中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大中小學(xué)思政一體化建設(shè)路徑研究

王成林

摘要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大中小學(xué)思政課教學(xué)相融合，是當(dāng)前乃至未來發(fā)展的必然趨勢。文章分析中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大中小學(xué)思政一體化的契合點，闡述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大中小學(xué)思政一體化的現(xiàn)實價值，探討中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大中小學(xué)思政一體化建設(shè)的困境，指出學(xué)校深挖傳統(tǒng)文化資源、加強(qiáng)師資隊伍建設(shè)、提升集體備課實效、借助信息技術(shù)手段等是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大中小學(xué)思政一體化的主要路徑，以切實提高育人實效。

關(guān)鍵詞：大中小學(xué)；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；“兩個結(jié)合”；思政一體化；路徑

中圖分類號：G641文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1008-3561（2024）18-0045-04

2022年，教育部辦公廳印發(fā)《關(guān)于開展大中小學(xué)思政課一體化共同體建設(shè)的通知》，指出要深入推進(jìn)大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)，切實增強(qiáng)思政課的針對性、有效性，更好地用黨的創(chuàng)新理論鑄魂育人?；诖?，本文對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大中小學(xué)思政一體化建設(shè)路徑進(jìn)行探討。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大中小學(xué)思政一體化的契合點

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化縱貫古今、意蘊深厚，是打造優(yōu)質(zhì)思政課的源頭活水。大中小學(xué)思政教師將兩者有機(jī)結(jié)合，可以起到以文化人、以文育人、以文塑人的作用。領(lǐng)悟并運用好中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀因子，與大中小學(xué)思政一體化教育教學(xué)準(zhǔn)確、深度融合，賦予其新的時代內(nèi)涵，創(chuàng)新課堂呈現(xiàn)形式，是落實大中小學(xué)生思政教育鑄魂育人的重要途徑。一是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政育人方向一致。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化求真、向善、崇美，其中“德”“仁”“和”“禮”“誠”“勤”等的深刻內(nèi)涵，與思政教學(xué)中的社會主義核心價值觀、堅定理想信念等相關(guān)內(nèi)容所凸顯的愛國主義、家國情懷深度契合，與社會主義道德建設(shè)中包含的社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德等具有共同的育人價值追求。二是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政育人作用相同。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對學(xué)生的人格塑造、品德養(yǎng)成、道德觀念形成等有著潛移默化、深遠(yuǎn)持久的影響。著名的歷史事件、人物事跡、名勝古跡等，會感染熏陶學(xué)生，使其自發(fā)探尋人生價值，樹立遠(yuǎn)大理想。這與思政教學(xué)對學(xué)生的思想重塑、價值引領(lǐng)、精神培育、崇德向善、奮斗拼搏等潤物細(xì)無聲的作用高度一致。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大中小學(xué)思政一體化的現(xiàn)實價值

1.弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅定文化自信

堅定文化自信，就是要堅守中華文化立場，立足當(dāng)代中國現(xiàn)實，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的社會主義文化，傳播中國精神和人類命運共同體理念，促進(jìn)人類文明社會更好地發(fā)展進(jìn)步[1]。在信息時代，個別西方勢力企圖借助多媒體平臺大肆宣揚其價值觀念，多方面滲透其意識形態(tài)，使部分學(xué)生缺失文化自信。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是在五千多年的歷史長河中不斷積淀并流傳下來的智慧結(jié)晶，是中華民族寶貴的精神財富，是大中小學(xué)思政教學(xué)不可或缺的珍貴素材。隨著時代的發(fā)展，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推陳出新，有著新的時代內(nèi)涵。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大中小學(xué)思政一體化教育，不僅能促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，而且能增強(qiáng)學(xué)生的文化認(rèn)同，堅定學(xué)生的文化自信。

2.深化大中小學(xué)思政教育內(nèi)涵，提升育人實效

我國社會學(xué)家費孝通先生提出的“美人之美，美美與共”的主張適用于共同體建設(shè)的社會學(xué)原則[2]，也適用于將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大中小學(xué)思政一體化建設(shè)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大中小思政一體化建設(shè)，是落實立德樹人根本任務(wù)的重要途徑。學(xué)校要在根植中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土上做好思想引領(lǐng)，不斷深化學(xué)生對中華文化的認(rèn)同、對偉大祖國的認(rèn)同、對中華民族的認(rèn)同、對黨的認(rèn)同、對中國特色社會主義的認(rèn)同，切實提升思政育人效果。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大中小學(xué)思政一體化建設(shè)的困境

