新時(shí)代中國共產(chǎn)黨的中心任務(wù)的生成邏輯與價(jià)值意蘊(yùn)

摘 要：中國共產(chǎn)黨提出的中心任務(wù)內(nèi)涵極為豐富，其背后是歷史邏輯、理論邏輯和現(xiàn)實(shí)邏輯一體化的三維建構(gòu)。以繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、總結(jié)近現(xiàn)代發(fā)展經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、繼承創(chuàng)新黨已有的思想理論成果為主要構(gòu)成的歷史邏輯；以馬克思主義為根本指導(dǎo)理論、黨的指導(dǎo)思想為理論先導(dǎo)的理論邏輯；以三件大事為基礎(chǔ)、解決實(shí)際問題為現(xiàn)實(shí)需要、三大規(guī)律為內(nèi)在要求的現(xiàn)實(shí)邏輯是梳理分析黨的中心任務(wù)的重要視角。中心任務(wù)的話語及其實(shí)踐具有深刻的價(jià)值意蘊(yùn)，聚焦驅(qū)動(dòng)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程、堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)、創(chuàng)新人類探索現(xiàn)代化理論與實(shí)踐三個(gè)層面，是深入理解并落實(shí)中心任務(wù)的重要思路。

關(guān)鍵詞：中心任務(wù)；中國式現(xiàn)代化；生成邏輯；價(jià)值意蘊(yùn)

中圖分類號(hào)：D61；D252 ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ?文章編號(hào)：1673-2596（2024）06-0035-05

新時(shí)代“中國共產(chǎn)黨的中心任務(wù)”深刻體現(xiàn)在進(jìn)入新時(shí)代、踏上新征程后，黨基于新的歷史方位對(duì)于新階段任務(wù)的精準(zhǔn)研判以及對(duì)任務(wù)重要性和必要性的牢牢把握。中心任務(wù)的內(nèi)涵可以從三“新”來理解，即黨領(lǐng)導(dǎo)人民踏上新征程、歷史主動(dòng)中把握新目標(biāo)、中國式現(xiàn)代化開創(chuàng)新道路[1]。但是，新時(shí)代黨的中心任務(wù)是如何生成的、黨如何建構(gòu)和宣傳中心任務(wù)、中心任務(wù)具有什么意義等問題學(xué)界少有探索。回答這一系列問題關(guān)系著我們能否厘清中心任務(wù)本質(zhì)，全面理解并貫徹中心任務(wù)。

一、歷史·理論·現(xiàn)實(shí)：中心任務(wù)的生成邏輯

（一）歷史邏輯

1.中心任務(wù)的提出以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根

“天行健，君子以自強(qiáng)不息”是中心任務(wù)內(nèi)在堅(jiān)韌不拔、自強(qiáng)不息品性的精神內(nèi)核；修身齊家治國平天下的抱負(fù)追求是中心任務(wù)的思想支持；淡泊明志、厚積薄發(fā)是中心任務(wù)的主體要求。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的“使命”導(dǎo)向及其中心任務(wù)蘊(yùn)含的思想在歷史發(fā)展中深刻融入中華民族的精神和血脈，代代相傳，形成積極追求進(jìn)取，謙虛謹(jǐn)慎、剛健有為的民族品格，化為中心任務(wù)的精神支撐。“凡一國之能立于世界，必有其國民獨(dú)具之特質(zhì)”“皆有一種獨(dú)立之精神”[2]。中心任務(wù)是中國人民謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗精神的現(xiàn)代呈現(xiàn)。

