紅色文化融入新聞傳播學(xué)課程思政的路徑研究

蘇勇寬

【摘? ?要】本文通過問卷調(diào)查法和深度訪談法對安徽紅色文化融入新聞傳播學(xué)課程思政現(xiàn)狀進行調(diào)查研究，根據(jù)所得出的調(diào)查結(jié)果探究其存在的問題，并就如何整合安徽紅色文化資源，將紅色文化融入新聞傳播學(xué)課程思政進行了探討。

【關(guān)鍵詞】紅色文化；紅色資源；課程思政

一、研究背景

紅色文化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在革命、建設(shè)和改革的偉大實踐中創(chuàng)造積累的先進文化，蘊含著指引我們黨和人民增強信仰、信念、信心，戰(zhàn)勝一切強敵、克服一切困難、奪取一切勝利的強大精神力量。習(xí)近平總書記指出：“紅色是中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國最鮮亮的底色”。安徽紅色資源豐富，有不可移動革命文物3318處、可移動革命文物1.1萬多件（套）；還有各級各類紀念設(shè)施（場所）、重要檔案、文獻、手稿、聲像資料，及有代表性的文學(xué)、藝術(shù)作品等紅色資源，保護傳承任務(wù)異常繁重[1]。中國共產(chǎn)黨成立后，安徽這片土地的革命氣息愈發(fā)濃厚，從六霍起義伊始，到劉鄧大軍挺進大別山與淮海戰(zhàn)役的打響，無一不是革命精神的體現(xiàn)；新中國成立后，安徽鳳陽小崗村的土地承包責(zé)任制拉開了中國農(nóng)村改革的序幕，在這里誕生了小崗村精神、好干部沈浩等。總之，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命、社會主義革命和建設(shè)、改革開放等各個歷史時期，安徽都出現(xiàn)了許多重要革命歷史名人，留下了眾多重要革命歷史人物的足跡，發(fā)生過很多重大革命歷史事件，這些人物、足跡和事件經(jīng)過歷史的沉淀匯聚成為具有安徽地域特色的紅色文化資源[2]。教育部關(guān)于印發(fā)《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》的通知中強調(diào)，專業(yè)課程是課程思政建設(shè)的基本載體。傳播學(xué)作為重要的人文社會學(xué)科，有必要在課程教學(xué)中結(jié)合專業(yè)知識教育，引導(dǎo)學(xué)生正確理解社會主義核心價值觀。引導(dǎo)學(xué)生自覺弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化。而紅色文化作為植根于中華民族價值觀念體系中的重要組成部分，無疑是中國特色社會主義的先進文化[3]。新時代大學(xué)生要牢記使命和擔(dān)當，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而發(fā)奮學(xué)習(xí)，只有如此才能符合國家對于建設(shè)教育強國的要求[4]。安徽的紅色文化與紅色資源豐厚，為紅色文化思政教育的開展提供了必要條件，應(yīng)將安徽紅色文化資源充分融入高校思政理論課的各門課程、各個環(huán)節(jié)，構(gòu)建互動性強、更多元化的教學(xué)方法。

目前，針對紅色文化或者紅色資源融入高校思政課程的研究比較多，多從紅色資源與紅色文化的意義、高校思政理論課程現(xiàn)狀分析、紅色資源與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承等方面入手進行論述。針對紅色文化如何實現(xiàn)與特定地域、特定學(xué)科思政情境交融的研究較少。本研究對通過問卷調(diào)查法與深度訪談法獲得的數(shù)據(jù)進行分析，旨在探討以下幾個問題：目前安徽省內(nèi)高校新聞專業(yè)學(xué)生對省內(nèi)紅色文化以及紅色資源的了解程度如何？紅色文化融入新聞傳播學(xué)課程思政的現(xiàn)狀如何？融入的效果如何？融入過程中是否存在一些問題？這些問題產(chǎn)生的原因來源于哪些方面？在安徽省內(nèi)紅色文化融入新聞傳播學(xué)課程思政的新路徑有哪些？

