中國教育現(xiàn)代化背景下教師的角色定位

王枬 彭曉輝

摘 要：中國教育現(xiàn)代化的深入推進(jìn)，關(guān)鍵要依靠教師的力量。教師身處不同空間，其角色定位有所差異。在社會(huì)向度中，教師是公共服務(wù)的擔(dān)當(dāng)者、優(yōu)秀文化的傳承者、教育改革的推動(dòng)者；在學(xué)校向度中，教師是學(xué)校內(nèi)部治理的“參與-決策”者、教師同儕的“合作-共進(jìn)”者、家校社協(xié)同的“溝通-引領(lǐng)”者；在課堂教學(xué)向度中，教師是課堂教學(xué)的組織者、學(xué)生學(xué)習(xí)的激發(fā)者、書本知識(shí)與生活世界的連接者；在自我職業(yè)向度中，教師是成己成人的統(tǒng)一者、面向未來的發(fā)展者、和諧共生的踐行者?？傊?，教師要有作為專業(yè)人員的責(zé)任擔(dān)當(dāng)精神，處理好培養(yǎng)人的個(gè)性化與社會(huì)化的關(guān)系，在成己成人中實(shí)現(xiàn)整體發(fā)展。

關(guān)鍵詞：中國教育現(xiàn)代化；教師角色；角色定位；教育高質(zhì)量發(fā)展；教師隊(duì)伍建設(shè)

中圖分類號(hào)：G451.6?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-7615（2024）03-0001-10

DOI：10.15958/j.cnki.jywhlt.2024.03.001

教育從產(chǎn)生之初就是由“聞道在先，術(shù)業(yè)有專攻”的長者對(duì)年幼者進(jìn)行以道德、知識(shí)、思維、價(jià)值為主要內(nèi)容的育人活動(dòng)。現(xiàn)代化的核心是人的現(xiàn)代化，在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化建設(shè)過程中，教育擔(dān)負(fù)著重要的社會(huì)和歷史責(zé)任［1］，教育現(xiàn)代化是中國式現(xiàn)代化推進(jìn)的應(yīng)有之義［２］。中國教育現(xiàn)代化①的實(shí)現(xiàn)，關(guān)鍵要發(fā)揮教師的作用，正所謂“興國必先強(qiáng)師”［3］。教師“是站在時(shí)代和人類進(jìn)步前列的人”［4］62，是推進(jìn)中國教育現(xiàn)代化的重要力量與有力支撐。2019年，中共中央、國務(wù)院印發(fā)的《中國教育現(xiàn)代化2035》提出：要“建設(shè)高素質(zhì)專業(yè)化創(chuàng)新型教師隊(duì)伍”［5］?，F(xiàn)今，中國教育現(xiàn)代化聚焦教育高質(zhì)量發(fā)展以及教育、科技、人才融通一體的社會(huì)主義教育強(qiáng)國建設(shè)［6］?？梢哉f，推動(dòng)教育高質(zhì)量發(fā)展，建設(shè)社會(huì)主義教育強(qiáng)國，都要求建設(shè)高質(zhì)量教師隊(duì)伍，而這離不開對(duì)教師角色定位的清晰認(rèn)知。

從不同主體之間的關(guān)系來看，教師有“同事”“父母”“伴侶”“子女”等角色；從教師專業(yè)發(fā)展的視角來看，教師有“群體”角色和“個(gè)體”角色。教師角色是由一系列角色構(gòu)成的“角色叢”?！敖巧笨此破匠?，卻又內(nèi)蘊(yùn)復(fù)雜，最初源自戲劇表演，主要指演員需要扮演的對(duì)象。1943年，社會(huì)心理學(xué)家米德將“角色”的概念引入社會(huì)學(xué)領(lǐng)域，以說明個(gè)體在社會(huì)生活舞臺(tái)上的身份及其行為。此后，角色被普遍地用來分析社會(huì)關(guān)系和社會(huì)結(jié)構(gòu)［7］。在結(jié)構(gòu)角色理論中，“個(gè)體被看做是在社會(huì)位置網(wǎng)中扮演著與某一位置相聯(lián)系的角色?！保?］20世紀(jì)70年代以來，社會(huì)理論出現(xiàn)了空間轉(zhuǎn)向，每個(gè)人的社會(huì)位置被認(rèn)為是一種社會(huì)空間［9］，強(qiáng)調(diào)要“從社會(huì)實(shí)踐的角度來理解空間”［10］。有研究者提出：按照教師所處空間的作用和地位，可將教師歸入社會(huì)角色、學(xué)校角色、課堂教學(xué)角色和自我職業(yè)角色四個(gè)向度［11］。教師身處不同空間，其教育實(shí)踐的側(cè)重點(diǎn)有所不同，進(jìn)而有了多種角色定位。教育現(xiàn)代化是一個(gè)全方位、系統(tǒng)化的過程。顯然，為了有效發(fā)揮教師在中國教育現(xiàn)代化進(jìn)程中的作用，有必要明晰教師在四個(gè)空間向度中的具體角色定位，進(jìn)而助力中國教育現(xiàn)代化的深入推進(jìn)。

一、教師在社會(huì)中的角色

教師職業(yè)承擔(dān)著育人的責(zé)任，“‘育人的職能為這種職業(yè)保留了更多的社會(huì)責(zé)任和使命感”［12］?，F(xiàn)今，作為國家公職人員的教師，其在社會(huì)中的角色集中表現(xiàn)在公共服務(wù)、文化傳承和教育改革等方面。

