《習(xí)近平談治國(guó)理政》第四卷用典法譯與傳播

摘" 要：《習(xí)近平談治國(guó)理政》的外譯是我國(guó)對(duì)外傳播治國(guó)理念、文化價(jià)值，構(gòu)建國(guó)家形象的重要途徑。該著作大量用典、語言清新、工整對(duì)仗，具有詩文特點(diǎn)，其翻譯值得研究。文章以最新出版的《習(xí)近平談治國(guó)理政》第四卷法語版為研究對(duì)象，借助許淵沖“三化”論，通過實(shí)例分析，從考察中國(guó)對(duì)外敘事傳播效果的角度，研究用典翻譯策略，以期為政治文獻(xiàn)翻譯研究提供新的視角，為發(fā)展新時(shí)期翻譯與傳播事業(yè)創(chuàng)新路徑。

關(guān)鍵詞：《習(xí)近平談治國(guó)理政》；用典法譯；“三化”論；對(duì)外傳播

中圖分類號(hào)：H315.9" " 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A" " 文章編號(hào)：1673-7164（2024）18-0165-04

新時(shí)代背景下，習(xí)近平總書記多次提出要加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)，構(gòu)建真實(shí)、立體、全面的中國(guó)，樹立可信、可敬、可愛的中國(guó)形象。政治文獻(xiàn)是展示本國(guó)治國(guó)理念和文化價(jià)值的重要文本。政治文獻(xiàn)的外宣是國(guó)家對(duì)外敘事、文化傳播和形象構(gòu)建的重要手段。因此，政治文獻(xiàn)的對(duì)外翻譯尤為重要，其翻譯效果直接影響到外國(guó)受眾是否能夠理解和接受文本所展示的政治立場(chǎng)、觀點(diǎn)、理念和文化價(jià)值，此舉關(guān)系到本國(guó)國(guó)家形象展示。

《習(xí)近平談治國(guó)理政》是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的集中體現(xiàn)，是國(guó)家重要的政治文獻(xiàn)。自2014年以來《習(xí)近平談治國(guó)理政》已連續(xù)出版發(fā)行中英版四卷。目前該著作已出版33個(gè)語種，累計(jì)發(fā)行覆蓋全球170多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。［1］該書已成為改革開放以來中國(guó)翻譯出版語種最多、發(fā)行量最大、發(fā)行覆蓋最廣的領(lǐng)袖著作。［2］第四卷多語種版本也于2023年6月由外文出版社出版，面向海內(nèi)外發(fā)行。

該書出版以來引起了國(guó)內(nèi)外學(xué)界的廣泛關(guān)注和研究。在中國(guó)知網(wǎng)（CNKI）搜索關(guān)鍵詞“習(xí)近平談治國(guó)理政”和“翻譯”，可搜集到相關(guān)論文515篇。研究視角主要涉及目的論、文化翻譯觀、生態(tài)翻譯學(xué)等國(guó)內(nèi)外譯論及典故、文化負(fù)載詞等翻譯策略研究。以上多以《習(xí)近平談治國(guó)理政》前三卷為研究對(duì)象，研究范圍主要關(guān)涉翻譯本體領(lǐng)域，且以英譯研究居多，僅有極少量涉及其他多語種譯本的研究。論文以《習(xí)近平談治國(guó)理政》最新出版的第四卷法譯本為研究對(duì)象，從許淵沖“三化”論視角，分析其用典法譯策略，側(cè)重考察其對(duì)外敘事和文化傳播效果。

一、中國(guó)對(duì)外傳播與許氏“三化”論

自2023年7月1日起，《中華人民共和國(guó)對(duì)外關(guān)系法》施行。第四十四條規(guī)定：“國(guó)家推進(jìn)國(guó)際傳播能力建設(shè)，推動(dòng)世界更好地了解和認(rèn)識(shí)中國(guó)，促進(jìn)人類文明交流互鑒。”［3］這是國(guó)際傳播能力建設(shè)首次被寫入國(guó)家法律，可見此項(xiàng)事業(yè)的重要性。那么如何做好對(duì)外傳播？首先要厘清中國(guó)對(duì)外敘事傳播的要旨。