二、研究方法設(shè)計

本文運用問卷調(diào)查法，輔以深度訪談法開展研究。

（一）紅色文化融入新傳教育課程思政的現(xiàn)狀調(diào)查

1.問卷調(diào)查的目的

本次問卷調(diào)查的目的主要是為了深入了解紅色文化融入高校新聞傳播學(xué)課程思政的現(xiàn)狀，探究高校在紅色文化融入新聞傳播學(xué)課程思政中的困境，并找尋原因，提供可行性路徑。

2.調(diào)查的對象與方法

本次調(diào)查問卷的取樣范圍主要集中在安徽省高校，專業(yè)屬于新聞傳播學(xué)或者新聞傳播學(xué)類的本科生和研究生。

本次調(diào)查問卷選擇線上匿名填寫的形式，通過制作電子版問卷，在騰訊QQ、微信等社交媒體平臺發(fā)放抽樣樣本填寫，然后對所收集到的主要信息進行處理和分析。

3.調(diào)查的結(jié)果

（1）學(xué)生對紅色文化融入新傳教育課程思政基本持認可態(tài)度

根據(jù)統(tǒng)計結(jié)果顯示，有54.55%的學(xué)生對紅色文化的基本內(nèi)涵“一般了解”，有32.95%的學(xué)生對紅色文化的基本內(nèi)涵“非常了解”。有39.2%的學(xué)生一般愿意學(xué)習(xí)、宣傳和傳承紅色文化，有51.7%的學(xué)生非常愿意學(xué)習(xí)、宣傳和傳承紅色文化，有9.1%的學(xué)生不愿意學(xué)習(xí)、宣傳和傳承紅色文化。

在“請問你覺得紅色文化思政融入新聞傳播學(xué)課程思政中重要嗎？”這一問題中，有39.2%的學(xué)生選擇“一般重要”，46%的學(xué)生選擇“非常重要”，14.8%的學(xué)生選擇“不重要”。而在“請問你認為紅色文化思政融入新聞傳播學(xué)課程思政有什么意義？”這一問題中，有43.75%的學(xué)生選擇“堅定高校學(xué)生理想信念”，有68.75%的學(xué)生選擇“幫助高校學(xué)生樹立正確三觀”，有55.11%的學(xué)生選擇“幫助高校學(xué)生堅定中國特色社會主義方向”，有48.3%的學(xué)生選擇“使當代學(xué)子明白使命和擔(dān)當”。多數(shù)學(xué)生對于紅色文化融入新聞傳播學(xué)課程思政持肯定態(tài)度。

（2）紅色文化融入新傳教育課程思政效果欠佳

根據(jù)統(tǒng)計結(jié)果顯示，在“請問你所在高校對紅色文化的宣傳力度”這一問題中，有43.18%的學(xué)生選擇了“一般”，有36.93%的學(xué)生選擇了“較強”，有19.89%的學(xué)生選擇了“較弱”。在“所在學(xué)校紅色文化融入新聞傳播學(xué)課程思政的效果”這一問題中，有23.3%的學(xué)生選擇了“較差”，有45.45%的學(xué)生選擇了“普通”，有31.25%的學(xué)生選擇了“較好”。

總體來看，學(xué)生普遍了解紅色文化，對紅色文化融入新聞傳播學(xué)課程思政的態(tài)度較為認可，愿意學(xué)習(xí)、宣傳和傳承紅色文化，但學(xué)校將紅色文化融入新聞傳播學(xué)課程思政中的效果較差。在“紅色文化融入新聞傳播學(xué)課程思政的方式”方面，有63.07%的學(xué)生提到“舉辦紅色文化活動”，有83.52%的學(xué)生提到“展開紅色文化社會實踐活動”。學(xué)?？稍谡n程育人、實踐育人、校園文化活動育人方面進一步深化，提升紅色文化在新聞傳播學(xué)課程思政中的效果。

（二）紅色文化融入新傳教育課程思政的深度訪談

1.訪談對象

深度訪談環(huán)節(jié)為調(diào)查問卷后續(xù)增補環(huán)節(jié)，主要訪談對象為新聞傳播學(xué)科本科生以及碩士研究生等 ，共5名，詳細情況見表 1。他們在高校課堂中切身體會紅色文化在新聞傳播專業(yè)思政中的交融現(xiàn)狀，具有很深的實際感受。

