探晉文之根尋墨書之源

陰勝國(guó)

習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)，“只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更有力地推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。”為提升全國(guó)第十三屆書法篆刻展覽（山西展區(qū)）的學(xué)術(shù)品質(zhì)，集中展示侯馬盟書的藝術(shù)價(jià)值、文獻(xiàn)價(jià)值和文字價(jià)值，深入挖掘山西書法特色優(yōu)勢(shì)，激活用好三晉“原生態(tài)”書法資源，全國(guó)第十三屆書法篆刻展覽專題學(xué)術(shù)特展“盟書墨源——侯馬盟書文字藝術(shù)展”于2024年4月30日在太原美術(shù)館隆重開幕。

盟書，又稱“載書”，是古代天子與諸侯間、諸侯與諸侯間、諸侯與大夫間，為在政治利益上相互約束，向鬼神盟誓時(shí)所寫的文書。“侯馬盟書”則是晉定公十五年（公元前497）至二十三年（公元前489）晉世卿趙簡(jiǎn)子與卿大夫之間的盟誓約信文書。這些文書使用朱、墨兩色文字書寫在玉石片上，其中朱色書寫的為盟誓類，墨色書寫的為詛咒、卜筮類。根據(jù)相關(guān)統(tǒng)計(jì)，侯馬盟書總數(shù)達(dá)5000余件，字跡清晰可辨者656片。本次專題學(xué)術(shù)特展分為“何以晉國(guó)——地域盟辭篇”“古文蝌蚪——書體筆法篇”“縱橫有象——結(jié)字風(fēng)格篇”三大板塊，從歷史與當(dāng)代、文字與藝術(shù)兩個(gè)互補(bǔ)的維度對(duì)侯馬盟書進(jìn)行全新探討，梳理侯馬盟書的出土、破譯以及定名，系統(tǒng)呈現(xiàn)侯馬盟書的書體、筆法、結(jié)字、風(fēng)格等藝術(shù)特質(zhì)，闡釋先秦時(shí)期晉國(guó)所獨(dú)有的地域文字藝術(shù)特色，以便更加深入地了解中國(guó)古文字的發(fā)展歷程，同時(shí)也為深入挖掘侯馬盟書書法藝術(shù)價(jià)值提供了新的思路與方向。

此次特展不僅是一次藝術(shù)的盛宴，更是一次歷史的回溯和文化的傳承與發(fā)展，是對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深入學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟。因此，從文字審美的獨(dú)特視角把握時(shí)不我待的歷史使命，以鮮明雋永的盟書風(fēng)格傳遞高韻深情的藝道精神，通過(guò)對(duì)盟書歷史文化與書法價(jià)值之探索與追尋，從而探源中華文明內(nèi)涵，傳承漢字文化基因，闡釋中華民族稟賦，展現(xiàn)中華民族特質(zhì)，讓中國(guó)文字藝術(shù)始終充滿活力，不斷推動(dòng)中華民族現(xiàn)代文明的創(chuàng)新與發(fā)展！

誓約文書，探源中華文明內(nèi)涵

中國(guó)傳統(tǒng)文化深刻而久遠(yuǎn)，盟誓文化是其中重要的組成部分，它普遍存在于人類社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、文化、觀念和信仰等領(lǐng)域中。盟誓是以神靈崇拜為思想基礎(chǔ)的，其功用性特征主要表現(xiàn)為向神靈祈福消災(zāi)、趨吉避兇等。侯馬盟書的出土，對(duì)中國(guó)上古史研究特別是對(duì)盟誓文化的研究具有重要意義。它為研究古代盟書制度提供了重要的事物證據(jù)。據(jù)《周禮·司盟》等書記載，古代盟誓時(shí)所寫的盟書都是一式兩份，一份藏在掌管盟書的專門官府中，一份埋于地下或沉入河中以祭告于鬼神。由于歷史原因，官府所存者歷經(jīng)千年后已難覓蹤跡，而侯馬盟書作為地下埋藏的盟書，為我們提供了珍貴的研究資料。尤為重要的是，侯馬盟書是通過(guò)科學(xué)發(fā)掘出土的，這保證了其研究的可靠性和完整性。此前，盟書的零星發(fā)現(xiàn)主要集中在河南慶陽(yáng)（今溫縣）地區(qū)，其發(fā)掘方式并不是現(xiàn)代考古學(xué)意義上的科學(xué)方式，而且數(shù)量有限，缺乏系統(tǒng)性。最為重要的是，當(dāng)侯馬盟書被發(fā)掘之后，學(xué)界才意識(shí)到過(guò)去河南溫縣零星出土的文字屬于盟書性質(zhì)。由此，足以彰顯出侯馬盟書在文化、歷史和學(xué)術(shù)領(lǐng)域的重要地位。

