功能對(duì)等理論框架下《傲慢與偏見》中譯本評(píng)析

【摘要】簡·奧斯汀的巨著《傲慢與偏見》不僅是其最杰出的作品之一，也享譽(yù)全球，自傳入中國以來，廣受國人喜愛并產(chǎn)生巨大反響，各種譯本也在中國廣泛傳播開來，在其英譯本中，王科一、孫致禮、張玲和張揚(yáng)的譯作備受矚目。翻譯文學(xué)作品離不開翻譯研究，同樣翻譯研究也離不開理論的支撐，奈達(dá)的功能對(duì)等理論是翻譯領(lǐng)域中的經(jīng)典理論之一，為翻譯研究注入了新的活力，打開了全新的翻譯理論研究視角，基于此，本文以譯林出版社出版的孫致禮先生的中譯本為研究對(duì)象，結(jié)合其英譯本中的具體翻譯實(shí)例，從意義、風(fēng)格、文化三個(gè)角度出發(fā)，討論分析孫致禮先生的譯本是如何實(shí)現(xiàn)功能對(duì)等并在翻譯過程中再現(xiàn)原文語言風(fēng)格的。

【關(guān)鍵詞】功能對(duì)等理論；《傲慢與偏見》；孫致禮譯本

【中圖分類號(hào)】H315? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2024）22-0112-04

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.22.034

一、功能對(duì)等理論

美國杰出的語言學(xué)家、翻譯家、圣經(jīng)研究權(quán)威尤金·奈達(dá)是西方“現(xiàn)代翻譯理論之父”。他的學(xué)術(shù)研究主要專注于《圣經(jīng)》的譯本工作，在這一過程中，奈達(dá)以實(shí)踐為基礎(chǔ)并結(jié)合具體翻譯實(shí)例，構(gòu)建了一套自己的翻譯理論，即功能對(duì)等理論。這一理論一經(jīng)問世，便引發(fā)了學(xué)界的廣泛探討與研究，也被譽(yù)為翻譯研究的經(jīng)典理論之一，為譯學(xué)研究帶來了全新的觀點(diǎn)與視角，基于這一理論成果涌現(xiàn)出許多世界名著譯本。

尤金·奈達(dá)曾對(duì)翻譯給出了這樣的定義，即翻譯就是在目標(biāo)語中用最符合原文語意的表達(dá)進(jìn)行表述，他指出，翻譯首先應(yīng)達(dá)成意義上的對(duì)等，其次是達(dá)成風(fēng)格上的對(duì)等。[1]他認(rèn)為人們對(duì)翻譯的關(guān)注點(diǎn)已經(jīng)從語句的形式表述上轉(zhuǎn)換到對(duì)目的語讀者的反應(yīng)上。[2]在《從一種語言到另一種語言》一書中，奈達(dá)提出了“功能對(duì)等”的概念，在這一理論中，他指出，“真正的翻譯需要采用最貼近、契合源語的目的語表達(dá)方式，在詞匯、句法、篇章、文體四個(gè)方面實(shí)現(xiàn)對(duì)等”。[4]奈達(dá)的這一理論不僅成功打破了傳統(tǒng)翻譯認(rèn)知，拋棄了陳規(guī)的詞匯和句式概念，也讓翻譯者能夠以更自然、更易理解的方式去體現(xiàn)原文含義，從而實(shí)現(xiàn)與原文的功能對(duì)等。奈達(dá)的功能對(duì)等理論對(duì)整個(gè)翻譯領(lǐng)域產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，特別是對(duì)譯者進(jìn)行翻譯理論的研究和實(shí)踐產(chǎn)生了巨大的推動(dòng)力，對(duì)我國翻譯界也帶來了深遠(yuǎn)的影響。

二、作者及作品簡介

簡·奧斯汀是英國現(xiàn)實(shí)主義女作家，學(xué)者們將其譽(yù)為“寫散文的莎士比亞”，其寫作格調(diào)輕松詼諧、用詞精煉準(zhǔn)確、語言優(yōu)雅、充滿藝術(shù)氣息?！栋谅c偏見》作為簡·奧斯汀首部力作，在世界文壇的重要地位不可動(dòng)搖。作者運(yùn)用妙趣橫生的文字和喜劇般的情節(jié)展示了那時(shí)家庭與社會(huì)的價(jià)值觀，生動(dòng)呈現(xiàn)出18世紀(jì)初保守且處于閉鎖環(huán)境的英國鄉(xiāng)村生活及世俗人情。她以高超的語言藝術(shù)深度闡述了內(nèi)心深處的人性特點(diǎn)，喚起讀者強(qiáng)烈的共鳴。