2.訪談內(nèi)容

深度訪談剖析諸如以下問題：安徽高校新聞專業(yè)學(xué)生對安徽紅色文化以及紅色資源的了解程度如何？對紅色文化思政融入新聞傳播學(xué)課程有什么看法？平時的專業(yè)課程中接觸到紅色文化思政的頻度高嗎？紅色文化融入到新聞專業(yè)課程思政的效果如何？他們普遍接受到的是哪些形式的融合？他們對紅色文化融入新聞傳播學(xué)科思政有哪些路徑上的見解？

3.訪談形式

主要通過線上語音形式開展，訪談時間控制每人30分鐘至40分鐘，訪談時間為2023年11月至12月，輔以錄音樣本儲存。

4.訪談結(jié)果

深度訪談的結(jié)果由錄音轉(zhuǎn)化為文本，具體內(nèi)容見研究結(jié)論。

三、研究結(jié)論

（一）紅色文化融入新聞傳播學(xué)課程思政的困境

1.理論教學(xué)與實踐操作脫節(jié)

新聞傳播學(xué)科具有明顯實踐偏向，但實際教學(xué)中還存在重理論輕實踐的問題。同時，不少理論研究嚴重偏離經(jīng)濟社會發(fā)展實際，甚至一些課題只是坐在家里自我想象的命題，對社會實踐的指導(dǎo)性和服務(wù)性不強。長期以往，學(xué)界和業(yè)界“職業(yè)共同體”建設(shè)土崩瓦解[5]。如何有效地將紅色文化引入新聞學(xué)科思政，兩方形成相輔相成的關(guān)系，正是我們需要努力探索的。受訪者A1認為：“新聞傳播學(xué)科目前在大學(xué)里的教育和社會上實踐存在一定脫節(jié)，同時接受思政教育的機會比較少，我只有本科的時候參加過研學(xué)的實踐活動?！笔茉L者A4說：“我大學(xué)本科時思政方面涉及的比較少，可能新聞史方面涉及的比較多?！蓖ㄟ^紅色教育使每一個學(xué)子牢記黨的紅色光輝歷史和培養(yǎng)現(xiàn)實堅毅樂觀的品格是交融的最終目的。

2.表層化與低滲透的說教教育

當新聞學(xué)和傳播學(xué)成為一門獨立的學(xué)科，并具有獨立的人才培養(yǎng)模式的時候，新聞傳播學(xué)教育就具有了社會科學(xué)調(diào)查研究的身形。新時期的新聞傳播學(xué)更多的講究集百家所長，究一脈之極。新聞傳播學(xué)與社會學(xué)、心理學(xué)、統(tǒng)計學(xué)，甚至民族志和人類學(xué)都有著千絲萬縷的聯(lián)系，研究方法也變得復(fù)雜繁多，但是，目前我國高校的新聞傳播學(xué)課程設(shè)置中，大部分高校的新聞傳播學(xué)課程教學(xué)仍是保留傳統(tǒng)的培養(yǎng)模式與教學(xué)評價[6]。新聞傳播學(xué)是一門實踐性強的學(xué)科，單純依靠教師的口授，尤其是采取說教教育的方式，勢必會導(dǎo)致學(xué)生的逆反與厭學(xué)心理，造成學(xué)生對教育教學(xué)內(nèi)容感觸不深，教學(xué)效果欠佳。因此，在信息化網(wǎng)絡(luò)時代，有必要充分借助信息網(wǎng)絡(luò)來調(diào)動更廣泛的文化資源，全面推進傳統(tǒng)文化的教育傳承[7]。高校若想將紅色教育與新聞傳播課程的改革交融并進，教育機制和文化傳播的內(nèi)容與形式必須跟進革新，提高滲透程度，這是刻不容緩的現(xiàn)實。受訪者A3認為：“紅色文化融入新聞傳播學(xué)課程思政很有必要，但是學(xué)校里的教育還是比較薄弱的，現(xiàn)如今開設(shè)了馬克思主義新聞觀課程，這些紅色元素、紅色思想以及價值觀還是在課程中有所體現(xiàn)的。”