（一）公共服務(wù)的擔(dān)當(dāng)者

教師是公共服務(wù)尤其是教育服務(wù)的擔(dān)當(dāng)者。自20世紀(jì)中葉出現(xiàn)了全球范圍的教師專業(yè)發(fā)展浪潮后，教師職業(yè)與醫(yī)生、律師等職業(yè)相比，被視為一種為公眾提供服務(wù)的專業(yè)?！皩I(yè)”區(qū)別于其他職業(yè)的主要特性在于有著特定的服務(wù)定位，有一種“為他人”的要求，即面向社會(huì)大眾提供專業(yè)服務(wù)。因此，專業(yè)人員通常被看成是服務(wù)大眾需要的榮譽(yù)公仆。1994年1月1日起施行的《中華人民共和國教師法》規(guī)定“教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員”[13]，從法律的角度確認(rèn)了教師的專業(yè)地位。這更突顯了作為專業(yè)人員的教師應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任和公共使命。日本學(xué)者佐藤學(xué)指出：“教職同醫(yī)療、福利職業(yè)一樣，是在公共服務(wù)領(lǐng)域里成立的職業(yè)，是以‘公共使命為核心的職業(yè)，可以說，直接關(guān)乎社會(huì)、文化、人類之未來的教師乃是‘公共使命尤為重大的職業(yè)。”［14］2018年印發(fā)的《中共中央 國務(wù)院關(guān)于全面深化新時(shí)代教師隊(duì)伍建設(shè)改革的意見》強(qiáng)調(diào)： “突顯教師職業(yè)的公共屬性，強(qiáng)化教師承擔(dān)的國家使命和公共教育服務(wù)的職責(zé)”［3］。這表明了對(duì)作為專業(yè)人員的教師把社會(huì)利益、服務(wù)對(duì)象的利益放在首位的更高要求，是教師專業(yè)發(fā)展的體現(xiàn)。美國學(xué)者吉魯提出教師應(yīng)是“轉(zhuǎn)化性知識(shí)分子”，即“不只關(guān)心如何促進(jìn)個(gè)人獲得成就，或者推動(dòng)學(xué)生沿著職業(yè)的階梯進(jìn)步，他們還要賦予學(xué)生以權(quán)能，從而使他們能夠批判性地觀察社會(huì)，并在必要時(shí)改變社會(huì)”［15］。這意味著教師的公共服務(wù)是教師的天職，是與生俱來的責(zé)任。

（二）優(yōu)秀文化的傳承者

教育具有文化功能，突出體現(xiàn)在教育對(duì)文化的傳遞、交流、選擇、創(chuàng)造等方面?！皞鬟f”是指從時(shí)間維度上，教育通過文化的傳遞來促進(jìn)文化的繼承；“交流”是指從空間維度上，教育通過文化的交融來促進(jìn)不同文化的匯合；“選擇”是指從價(jià)值維度上，教育通過文化的篩選來促進(jìn)優(yōu)秀文化的發(fā)展；“創(chuàng)造”是指從方法維度上，教育通過文化的激活來促進(jìn)文化的活化。

中華民族五千多年的文明史形成了燦爛的文化，需要通過教育傳承與發(fā)展，而這離不開教師的作用。教師既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的承載者，又是優(yōu)秀文化的傳承者。一方面，教師在“準(zhǔn)備成為教師”的過程中是文化傳播的對(duì)象。教師在掌握學(xué)科專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，接受了中華傳統(tǒng)文化的熏陶與教育，也從上一代教師身上感受到了“仁者愛人”的群體道德。教師作為“文化人”，自身的成長發(fā)展被刻上了鮮明的文化烙印，且日常教育生活本身便是一種文化實(shí)踐活動(dòng)。另一方面，教師在“已經(jīng)成為教師”的崗位上是優(yōu)秀文化的傳承者。教師既要在浩瀚的傳統(tǒng)文化中淘洗、甄別，去粗取精、去偽存真，去其糟粕、取其精華，又要通過教育和教學(xué)，將中華優(yōu)秀文化傳播開來，傳承下去，如此，才有中華文明的代代相傳。同時(shí)，教師要積極吸收外來先進(jìn)文化，以開放包容的視野，通過文明互鑒促進(jìn)文化交融。此外，教師還要通過激活文化而賦予傳統(tǒng)文化以生命力，通過培養(yǎng)出具有創(chuàng)新活力的人才為社會(huì)創(chuàng)造新的文化。

為了做好中華優(yōu)秀文化的傳承者，教師必須從三個(gè)方面努力：一要樹立高度的文化自信，在優(yōu)秀文化的滋養(yǎng)下開展教育教學(xué)實(shí)踐。與其他文化相比，中華文化具有獨(dú)特的生命力和創(chuàng)造力，其中蘊(yùn)含的尊師重道、知行合一、教學(xué)相長、因材施教等教育傳統(tǒng)能夠?yàn)楝F(xiàn)代教育實(shí)踐提供文化土壤。二要提升自身的文化素養(yǎng)，深入了解中華文化，領(lǐng)會(huì)其中的核心精神，這是傳承中華優(yōu)秀文化的前提所在。三要主動(dòng)將中華優(yōu)秀文化融入日常的教育教學(xué)實(shí)踐，讓學(xué)生在身心體驗(yàn)的過程中感悟中華文化的魅力。