按照時(shí)間、盟次以及盟誓方式、內(nèi)容的不同，有的學(xué)者將侯馬盟書中的盟誓類文字分為四組：甲組為“從盟”，即從主盟人趙孟盟；乙組為禱誓，用元牡昭告于晉先君；丙組為“自誓”；丁組為盟誓后所作的誓詞保證。盡管從盟、自誓、禱誓以及內(nèi)室保證辭這四類盟書不相聯(lián)屬，但它們都是用朱砂在玉石片上來(lái)書寫。學(xué)界普遍認(rèn)為，侯馬盟書的書寫時(shí)間應(yīng)該是春秋末年，即從魯定公十三年到魯哀公六年（公元前499年一公元前489年），因此《侯馬盟書》中的盟誓類可以說(shuō)是春秋時(shí)期的“丹書”。從盟誓的思想觀念來(lái)看，盟誓言辭無(wú)疑是呈示給神靈的，是讓神靈以此來(lái)監(jiān)督自己的行為，所以用紅色的字跡書寫，以區(qū)別于那些墨色書寫的巫術(shù)類言辭。在春秋時(shí)人的觀念中，“丹書”是呈現(xiàn)給神靈的貢品，其中的言辭受到神靈的監(jiān)視，自己的行為如有違反，將加以懲罰。雖然神靈很難實(shí)施真正的監(jiān)督和懲罰，但有了這種“丹書”，現(xiàn)實(shí)生活中的世人在神靈崇拜的觀念下便有了強(qiáng)有力的約束。換言之，春秋時(shí)人用“丹書”書寫盟誓之辭目的在于呈現(xiàn)給神靈，讓神靈見證自己的保證，并監(jiān)督自己隨后的行為，如有違反，還會(huì)加以懲戒。春秋時(shí)人使用“丹書”的邏輯觀念可以概括為：人通過(guò)“丹書”請(qǐng)求神靈監(jiān)督，神靈依據(jù)“丹書”實(shí)行懲戒，即“丹書”是人與神之間的橋梁、中介。通過(guò)“丹書”，參加盟誓的人們也締結(jié)了合約，交換了誠(chéng)信。于此，“丹書”也具有了神圣性，向上可以溝通神靈，向下可以締結(jié)誠(chéng)信。

朱書墨跡，傳承漢字文化基因

作為國(guó)寶級(jí)文物、現(xiàn)存最早大體量成體系的手寫體書跡，侯馬盟書為中國(guó)文字學(xué)史提供了寶貴的實(shí)物資料，在中國(guó)文字學(xué)史上具有里程碑意義。在此之前，考察商周時(shí)期的古文字主要依賴的是經(jīng)過(guò)鑄造的銘文，以及刻寫后的刻文（如甲骨文）的文字形態(tài)。而侯馬盟書的出土，使我們第一次能夠親眼目睹春秋晚期手書的真實(shí)形態(tài)，這對(duì)于研究古代文字演變具有重要意義。侯馬盟書自出土以來(lái)，備受考古學(xué)界、文字學(xué)界與歷史學(xué)界的關(guān)注，郭沫若、唐蘭、陳夢(mèng)家、張頷、裘錫圭等學(xué)者均對(duì)侯馬盟書做過(guò)深入研究，由此奠定了侯馬盟書在中國(guó)古文字學(xué)上的重要地位。

從文字內(nèi)容來(lái)看，侯馬盟書大致可分為宗盟類、委質(zhì)類、納室類、詛咒類、卜筮類等六大類。盡管核心盟誓的內(nèi)容表述很相似，但是這些文字資料中仍然保留了豐富的異體字，為古文字研究提供了寶貴的實(shí)證材料。質(zhì)言之，以侯馬盟書的用字為例，可以更加深入地理解古文字的形態(tài)、演變及用法，從而推進(jìn)古文字學(xué)的發(fā)展。例如“宗”“示”兩個(gè)字，帶點(diǎn)的“宗”與楷書“宗”字符相似，無(wú)點(diǎn)的“宗”應(yīng)釋為“示”字。初期，郭沫若先生誤認(rèn)為這兩個(gè)字是同一字。后來(lái)，經(jīng)過(guò)古文字學(xué)家黃盛璋先生深入且詳細(xì)的研究，特別是對(duì)比侯馬盟書的用字方法和傳世文獻(xiàn)，辨識(shí)出侯馬盟書中“宗”與無(wú)點(diǎn)“主”非同一字，提出“主”帶寶字蓋應(yīng)指“主人”，從而區(qū)分出“宗盟”與“主盟”兩類。這一觀點(diǎn)得到了河北平山中山王墓出土文物的支持，證實(shí)了黃盛璋的推論。這一發(fā)現(xiàn)對(duì)于古文字學(xué)具有重要意義，揭示了“主”字在古文字中的獨(dú)立地位，且其作為常用字的身份被識(shí)讀，進(jìn)一步深化了我們對(duì)古文字演變和用法的理解，體現(xiàn)了侯馬盟書在古文字學(xué)上的卓越貢獻(xiàn)。