中國共產(chǎn)黨的中心任務(wù)是融合創(chuàng)新傳統(tǒng)民本思想并結(jié)合中國發(fā)展實(shí)際的成果，其中蘊(yùn)含著三重民本邏輯。第一重，君舟民水思想。“水則載舟，水則覆舟”，人民的力量是源源不斷的、具有決定性的。唯有凝聚人民的力量，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民，才具備完成中心任務(wù)的社會(huì)基礎(chǔ)。第二重，“圣人無常心，以百姓心為心”。社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的使命作為中華民族的百年夢(mèng)想，也是黨繼承“百姓心為心”并將其轉(zhuǎn)化為“以人民為中心”發(fā)展思想的理論創(chuàng)舉。第三重，“政之所興，在順民心”。中國式現(xiàn)代化道路是黨順應(yīng)民心的與時(shí)俱進(jìn)之舉。中國式現(xiàn)代化包括基于中國人口現(xiàn)狀與國情提出的人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，有圍繞人民對(duì)美好生活需要的物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，中心任務(wù)的過程與結(jié)果需要“順民心”而為之。

2.中心任務(wù)離不開中國近現(xiàn)代發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)

中心任務(wù)是黨吸取近現(xiàn)代歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的成果。第二個(gè)百年目標(biāo)從“現(xiàn)代化國家”到“現(xiàn)代化強(qiáng)國”的話語轉(zhuǎn)變背后隱喻的是黨總結(jié)中國近現(xiàn)代歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，從而對(duì)當(dāng)前及未來局勢(shì)進(jìn)行審慎預(yù)判?！皬?qiáng)國”是黨的意志信念之強(qiáng)。清朝實(shí)行閉關(guān)鎖國之策，于鴉片戰(zhàn)爭中慘敗，統(tǒng)治者軟弱求和簽訂《南京條約》，致使中國社會(huì)陷入百余年的混亂動(dòng)蕩時(shí)期?！捌ぶ淮妫珜⒀筛健?，洋務(wù)派、維新派、以孫中山為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命派皆嘗試尋找拯救民族危亡的新道路卻都以失敗告終，究其根本在于以地主階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)為代表的政權(quán)和政黨，其民族解放的意志不強(qiáng)，以人民為中心的信念不強(qiáng)，在列強(qiáng)林立的世界中不可能完成民族獨(dú)立、民族復(fù)興的偉大事業(yè)。十月革命一聲炮響，中國的先進(jìn)知識(shí)分子把握住歷史機(jī)遇，馬克思主義在中國傳播開來。中國共產(chǎn)黨自成立之日就扎根于人民，肩負(fù)起中華民族獨(dú)立解放與偉大復(fù)興的歷史使命。黨充分吸取近代以來改革與革命的不徹底性及脫離群眾的深刻教訓(xùn)，堅(jiān)持問題導(dǎo)向和不同時(shí)期的任務(wù)要求，適時(shí)而行、隨勢(shì)而動(dòng)，在不同時(shí)期靈活調(diào)整任務(wù)與策略。

（二）理論邏輯

1.馬克思主義是中心任務(wù)的根本指導(dǎo)理論

從黨的十九大報(bào)告中的“領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國各族人民”到黨的二十大報(bào)告中明確提出的“團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民”。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，“團(tuán)結(jié)”被置于首要位置，各族人民作為中心任務(wù)的實(shí)踐主體，民族的團(tuán)結(jié)穩(wěn)定是實(shí)現(xiàn)中心任務(wù)的基本保障。追溯這一話語可以發(fā)現(xiàn)，馬克思的民族團(tuán)結(jié)思想和對(duì)現(xiàn)代化的理論構(gòu)思是中心任務(wù)的重要思想支撐。

