指向“文化理解和認(rèn)同”的小學(xué)古詩教學(xué)策略

鄭曉玲

【摘要】本文探討了小學(xué)古詩教學(xué)中以“文化理解和認(rèn)同”為核心的策略。通過深入挖掘古詩的文化內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生理解并建立對古詩的認(rèn)同感，旨在培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)和情感體驗(yàn)。文章關(guān)注如何通過古詩教學(xué)引發(fā)學(xué)生對中華傳統(tǒng)文化的濃厚興趣，以及如何培養(yǎng)學(xué)生對古詩的認(rèn)同感，從而促進(jìn)其文化素養(yǎng)的提升。通過文化理解和認(rèn)同，學(xué)生將更深刻地體驗(yàn)古詩的情感表達(dá)，為他們的情感體驗(yàn)和人文素養(yǎng)的培養(yǎng)提供豐富的文化滋養(yǎng)。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)古詩教學(xué)? 文化理解? 認(rèn)同感? 教學(xué)策略

【課題項(xiàng)目】本文系福建省三明市2023年度教育綜合改革專項(xiàng)課題“指向‘文化理解與認(rèn)同的小學(xué)閱讀實(shí)踐研究”研究論文，課題立項(xiàng)號：SMJG2023099。

【中圖分類號】G623.2 ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2024）06-0178-03

古詩作為中華文化的瑰寶，承載著深厚的歷史文化內(nèi)涵，是語文學(xué)科不可或缺的組成部分。然而，在小學(xué)古詩教學(xué)中，過于側(cè)重學(xué)生的詩文背誦和表達(dá)技巧，卻忽略了培養(yǎng)學(xué)生深刻的文化理解和認(rèn)同的重要性。當(dāng)前教育面臨的挑戰(zhàn)是如何在古詩教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生更深入地理解中華傳統(tǒng)文化，建立對古詩的認(rèn)同感。這成為教師亟待解決的重要課題，要求我們在教學(xué)中注重平衡技能培養(yǎng)與文化傳承，確保學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩的過程中不僅具備表達(dá)能力，更能夠感悟和體驗(yàn)其中蘊(yùn)含的豐富文化內(nèi)涵。

一、指向“文化理解和認(rèn)同”的小學(xué)古詩教學(xué)的意義

（一）啟發(fā)對中華傳統(tǒng)文化的濃厚興趣

在古詩教學(xué)中，注重深入挖掘古詩文化內(nèi)涵具有重要的啟發(fā)作用。通過深刻解讀古詩中的歷史典故、傳統(tǒng)文化符號等元素，可以激發(fā)學(xué)生對中華傳統(tǒng)文化的濃厚興趣。這不僅是對文化的一次深度探索，更是對學(xué)生思維的啟發(fā)。在這個過程中，學(xué)生將逐漸建立對中華傳統(tǒng)文化的濃烈興趣，從而培養(yǎng)起對文化的探索欲望。

（二）形成積極向上的人生態(tài)度

在古詩教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生對古詩的認(rèn)同感是至關(guān)重要的一環(huán)。這不僅僅是對文學(xué)作品的理解，更是對自身文化身份的認(rèn)同。通過讓學(xué)生感受古詩中蘊(yùn)含的中華傳統(tǒng)美德、價值觀念，可以幫助他們建立對古詩的認(rèn)同感。這種認(rèn)同感有助于形成積極向上的人生態(tài)度，使學(xué)生在面對生活的挑戰(zhàn)時具備堅定的文化自信心，從而建立正確的價值觀。

（三）傳承文學(xué)精神，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

在小學(xué)古詩教學(xué)中，注重文化理解和認(rèn)同有助于傳承文學(xué)精神，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。通過深入研讀古詩，學(xué)生接觸傳統(tǒng)文學(xué)的瑰寶，感受文學(xué)精神的力量。這不僅培養(yǎng)了對古代文學(xué)的熱愛，更激發(fā)了對中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。傳承古詩中蘊(yùn)含的價值觀念和情感體驗(yàn)，使學(xué)生在情感認(rèn)同中更好地融入中華傳統(tǒng)文化的豐厚底蘊(yùn)，為文學(xué)傳統(tǒng)的傳承打下堅實(shí)基礎(chǔ)。通過這樣的教學(xué)方式，小學(xué)生能夠在感悟中領(lǐng)略傳統(tǒng)文學(xué)的魅力，為傳統(tǒng)文化的傳承貢獻(xiàn)一份力量。

二、現(xiàn)階段小學(xué)語文古詩教學(xué)中存在的若干問題

（一）機(jī)械性背誦，缺乏深度理解

目前的古詩教學(xué)往往偏向機(jī)械性的背誦，學(xué)生過多地關(guān)注于詩歌文字的記憶，而缺乏對古詩背后文化內(nèi)涵的深刻理解。這導(dǎo)致學(xué)生對古詩的學(xué)習(xí)成為一種形式化的活動，難以培養(yǎng)出對中華傳統(tǒng)文化的深刻認(rèn)知。