《傲慢與偏見》這部小說以英國田園貴族的家庭生活作為背景，精心描繪了主角伊麗莎白與達(dá)西先生的愛情故事。作者通過呈現(xiàn)班內(nèi)特一家五姐妹的各自愛情軌跡，傳達(dá)出了小說的核心觀點(diǎn)：過于看重財(cái)富、金錢和社會(huì)地位等物質(zhì)條件，舍棄個(gè)人修養(yǎng)及品格的婚姻選擇是錯(cuò)誤的，但如果完全不顧現(xiàn)實(shí)利益，這也不是一種明智的做法。理想的伴侶關(guān)系應(yīng)以真摯的感情作為依托，男性和女性在婚戀中應(yīng)保持個(gè)性獨(dú)立并享有同等權(quán)利。通過個(gè)體與個(gè)體、家庭與家庭之間的交流與互動(dòng)，作者歌頌了自由戀愛、追求平等的愛情理念，升華了小說的主題。

隨著《傲慢與偏見》在世界范圍內(nèi)影響不斷擴(kuò)大、功能對(duì)等理論在翻譯領(lǐng)域的應(yīng)用及影響力不斷加深，孫致禮先生在王科一先生譯本的基礎(chǔ)上，重譯了《傲慢與偏見》這部杰作，并由譯林出版社出版發(fā)行。其譯本汲取了王科一先生譯本的精妙之處，采用地道得體、通俗易懂的表達(dá)方式保留了原作的神韻，與原文語意高度一致，其表述方式更符合現(xiàn)代讀者的閱讀習(xí)慣。孫致禮先生的翻譯版本在全國備受贊譽(yù)，這主要是因?yàn)樗浅Ｖ匾暷繕?biāo)語言讀者的感受，堅(jiān)定地遵循“翻譯即交際”的策略，以及采用充滿中國元素的語句和表達(dá)方式，讓讀者有身臨其境之感。基于此，本文擬選用孫致禮先生的《傲慢與偏見》譯本（以下簡稱孫譯本），從意義、風(fēng)格、文化三個(gè)方面進(jìn)行分析孫致禮先生的譯本是如何實(shí)現(xiàn)功能對(duì)等的。

三、譯本研究與賞析

（一）意義上的功能對(duì)等

翻譯的功能對(duì)等不是絕對(duì)的、完全的相等或同一，這是因?yàn)榉g不是字對(duì)字的形式翻譯，而應(yīng)準(zhǔn)確傳達(dá)出原文的語意內(nèi)容。奈達(dá)的功能對(duì)等理論要求譯者必須根據(jù)原文在目的語中找到符合原文內(nèi)容及思想感情的對(duì)等信息，準(zhǔn)確表達(dá)原文語意，沒有翻譯腔，保證行文的流暢性。[5]在《傲慢與偏見》的翻譯過程中，孫譯本注重到意義對(duì)等的重要性，這里的意義包括指稱意義和聯(lián)想意義兩個(gè)方面，翻譯時(shí)，兩者都應(yīng)根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行具體的對(duì)等翻譯。[7]下面舉例分析，孫致禮先生譯文在意義層面體現(xiàn)出的功能對(duì)等。

例1：

Her mind was less difficult to develop. She was a woman of mean understanding， little information， and uncertain temper.[3]

孫譯：

這位太太的腦子就不那么難捉摸了。她是個(gè)智力貧乏、孤陋寡聞、喜怒無常的女人。[6]

在這一例句中，簡·奧斯汀采用諷刺的方式連用三個(gè)四字短語描述出班內(nèi)特太太的性格特征，讀者面前，一位喜怒無常、急于嫁女的太太形象躍然紙上。孫致禮先生將“l(fā)ess difficult to develop”譯為“不那么難捉摸”，將作者原文諷刺的含義生動(dòng)體現(xiàn)出來，譯文不僅具有地道的中國特色，也準(zhǔn)確再現(xiàn)了原文的語意，不僅符合中文的表述習(xí)慣，也更易目的語讀者的理解?！發(fā)ittle information”譯為“孤陋寡聞”，“mean understanding”譯為“智力貧乏”兩個(gè)短句的譯文再現(xiàn)了原文的諷刺意義，同時(shí)生動(dòng)表現(xiàn)出班內(nèi)特太太的愚鈍與無知，讀者能更清晰地理解到奧斯汀對(duì)班內(nèi)特太太性格描寫的諷刺含義，使目的語讀者與原語讀者能夠保持同頻，進(jìn)而真正實(shí)現(xiàn)了翻譯上的意義對(duì)等。

