從《關雎》看詩教傳統(tǒng)在當代中學語文情感教育中的作用

中圖分類號：G633.3 文獻標識碼：A文章編號：1004-9436（2024）24-0197-03

本文引用格式：.從《關雎》看詩教傳統(tǒng)在當代中學語文情感教育中的作用［J].藝術科技，2024，37（24）：197-199.

中國古代詩教思想源遠流長，深刻影響了幾千年的教育理念與實踐?！抖Y記·經(jīng)解》記載孔子所言：“入其國，其教可知也。其為人也，溫柔敦厚，《詩》教也。”[1]508這一論述揭示詩教作為古代教育的重要組成部分，不僅是知識的傳授，更是品德的培育。早期“詩教”以《詩經(jīng)》為教材開展教育活動，核心在于培養(yǎng)學生的道德觀念、政治覺悟和文化修養(yǎng)。“其為人也，溫柔敦厚而不愚，則深于《詩》者也?！盵1]508這一論斷闡明傳統(tǒng)詩教在人格培養(yǎng)上的深遠影響。在傳統(tǒng)詩教觀念中，詩不僅具有知識性，也具有哲理性;不僅指向文學審美，更指向人格的自覺完善。然而，在當下的語文教學中，詩教的這種價值正在被逐漸弱化甚至遺忘。許多課堂上，詩歌教學往往局限于文字理解和知識傳遞，忽略了其在情感教育和道德培養(yǎng)中的獨特作用。尤其是在情感教育日益受到重視的今天，詩歌作為情感表達與道德認知的載體，如何在現(xiàn)代教育中發(fā)揮其應有的價值，成為亟待探討的問題。本文將以《關雎》為例，重新審視詩教傳統(tǒng)的意義和價值，通過回歸經(jīng)典，重新理解詩歌在情感教育中的作用，有效地將“詩教”這一傳統(tǒng)教育思想與情感教育結合起來，從而為青少年提供更為深刻、理性和溫暖的情感體驗與道德指引，以回應現(xiàn)代情感教育的困境。

1情感教育缺失的現(xiàn)實困境

當代青少年面臨情感調控失序與責任倫理認知模糊的困境，語文教學需主動承擔情感教育使命，從詩教傳統(tǒng)中汲取經(jīng)驗，依托經(jīng)典文本，在語言實踐中引導學生建構符合《義務教育語文課程標準》價值導向的理性愛情觀。

1.1情感沖動與調控能力薄弱

《義務教育語文課程標準（2022年版）》在教學建議部分提出：“引導學生在學習語言文字運用的過程中，逐步樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，體認和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化，積淀深厚的文化底蘊，增強文化自信?！盵2]44這表明語文教學不僅承擔著知識傳授功能，還要幫助學生形成正確的自我認知與情感價值觀，促進其人格健全發(fā)展。青春期是個體心理和生理迅速發(fā)展的關鍵階段，初中生在此階段對愛情充滿好奇，情感體驗逐漸豐富，但由于認知尚未成熟，他們對愛情的理解往往停留在感性層面，缺乏理性思考和自我調控能力。如果缺乏正確的引導，學生就可能在情感關系中表現(xiàn)出過度依賴、沖動或盲目等傾向[3]12。詩歌本應是幫助學生理解人類情感復雜性的重要載體，但在現(xiàn)實教學中，詩歌教學存在嚴重的程式化過度解讀現(xiàn)象，導致詩詞中的真實情感與哲學思考被誤讀或忽略［4]。例如，在學習《關雎》時，課堂分析往往停留在“賦比興”手法的運用，而對詩歌傳遞的情感價值關注甚少。這使得學生在現(xiàn)實生活中，難以借助文學作品滋養(yǎng)心靈，面對情感波折時，容易陷人沖動，缺乏應對情感困境的韌性。

1.2責任意識與倫理觀念漸失

青春期學生往往對愛情懷有理想化想象，缺乏對愛情中尊重與責任的深刻理解，容易將愛情簡單地視為個人情緒的滿足，忽視其背后的社會責任[3]2。在當代社會，許多影視劇為吸引眼球，將愛情描繪得十分浮夸，熱衷于展現(xiàn)“一見鐘情”的激情，卻很少講述愛情中的責任和承諾，難免對青少年未來的人際交往與婚戀態(tài)度產(chǎn)生影響。同時，古詩詞教學對學生文化傳承意識重視不足，解讀時忽視詩詞的歷史文化背景，導致對詩詞深層歷史文化內涵的解讀缺乏深度[5]。而《關雎》傳遞出愛情不僅是個人的事情，更涉及家庭與社會的認可。這種觀念與《義務教育語文課程標準（2022年版）》在課程總目標部分提出的增強學生社會責任意識相契合［2]6。因此，在對青少年進行情感教育時，《關雎》這類經(jīng)典作品蘊含的深刻愛情觀應得到重視與弘揚，助力學生走出被世俗文化誤導的情感誤區(qū)，構建起包含尊重、責任且符合社會價值的愛情觀念體系。