馬克思指出，“各民族之間的相互關(guān)系取決于每一個(gè)民族的生產(chǎn)力、分工和內(nèi)部交往的發(fā)展程度”[3]?；隈R克思的論述，新中國成立后，黨高度重視各少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，以經(jīng)濟(jì)發(fā)展作為民族建設(shè)的首要工作，為中華民族共同體形成提供了物質(zhì)保障。馬克思、恩格斯特別強(qiáng)調(diào)，“要使各民族真正團(tuán)結(jié)起來，他們就必須有共同的利益”。此處馬克思所論述的民族與當(dāng)前的“民族”概念有所差異，但其對(duì)以共同利益為基礎(chǔ)的民族團(tuán)結(jié)的論述則為中心任務(wù)提供了思想指導(dǎo)。黨之所以能團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民取得新民主主義革命的勝利，關(guān)鍵是黨能夠精準(zhǔn)識(shí)別、牢牢把握各族人民的共同利益，并堅(jiān)決反對(duì)排擠壓迫某一民族的行為。習(xí)近平總書記提出“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”的重大時(shí)代命題，以此構(gòu)建新時(shí)代各族人民的利益共同體，凝聚共識(shí)。中華民族共同體的形成從歷史、理論與現(xiàn)實(shí)三重維度確證中華民族偉大復(fù)興是中華民族共同體的應(yīng)有之義、應(yīng)盡之責(zé)，為中心任務(wù)的生成提供了“思想－主體－任務(wù)”的構(gòu)建脈絡(luò)。

馬克思關(guān)于現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)和反思為中心任務(wù)的實(shí)踐道路——中國式現(xiàn)代化提供了參考。馬克思對(duì)現(xiàn)代化的作用給予充分肯定的同時(shí)，也指出現(xiàn)代化背后因交通業(yè)發(fā)展、資本集聚和借貸資本的世界性活動(dòng)“使整個(gè)世界陷入財(cái)政欺騙和相互借貸”[4]的陷阱中。馬克思曾提出不通過剝削壓迫工人，“把資本主義制度的一切肯定的成就都用到公社中來”[5]，俄國與西方無產(chǎn)階級(jí)革命相互補(bǔ)充，提出了“俄國土地公有制便能成為共產(chǎn)主義發(fā)展的起點(diǎn)”的假設(shè)。但是馬克思本人又對(duì)這一觀點(diǎn)持有相當(dāng)程度的保留意見。這一設(shè)想同西方現(xiàn)代化的路徑截然不同，擺脫了以欺騙、掠奪、壓迫等為主要方式的利用發(fā)展中國家完成自我積累以實(shí)現(xiàn)自我現(xiàn)代化的黑色路徑，超越“內(nèi)生主導(dǎo)型”和“外向依附型”兩種模式，走向“階段跨越型”的發(fā)展道路[6]。這為中國共產(chǎn)黨中心任務(wù)的階段性跨越理念，以及遵循現(xiàn)代化規(guī)律，打破了“現(xiàn)代化=西方化”的迷思，為中心任務(wù)提供了理論基礎(chǔ)。

2.黨的指導(dǎo)思想是中心任務(wù)的理論先導(dǎo)

新時(shí)代黨的中心任務(wù)是在習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)下提出的。綜合來看，新時(shí)代黨的中心任務(wù)總結(jié)、繼承并創(chuàng)新了歷屆黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的現(xiàn)代化思想，并以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為主要指導(dǎo)和載體的目標(biāo)、道路與話語呈現(xiàn)。1957年，毛澤東就明確提出，“建設(shè)社會(huì)主義，原來要求是工業(yè)現(xiàn)代化，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，科學(xué)文化現(xiàn)代化，現(xiàn)在要加上國防現(xiàn)代化”[7]。新中國成立初期將馬克思主義理論與現(xiàn)實(shí)國情結(jié)合提出具有現(xiàn)代化意義的實(shí)踐要求，這是中國共產(chǎn)黨成為掌握全國政權(quán)的黨之后中國式現(xiàn)代化作出的一次重大理論與實(shí)踐探索。1983年，鄧小平提出“中國式的現(xiàn)代化”[8]，中國現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)入一個(gè)新時(shí)期。江澤民、胡錦濤等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人為豐富中國式現(xiàn)代化理論與實(shí)踐作出重要貢獻(xiàn)。2021年，習(xí)近平總書記正式使用“中國式現(xiàn)代化”一詞。2022年，二十大報(bào)告首次系統(tǒng)闡述中國式現(xiàn)代化的概念與本質(zhì)要求。從毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀到習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，中國式現(xiàn)代化的目標(biāo)逐漸明確。新時(shí)代黨的中心任務(wù)的提出實(shí)為歷史必然和時(shí)代所需，亟需一個(gè)新的任務(wù)目標(biāo)繼續(xù)引領(lǐng)中國發(fā)展。