（一）新時(shí)代中國(guó)對(duì)外傳播的困境和旨?xì)w

近年來，我國(guó)一直強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)，“講好中國(guó)故事”，做好對(duì)外傳播工作。然而，因中西方政治制度、文化價(jià)值不同，對(duì)外傳播的主客體之間存在巨大差異性，我國(guó)對(duì)外傳播工作一直面臨著困境。“以自我為中心難以觸達(dá)受眾是中國(guó)對(duì)外傳播自塑過程中的首要困境?！运堋亲晕业慕?gòu)與表達(dá)，是一種帶有自我感情和圍繞自我意志的構(gòu)建方法。中國(guó)對(duì)外傳播‘自塑’內(nèi)容缺少針對(duì)性，偶爾忽視外國(guó)受眾的興趣愛好和價(jià)值取向，主觀色彩和說教味濃厚且吸引力較差”。［4］基于此，要“講好中國(guó)故事”就要讓外國(guó)受眾愿意聽、聽得懂、喜歡聽。只有如此，對(duì)外傳播才能真正取得成效。政治文獻(xiàn)作為宣介本國(guó)政治立場(chǎng)、治國(guó)理念、文化價(jià)值的國(guó)家文本，有時(shí)涉及本國(guó)歷史文化，語言極具特色，外譯難度頗大。以《習(xí)近平談治國(guó)理政》為例，其涉及大量用典、詩文、俗語等富含中國(guó)特色文化的元素，具有很強(qiáng)的文學(xué)性。要讓外國(guó)受眾聽得懂、聽得進(jìn)，并非易事。翻譯時(shí)要認(rèn)識(shí)和把握文本特點(diǎn)，深刻理解言語內(nèi)涵。譯文既要忠于原文，彰顯出中國(guó)特色理念和文化，又能被外國(guó)受眾所接受。以我為主、融通中外、關(guān)照讀者，方能達(dá)到傳播效果，這恰與許淵沖先生提出的“三化”論不謀而合。

（二）許氏“三化”論的內(nèi)涵和翻譯策略

許淵沖作為我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代的文學(xué)翻譯巨匠，在大量的文學(xué)、詩歌等翻譯實(shí)踐基礎(chǔ)上構(gòu)建了完善的翻譯理論體系。其中，“三化”論是指導(dǎo)中國(guó)古代詩歌翻譯的重要理論之一，它源于錢鐘書的“化境”說。許淵沖在“化境”基礎(chǔ)上提出，“我認(rèn)為翻譯甚至可以說是‘化學(xué)’，是把一種語言化為另一種語言的藝術(shù)。至少可以有三種化法：一是‘等化’，如前面講的‘南北西東’的英、法譯文；二是‘淺化’，如‘平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧’的法譯文；三是‘深化’，如‘還與韶光共憔悴’的英、法譯文。三種化法，都可以發(fā)揮譯文的語言優(yōu)勢(shì)。不過‘化’也有個(gè)限度，‘淺化’不能太不及，‘深化’不能太過”。［5］83許淵沖還提出了“三之”論，即“知之”“好之”“樂之”。許淵沖認(rèn)為：“‘淺化’的目的是使人‘知之’，‘等化’的目的是使人‘好之’，‘深化’的目的是使人‘樂之’”。［5］85

許淵沖認(rèn)為翻譯是一種藝術(shù)再創(chuàng)造的過程。如果說“三化”是創(chuàng)造的方法，那么“三之”則是創(chuàng)造的目的。不同于西方傳統(tǒng)的對(duì)等翻譯觀，許氏翻譯理論強(qiáng)調(diào)在正確理解原文語意的基礎(chǔ)上，發(fā)揮譯者的創(chuàng)造性，利用譯語優(yōu)勢(shì)，對(duì)原文進(jìn)行闡釋和重構(gòu)。這體現(xiàn)了高度的讀者關(guān)照。這無疑與新時(shí)代“講好中國(guó)故事”，做好對(duì)外敘事傳播，讓讀者聽得懂、喜歡聽這一終極旨?xì)w有天然的不謀而合之處。

