“需求參與”：小學(xué)音樂深度教學(xué)的新嘗試

申怡

【摘要】需求參與體現(xiàn)了學(xué)生自主學(xué)習(xí)，主動學(xué)習(xí)意愿。課堂中的問題其實就是教學(xué)的根。了解學(xué)生學(xué)習(xí)過程中可能出現(xiàn)的問題，也就是學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，有參與感的現(xiàn)實情境才能引發(fā)學(xué)生探究欲望。設(shè)立學(xué)生努力探究后可解決的問題情境能自然的營造學(xué)境，深層拓展。本文以《蘇木地偉》教學(xué)為案例，共同探討小學(xué)音樂深度教學(xué)的新嘗試。

【關(guān)鍵詞】? 需求參與?? 小學(xué)音樂??? 深度教學(xué)

2016年《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》研究報告中指出，教育就是要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)、理解、運(yùn)用和未來發(fā)展。

音樂教學(xué)中的深度教學(xué)是指，在教師引領(lǐng)下，學(xué)生圍繞著具有挑戰(zhàn)性的音樂學(xué)習(xí)主題，全身心積極參與、體驗成功、獲得發(fā)展的有意義的學(xué)習(xí)過程。我們以為深度學(xué)習(xí)應(yīng)深在學(xué)生的主體參與、深在理解、深在學(xué)生高階思維的發(fā)展，而并非只關(guān)注掌握某一個知識點，或僅僅解決某一音樂技能。而“需求參與”體現(xiàn)了學(xué)生自主學(xué)習(xí)，主動學(xué)習(xí)意愿。課堂中的問題其實就是教學(xué)的根。了解學(xué)生學(xué)習(xí)過程中可能出現(xiàn)的問題，也就是學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，有參與感的現(xiàn)實情境才能引發(fā)學(xué)生探究欲望。設(shè)立學(xué)生努力探究后可解決的問題情境能自然的營造學(xué)境，深層拓展。本文以《蘇木地偉》教學(xué)為案例，共同探討小學(xué)音樂深度教學(xué)的新嘗試。

一、“讓”出智慧，體現(xiàn)需求

1、讓學(xué)生定目標(biāo)

在整個教學(xué)過程中，教學(xué)目標(biāo)的制定是非常關(guān)鍵的一環(huán)。因為教學(xué)目標(biāo)在教學(xué)活動中處于核心位置，它決定著教學(xué)行為，是教學(xué)的出發(fā)點也是教學(xué)的歸屬，同時還是教學(xué)評價的依據(jù)，它既有定向功能又有調(diào)控功能。目標(biāo)讓學(xué)生定是推進(jìn)分層教學(xué)的首要環(huán)節(jié)。學(xué)習(xí)目標(biāo)是以學(xué)情為基點的，不同的學(xué)習(xí)個體在課堂上的學(xué)習(xí)目標(biāo)應(yīng)該是有差異性的。教師在課堂教學(xué)中，不僅要引導(dǎo)學(xué)生明確本節(jié)課上的基礎(chǔ)性學(xué)習(xí)目標(biāo)（共同目標(biāo)），更應(yīng)通過科學(xué)的引導(dǎo)，讓不同層次的學(xué)生確立自己在課堂達(dá)成的發(fā)展性努力目標(biāo)（個體目標(biāo)）以及階段性發(fā)展目標(biāo)。

2、讓學(xué)生提問題

北宋哲學(xué)家、教育家程頤曾經(jīng)說過：“學(xué)者先要會疑。”因為只有培養(yǎng)學(xué)生敢于提出問題、善于提出問題的學(xué)習(xí)方法，才能更好地發(fā)展學(xué)生思維的靈活性和獨創(chuàng)性。

然而在實際教學(xué)中，部分教師對此理解有所偏頗?！皩W(xué)生質(zhì)疑”這一環(huán)節(jié)往往要在教師連珠炮式的發(fā)問和抽絲剝繭式的講解后才粉墨登場?！百|(zhì)疑”成了形式，成了教學(xué)過程中可有可無的環(huán)節(jié)。學(xué)生的思維受到教師思維的抑制，他們成了教師思想的奴隸。