人民的新需求、復(fù)興的新要求都于新時(shí)代新征程上召喚中國化時(shí)代化的馬克思主義。只有把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，才能正確回答新時(shí)代和中國實(shí)踐提出的重大理論問題。中心任務(wù)是對(duì)黨的多重思想理論與中國實(shí)踐結(jié)合的最新成果，是在既往已完成的重要任務(wù)基礎(chǔ)上提出的新任務(wù)新目標(biāo)，完成了對(duì)黨的指導(dǎo)思想的繼承與發(fā)展。

（三）現(xiàn)實(shí)邏輯

1.“三件大事”是中心任務(wù)的開展基礎(chǔ)

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出，十年來，我們經(jīng)歷了對(duì)黨和人民事業(yè)具有重大現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義的三件大事：中國共產(chǎn)黨成立100周年、中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代和完成脫貧攻堅(jiān)、全面建成小康社會(huì)的歷史任務(wù)。三件大事彼此聯(lián)系、邏輯自洽，既代表了黨在思想理論層面的重大成就，也是黨在現(xiàn)實(shí)物質(zhì)層面取得重大成就的見證，為提出和完成中國共產(chǎn)黨的中心任務(wù)提供了良好的物質(zhì)和精神文明基礎(chǔ)。

精神上，黨的百年奮斗歷程中形成以偉大建黨精神為精神之源的中國共產(chǎn)黨人精神譜系，轉(zhuǎn)化為中心任務(wù)的精神支撐。中國共產(chǎn)黨人精神譜系聚焦的三個(gè)意象是“人民”“黨”和“奮斗”。過去百余年來，黨領(lǐng)導(dǎo)人民共同奮斗，取得一系列重大成就的經(jīng)歷化為不朽精神融入黨與人民的血脈。正是這些精神不斷賦予黨在不同階段以新的任務(wù)，推動(dòng)中國邁過一個(gè)個(gè)發(fā)展鴻溝。精神譜系從內(nèi)在精神和血脈中催生新時(shí)代新征程的新任務(wù)。實(shí)踐上，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，社會(huì)主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)變。這意味著我國的發(fā)展現(xiàn)狀、面臨的問題、需要采取的對(duì)策等綜合國情已發(fā)生全方位的根本性轉(zhuǎn)變，如何面對(duì)新時(shí)代的發(fā)問？中心任務(wù)與實(shí)踐之路作了充分解釋。物質(zhì)上，中國國內(nèi)生產(chǎn)總值突破百萬億大關(guān)，全面建成小康社會(huì)標(biāo)志著第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)順利完成，社會(huì)生產(chǎn)力的迅速發(fā)展和經(jīng)濟(jì)積累為邁向第二個(gè)百年目標(biāo)奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

2.解決實(shí)際問題是中心任務(wù)的現(xiàn)實(shí)需要

問題是時(shí)代的聲音，中國共產(chǎn)黨的中心任務(wù)是為了解決新時(shí)代新征程中國社會(huì)中的實(shí)際問題、滿足人民對(duì)美好生活的向往而提出的。黨和人民事業(yè)所處的歷史方位和發(fā)展階段，是明確階段性中心任務(wù)、制定路線方針政策的根本依據(jù)[9]?！皻v史方位和發(fā)展階段”是對(duì)我國完成第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，并向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)發(fā)所處的特殊歷史節(jié)點(diǎn)的概括性總結(jié)。但初入新發(fā)展階段，2021年成為新舊問題的“熔爐”。“創(chuàng)新能力不適應(yīng)高質(zhì)量發(fā)展要求”“城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展和收入分配差距較大”、民生保障存在短板、社會(huì)治理仍有不足等諸多問題成為阻礙中國發(fā)展的“攔路虎”。需要黨堅(jiān)定信念，提綱挈領(lǐng)，發(fā)揮破舊立新、凝心聚魂的效果。