（三）教育改革的推動(dòng)者

教師是中國教育改革的見證者，也是推動(dòng)者。從國家層面來說，政府規(guī)劃著中國教育改革的宏觀發(fā)展，所出臺(tái)的各項(xiàng)政策起著導(dǎo)向和調(diào)整的作用，但教育改革要想真正落地，關(guān)鍵要深入到學(xué)校內(nèi)部，得到教師的支持與推動(dòng)?！巴苿?dòng)者”的角色意味著教師不是簡單照搬教育政策文本，而是要在了解社會(huì)需要，把握國家政策的基礎(chǔ)上，依據(jù)學(xué)校的實(shí)際情況及學(xué)生成長的特點(diǎn)，做出積極的探索和有效的推動(dòng)。一方面，教師需要主動(dòng)學(xué)習(xí)國家的大政方針，掌握教育改革的最新動(dòng)態(tài)，并將改革的要求落實(shí)在具體的學(xué)科教學(xué)中。因?yàn)槊课唤處煻际且阅骋粚W(xué)科教師的身份出現(xiàn)，并作為學(xué)科教師被聘于學(xué)校從事教育教學(xué)工作的。另一方面，教師要成為研究者，并通過反思性研究推動(dòng)教育改革深入前行。“反思是教師專業(yè)生活的基本特質(zhì)”［16］。人具有復(fù)雜性，教育實(shí)踐是復(fù)雜且多變的，教師在日常實(shí)踐中會(huì)面臨許多新問題，也會(huì)遇到很多新挑戰(zhàn)，若沒有反思的意識(shí)，沒有研究的能力，教學(xué)質(zhì)量與教育改革的效果便難以得到保證。此外，作為研究者的教師，面對(duì)教育改革引起的變化，要保持積極的、適應(yīng)的和靈活的態(tài)度，注重自身創(chuàng)造性品質(zhì)和革新能力的培養(yǎng)，大膽地提出創(chuàng)造性思想并堅(jiān)定不移地付諸實(shí)踐，以培養(yǎng)出具有創(chuàng)新能力的一代新人。如此，教師才能真正成為中國教育改革的積極推動(dòng)者。

二、教師在學(xué)校中的角色

在學(xué)校空間中，教師的角色表現(xiàn)為：學(xué)校內(nèi)部治理的“參與-決策”者，教師同儕的“合作-共進(jìn)”者，家校社協(xié)同的“溝通-引領(lǐng)”者。

（一）學(xué)校內(nèi)部治理的“參與-決策”者

學(xué)校內(nèi)部治理是實(shí)現(xiàn)教育治理現(xiàn)代化的關(guān)鍵環(huán)節(jié)［17］，需要教師的參與。從法律上看，《中華人民共和國教師法》第七條規(guī)定：教師“對(duì)學(xué)校教育教學(xué)、管理工作和教育行政部門的工作提出意見和建議，通過教職工代表大會(huì)或者其他形式，參與學(xué)校的民主管理”［13］。教師參與學(xué)校管理決策是法律賦予的權(quán)利和義務(wù)，也是學(xué)校發(fā)展的需要。這就要求“尊師重教”不能僅僅停留在口號(hào)上或理念上，還應(yīng)體現(xiàn)為對(duì)教師“專業(yè)性”的承認(rèn)和對(duì)教師作為專業(yè)人員“主體性”的尊重，參與學(xué)校內(nèi)部治理正是教師主體性的彰顯，也是教師作為學(xué)?！爸魅宋獭彼鶕碛械姆ǘ?quán)利。從理論上說，教師參與學(xué)校內(nèi)部治理的程度越深，學(xué)校治理的民主化程度越高，越能保障學(xué)校的高質(zhì)量發(fā)展。在宏觀層面，教師參與學(xué)校內(nèi)部治理，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的全過程人民民主的彰顯，也是人民民主在學(xué)校治理實(shí)踐中的生動(dòng)體現(xiàn)。在中觀層面，教師參與學(xué)校內(nèi)部治理，既可以有效提高學(xué)校民主決策的合理性與可行性，也可以激發(fā)教師的責(zé)任感和榮譽(yù)感，增強(qiáng)他們對(duì)學(xué)校的認(rèn)同感與滿意度。在微觀層面，教師參與學(xué)校內(nèi)部治理的過程，是發(fā)現(xiàn)問題、形成方案、提出建議、監(jiān)督實(shí)施的過程，可以提升教師自身的分析能力、溝通能力和合作能力，這將有助于教師更好地成長。

然而，有研究者基于對(duì)全國六?。ㄊ校?2所中小學(xué)3 409名教師的問卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)：教師參與學(xué)校治理決策深度整體水平較低［18］。還有研究者注意到：教師在參與學(xué)校內(nèi)部治理的過程中，存在著“無法參與”“無效參與”“不愿參與”“過度參與”等問題［19］。為了提升教師參與學(xué)校內(nèi)部治理的水平與質(zhì)量，一方面，需要強(qiáng)化教師主動(dòng)參與學(xué)校內(nèi)部治理的意識(shí)，將自身對(duì)學(xué)校教育制度的感受與日常面臨的問題，主動(dòng)向相關(guān)人員反饋；另一方面，需要強(qiáng)化學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的民主管理意識(shí)，學(xué)校的各項(xiàng)決策應(yīng)建立在充分征求廣大教師意見的基礎(chǔ)之上，并最大限度地保護(hù)教師的權(quán)益以增強(qiáng)教師參與愿望，發(fā)揮教師的專長以優(yōu)化參與效果。如此才可能營造出和諧民主的學(xué)校治理生態(tài)。