二、“三化”論視角下的《習(xí)近平談治國(guó)理政》第四卷用典法譯探析

本文中所提“用典”指“詩文中引用的古代故事或有來歷出處的詞語”。［6］96習(xí)近平總書記講話喜借典故，話語清新、內(nèi)涵豐富，傳達(dá)其思想的同時(shí)也展示了中國(guó)自古至今世代傳承的思想文化和價(jià)值理念?！读?xí)近平談治國(guó)理政》每卷均有大量用典。一、二、三卷用典分別為145次、120次、82次。［6］96經(jīng)統(tǒng)計(jì)，新出版的第四卷用典數(shù)達(dá)74次。以上用典主要分為八大類，即治國(guó)治黨類、天下情懷類、修身立德類、勵(lì)志勸學(xué)類、信念篤行類、創(chuàng)新任賢類、人民至上類、生態(tài)辯證類。［6］96

用典往往具有很強(qiáng)的文學(xué)性色彩，主要體現(xiàn)在以下方面。一是“用典常具有特定的語言形式，即節(jié)奏與音律”［7］30；二是“用典修辭的使用一般承擔(dān)著佐證或解釋政策可行性的作用”。［7］30它能夠生動(dòng)解釋抽象的政治概念和理念，但也因其涉及中國(guó)豐富的歷史文化而為翻譯帶來了極大的挑戰(zhàn)。翻譯用典有助于中國(guó)對(duì)外敘事和文化傳播。論文將借助許氏“三化”論，重點(diǎn)從對(duì)外敘事和傳播效果層面研究《習(xí)近平談治國(guó)理政》第四卷的用典翻譯。下文將從“等化”“深化”“淺化”三個(gè)方面篩選出一些實(shí)例進(jìn)行分析。

（一）《習(xí)近平談治國(guó)理政》第四卷法譯中的“等化”策略

“等化”是將原文語意和盤托出，不增譯、不減譯，盡力實(shí)現(xiàn)譯文和原文的形式和意義對(duì)等。對(duì)此不是照搬和復(fù)制，譯文也要遵循譯語語法和句法特征，能被受眾理解和接受。其目的是“好之”。

翻譯“與天下同利者，天下持之；擅天下之利者，天下謀之?！保?］53譯文為“Un souverain qui gouverne dans l’intérêt du peuple bénéficiera de son soutien；un souverain qui agit contre l’intérêt du peuple verra le peuple conspirer contre lui.”［9］63

以上摘自《習(xí)近平談治國(guó)理政》第四卷《堅(jiān)持人民民主至上》一文。該典故出自《管子·版法解》。習(xí)近平總書記引用該典故是想表達(dá)我們黨要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，任何時(shí)候把群眾利益放在第一位。譯語保持了原文的工整對(duì)仗，體現(xiàn)了“形美”，實(shí)現(xiàn)了形式對(duì)等；譯語通過引入關(guān)系代詞和主賓位置替換的方法將原文每個(gè)分句的兩個(gè)部分合為一個(gè)關(guān)系從句，發(fā)揮了法語形合特點(diǎn)，且明確點(diǎn)出了“souverain”和“peuple”兩個(gè)主體，語意明晰，做到了意義對(duì)等。該譯文使用“等化”策略，遵循法語表達(dá)習(xí)慣，使法語受眾充分理解和領(lǐng)會(huì)中國(guó)自古已有的以民為本、以人為本的治國(guó)思想，做到了“好之”，對(duì)外敘事和傳播真正實(shí)現(xiàn)了使外國(guó)民眾聽得懂、聽得進(jìn)，講好了中國(guó)故事。

又如“能用眾力，則無敵于天下矣；能用眾智，則無畏于圣人矣?！保?］54譯文為“Si vous savez utiliser la force de tous，vous serez invincible dans le monde；si vous savez utiliser la sagesse de tous， vous n’aurez pas peur même devant les sages.”［9］64該典故出自西晉陳壽《三國(guó)志·吳書· 吳主傳》裴松之注引《江表傳》。漢語為意合語言，有時(shí)句子無明確主語。譯語用兩個(gè)si引導(dǎo)的條件從句替代原句，符合法語表達(dá)習(xí)慣，體現(xiàn)了讀者關(guān)照；工整對(duì)仗，也做到了形式的對(duì)等。該用典翻譯向受眾成功傳達(dá)了中國(guó)共產(chǎn)黨深入群眾、善用群眾，集中力量辦大事的領(lǐng)導(dǎo)理念，也體現(xiàn)了中國(guó)善于發(fā)揮群體智慧、民主團(tuán)結(jié)的思想自古有之。