3、讓學(xué)生找規(guī)律

古人云“授人以魚不如授人以漁?！苯處煵粌H要使學(xué)生在學(xué)習(xí)中獲取知識，而且更為重要的是要讓小學(xué)生學(xué)會獲取知識的方法。各門學(xué)科都有自身內(nèi)在的學(xué)習(xí)規(guī)律，音樂教育的一項重要任務(wù)就是發(fā)展學(xué)生對音樂的認(rèn)識，包括音樂的結(jié)構(gòu)，節(jié)奏型的特點，旋律的發(fā)展等等，這些規(guī)律如果完全依賴于教材或教學(xué)資料已經(jīng)歸納形成的知識分類、公式、概念等，學(xué)生接受到的只會是“魚”，而非“漁”。

（《蘇木地偉》歌曲教唱環(huán)節(jié)）

師：表現(xiàn)一首歌曲的情緒，或是情感抒發(fā)，通常和哪些方面有關(guān)系？

生：歌曲的旋律、節(jié)奏、歌詞、人文背景……

師：你能不能從歌曲的這些方面來分析一下，找找其中的規(guī)律？

生：第一組（旋律）：全曲共有五個樂句，其中有三句采用了相似的樂思。

第二組（節(jié)奏）：歌曲節(jié)奏整體上看，比較規(guī)整，采用了非常多的附點節(jié)奏和前十六后八以及前八后十六的節(jié)奏。并且還有重復(fù)相同的節(jié)奏型。

第三組（歌詞）：歌詞第一段是采用音譯的彝族語言作為歌詞，第二段則是采用普通話來作為歌詞，并且歌詞中沒有華麗的辭藻和修飾，比較生活化，簡練且質(zhì)樸。

第四組（人文背景）：彝族以酒為貴，熱情好客，來客不論男女老少都會用自家釀制的美酒來招待，并給大家唱起敬酒歌助興！

個別補(bǔ)充：a、從視頻上也可以看出，彝族人民在敬酒的時候面帶微笑，并跳起舞，場面非常熱鬧。

b、彝族人民在敬酒唱歌的時候，還有樂器伴奏。

4、讓學(xué)生講收獲

“畫龍須點睛” ，教學(xué)亦同理.課堂結(jié)束時，通常我們會進(jìn)行課堂小結(jié)，來說說學(xué)習(xí)的收獲，慣用的方式就是教師帶領(lǐng)學(xué)生一起回顧教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)環(huán)節(jié)，加強(qiáng)學(xué)生的記憶，鞏固新知識。我們也可以看到，這個方式也不外乎是教師包辦代替，削弱了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，所以筆者認(rèn)為收獲應(yīng)該讓學(xué)生自己講，這樣不僅可以培養(yǎng)學(xué)生自主反思的能力，更對他們梳理、概括、表達(dá)水平的提升有著重要意義。

二、“引”得科學(xué)，鼓勵參與

1、課前引導(dǎo)“先學(xué)”

教材中每一個單元由四個集成塊組成，即演唱、演奏、聽賞、活動。其中“活動”版塊中的“采集與分享”就是讓孩子們圍繞教學(xué)內(nèi)容，通過各種途徑和渠道進(jìn)行相關(guān)資料的拓展收集，而“分享”，則是給孩子們一個交流采集成果的時間。這非常有助于學(xué)生“自學(xué)”和“互學(xué)”的開展。從心理學(xué)角度來看，“先學(xué)”彰顯了學(xué)習(xí)主體的角色，尊重學(xué)生個體心理的差異性與獨特性，充分釋放了學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能，這些都是人本主義心理學(xué)積極倡導(dǎo)的。所以在《蘇木地偉》課前，筆者充分考慮學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)和思維水平設(shè)計相關(guān)引學(xué)任務(wù)。

a、了解彝族的風(fēng)土人情，搜集彝族族有趣的敬酒習(xí)俗。

b、與你的同伴討論，敬酒的時候應(yīng)該注意哪些事項，兩兩一組，模仿敬酒場景。

c、根據(jù)以往的學(xué)習(xí)經(jīng)驗，請?zhí)崆皽?zhǔn)備解決附點節(jié)奏、前八后十六和前十六后八節(jié)奏的辦法。

2、課上引領(lǐng)“互學(xué)”

