曲”的情懷，并立足生活體驗(yàn)，根據(jù)所學(xué)提煉歷史概念，形成正確的唯物史觀。

本課小結(jié)：寫歷史小評論：

結(jié)合所學(xué)，分析材料，寫歷史小評論，概括和解釋宋元都市文化繁榮的原因。

材料8 宋代達(dá)到了中國歷史上商品經(jīng)濟(jì)最高峰……城市化水平高達(dá)22%，這是領(lǐng)先全世界的水平。[9]

材料9 12—13世紀(jì)東西方城市人口對比表（數(shù)據(jù)引自《宋史·地理志》《元大都人口考》《中國通史》）

材料10 一個(gè)全新的市民社會(huì)正在形成當(dāng)中……市民群體有著龐大的文化消費(fèi)需求[10]……所以宋代開封的……瓦舍勾欄，酒樓茶坊，笙歌不停，通宵達(dá)旦[11]……唱曲填詞……成為廣大市民的業(yè)余嗜好。[12]

材料11 國內(nèi)方面，宋王朝政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮[13]……宋遼金元時(shí)期是中國民族第二次大融合時(shí)期……特定的文化交流、吸收對推動(dòng)這種融合的發(fā)展……同時(shí)又促進(jìn)漢民族與各個(gè)民族文化的發(fā)展。[14]

學(xué)生1：宋代有著發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)和領(lǐng)先世界的城市化水平，所以孕育出眾多繁華的都市。

學(xué)生2：宋元時(shí)期都市有著龐大的人口基數(shù)，推動(dòng)著各行各業(yè)發(fā)展，相應(yīng)的催生了市民階層，都市的繁華為市民階層提供了眾多的商品和服務(wù)，如瓦舍勾欄等娛樂場所，推動(dòng)了世俗文化興起。

學(xué)生3：宋元時(shí)期是中華民族交融的重要時(shí)期，不同民族之間的融合和交流，使得政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)發(fā)展出現(xiàn)了許多新的因素，形成了具有多元文化特色的社會(huì)。

此環(huán)節(jié)重在引導(dǎo)學(xué)生提煉概念，理清邏輯關(guān)系：宋元曲韻的變化，是這個(gè)時(shí)期社會(huì)和國家發(fā)展的縮影。經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)促進(jìn)城市化發(fā)展，推動(dòng)市民階層的興起，而市民階層的活躍又帶來了世俗文化的繁榮。文化的繁榮又推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展。這一切都源于宋元時(shí)期內(nèi)政穩(wěn)定，民族交融。見下圖。

都市和文化與生活息息相關(guān)，本課以曲韻為主線，用史料還原生活細(xì)節(jié)，借力學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)鑒古通今，讓學(xué)生了解宋元時(shí)期開放包容、交融創(chuàng)新的社會(huì)風(fēng)氣，理解豐富多彩的市民生活與經(jīng)濟(jì)發(fā)展和城市繁榮的密切聯(lián)系，并通過歷史探究的教學(xué)形式，幫助學(xué)生生成正確的歷史觀，認(rèn)識(shí)到只有國家富強(qiáng)才能實(shí)現(xiàn)文化昌盛，民族振興，人民幸福，對當(dāng)代中國的追求有更深層次的理解。

【注釋】

[1]趙瑤丹：《論宋代謠諺中的社會(huì)史內(nèi)涵》，《東岳論叢》2013年第5期，第57頁。

[2][3][4][5][6]趙瑤丹：《兩宋謠諺與社會(huì)研究》，北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，2015年，第217、211、201、189、199頁。

[7]張代蕙：《大相國寺功能變遷考釋》，《西部學(xué)刊》2022年第3期，第92頁。

[8]田勤：《跟著<清平樂>享宋朝節(jié)日生活》，《中學(xué)時(shí)代》2020年第7期，第25頁。

[9]張宏杰：《簡讀中國史：世界史坐標(biāo)下的中國》， 長沙：岳麓書社， 2019年，第204頁。

[10]吳鉤：《原來你是這樣的宋朝2》，武漢：長江文藝出版社，2019年，第43頁。

[11]吳鉤：《新民說·風(fēng)雅宋：看得見的大宋文明》，桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2018年，第332頁。

[12]崔佳：《一本書讀完人類音樂的歷史》，北京：中華工商聯(lián)合出版社，2014年，第220頁。

[13][美]史樂民、[英]崔瑞德：《劍橋中國宋代史·上卷：907-1279年》，北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，2021年，第670頁。

[14]鄭師渠、吳懷祺：《中國文化通史：兩宋卷05》，北京：北京師范大學(xué)出版社，2017年，第21頁。