黨需要一個(gè)面向社會(huì)的闡釋窗口。新時(shí)代層出不窮的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)給黨的發(fā)展理念、理論與實(shí)踐創(chuàng)新提出了全新、全面的要求。在深層次、結(jié)構(gòu)性等復(fù)雜現(xiàn)實(shí)問題的催化下，基層黨員和人民群眾難以把握新征程上的問題要點(diǎn)與思想精髓，需要黨對(duì)新征程新任務(wù)的重要性、階段性任務(wù)及其實(shí)踐維度進(jìn)行闡釋分析，向全黨全國人民對(duì)任務(wù)、問題、道路進(jìn)行回答，加以明確。中心任務(wù)是黨所選擇的闡釋窗口?；趩栴}導(dǎo)向，黨構(gòu)建以“中心任務(wù)”為論述基點(diǎn)展開，“中國式現(xiàn)代化”為道路和抓手，明確任務(wù)的階段性和“兩步走”戰(zhàn)略安排，明確“五個(gè)堅(jiān)持”為重大原則的任務(wù)路徑，為解決復(fù)興道路上的現(xiàn)實(shí)問題提供重要的闡釋通道和指引。

3.三大規(guī)律是中心任務(wù)的內(nèi)在要求

中心任務(wù)是黨把握?qǐng)?zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上形成的對(duì)國家目標(biāo)與實(shí)踐道路的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。中國共產(chǎn)黨基于三大規(guī)律推進(jìn)中國偉大實(shí)踐，全面建成小康社會(huì)，順利完成第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)。“十個(gè)明確”圍繞“中國特色社會(huì)主義總?cè)蝿?wù)”等重大理論問題予以分析確證，是黨對(duì)中國特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)深化和理論創(chuàng)新的重大成果。中國特色的“任務(wù)”、中國特色的“道路”源于黨對(duì)這一規(guī)律的把握。

“十四個(gè)堅(jiān)持”作為習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的主要內(nèi)容，是對(duì)黨百年奮斗以來的執(zhí)政規(guī)律總結(jié)?！笆畟€(gè)明確”與“十四個(gè)堅(jiān)持”與“黨的領(lǐng)導(dǎo)”“人民為中心”等重大問題與核心內(nèi)容彼此聯(lián)系，形成共鳴。與此同時(shí)，物質(zhì)基礎(chǔ)的不斷積累，需要更高質(zhì)量的上層建筑以適配物質(zhì)文明的發(fā)展。人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律決定了中國進(jìn)入新發(fā)展階段后，原有的目標(biāo)規(guī)劃與相應(yīng)的制度設(shè)計(jì)不適應(yīng)當(dāng)前的發(fā)展現(xiàn)狀，必須對(duì)原有目標(biāo)任務(wù)進(jìn)行調(diào)整?！笆膫€(gè)堅(jiān)持”凝聚著完成中心任務(wù)所必要的指南和必須的方法。

在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，三大規(guī)律相互融合，成為“中心任務(wù)”誕生的內(nèi)在規(guī)律性要求。要求黨在發(fā)展中調(diào)整目標(biāo)任務(wù)的規(guī)劃及其制度設(shè)計(jì)，將第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)和中國式現(xiàn)代化道路置于中心任務(wù)的關(guān)鍵地位。

二、新時(shí)代黨的中心任務(wù)的價(jià)值意蘊(yùn)

（一）凝意驅(qū)動(dòng)：融合凝聚各族人民的意志，驅(qū)動(dòng)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程

