從教師的稱謂看師德、師風(fēng)、師道的建設(shè)

摘要：本文分析了自古以來對(duì)教師的稱謂的內(nèi)涵，闡述了新時(shí)代的教師師德、師風(fēng)和師道的主要內(nèi)容，即應(yīng)當(dāng)具有至誠(chéng)報(bào)國(guó)、樂教愛生、樂于奉獻(xiàn)的師德，應(yīng)當(dāng)具有獨(dú)立之人格、自由之精神的風(fēng)骨和文質(zhì)彬彬的風(fēng)度等師風(fēng)，應(yīng)當(dāng)具有志于道、修于道、行于道的師道。

關(guān)鍵詞：教師的稱謂；師德；師風(fēng)；師道

從古至今，教師的稱謂特別多，如夫子、先生、宗師、師傅、教授、學(xué)博、講郎、園丁、人類靈魂的工程師等。這些稱謂體現(xiàn)了社會(huì)對(duì)教師的尊敬愛戴，同時(shí)也賦予了教師崇高的光榮感、使命感，也蘊(yùn)含著對(duì)師德、師風(fēng)、師道的標(biāo)尺，是每一個(gè)為師者要努力踐行的行為規(guī)范。下面，從教師的稱謂談?wù)剮煹?、師風(fēng)、師道的建設(shè)。

一、從“夫子”到“園丁”的稱謂賦予了師德的標(biāo)尺

“夫子”是孔子的門徒對(duì)孔子的尊稱，如“孔夫子”，“孔夫子”是“至圣先師”，后來，夫子成為人們對(duì)教師的尊稱。古代凡是被稱為“子”的，都是有理想、有擔(dān)當(dāng)、有學(xué)問的人，如孔丘稱為孔子，老聃稱為老子，孟軻稱為孟子，荀卿稱為荀子，孫武稱為孫子等?！皥@丁”是當(dāng)代人們對(duì)教師的尊稱。俗話說“好花要靠園丁育”，園丁要呵護(hù)幼苗的成長(zhǎng)，給幼苗培土、灌溉、除草、施肥，用心栽植，讓幼苗茁壯成長(zhǎng)，作為園丁的教師承擔(dān)著培育學(xué)生健康成長(zhǎng)的重大職責(zé)。

教師的職業(yè)特性決定了教師必須是道德高尚的人群。合格的教師應(yīng)該是道德的合格者。好教師應(yīng)該是以德施教、以德立身的楷模。師者，為師亦為范，學(xué)高為師，德高為范，教師是學(xué)生道德修養(yǎng)的鏡子。從“夫子”到“園丁”，從一個(gè)側(cè)面賦予了教師的師德標(biāo)尺，這個(gè)標(biāo)尺包括如下幾個(gè)方面。

一是要有至誠(chéng)報(bào)國(guó)、造福大眾的理想追求?！墩撜Z(yǔ)·公冶長(zhǎng)篇》記載了孔子與弟子討論人生志向的一段話，孔子提到他的志向時(shí)說，要讓“老者安之，朋友信之，少者懷之?！边@就是“讓老年人都得到安養(yǎng)，使得朋友都相互信賴，使青少年都得到關(guān)懷”。孔子的境界是社會(huì)大同的境界，一個(gè)教師要達(dá)到優(yōu)秀的標(biāo)尺，必須樹立為黨育才、為國(guó)育才的遠(yuǎn)大理想和追求，不能停留在“混口飯吃”的層次上，這樣才能有不竭的動(dòng)力和力量源泉。