1.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化挖掘不深，教學(xué)設(shè)計粗糙

當(dāng)前，大中小學(xué)思政一體化建設(shè)在運用素材、結(jié)合本土特色教學(xué)方面，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容挖掘不深，教學(xué)設(shè)計粗糙。一是教材與現(xiàn)實相結(jié)合的程度不深。隨著時代的快速發(fā)展，教材無法實現(xiàn)迅速更新，大中小學(xué)思政課教材與現(xiàn)實脫節(jié)的情況普遍存在。這不利于打通大中小學(xué)思政課建設(shè)理論與實踐融通的現(xiàn)實路徑，也無法有效拓展思政課的發(fā)展空間。二是教學(xué)設(shè)計與學(xué)生的匹配度欠缺。一方面，大學(xué)、中學(xué)、小學(xué)在部分重合內(nèi)容的講述上存在盲區(qū)，部分教師認(rèn)為學(xué)生學(xué)過了，就會直接一筆帶過，或者不予講授。另一方面，知識的鏈接、學(xué)段的銜接、學(xué)生的進(jìn)階缺失，嚴(yán)重影響了大中小學(xué)思政一體化建設(shè)的成效和思政育人效果的達(dá)成。

2.師資隊伍水平參差不齊，內(nèi)容理解不深

信息時代的到來，對于思政課教師群體而言，不論是教學(xué)內(nèi)容、授課對象還是教學(xué)創(chuàng)新，都面臨著更大的挑戰(zhàn)。思政教師能力的高低，是影響思政教學(xué)效果的重要因素。就目前而言，部分思政教師教學(xué)理論儲備不足，學(xué)識不夠扎實。還有部分教師對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容理解不深，不能及時、準(zhǔn)確地把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大中小學(xué)思政一體化建設(shè)的核心要義。

3.教師集體備課開展不暢，資源流動受阻

大中小學(xué)思政一體化建設(shè)對資源整合流動、教師間溝通的要求較高，需要學(xué)校以公開、透明的平臺作支撐，為思政教師提供適宜的交流空間。但是因為思政一體化提出的時間較短，在平臺搭建、交流載體開發(fā)、教師溝通等方面存在不足，教師集體備課還存在開展不暢、資源流動受阻的情況。

4.信息技術(shù)手段應(yīng)用不足，課堂教學(xué)效果欠佳

當(dāng)前，信息化、數(shù)字化、智能化正在沖擊著傳統(tǒng)課堂的教育教學(xué)模式。但部分思政教師的信息技術(shù)手段應(yīng)用不足，一味堅持傳統(tǒng)的講授和灌輸，使得學(xué)生對思政課的興趣缺失、參與度不夠，課堂教學(xué)效果欠佳。

四、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大中小學(xué)思政一體化的路徑

1.深挖中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容設(shè)計

大中小學(xué)思政一體化建設(shè)需要根據(jù)不同學(xué)段學(xué)生的學(xué)習(xí)特點、學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)方法，在深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富資源的基礎(chǔ)上，不斷以學(xué)生接受度、配合度、實踐完成度為依據(jù)。學(xué)校要深挖中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，精準(zhǔn)定位教學(xué)目標(biāo)，優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容設(shè)計，以提高教學(xué)實效。

（1）故事感促小學(xué)思政教育生動呈現(xiàn)。小學(xué)階段是學(xué)生感知事物的初級階段，對思政教育重在行為養(yǎng)成與情感體驗。教師要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的典型小故事，將其與思政教學(xué)深度融合。例如，《孔融讓梨》《程門立雪》《囊螢映雪》《聞雞起舞》《鑿壁偷光》等。教師要設(shè)計圖片、動畫、場景、人物等內(nèi)容，輔以貼切的語言表達(dá)、合理的起承轉(zhuǎn)合，生動呈現(xiàn)思政教育。教師要開展豐富多彩的與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)的課外活動，包括但不限于寫中國字、唱道德歌、聽身邊事、畫文明畫等。學(xué)生通過親身參與體驗，會在行動中養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣，并在同伴群體的促進(jìn)下不斷成長。