（二）文化認(rèn)同感不足，難以融入生活體驗(yàn)

古詩教學(xué)過程中，學(xué)生對中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感不足。課堂教學(xué)往往未能將古詩融入學(xué)生的日常生活體驗(yàn)中，使其難以建立起對文化的實(shí)際認(rèn)同感。這使得古詩對學(xué)生而言更像是一種課本知識，而非能夠與自身生活相結(jié)合的文化體驗(yàn)。

（三）缺乏情感表達(dá)，文學(xué)體驗(yàn)欠缺

在古詩教學(xué)中，較少關(guān)注學(xué)生的情感表達(dá)。古詩作為情感的藝術(shù)，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生通過詩歌表達(dá)自己的情感體驗(yàn)。然而，現(xiàn)階段教學(xué)過程中常忽視了情感層面的引導(dǎo)，導(dǎo)致學(xué)生對古詩的文學(xué)體驗(yàn)欠缺，無法真正深刻理解和體味其中的情感內(nèi)涵。

三、指向“文化理解和認(rèn)同”的小學(xué)古詩教學(xué)的策略

（一）創(chuàng)設(shè)情境引導(dǎo)文化理解

在古詩教學(xué)中，通過創(chuàng)設(shè)情境引導(dǎo)學(xué)生深入理解文化內(nèi)涵是一種富有活力和創(chuàng)造性的教學(xué)策略。在傳統(tǒng)的古詩學(xué)習(xí)中，學(xué)生往往局限于教材中的文字，缺乏對古代文化的實(shí)際感知。因此，組織課外活動、參觀文化展覽等方式成為一種有效的途徑，讓學(xué)生親身感受古代文化，激發(fā)他們對古詩的濃厚興趣。首先，通過組織課外活動，可以為學(xué)生提供更加立體的文化體驗(yàn)。例如，可以組織古詩朗誦比賽、古裝化妝表演等，讓學(xué)生在活動中親自感受古代文化的魅力。這樣的活動既拓展了學(xué)生的視野，又增強(qiáng)了他們對古詩的實(shí)際理解。通過親身參與，學(xué)生更容易將古詩融入自己的生活，形成對文化的親近感。其次，參觀文化展覽是另一種促使學(xué)生深刻理解文化內(nèi)涵的途徑。組織學(xué)生參觀與古代文化相關(guān)的博物館、展覽館，使他們能夠近距離接觸歷史文物、文化遺產(chǎn)。通過觀察古代書畫、器物等展品，學(xué)生能夠更全面地了解古代人民的生活方式、思想觀念，從而更深刻地理解古詩中所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵。這樣的體驗(yàn)不僅讓古代文化變得具體而生動，也使學(xué)生對古詩產(chǎn)生更深層次的認(rèn)同感。在這個過程中，教師起到了引導(dǎo)和激發(fā)學(xué)生興趣的關(guān)鍵作用。通過合理設(shè)計和組織活動，教師可以激發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲，使他們更加主動地去了解古代文化。此外，教師還可以根據(jù)學(xué)生的興趣特點(diǎn)，精心選擇適合的文化活動，使學(xué)生更加主動地投入文化體驗(yàn)中。

（二）設(shè)計富有啟發(fā)性的問題

在古詩教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生思考、探討古詩中的問題是一種激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、提高文化理解水平的有效途徑。以蘇軾的《題西林壁》為例，我們可以深入理解詩文內(nèi)容，分析其中蘊(yùn)含的問題，并設(shè)計有啟發(fā)性的問題，從而激發(fā)學(xué)生的好奇心，促使他們主動去了解古代的歷史，提高文化理解水平。首先，詩中提到“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，這句詩描寫廬山的形勢多變，讓人感受到觀察事物時的主觀性。教師可以設(shè)計問題，引導(dǎo)學(xué)生思考：為什么在不同位置看廬山，景物會呈現(xiàn)出迥然不同的面貌？這是否與我們觀察事物時的角度和位置有關(guān)？通過這樣的問題，激發(fā)學(xué)生對主觀觀察的認(rèn)知，引導(dǎo)他們關(guān)注觀察角度對認(rèn)知的影響。其次，詩中指出“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，暗示了身處其中會受到局限的影響，難以全面認(rèn)識廬山的真實(shí)面貌。在此基礎(chǔ)上，可以設(shè)計問題引導(dǎo)學(xué)生深入思考：人們在生活中是否也會因?yàn)樗幁h(huán)境而形成片面的觀點(diǎn)？這種片面觀點(diǎn)對我們的認(rèn)知是否產(chǎn)生了影響？通過這樣的問題，引導(dǎo)學(xué)生思考環(huán)境對人們認(rèn)知的影響，培養(yǎng)他們的思辨能力。最后，詩中的“不識廬山真面目，只緣身在此山中”也可引導(dǎo)學(xué)生思考自身是否受到局限，無法全面認(rèn)知其他事物。教師可以提出以下問題：在學(xué)習(xí)生活中，我們是否也存在類似的情況？我們應(yīng)該如何突破局限，獲得更全面的認(rèn)知？通過這樣的問題，促使學(xué)生反思自身認(rèn)知的局限性，并激發(fā)他們主動去拓展知識邊界。