二是要有樂教愛生、甘于奉獻(xiàn)的精神?？追蜃訉?duì)學(xué)生的關(guān)愛不但溢于言表，而且付諸于行動(dòng)。孔子有弟子三千，特別優(yōu)秀的有七十二人?？鬃硬坏珎魇趯W(xué)生以學(xué)問，還教學(xué)生如何做人，他對(duì)學(xué)生充滿著深厚的感情。教育家夏丏尊把教育比喻為掘地，挖出千只形狀的池塘不是最重要的，重要的是池塘里必須有水。他說，教育上的“水”是什么？就是情，就是愛。教育沒有了情和愛就成了無水之池。教師對(duì)學(xué)生有情和愛，就會(huì)給予學(xué)生無微不至的關(guān)懷。作為“夫子”和“園丁”，還要充當(dāng)甘為人梯的角色，要有無私奉獻(xiàn)的精神，如李商隱詩(shī)句中所說的“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”。教師要有春蠶的執(zhí)著、堅(jiān)貞和奉獻(xiàn)的精神，要“捧一顆心來，不帶走半根草去”。教師做的是培養(yǎng)人的工作，與其他職業(yè)有極大的不同，需要花費(fèi)更多的心血、智慧和汗水。教師對(duì)每一個(gè)學(xué)生要有關(guān)愛之心、理解之心、尊重之心、平等之心，不放棄任何一個(gè)學(xué)生，讓學(xué)生能夠健康成長(zhǎng)，成為合格的人才。

三是言為士則、行為世范的情操。教師是學(xué)生的一面鏡子，教師的一言一行對(duì)學(xué)生具有示范的作用，教師要有仁愛的道德情懷，有“言必行、行必果”的誠(chéng)信，有遵守約定的契約精神，有遵規(guī)守紀(jì)的規(guī)則意識(shí)，有嚴(yán)于律己的自律、自省精神等等。用“人師”人格美的光輝，燭照學(xué)生的人生之路。

二、從“先生”到“師傅”的稱謂賦予了師風(fēng)的標(biāo)尺

“先生”一詞來自于《禮記·玉藻》：“（童子）無事則立主人之北南面，見先生，從人而入。”孔穎達(dá)疏：“先生，師也?！苯覀兂０呀處熥鸱Q為“先生”，后才把教師的稱謂定為老師，并一直沿用至今?！跋壬卑藗儗?duì)教師的敬仰，也體現(xiàn)了教師的風(fēng)范?！皫煾怠币辉~，原本是太師、太傅等官職的合稱，其職位是負(fù)責(zé)教習(xí)太子，所以師傅也成為教師的代稱。古代常說：“一日為師，終身為父。”這既是說學(xué)生要尊重老師，也指出了老師要承擔(dān)教育學(xué)生的職責(zé)。有什么樣的師風(fēng)，就會(huì)有什么樣的學(xué)風(fēng)、校風(fēng)。教師要用良好的師風(fēng)影響帶動(dòng)學(xué)生。教師要努力成為“大先生”，即有遠(yuǎn)大的理想、寬大的格局、弘大的氣量、博大的學(xué)識(shí)。先生和師傅的稱謂都對(duì)師風(fēng)提出了很高的要求。

一是要有風(fēng)骨。像陳寅恪先生所說的具有“獨(dú)立之人格，自由之精神。”不盲目崇拜和迷信權(quán)威，敢于質(zhì)疑，有傲骨但沒有傲氣。以“我愛我?guī)?，但我更愛真理”作為座佑銘，?jiān)持對(duì)真理的追求，堅(jiān)持學(xué)術(shù)的品格，以勇于窮、通、變、久的精神，養(yǎng)成求真務(wù)實(shí)的學(xué)風(fēng)。要扎扎實(shí)實(shí)地做學(xué)問，耐得住寂寞，吃得了苦頭，以“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的勁頭和韌性，在教學(xué)、科研上走出一條新路。

二是要有風(fēng)度。風(fēng)度是一個(gè)人的言談舉止的儀態(tài)，是一個(gè)人的修養(yǎng)和氣質(zhì)的自然流露。教師的風(fēng)度體現(xiàn)為優(yōu)雅的談吐，站在三尺講壇上侃侃而談、風(fēng)度翩翩；體現(xiàn)為得體的打扮，整潔端莊；體現(xiàn)為灑脫的舉止，對(duì)外有分寸，對(duì)內(nèi)有克制。不但具有科學(xué)的教學(xué)方法，而且具備富有魅力的個(gè)性。

三是要有風(fēng)范。這個(gè)風(fēng)范是具有大智慧、大視野、大格局；是具有勤奮好學(xué)、終身學(xué)習(xí)的恒心；是求是創(chuàng)新，以人文日新的精神，追求止于至善的境界；永不松懈地追求以達(dá)到師魂與育人的完美境界，做到自尊而不自大，自信而不自卑，自主而不自以為是。