百年奮斗歷程中，黨的大政方針、頂層設(shè)計(jì)、實(shí)踐進(jìn)程與各族人民的意志相融，與中華民族的利益相切，領(lǐng)導(dǎo)中華民族力量推動(dòng)中國發(fā)展。黨的中心任務(wù)主體在各族人民，落點(diǎn)在中華民族偉大復(fù)興，本質(zhì)是又一次對(duì)各族人民意志的匯聚與深度融合，成為中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程的重要推動(dòng)力[10]。

在目標(biāo)要求上，以“兩個(gè)全面”承載的中心任務(wù)，在新時(shí)代新征程更具號(hào)召力、凝聚力?！叭娼ǔ缮鐣?huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國”和“全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”兩個(gè)極具影響力和凝聚力的目標(biāo)首次同時(shí)出現(xiàn)在同一官方文件中，形成了“全黨總動(dòng)員”，百年奮斗目標(biāo)與歷史使命相結(jié)合的話語敘述，是黨對(duì)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)與復(fù)興偉業(yè)發(fā)起的沖鋒。第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)和民族復(fù)興的任務(wù)要求同人民對(duì)民族復(fù)興和國家強(qiáng)盛的夢(mèng)想相融，煥發(fā)新時(shí)代的蓬勃生機(jī)，動(dòng)員全黨全國人民以奮發(fā)有為的昂揚(yáng)精神，驅(qū)動(dòng)民族復(fù)興進(jìn)程?！皟蓚€(gè)全面”是人民意志融合的載體，作為幾代中國人的共同夢(mèng)想，“兩個(gè)全面”是最大限度地激發(fā)中華兒女的斗志與奮斗精神的興奮劑?！叭妗碧?hào)召人民群眾，“全面”召喚團(tuán)結(jié)奮斗，“全面”推進(jìn)現(xiàn)代化是中心任務(wù)的重要宣傳價(jià)值。

在道路選擇上，“中國式現(xiàn)代化”以中國特色塑造著現(xiàn)代化新的范式格局，涵蓋人民群眾的生活各方面?，F(xiàn)代化既是宏觀的道路，也是各領(lǐng)域具體落實(shí)的實(shí)踐路徑與遵循。以“兩個(gè)全面”為任務(wù)重點(diǎn)，以“中心任務(wù)”為載體的宣傳、號(hào)召和實(shí)踐一體的話語體系成為新征程上黨的號(hào)召最強(qiáng)音，匯聚起全國各族人民的意志，以中華民族之偉力驅(qū)動(dòng)中華民族偉大復(fù)興。

（二）堅(jiān)定領(lǐng)導(dǎo)：堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，增強(qiáng)實(shí)踐的一體性一致性

黨的領(lǐng)導(dǎo)是中心任務(wù)的邏輯起點(diǎn)與根本保證，是中心任務(wù)的核心價(jià)值。新時(shí)代中心任務(wù)是由黨提出的，凝心聚力的過程是由黨領(lǐng)導(dǎo)完成的。脫離黨的領(lǐng)導(dǎo)，中心任務(wù)將只是一紙空談。中心任務(wù)體現(xiàn)黨的傳統(tǒng)、規(guī)劃、指導(dǎo)思想等多個(gè)維度。黨通過中心任務(wù)錨定未來的奮斗目標(biāo)，并以黨的領(lǐng)導(dǎo)為基礎(chǔ)，高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，增強(qiáng)人民投入中國偉大實(shí)踐的一體性與方向一致性。