（二）教師同儕的“合作-共進(jìn)”者

人具有社會(huì)屬性，教師的專業(yè)成長離不開專業(yè)組織。教師需要通過合作與對(duì)話融入教師群體之中，組成教師專業(yè)共同體，在相互學(xué)習(xí)與激勵(lì)的過程中實(shí)現(xiàn)自身與群體的發(fā)展。其中，學(xué)習(xí)與合作是教師專業(yè)共同體的核心。

首先，教師與同行組成“學(xué)習(xí)共同體”。這是一種基于成長需要的“團(tuán)體學(xué)習(xí)方式”，強(qiáng)調(diào)意義建構(gòu)，關(guān)注意義協(xié)商?！敖處煿餐w的本質(zhì)是促進(jìn)教師之間的知識(shí)共享”［20］。每個(gè)教師有著不同的學(xué)科背景、教學(xué)經(jīng)歷和管理經(jīng)驗(yàn)，各有長處。從教師的成長發(fā)展來看，新教師入職后，一般會(huì)跟著“師傅”學(xué)習(xí)，即在有經(jīng)驗(yàn)的教師帶領(lǐng)下，正式步入教育教學(xué)的職業(yè)生涯。表面上看，是老教師在指導(dǎo)新教師，但實(shí)質(zhì)上，這是一個(gè)教學(xué)相長、合作共贏的過程。新教師向老教師學(xué)習(xí)教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，可以快速提升自身的教育教學(xué)技能；老教師向新教師“傳經(jīng)送寶”，可以凝練自己的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，促使自己朝著專家型教師方向前進(jìn)。此外，新教師身上具有初入職場(chǎng)的活力與干勁，老教師身上有著久經(jīng)教壇的沉穩(wěn)與從容，這種代際間的交往使雙方在合作的過程中都能受到正向影響。

其次，教師與同行結(jié)成“合作共同體”。這是一種基于教學(xué)研究的“團(tuán)隊(duì)合作文化”。傳統(tǒng)的以個(gè)人努力為主的教師專業(yè)發(fā)展范式已不能適應(yīng)當(dāng)下新形勢(shì)的要求，因而，教師必須從“單兵作戰(zhàn)”轉(zhuǎn)向“團(tuán)隊(duì)合作”，從“我”走向“我們”［21］。我國中小學(xué)歷來有聽課、評(píng)課的傳統(tǒng)，有著獨(dú)特的教研體系。教師在教育實(shí)踐中面對(duì)的問題與困惑，可通過教研與同儕共同探討解決，共同體的每位成員以各自的獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)為他人奉獻(xiàn)力量，這就使得共同體中的個(gè)體與個(gè)體之間、個(gè)體與共同體之間的合作共進(jìn)成為可能。

教師同儕的“學(xué)習(xí)”“合作”共同體，能夠促進(jìn)學(xué)習(xí)者個(gè)體與共同體群體的主體性塑造。共同體在促進(jìn)內(nèi)部成員個(gè)體成長的同時(shí)，其作為一個(gè)整體也在不斷成長。當(dāng)前，中國教育改革強(qiáng)調(diào)跨學(xué)科實(shí)踐，關(guān)注五育融合。這就要求教師主動(dòng)向同行學(xué)習(xí)，積極與同儕合作，發(fā)揮專業(yè)共同體的力量，在合作中共進(jìn)。

（三）家校社協(xié)同的“溝通-引領(lǐng)”者

教育與人類相伴而生，有了人便有了教育。教育有廣義與狹義之分：從廣義上說，“凡是增進(jìn)人們的知識(shí)和技能，影響人們的思想品德的活動(dòng)，都是教育”［22］，包含學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育；從狹義上說，教育主要指學(xué)校教育。教育活動(dòng)的意義在于發(fā)現(xiàn)人的價(jià)值，發(fā)掘人的潛能，發(fā)揮人的力量，發(fā)展人的個(gè)性。尤其需要明確的是，無論學(xué)校教育、家庭教育，還是社會(huì)教育，都必須根據(jù)社會(huì)的要求，培養(yǎng)各行各業(yè)所需人才；同時(shí)能對(duì)受教育者產(chǎn)生積極健康、正面有效的影響，促使受教育者得到全面發(fā)展。如果教育者在教育活動(dòng)中不能使受教育者有所得、有所獲，就不能稱之為教育。

2023年1月，教育部等十三部門發(fā)布的《關(guān)于健全學(xué)校家庭社會(huì)協(xié)同育人機(jī)制的意見》提出：要積極構(gòu)建學(xué)校家庭社會(huì)協(xié)同育人新格局，學(xué)校要充分發(fā)揮協(xié)同育人主導(dǎo)作用［23］。這里的關(guān)鍵在于家校社的“協(xié)同”，協(xié)同的目的在于“育人”，學(xué)校、家庭、社會(huì)三者相互依存、相互促進(jìn)，缺一不可。而主導(dǎo)作用的發(fā)揮需要教師來實(shí)現(xiàn)，教師是家校社協(xié)同育人的“溝通-引領(lǐng)”者。

