地域文化傳播視角下青島方言視覺化設(shè)計(jì)研究

中圖分類號(hào)：J524 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1004-9436（2024）24-0164-03

本文引用格式：，.地域文化傳播視角下青島方言視覺化設(shè)計(jì)研究[J].藝術(shù)科技，2024，37（24）：164-166.

0 引言

青島方言作為重要的地域文化符號(hào)和本土語言文化典范，承載著地域文化和本土特色，與民俗、認(rèn)知行為等因素密切相關(guān)。在漫長(zhǎng)的方言文化發(fā)展歷程中，青島方言形成了鮮明的地域獨(dú)特性，但是隨著城市現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，普通話逐漸普及，許多本地年輕群體在外地工作求學(xué)，越來越少使用青島本地方言。同時(shí)，在當(dāng)今讀圖時(shí)代，視覺傳播在信息交流領(lǐng)域中的重要性日益凸顯，成為一種不可或缺的溝通方式，但青島方言具有“土味”的特點(diǎn)，沒有緊跟時(shí)代發(fā)展要求，因此蘊(yùn)含地域特色和文化底蘊(yùn)的青島方言日漸衰微。青島所獨(dú)具的地域文化，如柳腔戲曲、茂腔、嶗山民間故事等，都是以青島方言為基礎(chǔ)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，因此在方言視覺化實(shí)踐中，應(yīng)根植于地域文化內(nèi)涵，借助視覺化設(shè)計(jì)的手段推廣方言，不僅有助于地域文化的傳播，還是為方言注人新活力的一次積極探索。

1青島方言與地域文化概述

1.1青島方言特征：民俗方言，變中傳承

青島方言屬于膠遼官話，具有獨(dú)特的語音、詞匯和語法特點(diǎn)。青島方言根據(jù)不同的區(qū)域，可以分為市區(qū)、城陽、即墨、萊西、平度、膠州、膠南七個(gè)不同的方言區(qū)，文章主要圍繞音系分析青島方言文化、語音和語法的特點(diǎn)并進(jìn)行歸納總結(jié)。

一是民俗性的文化特點(diǎn)。青島是國(guó)家歷史文化名城，擁有悠久古老的歷史文化和豐富的地域特征，青島方言在傳承和發(fā)展的歷程中延續(xù)著人們?nèi)粘Ｉ钪械挠^念和民俗習(xí)慣。二是發(fā)展性的語音特點(diǎn)。在青島方言的語音結(jié)構(gòu)里，聲母（27個(gè)）、韻母（35個(gè)）和聲調(diào)（3個(gè)）是三大組成元素，伴隨社會(huì)的飛速變化，青島方言的聲調(diào)從4個(gè)逐漸縮小到3個(gè)單字調(diào)，顯示出其與時(shí)俱進(jìn)的特質(zhì)。三是傳承性的語言特點(diǎn)。在語法系統(tǒng)中，青島方言傳承了傳統(tǒng)固定的搭配語序和構(gòu)詞方式，由于部分固定不變的語法特點(diǎn)，所以青島方言在日常生活中的語言感染力增強(qiáng)，更富傳承性[]。

1.2地域文化特征

地域文化是特定地理空間內(nèi)，基于獨(dú)特自然環(huán)境、歷史脈絡(luò)、社會(huì)結(jié)構(gòu)和人文習(xí)俗等因素，長(zhǎng)期積累而成的獨(dú)特文化形態(tài)，在漫長(zhǎng)的發(fā)展過程中，地域和文化相互依存，與當(dāng)?shù)鼐用裆罹o密相連，深刻體現(xiàn)出獨(dú)特的地域標(biāo)識(shí)性。因此在時(shí)代發(fā)展的同時(shí)，也要時(shí)刻對(duì)焦文化的創(chuàng)新。通過搜集資料，充分挖掘青島非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、風(fēng)景名勝、美食文化等，在地域文化傳播方面主要有以下幾個(gè)顯著特征。

1.2.1 地域文化識(shí)別性

地域文化在傳播的過程中要實(shí)現(xiàn)本身的識(shí)別價(jià)值，依托地域文化增加群眾對(duì)城市的認(rèn)知。青島人獨(dú)有的生活方式、宗教信仰、飲食文化等，構(gòu)成了地域特色標(biāo)志性符號(hào)，賦予了地域文化靈動(dòng)與魅力。如青島海洋文化和啤酒文化為青島提供了獨(dú)有的地域標(biāo)簽，由于文化的獨(dú)特屬性，其具備可辨識(shí)的特點(diǎn)。

1.2.2文化類型豐富性

地域文化根據(jù)空間范圍和內(nèi)容層次性呈現(xiàn)出多樣化的面貌，涵蓋中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化、非傳統(tǒng)本土文化、當(dāng)代流行文化及外來引入文化等多種類型，在傳播與發(fā)展的過程中相互滲透、交融共生。青島擁有豐富的歷史文化遺產(chǎn)和地域文化價(jià)值，體現(xiàn)在民俗文化、手工藝、戲劇舞蹈等方面，主要有柳腔、魯繡、膠州秧歌等，反映出青島地域文化內(nèi)涵的豐富性。

1.2.3 歷史傳承延續(xù)性

地域文化受到當(dāng)?shù)孛癖姷膹V泛認(rèn)同，與人們的日常生活緊密相連，歷經(jīng)世代傳承，不斷演變，延續(xù)文化發(fā)展。地域文化的形成經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史沉淀，融合了人們的生活方式，逐漸孕育出獨(dú)特的文化風(fēng)貌。隨著時(shí)間的推移，這種文化在特定地域內(nèi)固化，形成了獨(dú)特的地域文化特色。