從黨的傳統(tǒng)來看，中心任務(wù)彰顯了黨在領(lǐng)導(dǎo)人民的實(shí)踐中保持高度歷史自覺與不斷增強(qiáng)歷史主動(dòng)精神的優(yōu)良傳統(tǒng)。以史觀現(xiàn)實(shí)，以史預(yù)未來，知從何處來，方明何所往。黨保持歷史自覺的優(yōu)良傳統(tǒng)促進(jìn)自我突破，于歷史中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，守正創(chuàng)新，推進(jìn)新征程的中國偉業(yè)。黨將歷史主動(dòng)精神融入“兩個(gè)全面”的邏輯道路，為推進(jìn)民族復(fù)興的歷史任務(wù)提供精神支持。在這一過程，黨的領(lǐng)導(dǎo)是一面標(biāo)桿，毛澤東提出的“我們決不當(dāng)李自成”是中心任務(wù)對(duì)黨員的要求與警醒。面對(duì)已取得的矚目成就和踏上的新征程，中心任務(wù)是促進(jìn)全體黨員在實(shí)踐中以史為鑒、以身作則，為全國人民聽黨話、跟黨走提供示范效應(yīng)。

從黨的規(guī)劃來看，中心任務(wù)為全黨全國人民指明新時(shí)代新征程的奮斗方向和道路。即以全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國為代表的第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)和中國式現(xiàn)代化為主題的實(shí)踐道路。方向與道路的確定有利于增強(qiáng)偉大復(fù)興實(shí)踐行動(dòng)的一體性與一致性。習(xí)近平總書記指出，“新時(shí)代的偉大成就是黨和人民一道拼出來、干出來、奮斗出來的”[11]，歷史上的每一個(gè)偉大成就都離不開黨的領(lǐng)導(dǎo)以及黨和人民群眾共同的艱苦奮斗?！爸行娜蝿?wù)”對(duì)主體、目標(biāo)、使命、道路進(jìn)行了明確的界定，促進(jìn)主體融入目標(biāo)任務(wù)的推進(jìn)和實(shí)踐過程，有利于各實(shí)踐主體在意識(shí)上融為一體，行動(dòng)上形成一致。

從黨最新的指導(dǎo)思想來看，習(xí)近平總書記關(guān)于中國式現(xiàn)代化的重要論述是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，是黨對(duì)新時(shí)代新征程的指引。作為中國化、時(shí)代化的馬克思主義，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是新時(shí)代中國共產(chǎn)黨的思想旗幟，是黨的核心指導(dǎo)思想，為推進(jìn)中心任務(wù)的貫徹落實(shí)提供行動(dòng)指南。同時(shí)，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想聚焦于人民性、自立性、創(chuàng)新性、實(shí)踐性、系統(tǒng)性、世界性六大維度，并融入中國式現(xiàn)代化道路，實(shí)現(xiàn)了新思想賦能黨的使命任務(wù)。黨的中心任務(wù)是新思想賦能新征程新任務(wù)的結(jié)果，促進(jìn)了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。

從“工業(yè)化”到“第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)”，再到新時(shí)代的“中心任務(wù)”。不同時(shí)期，黨的奮斗方向在具體表述上有不同，但都體現(xiàn)了黨于危機(jī)中尋機(jī)遇、于艱苦奮斗中謀發(fā)展、于斗爭中開新局的創(chuàng)新進(jìn)步精神。

（三）貢獻(xiàn)經(jīng)驗(yàn)：創(chuàng)新人類探索現(xiàn)代化理論與實(shí)踐，為世界現(xiàn)代化貢獻(xiàn)中國經(jīng)驗(yàn)

中心任務(wù)代表中國共產(chǎn)黨站在完成第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)、開啟第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的歷史新起點(diǎn)上，已經(jīng)創(chuàng)造一套理論完整、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，經(jīng)中國實(shí)踐檢驗(yàn)過其科學(xué)合理性的現(xiàn)代化理論體系，即中國式現(xiàn)代化道路。以中國式現(xiàn)代化為主要內(nèi)容的實(shí)踐行動(dòng)為世界貢獻(xiàn)中國方案和中國智慧，特別是為發(fā)展中國家提供了極富價(jià)值的經(jīng)驗(yàn)參考。