通過設(shè)計有啟發(fā)性的問題，可以使學(xué)生在思考中逐漸認(rèn)識到觀察事物的主觀性，認(rèn)識到環(huán)境對認(rèn)知的局限，進(jìn)而提高文化理解水平。這種教學(xué)方式不僅能夠讓學(xué)生深入理解古詩中的問題，還能夠培養(yǎng)他們的批判性思維和主動學(xué)習(xí)的習(xí)慣。

（三）以個性化方式引導(dǎo)認(rèn)同感

針對學(xué)生的個性差異，采用多樣化的方式引導(dǎo)學(xué)生建立對古詩的認(rèn)同感是一項(xiàng)關(guān)鍵的教學(xué)策略。每個學(xué)生都有獨(dú)特的生活經(jīng)驗(yàn)和情感體驗(yàn)，因此，通過情感分享等方式，讓學(xué)生在古詩中找到與自己生活相關(guān)的內(nèi)容，有助于增強(qiáng)他們對文化的認(rèn)同感。以張繼的《楓橋夜泊》為例，我們可以深入理解詩文內(nèi)容，分析其中的情感表達(dá)，然后探討如何通過多樣化的方式引導(dǎo)學(xué)生建立對這首古詩的認(rèn)同感。詩中描繪了月落烏啼、霜滿天的江南秋夜景色，以及江楓漁火映愁眠的畫面。在教學(xué)中，可以通過展示相關(guān)的圖片、音頻，甚至是模擬夜晚的氛圍，讓學(xué)生通過感官體驗(yàn)更直觀地感受古詩中的情境。這種方式可以滿足學(xué)生對感觀刺激的需求，讓他們更深刻地理解詩歌的意境。接下來，針對學(xué)生的個性差異，可以通過情感分享的形式，讓學(xué)生主動分享自己對《楓橋夜泊》的感受。鼓勵學(xué)生用自己的語言描述詩中的畫面給他們帶來的情感，以及是否有類似的生活經(jīng)歷。這種互動式的教學(xué)方法能夠充分發(fā)揮學(xué)生個性差異，讓他們在分享中找到與詩歌相聯(lián)系的情感共鳴，從而建立起對古詩的認(rèn)同感。除此之外，教師可以通過引導(dǎo)學(xué)生深入探討詩歌中的情感表達(dá)，啟發(fā)他們對生活的思考。例如，可以通過提問學(xué)生是否曾經(jīng)有過類似的夜晚經(jīng)歷，是否有過相似的情感體驗(yàn)，以引導(dǎo)學(xué)生將古詩與自己的生活聯(lián)系起來。通過這樣的引導(dǎo)，學(xué)生能夠在個人經(jīng)歷中找到共鳴，進(jìn)而更深刻地理解和認(rèn)同古詩所傳達(dá)的文化內(nèi)涵。這種親身經(jīng)歷的聯(lián)系不僅使學(xué)生更加投入詩歌的學(xué)習(xí)，也促使他們建立起對中華傳統(tǒng)文化的深刻認(rèn)知和情感認(rèn)同。

通過以上多樣化的方式，教師可以引導(dǎo)學(xué)生在古詩中找到與自己生活經(jīng)驗(yàn)相關(guān)的內(nèi)容，增強(qiáng)對文化的認(rèn)同感。這樣的教學(xué)策略不僅能夠滿足學(xué)生個性差異，還能夠使古詩教學(xué)更加生動有趣，促使學(xué)生更深刻地體驗(yàn)和理解文化的魅力。

（四）結(jié)合藝術(shù)表達(dá)情感體驗(yàn)