侯馬盟書展示了豐富的異體字現(xiàn)象，由此可以觀察到更為豐富的文字演變規(guī)律。例如“定”字，其原始形態(tài)為寶蓋頭下配“正”字，表示安定之意。然而，古人認(rèn)為此形態(tài)在聲音表達(dá)上不夠顯著，在“正”聲上方又添加了“丁”聲，形成新的異體字，強(qiáng)化了對(duì)該字讀音的標(biāo)識(shí)。更為特別的是，在侯馬盟書中存在極為特別的異體字現(xiàn)象。例如“獻(xiàn)”字，傳統(tǒng)的“獻(xiàn)”字由“老虎頭”“力”和“犬”三部分構(gòu)成，是標(biāo)準(zhǔn)的篆書寫法。然而，侯馬盟書中的“獻(xiàn)”字卻展現(xiàn)了不同的異體形態(tài)，其中“老虎頭”被替換為“羊頭”。為什么變了一個(gè)“羊頭”？這一變化令古文字學(xué)家感到困惑。根據(jù)中國(guó)古文字學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)吳振武的研究，古代文字中兩個(gè)經(jīng)常通假的字可以融合為一個(gè)新的字形。比如上半部“羊”和下半部“魚”部，共同構(gòu)成了“鮮”字。在古代，“鮮”與“獻(xiàn)”兩字因讀音相近而可通假，兩者也因通假而被創(chuàng)造性地結(jié)合，形成了新的異體字。這種由兩個(gè)通假字黏合到同一個(gè)字形中的原則，不僅為我們理解古代文字提供了新的視角，進(jìn)一步豐富了我們對(duì)古代文字演變和使用的認(rèn)識(shí)，也為我們解讀后續(xù)出土的楚簡(jiǎn)、兵器等文物中大量存在的類似構(gòu)型的字提供了重要線索。毋庸諱言，這種現(xiàn)象在古文字學(xué)界獲得了極高的引用率，這主要?dú)w功于侯馬盟書為我們提供的珍貴材料和新的啟示。

古文蝌蚪，推動(dòng)篆書創(chuàng)新發(fā)展

作為出土最早成體系且篇章完整的手寫體朱書文字，侯馬盟書具有極高的藝術(shù)價(jià)值，其筆法以“蝌蚪”（亦稱“科斗”）為典型，字法出現(xiàn)筆畫與部件簡(jiǎn)省與增繁之狀況，章法多隨形就勢(shì)，不僅是商周手寫體墨跡與傳世古文的重要中間環(huán)節(jié)，而且清楚地揭示出西周以來(lái)篆體的筆法、筆順與筆畫連結(jié)方式，故而在中國(guó)書法史上尤為重要。侯馬盟書在中國(guó)書法史上的重要性，主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：一是侯馬盟書作為早期的重要書法遺跡，被公認(rèn)為中國(guó)書法史上最早的單元之一。盡管甲骨文中也存在朱書的痕跡，但侯馬盟書以其大批量且字?jǐn)?shù)繁多的軟筆書寫遺跡，成為了中國(guó)書法史中最為重要的筆書書寫資料。這一點(diǎn)在書法史研究中具有不可替代的價(jià)值，是任何學(xué)者在研究中國(guó)書法史時(shí)都無(wú)法回避的。二是侯馬盟書字?jǐn)?shù)眾多，為書法研究提供了豐富的素材。在簡(jiǎn)牘時(shí)代之前，還存在寫在木板上的墨書和朱書時(shí)代。侯馬盟書的出現(xiàn)，無(wú)疑為書法史研究帶來(lái)了新的高度關(guān)注。這些豐富的書寫資料，為我們深入研究中國(guó)書法史的演變和發(fā)展提供了寶貴的依據(jù)。