（二）紅色文化融入新聞傳播學(xué)課程思政的路徑

1.將紅色文化融入新聞傳播學(xué)課程思政是一種繼承與發(fā)展

首先，將安徽紅色文化融入到新聞傳播學(xué)課程思政中，要對紅色文化與新聞傳播有清晰的認知，尤其是二者之間的深層之緣。樹立文化自信是國家多年來的號召，在高校將紅色文化融入新聞傳播思政教育正是對樹立中華民族文化自信的一種響應(yīng)。受訪者A4說：“我覺得紅色文化是革命精神，這是屬于意識形態(tài)層面的，這種融合有一定的必要性，但是目前我覺得就這方面的工作做得還不是很夠。”“回顧和總結(jié)中國共產(chǎn)黨百年奮斗歷程可以發(fā)現(xiàn)，始終與黨同生同在、同向同行的中國共產(chǎn)黨新聞事業(yè)，真實記錄了黨百年奮斗的偉大歷程，全面書寫了黨百年奮斗的輝煌業(yè)績，有效宣傳了黨的綱領(lǐng)主張，組織發(fā)動起億萬群眾，緊緊團結(jié)在黨的周圍，共同實現(xiàn)黨在各個歷史時期的使命任務(wù)，取得了彪炳史冊的重大成就，作出了無以替代的歷史貢獻，在黨的百年歷史上寫下了濃墨重彩的一頁，留下了永載史冊的華章?！盵8]因此，將紅色文化融入新聞傳播學(xué)課程思政之中并非是一種創(chuàng)新，而是一種繼承與發(fā)展。

2.理論聯(lián)系實踐，革新教育機制

當前紅色文化融入新聞教學(xué)中還存在理論脫落實際的問題，應(yīng)將理論聯(lián)系實際作為破除一切難題的關(guān)鍵。以安徽為例，安徽的紅色文化資源豐富，在新聞教育中需加強校外實踐的開展，如組織學(xué)生拜訪革命老區(qū)、開展田野調(diào)查等。金寨是中國革命的重要策源地、人民軍隊的重要發(fā)源地?！皟稍磧傻亍钡闹匾ㄎ灰约芭c此同脈的“堅守信念、胸懷全局、團結(jié)奮進、勇當前鋒”的大別山精神，無不凸顯安徽紅色文化基因的源遠流長和紅色文化生生不息的精神力量[9]。新聞教育實踐課程可以安排學(xué)生對紅色老區(qū)以及主題博物館進行新聞采寫，通過撰寫新聞稿來增強對紅色文化的認知，賡續(xù)紅色血脈，或者參與紅色文化禮堂的布置和宣傳，參與宣傳冊制作，這些措施有助于轉(zhuǎn)變重理論輕實踐的教育方式，對于紅色文化的思政宣傳起著春風(fēng)細雨的作用。受訪者A2認為：“紅色文化融入新聞傳播學(xué)課程思政應(yīng)該更加注重線下的實踐工作，比如采訪那些烈士的后代，參觀紀念館和進行實地專訪等?！?/p>