在古詩教學(xué)中，結(jié)合藝術(shù)手段，如，音樂、繪畫等，可以為學(xué)生提供更豐富的感官體驗(yàn)，幫助他們更好地表達(dá)對古詩的情感體驗(yàn)。通過多媒體形式呈現(xiàn)古詩，不僅能激發(fā)學(xué)生的藝術(shù)興趣，還能加深情感共鳴，使古詩更加生動有趣?？梢赃\(yùn)用音樂的力量，選擇與古詩情感相契合的音樂作品。通過演奏或播放音樂，營造出與古詩相符的氛圍，幫助學(xué)生更好地感受詩歌的情感表達(dá)。例如，對于《登鸛雀樓》，首先，選擇激昂的古樂或交響樂，讓學(xué)生在音樂的陪伴下更深入地理解詩歌中的壯麗場景。其次，通過繪畫展示，將古詩的意境呈現(xiàn)在畫布上。教師可以邀請美術(shù)老師進(jìn)行現(xiàn)場繪畫，或者展示已有的與古詩相關(guān)的藝術(shù)作品。學(xué)生也可以參與其中，通過繪畫表達(dá)對古詩的感受，展現(xiàn)自己對詩歌的理解與想象。這樣的互動式教學(xué)能夠讓學(xué)生更深刻地參與到文化的體驗(yàn)中，加深他們對古詩的認(rèn)同感。此外，利用多媒體技術(shù)，可以制作音樂配圖或動畫呈現(xiàn)古詩的內(nèi)容。通過圖像的視覺呈現(xiàn)，學(xué)生能夠更生動地感受詩歌描繪的景象，增強(qiáng)對古詩的印象。例如，制作一段《出塞》的動畫，將詩中的秦時明月、龍城飛將等元素呈現(xiàn)在屏幕上，使學(xué)生在視覺上更加深入地理解詩歌的意境。最后，可以組織學(xué)生進(jìn)行文藝匯演，通過朗誦、音樂演奏、舞蹈等形式呈現(xiàn)古詩。學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣和特長選擇表達(dá)方式，展示對古詩的情感體驗(yàn)。這樣的活動不僅促進(jìn)了學(xué)生的多元藝術(shù)發(fā)展，還增強(qiáng)了他們對古詩的情感共鳴，使學(xué)習(xí)過程更加生動有趣。

（五）探索古詩中的人物形象，促進(jìn)情感共鳴

通過深入解析古詩中的人物形象，如詩中的人物等，引導(dǎo)學(xué)生通過對人物的情感體驗(yàn)，建立與古代文學(xué)人物的情感共鳴，使他們更好地融入古詩所展現(xiàn)的文化背景?！顿泟⒕拔摹愤@首詩以深厚的文學(xué)內(nèi)涵展示了蘇軾對友人劉景文的贊美，同時將這種贊美巧妙地融入對初冬景物的描寫之中。首先，通過深入解析詩中的人物形象，我們可以更好地理解蘇軾的創(chuàng)作意圖以及古代文學(xué)人物的情感體驗(yàn)。詩中的“劉景文”成為一位崇高的人物形象，被贊頌為具有高尚品格和堅貞節(jié)操的朋友。這種對人物的褒揚(yáng)不僅是對劉景文個人的贊美，更是對當(dāng)時社會中崇德向善之風(fēng)的反映。通過學(xué)生對這一人物形象的深入理解，可以引導(dǎo)他們思考古代社會對于高尚品德的追求，從而建立與古代文學(xué)人物的情感共鳴。其次，詩中對初冬景物的描繪將友人的品德贊美與自然景色相融合。橙黃橘綠的初冬景色成為詩中最美好的風(fēng)景，表達(dá)了作者對這個時節(jié)的鐘愛。通過對初冬景物的描寫，學(xué)生可以感受到作者對于大自然的獨(dú)特情感，同時也能夠理解作者通過景物來抒發(fā)對友人的深情厚意。在教學(xué)中，可以通過分析人物形象的語言描寫和對景物描寫的感情色彩，引導(dǎo)學(xué)生深入體驗(yàn)古詩中所傳達(dá)的情感。通過對文學(xué)人物的情感共鳴，學(xué)生能夠更好地融入古詩所展現(xiàn)的文化背景，進(jìn)一步加深對文學(xué)作品的理解與認(rèn)同。通過這樣的教學(xué)策略，可以培養(yǎng)學(xué)生對中華傳統(tǒng)文學(xué)的熱愛，并在情感體驗(yàn)中建立對古代文學(xué)人物的情感認(rèn)同。

四、結(jié)束語

在小學(xué)古詩教學(xué)中，以“文化理解和認(rèn)同”為核心的教學(xué)策略，不僅有助于學(xué)生對中華傳統(tǒng)文化的深入理解，更能夠培養(yǎng)他們對文化的認(rèn)同感。通過創(chuàng)設(shè)情境、設(shè)計啟發(fā)性問題、個性化引導(dǎo)認(rèn)同感以及結(jié)合藝術(shù)表達(dá)情感體驗(yàn)等策略，我們可以使古詩教學(xué)在小學(xué)語文教育中發(fā)揮更為深遠(yuǎn)的價值。

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