中國式現(xiàn)代化道路是對(duì)人類已有的現(xiàn)代化理論與實(shí)踐的重大創(chuàng)新?！笆澜缟霞炔淮嬖诙ㄓ谝蛔鸬默F(xiàn)代化模式，也不存在放之四海而皆準(zhǔn)的現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)”[12]。中國式現(xiàn)代化是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，從全局觀出發(fā)深化對(duì)三大規(guī)律的認(rèn)識(shí)，結(jié)合中國歷史傳統(tǒng)與新時(shí)代新征程的實(shí)際而獨(dú)立自主選擇的和平發(fā)展道路。從1953年第一個(gè)五年計(jì)劃開始，中國式現(xiàn)代化開啟以工業(yè)化為第一步的實(shí)踐探索，1954年，周恩來在第一屆全國人民代表大會(huì)中首次提出“四個(gè)現(xiàn)代化”。中國歷時(shí)近七十年，于偉大實(shí)踐中創(chuàng)造新的現(xiàn)代化理論，并以自身實(shí)踐完成了對(duì)中國式現(xiàn)代化道路的檢驗(yàn)。特別是進(jìn)入改革開放后，中國現(xiàn)代化道路越走越紅火，“中國奇跡”備受世界關(guān)注。經(jīng)過黨的十八大以來在理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新突破，中國式現(xiàn)代化的概念完備、實(shí)踐道路明確，形成完備的理論體系，開辟了人類探索現(xiàn)代化的新道路。

中國式現(xiàn)代化道路是對(duì)西方部分霸權(quán)國家的回應(yīng)，為發(fā)展中國家提供道路選擇。從世界發(fā)展的角度來看，中國式現(xiàn)代化走的是和平發(fā)展道路，是基于人類命運(yùn)共同體理念的現(xiàn)代化?，F(xiàn)代化的概念源自西方，西方資本主義國家利用先發(fā)優(yōu)勢(shì)對(duì)處于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明階段的國家和民族進(jìn)行剝削壓迫而率先完成現(xiàn)代化，并形成西方現(xiàn)代化模式。長期以來，現(xiàn)代化的概念等同于資本主義化，成為世界的普世話語。中國式現(xiàn)代化走的是和平發(fā)展道路，是通過自身的不懈奮斗、不斷學(xué)習(xí)，與世界各國在互惠合作中實(shí)現(xiàn)的全方位提升的現(xiàn)代化。中國完成以文明互鑒超越文明沖突的理論構(gòu)建與實(shí)踐探索，創(chuàng)立具有包容性的人類文明新形態(tài)，為廣大發(fā)展中國家提供了一條截然不同于西方的和平現(xiàn)代化之路。

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（責(zé)任編輯 王大奎）

The Generative Logic and Value Implications of the Central Tasks of the Communist Party of China in the New Era

LIU Lijuan

（Chifeng University， Chifeng 024000， China）

Abstract： The central task proposed by the Communist Party of China is extremely rich in connotation， and behind it is a three-dimensional construction of historical logic， theoretical logic and practical logic. The historical logic is mainly composed of inheriting and developing the excellent traditional Chinese culture， summarizing the experience and lessons of modern development， and inheriting and innovating the party's existing ideological and theoretical achievements; the theoretical logic is based on Marxism as the fundamental guiding theory and the party's guiding ideology as the theoretical forerunner; the practical logic is based on the three major events， solving practical problems as the practical need， and the three major laws as the internal requirements. It is an important perspective for sorting out and analyzing the central task of the party. The discourse and practice of the central task have profound value implications. Focusing on the three levels of driving the great rejuvenation of the Chinese nation， upholding the party's overall leadership， and innovating the theory and practice of human exploration of modernization is an important idea for in-depth understanding and implementation of the central task.

Keywords： Central Task； Chinese Path to Modernization； Generative Logic； Value Implication