例如，“適己而忘人者，人之所棄；克己而利人者，眾之所戴?！保?］425譯文為“Celui qui recherche son profit en oubliant autruit est impopulaire；celui qui profite à autruit en se matrisant est populaire.”［9］539此例源自《加強(qiáng)政黨合作，共謀人民幸?！芬晃?。該典故出自明代方孝孺《雜銘》。近平總書記引用此典是想表達(dá)中國(guó)要擔(dān)負(fù)起促進(jìn)發(fā)展的責(zé)任，關(guān)注欠發(fā)達(dá)地區(qū)、關(guān)愛貧困民眾，讓發(fā)展成果公平惠及各國(guó)人民。從詞匯層面講，譯文分別用副代詞en oubliant和en se matrisant重構(gòu)原文中“適己”和“忘人”的關(guān)系以及“克己”和“利人”的關(guān)系；從句法層面講，譯文用關(guān)系從句實(shí)現(xiàn)對(duì)原文的重構(gòu)。譯文既具有法語特點(diǎn)，又做到了完全對(duì)等原文，達(dá)到了“好之”的目的。該用典翻譯傳達(dá)了中國(guó)共產(chǎn)黨主張的“命運(yùn)共同體”理念，以等效的翻譯將對(duì)外敘事深入人心。

（二）《習(xí)近平談治國(guó)理政》第四卷法譯中的“深化”策略

“深化”是為克服語言或文化差異造成的翻譯障礙，通過增譯、分譯、轉(zhuǎn)譯、注釋等方法使譯文在原文語意的基礎(chǔ)上有所擴(kuò)展或發(fā)揮。其目的是為“樂之”。

例如，“你打你的，我打我的，你打原子彈，我打手榴彈。”［8］76譯文為“Les volontaires chinois ont appliqué une stratégie de combats actif，pour tirer le meilleur parti de la souplesse stratégie et tactique，tout en se basant sur ce dont ils disposaientt.”［9］88

該用典出自毛澤東《抗美援朝的勝利和意義》。原文形式工整，短小精悍，讀起來朗朗上口；內(nèi)容上又隱含了抗美援朝時(shí)期中國(guó)特殊的歷史和軍事背景。因此，無論是形式還是語意，翻譯都很難做到高度還原。如果完全遵照原文字面翻譯，譯語受眾必然會(huì)不知所云。原文中“我的”“手榴彈”是當(dāng)時(shí)中國(guó)軍事作戰(zhàn)能力和武器戰(zhàn)備的具體化體現(xiàn)，譯文則用“actif”“souplesse”和“ce dont ils disposaient”將其泛化，上升為“靈活機(jī)動(dòng)”的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，更易為受眾理解。此外，漢語原文具有明顯的意合特征，語意分散，而譯文發(fā)揮了法語的句法特點(diǎn)，將前后兩部分用pour連接構(gòu)建了邏輯關(guān)系，加上副代詞en se basant sur的使用，進(jìn)一步強(qiáng)化了原文想要強(qiáng)調(diào)的“靈活機(jī)動(dòng)”的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，實(shí)為巧妙。這恰恰映照了許氏主張的發(fā)揮譯語優(yōu)勢(shì)，力爭(zhēng)譯文高于原文的“深化”翻譯策略，使原意充分被受眾理解和接受，實(shí)現(xiàn)了“樂之”。以上用典翻譯很好地對(duì)外傳達(dá)了中國(guó)偉人的作戰(zhàn)智慧以及中國(guó)人善于發(fā)揮創(chuàng)造性、善于斗爭(zhēng)的精神。