3.重視對紅色新聞理想的培植

薩特曾說過：“報紙和太陽一樣，它們共同的使命就是給人帶來光明?！蔽鞣降男侣劷逃蔷哂幸庾R形態(tài)隔閡的，西方傳播學(xué)中的政治經(jīng)濟學(xué)派就深刻探討了文化與侵略、文化與階級意識形態(tài)的關(guān)系。文化帝國主義（ Cultural Imperialism）是在 20 世紀六七十年代由美國傳播學(xué)研究巨擎赫伯特·席勒（ Herbert Schiller）率先研究并提出的概念，是指西方發(fā)達資本主義國家運用多種方式方法在世界范圍內(nèi)強行輸出西方思想文化和價值觀念，以便持續(xù)推動帝國主義擴張和維護帝國主義統(tǒng)治的霸權(quán)擴張工具[10]，本土文化的生存空間受到擠壓。安徽紅色文化資源豐富，與高校的新聞教育進行融合所具備的先天條件是優(yōu)越的，曾經(jīng)創(chuàng)辦上海民治新專的新聞教育老前輩顧執(zhí)中說過：“新聞教育要把現(xiàn)在正在工作著的各種先進經(jīng)驗和錯誤教訓(xùn)拿來放在學(xué)校中，分析研究，做結(jié)論，以教育未來的新聞工作者?！盵11]紅色文化是我們黨百余年奮斗過程中積累的寶貴精神財富，是推動我國革命、建設(shè)、改革事業(yè)不斷向前發(fā)展的強大精神動力，以往的改革和革命經(jīng)歷中積累的經(jīng)驗教訓(xùn)也可以對當今新聞事業(yè)和新聞教育機制的改革提供借鑒。就樹立學(xué)生新聞理想的問題，受訪者A5認為“作為這個專業(yè)中的一員，新聞理想是非常重要的，我們專業(yè)相對比其他專業(yè)的社會責(zé)任更大?！笔茉L者A1也認為：“我覺得上世紀上半葉的一些報人是具有很強的新聞理想主義色彩的，就是那種信念感支撐他們鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章，這是我們該繼承的遺產(chǎn)。”筆者認為，培植新聞理想是對紅色文化建設(shè)的強烈回應(yīng)，高度重視對學(xué)生紅色新聞理想的培植對高校新聞教育具有深遠意義。

四、結(jié)語

本文旨在研究安徽紅色文化融入新聞傳播學(xué)課程思政的路徑，通過問卷調(diào)查法以及深度訪談分析認為，安徽紅色文化融入新聞教育課程思政具有得天獨厚的條件，但是首先要擺脫理論教學(xué)與實踐操作相脫節(jié)，以及表層化和低滲透的說教教育的困境，然后通過理論聯(lián)系實踐的方式，革新教育機制；重視對新聞理想的培植，探索出深度融合的新路徑。紅色文化的思政教育與新聞?wù)n程是一種相輔相成的關(guān)系，促進二者的融合對于傳播紅色文化和革新新聞教育機制具有重要意義。

注釋：

[1]安徽省文化和旅游廳.《安徽省紅色資源保護和傳承條例》解讀[EB/OL]（2021-12-08）[2023-11-30].https：//ct.ah.gov.cn/public/6595841/8480547.html.

[2]孔海棠，吳玉才，楊洋.安徽紅色文化資源的特色及現(xiàn)實意義[J].淮南師范學(xué)院學(xué)報，2019（02）：6-9.

[3]教育部關(guān)于印發(fā)《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》的通知.http：//www.moe.gov.cn/srcsite/A08/s7056/202006/t20200603_462437.html？eqid=bd988cfd0003ee5500000003642e6a65.

[4][6]張雨楠.紅色文化融入新聞傳播學(xué)課程思政的實踐路徑探究[J].東南傳播，2021（11）：55-57.

[5]關(guān)若琳.新聞傳播學(xué)教育面臨的突出問題與改革進路[J].新聞前哨，2021（01）：88-89.

[7][9]夏光蘭，蔣曉華.紅色文化資源利用與高校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育研究——以安徽省為例[J].宿州學(xué)院學(xué)報，2020（09）：10-14.

[8]鄭保衛(wèi)，尹延永.記錄世紀風(fēng)云 傳頌百年偉業(yè)——論中國共產(chǎn)黨新聞事業(yè)百年奮斗的歷史成就及貢獻[J].中國出版，2022（17）.

[10]向玉珍，焦恒.西方左翼學(xué)者對文化帝國主義批判的三重維度[J].山西高等學(xué)校社會科學(xué)學(xué)報，2023（12）：1-7.

[11]楊靖.學(xué)歷與從業(yè)經(jīng)驗：新聞傳播學(xué)教師之不平衡雙翼[J].青年記者，2004（12）：44-45.

（作者：安徽大學(xué)新聞傳播學(xué)院碩士研究生，研究方向：傳播理論）

責(zé)編：周蕾