例2：

And she could do nothing but wonder at such a want of penetration， or fear that， perhaps instead of his seeing too little， she might have fancied too much.[3]

孫譯：

她只能奇怪父親怎么這樣沒有眼力，或者擔(dān)心也許不是父親太不明察，而是她自己太想入非非。[6]

在這段伊麗莎白與父親的對(duì)話中，通過“太不明察”和“想入非非”兩個(gè)簡潔的短語表達(dá)可以看出伊麗莎白糾結(jié)矛盾的內(nèi)心狀態(tài)，兩個(gè)表達(dá)在結(jié)構(gòu)上很相似，這使得譯文表達(dá)十分流暢且富有節(jié)奏感?！懊鞑臁痹谥形恼Z境里常指觀察入微、明白清楚，“太不明察”則表明父親并沒有看出來達(dá)西先生與伊麗莎白之間關(guān)系的微妙變化，而“fancied too much”譯為“想入非非”，巧妙地將“想得太多”譯為“想入非非”，表述更具有文學(xué)氣息，也符合中文的表達(dá)習(xí)慣，譯文讀者反應(yīng)與原文讀者反應(yīng)能夠保持一致，從而實(shí)現(xiàn)翻譯上的意義對(duì)等。由此我們可以看出，奧斯汀常用簡潔明了的表達(dá)闡釋深刻的道理，孫致禮先生的譯文準(zhǔn)確再現(xiàn)了這一語言表達(dá)特點(diǎn)。

在翻譯過程中，孫致禮先生考慮到中英文存在的表述差異及不同的文化背景，在準(zhǔn)確理解原文寫作目的與內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，巧妙運(yùn)用具有中國特色的表述方式進(jìn)行翻譯，不僅準(zhǔn)確再現(xiàn)了原文語意，同時(shí)迎合了目的語讀者的語言特點(diǎn)、表達(dá)習(xí)慣和思維方式，使得譯文再現(xiàn)了原文的指稱意義與聯(lián)想意義，真正實(shí)現(xiàn)意義上的功能對(duì)等。

（二）風(fēng)格上的功能對(duì)等

風(fēng)格是文章的基本格調(diào)，也是作家寫作個(gè)性與真實(shí)情感的自然流露。奈達(dá)的功能對(duì)等理論中提到翻譯首先是意義對(duì)等，其次是風(fēng)格對(duì)等。[1] 由此可見，風(fēng)格對(duì)等在翻譯過程中也是十分重要的，在翻譯的過程中，我們需要考慮到原文的寫作風(fēng)格與思想感情，在保留原作風(fēng)格的基礎(chǔ)上，選擇適合目的語讀者理解的表述方式，使譯文在語言層面、文學(xué)層面和審美層面與原文保持一致。由于不同國家、民族擁有不同的語言、文化、風(fēng)俗、思維模式，這就要求譯者不僅需要有扎實(shí)的文學(xué)功底，同時(shí)也要對(duì)源語、目的語國家文化足夠了解，進(jìn)而在翻譯的過程中準(zhǔn)確傳達(dá)原作的觀念思想。下面舉例分析，孫致禮先生譯文在風(fēng)格層面體現(xiàn)出的功能對(duì)等。

例3：

But his friend Mr. Darcy soon drew the attention of the room by his fine， tall person， handsome features， noble mien.[3]

孫譯：

但是他的朋友達(dá)西先生卻立即引起了全場的注意，因?yàn)樗聿目齻?，眉清目秀，舉止高雅。[6]

在這一例句及前后文中，簡·奧斯汀用大篇幅描述了賓利先生及他的姐妹們、赫斯特先生、達(dá)西先生一行人，不論是英文版原文還是中文版譯文中，我們都能感受到語言文字傳達(dá)出的美感，由于英漢兩種語言不同的文化背景，在審美標(biāo)準(zhǔn)上存在一定的差異，在翻譯時(shí)應(yīng)考慮到目的語讀者的審美習(xí)慣及表達(dá)方式。奧斯汀對(duì)達(dá)西先生的描寫看似簡短，實(shí)則有著豐富的內(nèi)涵，孫致禮先生準(zhǔn)確把握了這一點(diǎn)，在譯文中將“fine， tall person”譯為“身材魁偉”，“handsome features”譯為“眉清目秀”，“noble mien”譯為“舉止高雅”，三個(gè)四字短語讓讀者對(duì)達(dá)西先生有了清晰的認(rèn)知，一位相貌英俊、氣宇超凡的貴族青年展現(xiàn)在讀者面前。與此同時(shí)，通過周圍人的反應(yīng)，讀者可以更深刻理解到這位儒雅君子自身的魅力，在小說中，作者常通過身邊人的反應(yīng)從側(cè)面襯托出主人公自身的某些特質(zhì)，這在奧斯汀的作品中展現(xiàn)得淋漓盡致，孫致禮先生深刻理解到這一點(diǎn)，在譯文中巧妙用具有中國特色的表達(dá)方式將文中人物各自不同的特點(diǎn)活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)出來，不僅體現(xiàn)出孫致禮先生深厚的藝術(shù)功底與文學(xué)修養(yǎng)，也將原文讀者與譯文讀者的距離進(jìn)一步拉近。