從教師專業(yè)成長背景來看，入職前，教師通過接受專門的教師教育以提升專業(yè)知識(shí)、專業(yè)能力和專業(yè)倫理等基本素養(yǎng)，這是其他職業(yè)人員所不具備的教育素養(yǎng)，這為步入“教書育人”的行業(yè)奠定了基礎(chǔ)。入職后，教師通過教育實(shí)踐不斷積累經(jīng)驗(yàn)，提升教育教學(xué)能力。尤其是學(xué)校教育有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)的特點(diǎn)，使得教師在學(xué)生的教育教學(xué)中具有家庭和社會(huì)無法取代的作用。相較于學(xué)生家長和社會(huì)成員，教師更了解育人工作，知道如何將教學(xué)的學(xué)科邏輯與學(xué)生的認(rèn)知邏輯有機(jī)結(jié)合，促進(jìn)學(xué)生的身心靈、知情意行、德智體美勞的全面發(fā)展。為此，教師需要樹立平等合作的理念，發(fā)揮家長會(huì)、家委會(huì)、社區(qū)、街道等各方資源的作用，主動(dòng)與家長、社區(qū)溝通，善于傾聽與分享，促使家校社形成教育的合力。同時(shí)，通過主題教育、研學(xué)活動(dòng)等多種形式，引領(lǐng)家庭、社會(huì)共同助力學(xué)生的成長。

三、教師在課堂教學(xué)中的角色

課堂教學(xué)是中小學(xué)教育活動(dòng)的基本構(gòu)成。按照我國九年義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)總課時(shí)的設(shè)置，學(xué)生在九年義務(wù)教育階段要上9 522節(jié)課，這是與教師共同度過的，因而，課堂教學(xué)對(duì)師生具有重要意義。對(duì)于學(xué)生而言，課堂教學(xué)是其學(xué)校生活最基本的構(gòu)成部分；對(duì)于教師而言，課堂教學(xué)是其職業(yè)生活最基本的構(gòu)成部分［24］。課堂教學(xué)主要從知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀三個(gè)維度著手，培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)。為此，教師需要做課堂教學(xué)的組織者，學(xué)生學(xué)習(xí)的激發(fā)者，書本知識(shí)與生活世界的連接者。

（一）課堂教學(xué)的組織者

課堂教學(xué)是有組織開展的教育活動(dòng)。教師作為課堂教學(xué)的組織者，承擔(dān)著組織合理的學(xué)習(xí)資源、構(gòu)建良好學(xué)習(xí)秩序的任務(wù)，這是教學(xué)組織工作的中心，要求教師完成兩大任務(wù)。

首先，組織學(xué)生去發(fā)現(xiàn)、尋找、搜集和利用學(xué)習(xí)資源。這需要教師具備兩方面能力：一是選擇目標(biāo)和劃定目標(biāo)范圍的能力，以此確定課堂教學(xué)活動(dòng)的指向。對(duì)學(xué)生而言，教學(xué)是否有趣，是否有收獲，應(yīng)是其關(guān)注的重點(diǎn)；對(duì)社會(huì)而言，通過教育教學(xué)活動(dòng)傳遞主流的價(jià)值觀，讓學(xué)生成為能夠遵循社會(huì)價(jià)值準(zhǔn)則的良好公民，并幫助學(xué)生掌握知識(shí)技能，成為社會(huì)所需的各類人才，應(yīng)是其關(guān)注的重點(diǎn)；對(duì)教師而言，促進(jìn)學(xué)生的成長與發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生的生命自覺，應(yīng)是其關(guān)注的重點(diǎn)。只有教學(xué)目標(biāo)明確了，教學(xué)組織才有效率。二是選擇適合教學(xué)策略的能力，以此幫助教師更高效地完成課堂教學(xué)任務(wù)。教學(xué)策略包括教師自身的教學(xué)風(fēng)格、教學(xué)手段與方法、教學(xué)媒介的選用等。

其次，組織學(xué)生自覺構(gòu)建、遵循、維持良好的課堂學(xué)習(xí)秩序。課堂教學(xué)是一個(gè)持續(xù)的過程，良好的學(xué)習(xí)秩序不僅體現(xiàn)在教學(xué)計(jì)劃的順利實(shí)施及教學(xué)任務(wù)的如期完成中，更體現(xiàn)在課堂生成的新資源得以被重視，交流中的創(chuàng)造性火花得以被肯定。這就要求教師在教學(xué)活動(dòng)中以民主包容的態(tài)度鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑、探究，以平等對(duì)話的方式激發(fā)學(xué)生表達(dá)、展示。作為組織者，教師既要關(guān)注每一個(gè)學(xué)生的身心變化，又要將班集體視作學(xué)習(xí)共同體，關(guān)注集體的成長與進(jìn)步。教師要具備分組教學(xué)和個(gè)別化教學(xué)的能力，以幫助每位學(xué)生、每個(gè)集體更好地實(shí)現(xiàn)發(fā)展。

（二）學(xué)生學(xué)習(xí)的激發(fā)者

在漢語中，“學(xué)”和“習(xí)”復(fù)合組成“學(xué)習(xí)”一詞?！皩W(xué)”偏重于認(rèn)識(shí)，就是聞、見與模仿，是獲得信息與知識(shí)的過程，主要是指接受感官信息與書本知識(shí)?！傲?xí)”偏重于實(shí)踐，是溫習(xí)、實(shí)習(xí)、練習(xí)，是鞏固知識(shí)和技能的行為?！皩W(xué)習(xí)”是學(xué)、思、習(xí)、行的總稱，就是掌握知識(shí)、鍛煉思維、形成技能、獲得能力的過程。從教育學(xué)上看，學(xué)習(xí)具有如下特點(diǎn)：學(xué)習(xí)的主體是人，學(xué)習(xí)具有個(gè)體與群體的雙重屬性，學(xué)習(xí)的內(nèi)容是人類豐富的思想文化與知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)目的是促進(jìn)學(xué)習(xí)者身心的全面發(fā)展。