具體而言，侯馬盟書呈現(xiàn)了春秋末期篆書的真實(shí)形相，盟書的文字豐美多彩，用筆富于變化，節(jié)奏明快，形體多樣，在完整的毛筆書寫篇章中，為我們留下了朱墨文字的真跡。從用筆特征來(lái)看，侯馬盟書大致可分為以下幾類：一、用筆恣肆，提按明確，科斗特征明顯，收筆處常有映帶筆畫；二、用筆凝重，筆畫厚實(shí)，筆勢(shì)平穩(wěn)，有提按但不是很分明；三、用筆爽利，科斗筆畫去取擺動(dòng)的用筆特征不明顯，有“篆引”筆法的孑遺。從結(jié)體來(lái)看，侯馬盟書在用筆多變的作用下，結(jié)字縱橫比例呈現(xiàn)有“橫曲”“方正”“修長(zhǎng)”等不同面貌，似有隸變消息，又有西周金文正體的遺存。從章法來(lái)看，侯馬盟書書寫載體的多樣性，使得其章法特征也非常豐富。除了較為常見的圭形、刀形、簡(jiǎn)形外，還有圓形、三角形、方形、不規(guī)則形等多種樣式。不同的書寫載體中又有疏可走馬、密不透風(fēng)、牽絲映帶、顧盼生姿等章法布局，凡此種種都可以為我們?cè)跁▌?chuàng)作時(shí)所借鑒。

現(xiàn)已出土的盟書中，除侯馬盟書之外，還有河南出土的“沁陽(yáng)盟書”“溫縣盟書”等。溫縣盟書、沁陽(yáng)盟書與侯馬盟書同為晉國(guó)古文，書寫形式及字體一致，唯溫縣、沁陽(yáng)盟書較為空靈恣肆、結(jié)體疏朗、用筆快速為其特征。侯馬盟書則重按快提、側(cè)鋒取勢(shì)、釘頭鼠尾，宛如蝌蚪一般，往往令人聯(lián)想起六國(guó)古文之“蝌蚪文”，加以其提按用鋒之變化，充分展現(xiàn)出連筆的強(qiáng)烈意識(shí)，由于書寫的字體為當(dāng)時(shí)通行之篆書，且是以毛筆書寫之完整篇章，從中窺見戰(zhàn)國(guó)時(shí)期六國(guó)古文的筆法淵源。侯馬盟書是目前為止能夠發(fā)現(xiàn)的體系完整、數(shù)量豐富的手書文字，這批資料對(duì)于書法家和研究者而言是無(wú)比珍貴的，對(duì)當(dāng)代書法，尤其是篆書與隸書的創(chuàng)作與發(fā)展有著極大的啟示意義。

值得慶賀的是，在本次展覽開幕式上，由李朝旗主編，侯馬晉國(guó)古都博物館、山西師范大學(xué)書法學(xué)院、上海書畫出版社聯(lián)合編寫的《侯馬盟書書法總集》在特展環(huán)節(jié)首發(fā)。作為我國(guó)至今發(fā)現(xiàn)成體系的最早手寫朱（墨）書文字，侯馬盟書對(duì)中國(guó)文化史、文字史與書法史的研究具有不可忽視的地位。《侯馬盟書書法總集》該書甄選出土侯馬盟書字跡清晰者近300件，以高清圖版原大和500倍放大等方式，充分利用現(xiàn)有的學(xué)術(shù)研究成果和當(dāng)今最佳出版制作條件，以歷史與當(dāng)代、文字與藝術(shù)兩個(gè)互補(bǔ)的維度對(duì)侯馬盟書進(jìn)行全新探討。此外，本書結(jié)合古文字學(xué)界最新研究成果，對(duì)所甄選的近300件盟書進(jìn)行釋文厘定，以推動(dòng)盟書書法的文字學(xué)研究。本書使用高清的圖版資料、前沿的技術(shù)手段，首次從書法藝術(shù)的角度呈現(xiàn)這批珍貴文物，為廣大書法與文字研究者、學(xué)習(xí)者提供嶄新的研究和臨習(xí)視角，對(duì)當(dāng)代篆隸書法創(chuàng)作具有重要參考意義。毋庸諱言，《侯馬盟書書法總集》對(duì)構(gòu)建盟書多角度、跨學(xué)科研究，對(duì)盟書與其他戰(zhàn)國(guó)文字的比較，對(duì)書法的經(jīng)典化、當(dāng)代化的問(wèn)題探討等方面將發(fā)揮重要作用。