2詩教傳統(tǒng)的情感教育價值 以《關雎》為例

2.1詩教的理性克制觀：引導青少年克服沖動化傾向

2.1.1 “關關雎鳩，在河之洲”一溫柔和諧的情感表達

春秋時期，在詩性思維的作用下，自然事物移向觀念的國度，成為意蘊豐富、不言而喻的象征[6]。《關雎》之詩“樂而不淫”，首句以溫柔婉轉的筆觸，描繪出一幅靜謐美好的畫面：水邊小洲上，成對的雎鳩相互和鳴，悠然自得?！睹妭鞴{》解釋道：“關關，和聲也?！盵7]3朱熹在《詩集傳》中也寫道：“關關，雌雄相應之和聲也。”[8]可見，“關關”并不是一只鳥孤單地鳴叫，而是雎鳩鳥彼此回應，交織成和諧的聲音，這使整首詩歌的基調顯得平穩(wěn)且節(jié)制。開篇營造的情感氛圍不是激情四溢的吶喊，而是溫柔含蓄的情感流露。相比之下，當代青少年情感表達存在直接化與沖動化的顯著趨勢。在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活和多元文化的沖擊下，許多青少年對感情的認知較為片面，傾向于追求一見鐘情式的浪漫。戀愛初期，他們往往憑借瞬間的心動而迅速投入，但這種激情難以持久，不少人缺乏長期經(jīng)營感情的耐心與責任感。一旦遇到矛盾和困難，就容易選擇放棄，導致感情難以穩(wěn)定發(fā)展?！蛾P雎》開篇展現(xiàn)的情感模式，為青少年健康的情感發(fā)展提供了借鑒。它提醒學生，健康的情感發(fā)展應注重節(jié)奏的和諧自然，不能一味追求激情與刺激。在語文教學中，教師可充分利用詩歌這一特點，將吟誦引入課堂。在吟誦《關雎》時，引導學生關注詩歌的平仄、押韻以及詩句間的停頓，體會詩歌溫潤悠長的節(jié)奏，進而感悟情感的含蓄之美。這種教學方式不僅有助于學生深入理解詩歌內涵，還有助于他們在現(xiàn)實生活中學會調節(jié)情緒，避免沖動行為，實現(xiàn)更健康的情感發(fā)展。

2.1.2“參差荇菜，左右流之”—堅韌持久的 愛情品質

詩中三次復沓“參差荇菜，左右流之；參差荇菜，左右采之；參差荇菜，左右芼之”，不僅再現(xiàn)了采摘荇菜的勞動過程，也隱喻了愛情的堅韌與責任擔當?！傲髦⒉芍?、芼之”一系列采摘動作的遞進，表明愛情并非一蹴而就的情感體驗，而是需要不斷努力與篩選的過程。荇菜生于水中，隨波搖曳，卻根系深植，象征著愛情的忠貞不渝。這一意象揭示出古人認為愛情是一種需要經(jīng)營與堅守的責任，這與儒家倫理觀念中的“夫婦之道”相呼應?！抖Y記·昏義》云：“男女有別而后夫婦有義?！盵9］這里的“男女有別”并非強調等級依附，而是通過社會性別的角色分工確立雙方的獨立價值。真正和諧美滿的婚姻，需要雙方在生活中合理協(xié)作、共擔責任，而非僅停留在情感吸引層面。與之相對，當代青少年在情感關系中往往表現(xiàn)出較強的功利性，追求即時滿足，缺乏維護長遠關系的意識。《關雎》則提醒我們，愛情的真正價值在于雙方持續(xù)的付出與經(jīng)營，而非一時的情感沖動。因此，在語文教學中，教師可以引導學生結合自身生活體驗，思考愛情是否僅是感性的情緒流露，是否應具備更深的責任意識，從而促使他們反思當代愛情觀的浮躁之處，培養(yǎng)其情感責任認知。