例如，“不困在于早慮，不窮在于早豫?！保?］172譯文為“Une bonne planification nous permet d’éviter une mauvaise passe，alors qu’une bonne préparation nous aide à éviter une situation désespérée.”［9］213該用典出自唐代房玄齡等著《晉書·宣帝紀(jì)》。習(xí)近平總書記在《深入貫徹新發(fā)展理念》一文中用此典意在表達(dá)把握新發(fā)展理念，要有憂患意識(shí)、底線思維，無論是政治、經(jīng)濟(jì)還是社會(huì)、人民層面都要講求安全。句法上看，譯文采取了倒置法，將“早慮”和“早豫”分別譯為 “planification”和“préparation”放在前面做主語引導(dǎo)兩個(gè)分句，前后兩部分用alors que連接，構(gòu)建了并列邏輯關(guān)系。詞匯上看，幾個(gè)單詞均以p開頭，形成頭韻。整個(gè)譯文發(fā)揮了法語自身優(yōu)勢(shì)，“形美”“音美”，再現(xiàn)了用典的詩文特點(diǎn)。此外，原文的“困”和“窮”在譯文中分別體現(xiàn)為une mauvaise passe和une situation désespérée，語意得到深化，包含又不限于“困”和“窮”。譯文更清楚地與上下文習(xí)近平總書記講到的發(fā)展過程中各個(gè)層面的安全憂慮有效銜接。該用典翻譯很好地傳達(dá)了中國(guó)人“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”的智慧思想，真正講好了中國(guó)故事。

（三）《習(xí)近平談治國(guó)理政》第四卷法譯中的“淺化”策略

“淺化”即通過減譯、合譯等方法簡(jiǎn)化翻譯。其目的是為“知之”。例如，“家給人足，四海之內(nèi)無一人不獲其所?！保?］126譯文為“Chaque fammille vivre dans l’abondance，sans oublier une personne.”［9］152該用典出自孫中山《軍政府宣言》。習(xí)近平總書記在全國(guó)脫貧攻堅(jiān)總結(jié)表彰大會(huì)上的講話中提到，中華民族無時(shí)無刻不在同貧困作斗爭(zhēng)的歷史時(shí)引用該典。原文的“家給人足”和“獲其所”語意上有近似之處，譯文將其合譯為vivre dans l’abondance，簡(jiǎn)潔清晰，直達(dá)本意，與上下文脫貧的語意銜接自然，做到了使讀者“知之”。該用典翻譯很好地傳達(dá)了中國(guó)以人為本，為民著想、改善民生的治國(guó)理念。

例如“孤舉者難起，眾行者易趨?！保?］238譯文為“Difficile de se dresser en solitaire，facile de s’avancer en masse.”［9］299該典出自清代魏源的《默觚·治篇八》。習(xí)近平總書記在《讓開放的春風(fēng)溫暖世界》一文中引用此典意在號(hào)召各國(guó)人民要團(tuán)結(jié)一道，同舟共濟(jì)、攻克時(shí)艱。原文的“孤舉”和“眾行”中的“舉”和“行”兩個(gè)動(dòng)作在譯文中并沒有明確體現(xiàn)出來，而是融化在en solitaire和en masse中，強(qiáng)化“孤”和“眾”的對(duì)比，雖是減譯，卻足以凸顯原文的對(duì)照之意。另外，法語譯文并未和盤托出原注釋的全部?jī)?nèi)容，省譯了《默觚·治篇八》這一書名，但并不會(huì)給讀者造成理解障礙。反之，若是如實(shí)翻譯出來，反而引起讀者的不解。該用典翻譯節(jié)奏簡(jiǎn)明，工整對(duì)仗，語意忠實(shí)原文，以“淺化”策略，實(shí)現(xiàn)了“知之”，很好地對(duì)外傳達(dá)了中國(guó)人講求團(tuán)結(jié)共進(jìn)的集體主義思想，將對(duì)外敘事和傳播深入人心。

三、結(jié)語

綜上，《習(xí)近平談治國(guó)理政》第四卷的用典法譯中處處可見許氏“三化”論的影子。譯文充分體現(xiàn)了讀者關(guān)照，力爭(zhēng)發(fā)揮譯語表達(dá)優(yōu)勢(shì)，使讀者看得懂、喜歡看，這正符合當(dāng)前我國(guó)對(duì)外敘事和傳播的終極旨?xì)w。世界正處于百年未有之大變局。在這一變局中中國(guó)正抓住機(jī)遇，構(gòu)建中國(guó)對(duì)外話語體系，而正確翻譯、有效傳播中國(guó)的治國(guó)理念、文化價(jià)值，構(gòu)建中國(guó)的國(guó)際形象是最為關(guān)鍵的一環(huán)。從該角度講《習(xí)近平談治國(guó)理政》作為重要的政治文獻(xiàn)，其翻譯是成功的，也是非常值得研究的。

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（薦稿人：劉曉端，鄭州航空工業(yè)管理學(xué)院副教授）

（責(zé)任編輯：牛雪璐）