（2）意義感促中學(xué)思政課堂內(nèi)涵升華。中學(xué)階段是學(xué)生思想的奠基階段，思政教育的核心是道德學(xué)習(xí)的深化和準(zhǔn)則的內(nèi)化。思政課是落實立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，習(xí)近平總書記在中國人民大學(xué)考察時指出“思政課的本質(zhì)是講道理，要注重方式方法，把道理講深、講透、講活”。因此，課堂講授對中學(xué)生而言仍舊是主要方式。教師要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵與課堂教學(xué)內(nèi)容緊密結(jié)合，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的厚德載物、天道酬勤、精忠報國、上善若水等與中學(xué)思政主題深度相融，不斷革故鼎新。教師要在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中提煉出符合中學(xué)生特質(zhì)，能夠幫助中學(xué)生突破思政課堂重難點的優(yōu)質(zhì)案例。教師要提高理論高度，在思政課堂中以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為底蘊，引導(dǎo)學(xué)生理解教學(xué)內(nèi)容，實現(xiàn)內(nèi)涵升華。

（3）價值感促大學(xué)思政課實踐落地。大學(xué)階段應(yīng)實現(xiàn)思政教學(xué)知、信、行的統(tǒng)一，使學(xué)生具備更高的辨識能力和較強(qiáng)的實踐能力。端午賽龍舟、中秋賞月把詩話、重陽登高插茱萸、元宵猜燈謎……教師讓大學(xué)生將傳統(tǒng)節(jié)日弘揚、愛國情懷內(nèi)化等踐行落地，能夠使大學(xué)生認(rèn)識到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚底蘊，在實踐中實現(xiàn)自我成長。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政內(nèi)容有著高度的契合性，能夠堅定學(xué)生的歷史自信、文化自信。教師要把思政精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貫通起來，同社會主義核心價值觀融通起來，并轉(zhuǎn)變?yōu)樾碌睦碚摼A，指導(dǎo)學(xué)生在日常學(xué)習(xí)中、生活中、工作中真正落地，以提升實踐能力，實現(xiàn)全面發(fā)展。

2.加強(qiáng)師資隊伍建設(shè)，提高中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)知

教育高質(zhì)量發(fā)展的出發(fā)點與落腳點在于教師，“強(qiáng)師計劃”目的在于促進(jìn)教師數(shù)量、素質(zhì)、結(jié)構(gòu)的協(xié)調(diào)發(fā)展[3]。新時代的“四有”好老師，對教師自身的建設(shè)和發(fā)展提出了更嚴(yán)格的要求，對大中小思政教師而言尤為重要。堅定理想信念、守好道德情操、扎實思政學(xué)識、擁有仁愛之心，是大中小思政教師努力的方向。教學(xué)效果的實現(xiàn)、教育方式方法的落地，關(guān)鍵在教師。信息化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化、數(shù)字化的沖擊，對教師教育理念的更新、教學(xué)方式的創(chuàng)新、教學(xué)實效的提升都提出了新的要求。思政教師是思政課程的育人功能最大程度發(fā)揮的關(guān)鍵，責(zé)任重大，任務(wù)艱巨。在踐行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大中小學(xué)思政一體化建設(shè)方面，學(xué)校應(yīng)不斷優(yōu)化大中小學(xué)思政教師隊伍結(jié)構(gòu)，提高教師對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知。

（1）定期開展教師培訓(xùn)，促進(jìn)教師能力提升。定期開展思政教師能力提升培訓(xùn)，是教師快速成長的重要途徑。當(dāng)前，部分思政教師存在專業(yè)不精、能力欠缺等短板，需要學(xué)校組織開展理論化、系統(tǒng)化、可持續(xù)性的教師培訓(xùn)來彌補(bǔ)。學(xué)校要高度關(guān)注思政教師的專業(yè)成長、專長發(fā)揮、專精領(lǐng)域，理順教師發(fā)展的階段性特征。學(xué)校要摸清思政教師在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政教學(xué)方面的盲點、堵點、疑點、難點，重點突破大中小學(xué)思政教師的共同性問題，進(jìn)而提升教師的綜合能力。