自班級(jí)授課制出現(xiàn)以來，課堂教學(xué)成為學(xué)校開展教育教學(xué)工作的主陣地，也成為學(xué)生學(xué)習(xí)的主要場(chǎng)所。過去傳統(tǒng)學(xué)校中的學(xué)習(xí)，常常是“術(shù)業(yè)有專攻”的教師，通過注入、灌輸?shù)姆绞剑驅(qū)W生進(jìn)行知識(shí)傳授的過程?，F(xiàn)代教育則發(fā)生了轉(zhuǎn)變，“教師的職責(zé)現(xiàn)在已經(jīng)越來越少地傳遞知識(shí)，而越來越多地激勵(lì)思考”［25］。這意味著教師的職責(zé)發(fā)生了根本的變化。作為學(xué)生學(xué)習(xí)的激發(fā)者，教師有三項(xiàng)重要任務(wù)：一是激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力，在興趣中學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)則成為滿足學(xué)生內(nèi)在需要的享受。二是激發(fā)學(xué)生思考。鼓勵(lì)學(xué)生在獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上去辨別是非，判斷真?zhèn)?。三是激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造。教師的任務(wù)是為學(xué)生理解世界、認(rèn)識(shí)生活提供富有意義的材料，創(chuàng)設(shè)自由思考的空間，為學(xué)生生發(fā)新穎而獨(dú)特的思想搭建平臺(tái)，同時(shí)幫助學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用自己的注意力、記憶力和思維力進(jìn)行創(chuàng)造。如此，才會(huì)有學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，也才能培養(yǎng)出富有創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的一代新人。

（三）書本知識(shí)與生活世界的連接者

課堂教學(xué)建立在知識(shí)的基礎(chǔ)之上，教師以知識(shí)為介質(zhì)來促進(jìn)學(xué)生發(fā)展［26］。知識(shí)是“人對(duì)事物的屬性與聯(lián)系的認(rèn)識(shí)。即個(gè)體通過與其環(huán)境相互作用后獲得的信息及其組織?！保?7］可見，知識(shí)的產(chǎn)生離不開生活世界，與人類的認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)相關(guān)聯(lián)。而學(xué)生對(duì)新知識(shí)的習(xí)得與掌握，既需要與其腦海中原有的知識(shí)產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，也需要與其已有的生活經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，唯有如此，才能建構(gòu)起新的認(rèn)識(shí)與理解。

為了幫助學(xué)生更好地建立新舊知識(shí)之間的聯(lián)系，教師要從學(xué)生的生活世界和知識(shí)本身出發(fā)，引領(lǐng)學(xué)生更好地學(xué)習(xí)、理解、掌握知識(shí)。這就要求教師一方面要將書本上凝固的知識(shí)與現(xiàn)實(shí)的生活連接起來，使書本知識(shí)具有現(xiàn)實(shí)性和生活性。一旦靜止的知識(shí)與學(xué)生現(xiàn)實(shí)的生活相連，便對(duì)學(xué)生的人生具有指導(dǎo)作用，成為學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)、理解生活的指南。另一方面，要將結(jié)構(gòu)化的符號(hào)文字與學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)世界連接起來，使書本知識(shí)具有生長性和經(jīng)驗(yàn)性。對(duì)于學(xué)生來說，知識(shí)的活化過程就是發(fā)現(xiàn)真理的過程。這樣，知識(shí)就不再是游離于學(xué)生生活之外、與學(xué)生的生活毫不相干的“它在”，而是學(xué)生成長的必需，知識(shí)就與學(xué)生的人生緊密地聯(lián)系在一起，成為其走向世界的強(qiáng)大支持。這也與進(jìn)入21世紀(jì)以來中國新課程改革所追尋的變革方向相契合?！读x務(wù)教育課程方案（2022年版）》明確規(guī)定：課程內(nèi)容的選擇要注重與學(xué)生經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)生活的關(guān)聯(lián)；在教材的編寫上，要注重聯(lián)系學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、思想實(shí)際［28］。而教師就是書本知識(shí)與生活世界的連接者。

四、教師在自我職業(yè)中的角色

在自我職業(yè)空間向度上，教師是成己成人的統(tǒng)一者，面向未來的發(fā)展者，和諧共生的踐行者。

（一）成己成人的統(tǒng)一者

教師首先是人，其次是師，既有“人”的豐富性，又有“師”的模范性。這是教師職業(yè)的本質(zhì)所在［4］319。雖然學(xué)生的存在是教師為師的重要先決條件之一，教師因?qū)W生的存在而具有意義，但這并不意味著教師要以自我毀滅式的犧牲者角色來促進(jìn)學(xué)生的成長。教師與學(xué)生都是具有生命發(fā)展需要的個(gè)人，師生發(fā)展的需要都應(yīng)該得到尊重。在我國，儒家思想強(qiáng)調(diào)“為己之學(xué)和為人之學(xué)的有機(jī)統(tǒng)一”［29］。因而，教師應(yīng)是“成己”與“成人”的統(tǒng)一者，這不僅是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代呈現(xiàn)，也是教師主體性的彰顯，符合中國教育現(xiàn)代化進(jìn)程中教師的發(fā)展需要。