三、從“宗師”到“人類靈魂工程師”的稱謂賦予了師道的標(biāo)尺

“宗師”，原為掌管宗室子弟訓(xùn)導(dǎo)的官員?！稘h書·平帝記》中寫到“其為宗室自太上皇以來族親，各以世氏、郡國(guó)置宗師以糾之，致教訓(xùn)焉?！薄叭祟愳`魂的工程師”是新中國(guó)成立以后，人們對(duì)教師的稱謂。商有商道，師有師道，踐行師道有如下的要求。

一是要“志于道”?？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)·述而篇》中說道：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。”孔子在這里說的“志于道”就是以尋道為追求。道是世界萬物的本源和運(yùn)行規(guī)律，包括天道、地道和人道。志于道，就是立志為追求真理，尋找自然規(guī)律和人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律而奉獻(xiàn)一生。而以德為依據(jù)，以仁為憑據(jù)，活動(dòng)于六藝之中，則要尊重學(xué)生的成長(zhǎng)規(guī)律，要尊重每個(gè)學(xué)生獨(dú)特的個(gè)性，因材施教，以“得天下英才而育之”為人生最大的快樂，把教師的職業(yè)作為崇高的事業(yè)，弘揚(yáng)大道、正道，以擔(dān)當(dāng)?shù)木窈褪姑校瑥氖陆逃聵I(yè)，克服職業(yè)的“疲倦感”、焦慮感和惰性。

二是要“修于道”?！吨杏埂芬婚_篇就說，“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”。韓愈在《師說》中也說：“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！弊鳛榻處煟褌鞯雷鳛槭滓蝿?wù)。今天，我們處于知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代和信息化時(shí)代，科技進(jìn)步突飛猛進(jìn)，日新月異，知識(shí)更新?lián)Q代的速度加快，要求教師也要及時(shí)地“充電”，更新自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)。特別是面對(duì)學(xué)科大融合的發(fā)展趨勢(shì)，更是要求教師要博學(xué)、審問、篤行，從博到約，從約到專。過去常說要給學(xué)生一杯水，自己必須有一桶水，今天，教師僅有“一桶水”是不夠的，必須要有“水龍頭”，讓知識(shí)不斷地更新，有智慧源源不斷如涌泉般而出，有了源頭活水才能勝任今天的教學(xué)。為此，教師要勤于學(xué)習(xí)，善于學(xué)習(xí)，終身學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中修煉、提升自我，增加具有適應(yīng)未來發(fā)展需要的本領(lǐng)和能力。

三是要“行于道”。明道、修道是行道的前提，行道才是明道、修道的落腳點(diǎn)。教師在教學(xué)活動(dòng)中要身體力行，率先垂范，作出示范，用認(rèn)真、守時(shí)、勤奮、節(jié)儉、敬業(yè)、創(chuàng)新、仁愛、愛國(guó)等品德影響學(xué)生，做到知行合一，努力成為學(xué)生個(gè)性特長(zhǎng)的發(fā)現(xiàn)者，人格光輝的塑造者，讓學(xué)生學(xué)會(huì)為人處世之道、能學(xué)善思之道、善于創(chuàng)新之道。

教師是立教之本、興教之源，我國(guó)教師群體規(guī)模龐大，各級(jí)各類專職教師超過1800萬人，這樣的隊(duì)伍需要中國(guó)精神、中國(guó)道德的引領(lǐng)，教師的稱謂對(duì)教師提出了很高的要求，賦予了他們特定的社會(huì)角色。教師是人類靈魂的塑造者、品德的示范者、智慧的傳授者、無私的奉獻(xiàn)者、快樂的教育者、終身的學(xué)習(xí)者，期待廣大教師努力做新時(shí)代的“大先生”，鍛煉“躬耕教壇，強(qiáng)國(guó)有我”的理想抱負(fù)，牢記為黨、為國(guó)育人的初心使命，不斷提升自己，化育學(xué)生，真正成為一名使黨和人民滿意的“四有”好教師。

責(zé)任編輯 錢昭君