（2）優(yōu)質(zhì)教師資源共享，樹立榜樣標(biāo)桿模范。學(xué)校要發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大中小學(xué)思政一體化方面的專才、優(yōu)才，樹立標(biāo)桿模范，形成連動效應(yīng)。學(xué)校要發(fā)揮公開課的示范效應(yīng)，引導(dǎo)教師在方法設(shè)計上向優(yōu)秀教師學(xué)習(xí)，促進(jìn)教師之間的交流。要做到大學(xué)牽頭、中學(xué)帶動、小學(xué)參與，形成優(yōu)質(zhì)教師的輻射效應(yīng)，進(jìn)而推動大中小學(xué)思政體系建設(shè)。

（3）優(yōu)化教師隊伍結(jié)構(gòu)，多元化提升教師能力。目前，大中小學(xué)思政教師隊伍呈現(xiàn)出能力參差不齊，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入理解不夠、融入不深、效果不佳等問題。這就要求學(xué)校注重發(fā)展教師特長，優(yōu)化教師隊伍結(jié)構(gòu)，多元化提升教師能力，以促進(jìn)教師的專業(yè)化成長。

3.提升集體備課實效，實現(xiàn)資源流動共享

新時代，網(wǎng)絡(luò)上涌現(xiàn)了大量的思政素材，教師對資源的甄別，特別是優(yōu)質(zhì)資源的選取和應(yīng)用，對于提升教學(xué)效果極其重要。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大中小學(xué)思政一體化建設(shè)，關(guān)鍵主體在思政教師，核心在思路和實踐。而提升思政教師集體備課實效，是大中小學(xué)思政一體化建設(shè)的必要方式。不同學(xué)段的思政教師要打通現(xiàn)實壁壘，做到目標(biāo)銜接、課程銜接、教材銜接、內(nèi)容銜接、方法銜接、隊伍銜接，實現(xiàn)資源流動共享。

（1）提高辨識能力，嚴(yán)格甄別資源。教育資源的爆發(fā)式出現(xiàn)，對傳統(tǒng)教學(xué)形成一定的沖擊。學(xué)校應(yīng)在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政一體化建設(shè)方面做好把關(guān)工作，提升大中小學(xué)思政教師對資源的辨識能力，促進(jìn)他們應(yīng)用優(yōu)質(zhì)資源，不斷推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大中小學(xué)思政一體化建設(shè)。

（2）發(fā)揮能動性，創(chuàng)新運用資源。教學(xué)有法，教無定法。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大中小學(xué)思政一體化建設(shè)，要求教師在現(xiàn)有資源的運用上不斷創(chuàng)新，在創(chuàng)新中尋找教學(xué)設(shè)計靈感。大中小學(xué)思政教師作為教學(xué)的主導(dǎo)，應(yīng)發(fā)揮主觀能動性，積極探尋融入的新路徑與新方式，在內(nèi)容深化、形式多元上下功夫。大中小學(xué)思政教師應(yīng)聯(lián)合行動，積極探索所在領(lǐng)域、所授課程與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合的新模式，提升育人實效。

（3）建好主陣地，融通共享資源。大中小學(xué)思政教師應(yīng)在各自學(xué)段選取更多的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，預(yù)判融入契合度，創(chuàng)新融入途徑，評估融入效果。教師要不斷實踐并探索出邏輯自洽的融入體系，在主陣地建設(shè)上扎實推進(jìn)，使各學(xué)段形成體系化的成果。學(xué)校要通過虛擬教研室平臺搭建、定期線上線下交流等實現(xiàn)大中小學(xué)不同學(xué)段的體系共享，促進(jìn)大中小學(xué)思政教師之間的信息溝通、方法貫通、資源融通。

4.借助信息技術(shù)手段，創(chuàng)新教學(xué)方式方法

借助信息技術(shù)手段，創(chuàng)新教學(xué)方式方法，是思政教師將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大中小學(xué)思政一體化建設(shè)，提高課堂教學(xué)質(zhì)量的保證。

（1）重新定義角色，應(yīng)對沖擊挑戰(zhàn)。當(dāng)前，傳統(tǒng)教師的角色不斷受到各方面的挑戰(zhàn)，大中小學(xué)思政教師首當(dāng)其沖。龐大的思政教學(xué)內(nèi)容體系、博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，兩者的結(jié)合使得教師對知識體系的把控能力提到了新高度。在推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好地融入思政一體化建設(shè)過程中，教師要做好角色定位，不僅是講授者、互動者、傳播者，更是研究者、引領(lǐng)者。教師要多角度應(yīng)對信息化的強(qiáng)大沖擊，不斷鑄牢知識的堅固長城，借助信息化實現(xiàn)思政教學(xué)的新突破。