教師的職責(zé)是“教書育人”，以往將“育人”主要指向“育學(xué)生”，然而，教師與學(xué)生在教育這一場(chǎng)域中是共同成長，共同發(fā)展的。教師在履行職責(zé)的過程中既促進(jìn)學(xué)生的成長，也促進(jìn)自我的發(fā)展。學(xué)生的成長既是教師快樂的源泉，也是教師自我發(fā)展、自我成長的動(dòng)力。如此，“成己”與“成人”便成為一體的過程。這里，“成”是成長、成就，“成己”意為“成為更好的自己”。對(duì)于教師來說，“成己”是教師對(duì)自身價(jià)值的認(rèn)同，意味著教師看見了自身的主體存在，明白“成己”對(duì)于教育教學(xué)的重要意義，并以積極的態(tài)度主動(dòng)學(xué)習(xí)新知識(shí)，不斷提升自己的教育素養(yǎng)，這對(duì)于教師實(shí)施高質(zhì)量的教育無疑是重要的。“成人”是教師對(duì)教育目的的認(rèn)同，意味著教師在教育活動(dòng)中以“人”為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，教育的目的不是培養(yǎng)工具人、技術(shù)人，而是要培養(yǎng)健康主動(dòng)、全面發(fā)展的大寫的“人”。教師的任務(wù)就是要促進(jìn)人的精神生命的成長。需要強(qiáng)調(diào)的是，這里的“成人”既包括學(xué)生也包括教師。教師在“成己”的基礎(chǔ)上才能更好地“成人”?！俺杉骸迸c“成人”之間是一種良性的相互依存、相互作用的關(guān)系，“成己”促進(jìn)“成人”的實(shí)現(xiàn)，“成人”助力“成己”的發(fā)生。

（二）面向未來的發(fā)展者

人類社會(huì)已進(jìn)入人工智能時(shí)代?？萍紕?chuàng)新加速推進(jìn)，技術(shù)革命方興未艾。物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能已經(jīng)廣泛滲透到各個(gè)領(lǐng)域，成為改變?nèi)祟惿?，?chuàng)造人類未來的重要力量。人類學(xué)家瑪格麗特·米德（Margaret Mead）將人類文化分為前喻文化、并喻文化和后喻文化［30］。在前喻文化時(shí)代，知識(shí)變革與轉(zhuǎn)型緩慢，教師擁有絕對(duì)的知識(shí)權(quán)威，因而主要是學(xué)生向教師學(xué)習(xí)。在并喻文化時(shí)代，學(xué)習(xí)主要發(fā)生在同輩人之間。在后喻文化時(shí)代，隨著知識(shí)的轉(zhuǎn)型與爆炸性增長，技術(shù)手段的不斷更新，人們獲取知識(shí)的途徑更加多樣且更為便捷，泛在學(xué)習(xí)樣態(tài)蔚然成風(fēng)，教師的知識(shí)權(quán)威地位被打破?！暗茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子”。教師由于自身學(xué)科、眼界、閱歷的局限，在很多方面要向?qū)W生學(xué)習(xí)。而人的成長是一個(gè)終身的過程，為了擁抱未來的不確定性，人需要具有學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的能力；為了適應(yīng)面向未來的教育，教師需要成為終身主動(dòng)自覺的發(fā)展者。

從教師發(fā)展的動(dòng)力來看，發(fā)展是一個(gè)不斷突破舊我、成就新我的過程，也是不斷地掙脫束縛、擺脫桎梏的過程。在信息化社會(huì)和互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，更需要教師走出舒適區(qū)，跨越高原期，努力“破繭而出”“化繭成蝶”，這是信息時(shí)代教師自我發(fā)展的重要任務(wù)。面向未來，要求教師具有清晰的自我意識(shí)和主動(dòng)發(fā)展的內(nèi)在需求，這是教師發(fā)展的動(dòng)力源泉。當(dāng)教師有著明確的人生追求，有對(duì)教師職業(yè)的深刻理解，有對(duì)自身發(fā)展與職業(yè)發(fā)展的深切期許時(shí)，就會(huì)自主、自省、自覺、自由地發(fā)展，真正成為自我發(fā)展的主體。

從教師發(fā)展的內(nèi)涵來看，發(fā)展是“人以一種全面的方式，就是說，作為一個(gè)完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)”［31］。馬克思曾指出：人區(qū)別于動(dòng)物的最重要標(biāo)志在于人是“自由自覺”的生命存在。這種生命存在方式的本質(zhì)特征，可以用“全面”和“豐富”來概括，即是說：人不是單一的、片面的存在，而是一種全面和豐富的主體性存在。這意味著教師應(yīng)重視自己的“整體發(fā)展”，其中，既包含教師作為“人”在生理和心理、認(rèn)知和意向等方面的健康發(fā)展，也包含教師作為“師”在專業(yè)理念、專業(yè)倫理、專業(yè)知識(shí)、專業(yè)能力等方面的全面發(fā)展。