2.1.3“求之不得，寤寐思服”—理性調節(jié)情感的方式

詩歌在描繪君子追求理想伴侶的過程中，展現(xiàn)了君子的克制與自我調適?！扒笾坏茫幻滤挤?。悠哉悠哉，輾轉反側。”君子追求不到心儀的女子，夜里睡不著覺，在床上反反復復地翻身，這一場景的刻畫極具生活實感。即便內心焦慮，君子仍保持理性克制，未做出任何失禮的舉動。這種態(tài)度體現(xiàn)了詩教中注重自我修養(yǎng)的理念，即面對情感問題時，應學會反思與自省，而非沉溺于情緒中。當代青少年在面對情感困境時，往往缺乏情緒管理能力，容易產(chǎn)生極端情緒，甚至因沖動做出不理智行為?！蛾P雎》中的君子提供了一種更為成熟的情感應對模式，其傳遞的理性克制的情感態(tài)度，可對學生提供合理引導。《論語》中孔子曾言：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”[10]，這表明真正的情感成長不僅依賴情緒投入，更需建立在認知與理解的基礎上。在語文課堂中，若引導學生對比古今愛情觀，思考“求之不得”時應如何處理情緒，將幫助他們在現(xiàn)實情境中形成更加成熟的情感態(tài)度。

2.2責任意識的培養(yǎng)：塑造青少年健康的愛情倫理

2.2.1 “窈窕淑女，君子好逑”一一愛情的道德基礎

“窈窕淑女，君子好逑?！贝司涔蠢粘鼍永硐氚閭H的形象?！墩f文解字》解釋：“窈，深遠也?！薄榜?，深肆極也?！保郏菀庵概觾仍谛摒B(yǎng)深邃；“淑女”在《毛詩傳箋》中釋義為：“淑，善?！保?]3不僅形容外在的端莊秀雅，更強調女子品性溫潤純善。由此可見，“窈窕淑女”描繪的是兼具深遠思想與善良本性的女子，她聰慧細膩，品格溫婉端莊。在當下社會，外貌至上的審美標準盛行，人們構建情感關系時，往往優(yōu)先看重外在吸引力，而忽視精神契合、價值觀認同與責任意識培養(yǎng)?！蛾P雎》中“窈窕淑女，君子好逑”塑造的理想愛情模式，并非單純基于外在之美，強調品德與內在修養(yǎng)的統(tǒng)一?！榜厚弧辈粌H指容貌優(yōu)雅，更隱喻女子內在情感深邃溫潤，同時君子也具備道德自覺、懂得自我約束的品質。因此，在語文教學中，教師可以借助這一詩句，引導學生反思現(xiàn)代愛情觀的變化，思考選擇伴侶時，是否應更關注對方人格魅力而非外表，幫助他們樹立更成熟、理性的情感價值觀。

2.2.2 “琴瑟友之，鐘鼓樂之”一愛情的倫理 歸宿

詩的最后“琴瑟友之，鐘鼓樂之”，進一步強化了愛情的倫理意義。“琴瑟”象征夫妻間的情感交流，“鐘鼓”代表社會的認可?！睹妭鞴{》云：“琴瑟在堂，鐘鼓在庭?！盵7]4婚姻不僅是個體的結合，更是家庭與社會的重要組成部分。儒家思想認為，婚姻不僅關乎個人情感滿足，還直接影響社會秩序。《周易·序卦傳》提到：“有天地然后有萬物，有萬物然后有男女，有男女然后有夫婦，有夫婦然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后禮義有所錯。”［12]這揭示了家庭關系在社會結構中的重要性，夫妻關系是構建家庭乃至國家秩序的根基。《中庸》亦云：“君子之道，造端乎夫婦。及其至也，察乎天地?！盵13]這說明和諧美滿的愛情不僅是個體幸福的源泉，更是社會穩(wěn)定的基石。因此，在語文教學中，教師可借助“琴瑟友之，鐘鼓樂之”蘊含的象征意義，引導學生理解情感關系的長期性和婚姻的倫理維度，使其認識到真摯的情感不僅關乎個人幸福，也關系到家庭穩(wěn)固與社會和諧，從而培養(yǎng)他們珍惜承諾、忠于責任的意識。

3結語

《關雎》不僅是一首描繪愛情的經(jīng)典詩篇，更承載著深厚的詩教傳統(tǒng)，在當代中學語文情感教育中發(fā)揮著獨特作用。它以含蓄深遠的表達方式，向學生傳遞理性、克制、責任與和諧的情感觀念，使學生在語言學習過程中，不僅獲得知識的積累，更得到心靈滋養(yǎng)與價值觀塑造。詩歌通過描繪理想化的愛情，啟發(fā)學生體會愛情中應有的理性與責任，展現(xiàn)了情感與理智并重的價值取向。語文教學不僅應關注知識傳授，更應承擔起培養(yǎng)學生健全人格和成熟情感觀的責任。千年傳承的詩教智慧，至今仍為當代學生提供著寶貴啟示，幫助他們在紛繁復雜的情感世界中保持理性與克制，培養(yǎng)健康與成熟的情感態(tài)度，摒棄浮躁與沖動。通過學習《關雎》，學生能夠在理解與感悟中塑造更成熟的人格，并以此為基石構建和諧的社會關系，使傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代語文教育中煥發(fā)出新的生命力。

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