（2）順應(yīng)時代潮流，巧用信息手段。信息化時代的到來，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大中小學(xué)思政一體化而言是挑戰(zhàn)，更是機(jī)遇。教師要運用現(xiàn)代信息技術(shù)手段對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行深度整合、體系構(gòu)建，在線上平臺嵌入優(yōu)質(zhì)視頻、文字、圖片資源作為任務(wù)驅(qū)動供學(xué)生課前學(xué)習(xí)預(yù)熱。教師要借助現(xiàn)代信息技術(shù)手段開展教學(xué)互動、主題討論、搶答、隨堂檢測等，促進(jìn)學(xué)生將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵與思政教學(xué)有機(jī)結(jié)合，并通過課程任務(wù)完成進(jìn)度、平時積分積累等評估學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。教師要借助現(xiàn)代信息技術(shù)手段做好課堂教學(xué)內(nèi)容的延伸，并在信息化平臺設(shè)置學(xué)習(xí)打卡地圖，精細(xì)化推出理論與實踐結(jié)合項目，動態(tài)反饋學(xué)生學(xué)習(xí)效果，檢驗中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政課教學(xué)的融合度。

（3）巧用社交軟件，探尋多元方式。當(dāng)下，教師既要厘清思政教育的必然性與規(guī)律性，又要熟練掌握和充分發(fā)揮思政教育的引領(lǐng)、育人功能[4]。傳統(tǒng)的以講授法為主的教學(xué)方法，教學(xué)效果欠佳，而以人工智能為代表的課堂教學(xué)，要求教師要巧用社交軟件，探尋多元方式。根據(jù)學(xué)生的實際需要，教師要做好學(xué)情分析，不斷提高中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政課程的融入深度。教師要充分利用微信、QQ、微博、互動社區(qū)、學(xué)習(xí)通等，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大中小學(xué)思政一體化建設(shè)。學(xué)生在課堂上要充分利用網(wǎng)絡(luò)查詢與主題相關(guān)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，以積累更多的思政資源。

五、結(jié)語

綜上所述，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大中小學(xué)思政一體化建設(shè)應(yīng)始終以育人為導(dǎo)向，以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為思想根基，以習(xí)近平總書記關(guān)于“第二個結(jié)合”以及思政課建設(shè)的重要論述為指導(dǎo)，不斷提升思想政治教育質(zhì)量。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大中小學(xué)思政一體化建設(shè)中，學(xué)校要完善一體化建設(shè)體制機(jī)制，通過深挖傳統(tǒng)文化資源、加強(qiáng)師資隊伍建設(shè)、提升集體備課實效、借助信息技術(shù)手段等，進(jìn)一步拓寬教學(xué)設(shè)計一體化、師資隊伍建設(shè)一體化、數(shù)字技術(shù)應(yīng)用一體化的路徑，以不斷提升思政課教學(xué)質(zhì)量，進(jìn)而開創(chuàng)大中小學(xué)思政一體化建設(shè)的新局面。

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Research on the Path of Integrating Excellent Traditional Chinese Culture into the Construction of Ideological and Political Integration in Primary， Secondary， and Tertiary Schools

Wang Chenglin

（Chongqing University of Engineering， Chongqing 400056， China）

Abstract： The integration of excellent traditional Chinese culture with ideological and political education in primary， secondary， and tertiary schools is an inevitable trend for current and even future development. The article analyzes the connection between Chinese excellent traditional culture and the integration of ideological and political education in primary， secondary， and tertiary schools， elaborates on the practical value of integrating Chinese excellent traditional culture into the integration of ideological and political education in primary， secondary， and tertiary schools， explores the difficulties of integrating Chinese excellent traditional culture into the construction of ideological and political education in primary， secondary， and tertiary schools， and points out that schools should deeply tap into traditional cultural resources， strengthen the construction of teaching staff， improve the effectiveness of collective lesson preparation， and use information technology as the main path for integrating Chinese excellent traditional culture into ideological and political education， in order to effectively improve the effectiveness of education.

Key words： primary， secondary， and tertiary schools； excellent traditional culture； "two combinations"； integration of ideologicaland politicaleducation；path