從教師發(fā)展的方式來看，發(fā)展建立在個(gè)體“生命自覺”的基礎(chǔ)上，即個(gè)體對(duì)自己生命存在狀態(tài)的覺知。葉瀾以“教天地人事，育生命自覺”表達(dá)了教育之道，并用“八自”解釋了“生命自覺”的內(nèi)涵：“自明、自得”表示對(duì)自我的認(rèn)識(shí)，“自立、自強(qiáng)”表示志向的自我確立與強(qiáng)化，“自持、自勉”表示踐行中的自我把握與努力，“自由、自在”表示生命自覺達(dá)成后個(gè)體的存在狀態(tài)［32］。這就要求教師要明晰自我的教育信念，明確自身的發(fā)展目標(biāo)，確立發(fā)展的戰(zhàn)略選擇，踐行自己的教育理想。

發(fā)展本是指向未來的，教師更應(yīng)在面向未來的教育實(shí)踐中，以積極、主動(dòng)、整體、全面的“發(fā)展自覺”收獲有意義的人生。

（三）和諧共生的踐行者

雖然教師在不同空間有著不同的角色定位，但都共同作用于教師的日常教育生活，這也是教師職業(yè)比其他職業(yè)更具復(fù)雜性與創(chuàng)造性的原因之一。中國式現(xiàn)代化是促進(jìn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，和諧共生的追求不僅體現(xiàn)在人與自然的關(guān)系上，同時(shí)也體現(xiàn)在社會(huì)各領(lǐng)域，尤其是教育領(lǐng)域。面對(duì)多重角色，教師應(yīng)在和諧共生的理念下處理好各角色之間的關(guān)系。“共生”從本質(zhì)上看是一種關(guān)系，強(qiáng)調(diào)“在接納異者、相互碰撞、相互共容、共同生長中形成一個(gè)互利、平衡、發(fā)展的整體”［33］。

在和諧共生理念下，教師的多重角色不是簡單的并列關(guān)系，而是依據(jù)時(shí)代發(fā)展需要的重新組合與交融。教師在社會(huì)、學(xué)校、課堂教學(xué)以及自我職業(yè)等不同向度中的角色定位雖各有側(cè)重、豐富多元，但總體圍繞著教師的專業(yè)性與公共性、個(gè)性化與社會(huì)化、成己與成人等多對(duì)關(guān)系而展開。伴隨著中國教育現(xiàn)代化的深入推進(jìn)，教師更需要促進(jìn)不同角色的和諧共生，這就要求教師要做到以下三點(diǎn)：第一，要發(fā)揮作為專業(yè)人員的責(zé)任擔(dān)當(dāng)精神。教師以專業(yè)性在學(xué)校教育中立足，通過教育教學(xué)活動(dòng)，培養(yǎng)出健康、具有個(gè)性且全面發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)所需人才。學(xué)校向度和課堂教學(xué)向度中的角色皆是為了更好地發(fā)揮教師作為專業(yè)人員的育人責(zé)任。同時(shí)，作為社會(huì)公民與國家公職人員的教師，也需要承擔(dān)起公共責(zé)任，為營造和諧美好的社會(huì)生活做出貢獻(xiàn)。教師在社會(huì)向度中的角色，體現(xiàn)了知識(shí)分子的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。第二，要處理好培養(yǎng)人的個(gè)性化與社會(huì)化的關(guān)系。個(gè)性化是指?jìng)€(gè)體在社會(huì)活動(dòng)中形成獨(dú)特性、自主性和創(chuàng)造性的過程［34］。社會(huì)化是指人接受社會(huì)文化，由“自然人”成長為“社會(huì)人”的過程。個(gè)性化與社會(huì)化貫穿人的一生，教育的本體功能就在于促進(jìn)人的個(gè)性化與社會(huì)化的實(shí)現(xiàn)，而教師的社會(huì)角色、學(xué)校角色、課堂教學(xué)角色皆指向于此。需要注意的是，教師各角色的發(fā)揮以尊重學(xué)生發(fā)展與教育教學(xué)規(guī)律為基本前提和起點(diǎn)。第三，在成己成人中實(shí)現(xiàn)整體發(fā)展。沒有關(guān)注自我的發(fā)展不是真正的發(fā)展，教師真正的發(fā)展是自我生命的成長。教師自我向度中的角色，體現(xiàn)了對(duì)教師生命價(jià)值的關(guān)注。為此，教師需要運(yùn)用和諧共生的理念處理好“我與它”“我與他/她”“我與你”“我與自我”等不同主體在交往過程中形成的關(guān)系角色，有效發(fā)揮教師在不同空間向度中的積極作用，提升教育教學(xué)質(zhì)量，助力中國教育現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)，從而為實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化提供基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性支撐[1]。

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The Role of Teachers in the Context of Chinese Educational Modernization

Abstract：

The deepening of Chinese educational modernization depends crucially on the power of teachers. Teachers' role orientations vary in different spaces. In the social dimension， teachers participate in public services， inherit excellent culture， and promote education reform. In the school dimension， teachers are the "participators-decision-makers" of school internal governance， the "collaborators-advancers" for teachers' peers， and the "communicators-leaders" of home-school-society collaboration. In the dimension of classroom teaching， teachers are responsible for organizing classroom teaching， inspiring students' learning， and helping students to connect between text-book knowledge and the living world. In the dimension of self-professionalism， teachers should not only realize self-accomplishment but help other fulfill their ideals; furthermore， they are future-oriented developers， and the practitioners of harmonious coexistence. To sum up， teachers should have the spirit of responsibility as professionals， manage the relationship between individualization and socialization in education， and achieve holistic development in the process of self-accomplishment and help for others.

Key words：

Chinese educational modernization; teachers' roles; role orientation; quality educational development; teachers' team development