漢語常用四字短語，這是因?yàn)檫@類看似簡短的詞語，其實(shí)隱含著深刻的含義，其本身也具有很強(qiáng)的節(jié)奏感，在適合的語境中往往起著點(diǎn)睛之筆的妙用。如上文中提到的描述性詞語，孫致禮先生巧妙選用符合原文語意的四字短語，不僅準(zhǔn)確再現(xiàn)了人物的性格與外貌特征，體現(xiàn)出原文的敘述與描寫風(fēng)格，也使得譯文具有地道的中國特色，靈活的表達(dá)方式不僅能夠增加文章的耐讀性，也會(huì)讓目的語讀者倍感親切，真正能夠與原作內(nèi)容產(chǎn)生共鳴，避免了翻譯腔，使得翻譯實(shí)現(xiàn)了風(fēng)格上的功能對(duì)等。

例4：

It is a truth universally acknowledged that a single man in possession of a good fortune must be in want of a wife.[3]

孫譯：

有錢的單身漢總要娶位太太，這是一條舉世公認(rèn)的真理。[6]

這段文字是奧斯汀對(duì)班內(nèi)特太太急于嫁女心情的諷刺描寫，孫致禮先生在把握這一表達(dá)的核心內(nèi)涵后，將“truth”譯為“真理”，巧妙地將班內(nèi)特太太這一內(nèi)心活動(dòng)廣而宣之，將這一荒唐的想法視為“真理”，使原文諷刺的意味生動(dòng)表現(xiàn)出來。這兩句話采用輕松而嘲諷的語氣，給讀者留下無盡遐想的空間，奧斯汀原作幽默諷刺的藝術(shù)風(fēng)格在譯文中得到充分展現(xiàn)。在翻譯中，孫致禮先生沒有照搬原文語序一個(gè)字一個(gè)字地對(duì)照翻譯，而是在不改變?cè)獾幕A(chǔ)上，進(jìn)行了一定的語序調(diào)整，使得譯文更加精煉緊湊，體現(xiàn)出奈達(dá)功能對(duì)等理論中的神似，由此可見，真正的佳譯是在準(zhǔn)確理解原文的基礎(chǔ)上，采用符合目的語讀者閱讀習(xí)慣的表達(dá)方式準(zhǔn)確傳達(dá)出原文的語意，孫致禮先生的譯文真正實(shí)現(xiàn)了風(fēng)格上的功能對(duì)等。

（三）文化上的功能對(duì)等

奈達(dá)強(qiáng)調(diào)在翻譯的過程中，不但需要尊崇源語文化，也必須要尊重目的語文化，真正的翻譯，與其說是掌握兩種語言，不如說是深度解讀這兩大文化。只有在翻譯過程中，將源語及目的語的語言文化底蘊(yùn)納入思考過程，譯文才能準(zhǔn)確闡述原著的含義。語言是文化的載體，每種文化都有其特定的思維習(xí)慣和表達(dá)方式，翻譯需要充分考慮到不同的文化背景、語言習(xí)慣、文化差異及文化多樣性，選用恰當(dāng)?shù)谋硎鲲L(fēng)格將原文表達(dá)的意義轉(zhuǎn)譯到譯文中去，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)文化上的功能對(duì)等。下面舉例分析，孫致禮先生譯文在文化層面體現(xiàn)出的功能對(duì)等。

例5：

Has she been presented？ I do not remember her name among the ladies at court.[3]

孫譯：

她覲見過國王嗎？進(jìn)過宮的仕女中，我不記得有她的名字。[6]