捷克教育家夸美紐斯認(rèn)為，學(xué)生不僅可以從教師的教學(xué)中學(xué)到知識，也可以在和同伴的相互學(xué)習(xí)中獲得知識?！兑魳氛n程標(biāo)準(zhǔn)解讀》一書中也指出：“小學(xué)音樂教育的主要內(nèi)容和教學(xué)形式常常都是以集體的方式進(jìn)行的，他需要學(xué)生牢牢樹立群體的和諧意識。雖然音樂教育中常常能發(fā)展個人技能，然而大量的音樂活動在小組內(nèi)產(chǎn)生，成就依靠集體的力量獲得。這種相互配合的群體音樂活動，同時也是一種以音樂為紐帶進(jìn)行的人際交流。”在“讓學(xué)引思”的教學(xué)中，小組合作無疑是學(xué)生互學(xué)的最基本的途徑。學(xué)生通過小組內(nèi)的合作，相互切磋，交流學(xué)習(xí)經(jīng)驗，以增加學(xué)習(xí)效率。所以在《蘇木地偉》的小組活動前，筆者給學(xué)生定下了以下要求。

a、榮辱與共，不求人人成功，但求人人進(jìn)步。

b、明確自己的任務(wù)，大膽討論交流，求同存異。

c、小組內(nèi)評價時，說說別人的優(yōu)點，和自己做的不夠好的地方。

d、小組間評價打分，做到客觀公正。

3、課后引發(fā)“活學(xué)”

王國維說：詩人對宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫之，出乎其外，故能觀之……筆者認(rèn)為，音樂教學(xué)也是一樣，既要緊扣課本，注重技巧與方法，又要跳出課堂，強(qiáng)調(diào)學(xué)科綜合與課外的拓展延伸。所以筆者給學(xué)生列出了課后自學(xué)清單，包括《進(jìn)寨歌》《彝山酒歌》《敬你一杯酒》《遠(yuǎn)方的客人》《相約火把節(jié)》《端起米酒敬親人》《徠佐巴》《青菜不如小哥親》《卡吧、壓吧、嘎拉》《潑莫酒歌》在內(nèi)的十首彝族祝酒歌，以校藝術(shù)節(jié)的文藝匯演為契機(jī)，希望他們根據(jù)課堂上的小組合作。自學(xué)3-4首祝酒歌，由師生共同打分進(jìn)行小組選拔，參加匯報演出。事實證明學(xué)生自學(xué)的效率很高，興趣也很濃厚，在校文藝匯演上，由我校六年級選送的《彝鄉(xiāng)酒歌》獲得師生高度的評價。

“深度學(xué)習(xí)”的主體是學(xué)生，深度學(xué)習(xí)有沒有發(fā)生，必須通過學(xué)生才能得以體現(xiàn)。核心素養(yǎng)下的深度教學(xué)不是一味放手讓學(xué)生自主音樂活動，體驗音樂作品的美，我們不能忽視教師科學(xué)的引導(dǎo)，而是要引發(fā)需求，鼓勵參與，從而引導(dǎo)學(xué)生完成對音樂知識的自主建構(gòu)和自覺遷移，激發(fā)學(xué)生的生命活力，最終提升學(xué)生的音樂思維品質(zhì)和音樂實踐能力。

【參考文獻(xiàn)】

1、《為深度學(xué)習(xí)而教》，丁旭，教育科學(xué)出版社

2、《可見的學(xué)習(xí)與深度學(xué)習(xí)》，約翰哈迪，中國青年出版社