在這一例句中，“be presented”如果按照原意翻譯應(yīng)是指被介紹給某位位高權(quán)重的貴人，緊接著出現(xiàn)的“l(fā)adies at court”則表明她是位享有殊榮的貴族女子。按照中國讀者的認(rèn)知，孫致禮先生將這處的譯文處理為“覲見過國王”“進(jìn)宮仕女”，譯文的表達(dá)不僅符合18世紀(jì)末英國的社會(huì)背景，當(dāng)時(shí)的英國王室中地位最高的應(yīng)當(dāng)是國王，同時(shí)譯文也符合中文的表達(dá)習(xí)慣，這是因?yàn)樵谥形睦?，進(jìn)宮多用“覲見”來表達(dá)，兩句譯文均采用了符合漢語文化背景的表達(dá)方式。在孫致禮先生的譯文中，不僅保留了原作的語意，同時(shí)也符合目的語讀者的閱讀習(xí)慣，彌補(bǔ)了在不同文化背景影響下易造成的理解差異，使得目的語讀者能夠身臨其境地體驗(yàn)到異國風(fēng)情，真正在翻譯中實(shí)現(xiàn)文化上的功能對(duì)等。

在不同的文化發(fā)展背景影響下，中英文在表達(dá)上有著不同的特點(diǎn)，通過對(duì)比孫致禮先生《傲慢與偏見》英譯本及英文原著，發(fā)現(xiàn)翻譯的過程更多的是兩種文化之間的碰撞，這樣的例子比比皆是，在凱瑟琳夫人介紹女兒的對(duì)話中，原文出現(xiàn)了“accomplishments”這個(gè)單詞，孫致禮先生將其譯為“琴棋書畫”，這是具有地道中國特色的表述方式，在古代中國，“琴棋書畫”作為四藝之首，人們常用琴棋書畫樣樣精通來夸贊他人是全能人才，但其中的樂器、象棋、書法、繪畫可能是很多外國人從未接觸過的，并不能理解其中的內(nèi)涵，而中文讀者也容易對(duì)“accomplishments”這個(gè)單詞的解釋產(chǎn)生理解上的偏差，在綜合考慮到這些文化差異后，孫致禮先生采用歸化的翻譯方式，將翻譯語境轉(zhuǎn)換到中國的文化背景下，綜合考慮到目的語讀者的閱讀習(xí)慣，不僅準(zhǔn)確表達(dá)了原文的含義，同時(shí)也避免了翻譯腔，沒有選用艱澀難懂的表達(dá)方式，使譯文充滿了感染力，在文化上實(shí)現(xiàn)了功能對(duì)等。

四、結(jié)語

從奈達(dá)的功能對(duì)等理論視角分析得出，好的文學(xué)作品翻譯需要在詞匯、句法、篇章、文體四個(gè)方面與原文實(shí)現(xiàn)對(duì)等，這不僅需要譯者綜合考慮到原文的寫作特點(diǎn)及思想內(nèi)容，也要充分認(rèn)識(shí)到目的語讀者的閱讀習(xí)慣與表達(dá)方式。譯者只有具備深厚的文學(xué)底蘊(yùn)及文化背景知識(shí)，才能在翻譯的過程中準(zhǔn)確傳達(dá)出原文的語意并采用合適的表述方式進(jìn)行翻譯，而不是進(jìn)行字對(duì)字的簡單翻譯，追求形式上的對(duì)應(yīng)而忽略內(nèi)容上的一致。

基于此，本文依據(jù)奈達(dá)的功能對(duì)等理論，從意義、風(fēng)格、文化三個(gè)角度進(jìn)行剖析孫致禮先生的《傲慢與偏見》譯文是如何實(shí)現(xiàn)功能對(duì)等的。孫致禮先生充分考慮到中英兩國存在的文化背景差異，在這一基礎(chǔ)上，采用恰當(dāng)?shù)谋硎龇绞匠晒υ佻F(xiàn)了原文的寫作風(fēng)格與思想感情，他的譯文在忠實(shí)于原文的基礎(chǔ)上，采用富有中國特色的表述方式將原作的寫作內(nèi)容充分展現(xiàn)在讀者面前，真正實(shí)現(xiàn)在功能對(duì)等理論基礎(chǔ)上意義、風(fēng)格、文化三個(gè)方面的對(duì)等，其譯文翻譯構(gòu)思巧妙、風(fēng)格特點(diǎn)鮮明、用詞精煉準(zhǔn)確，使讀者能夠更為真實(shí)地感受到原文所表達(dá)的內(nèi)容和情感，同時(shí)也展現(xiàn)出中國文化的博大精深。

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作者簡介：

蘇曉洋，女，漢族，遼寧大學(xué)碩士研究生。