1.3地域文化傳播與方言視覺化設(shè)計(jì)的關(guān)聯(lián)

1.3.1地域文化是方言視覺化設(shè)計(jì)的靈感來源

方言擁有具體的受眾群體，在方言的傳播與發(fā)展過程中，要兼顧不斷拓展的受眾人群。受眾人群在地域文化和方言之間，大多以地域文化作為記憶觸發(fā)點(diǎn)來回憶，因此要通過創(chuàng)新設(shè)計(jì)，找到方言視覺化與地域文化融合的平衡點(diǎn)，得到公眾的認(rèn)同。首先需要深入調(diào)查分析青島地域文化，提煉標(biāo)志特色，融入設(shè)計(jì)實(shí)踐，以確保作品能引起公眾共鳴。地域文化為方言視覺化設(shè)計(jì)提供了重要素材和靈感啟發(fā)，文化賦予了地域形象，方言以視覺化形式凸顯地域特色，離開了地域文化，方言視覺化設(shè)計(jì)也就失去了內(nèi)在含義［2]。

1.3.2方言視覺化設(shè)計(jì)是地域文化的傳播媒介

方言作為青島地區(qū)文化的重要體現(xiàn)，是地域文化傳播的主要媒介。視覺化的目的是將話語轉(zhuǎn)換為圖形符號(hào)將其記錄下來，威廉·弗盧塞爾（ V i l 6 m Flusser）在《技術(shù)圖像的宇宙》中提出，技術(shù)圖像在文創(chuàng)產(chǎn)品等不同媒介中自主傳播，這種“符號(hào)漂移”特性擴(kuò)大了方言文化的觸達(dá)范圍[3]。由此可見，相較于口語傳播，視覺化圖像對(duì)方言文化的傳播更加加高效。在快速閱讀時(shí)代，與文化字面含義相比，人們更加追求深層的內(nèi)涵。在一定程度上，視覺化創(chuàng)新成為一種文化動(dòng)力，是未來方言發(fā)展的必然趨勢(shì)。

2地域文化傳播下青島方言視覺化設(shè)計(jì)分類

方言視覺化設(shè)計(jì)并非僅限于圖形元素的堆砌，而是要?jiǎng)?chuàng)新設(shè)計(jì)手法，根據(jù)地域象征標(biāo)志，提升地域文化獨(dú)特性。根據(jù)所整理的方言視覺設(shè)計(jì)實(shí)例進(jìn)行分類，可以發(fā)現(xiàn)其所體現(xiàn)的地域性文化元素主要包括自然環(huán)境、歷史遺產(chǎn)與社會(huì)習(xí)俗（見表1）。

2.1 凸顯自然環(huán)境的方言視覺化設(shè)計(jì)

青島匯聚了多元化的文化元素，自然地理文化作為重要組成部分，涵蓋地理位置、氣候條件、動(dòng)植物種類、水文形態(tài)等蘊(yùn)含青島地域個(gè)性和文化性情的自然地理要素，提取具有象征性的元素進(jìn)行方言視覺化設(shè)計(jì)，能夠強(qiáng)化地域方言的記憶點(diǎn)。

“潮話青島”是基于青島方言文化的城市文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)師充分利用青島地區(qū)啤酒文化、海洋文化等地理特色，在設(shè)計(jì)的過程中追求圖形化和趣味性。方言視覺化上，選擇了“霧銀冒”“草雞”“嫌后”“真豆包”“彪呼呼”5個(gè)方言詞，根據(jù)詞的諧音、含義和其蘊(yùn)含的情感，設(shè)計(jì)了貓、雞、魚、豹子和老虎5個(gè)形象；在地理文化元素上，提取“青島啤酒”“大辮子電車”“海鷗”等象征性地理自然元素，將“喂海鷗”“哈啤酒，吃嘎啦（蛤蜊）”進(jìn)一步打造成青島的專有名詞。在傳播青島方言文化的同時(shí)，讓游客體會(huì)到青島城市的自然地理風(fēng)采和濃郁的生活氣息。

2.2基于歷史遺產(chǎn)的方言視覺化設(shè)計(jì)

方言是歷史變遷的產(chǎn)物，既是當(dāng)?shù)匚幕瘋鞒械妮d體，又展現(xiàn)了當(dāng)?shù)鬲?dú)特的文化景觀。為了更深入地理解現(xiàn)代方言的特征，需將其與地方歷史文化緊密結(jié)合。以青島方言為載體的柳腔與茂腔等非遺，都是當(dāng)?shù)貧v史悠久的傳統(tǒng)戲曲文化，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承與文化內(nèi)涵挖掘，是當(dāng)代設(shè)計(jì)師關(guān)注的重點(diǎn)[4]。

在《山東即墨柳腔信息可視化設(shè)計(jì)》中，作者選取青島方言中常見的詞，其核心在于將即墨柳腔的方言特色、非遺戲曲元素與地域文化深度融合，借用柳腔生旦凈丑末角色形象，融入即墨古城、大沽河濕地等地理元素，將方言詞以視覺化的形式生動(dòng)地展現(xiàn)出來，增強(qiáng)了趣味性和代入感，把握方言詞和句子的大小對(duì)比，增加頁面層次感和設(shè)計(jì)深度，促進(jìn)青島傳統(tǒng)文化與方言的傳播[5]。

2.3展示社會(huì)習(xí)俗的方言視覺化設(shè)計(jì)

語言在記錄文化信息的同時(shí)，還承擔(dān)了展現(xiàn)和傳播民俗風(fēng)情的重任。正如現(xiàn)代民俗學(xué)家王獻(xiàn)忠所強(qiáng)調(diào)的，方言不僅是特定地區(qū)傳統(tǒng)文化的外在展現(xiàn)，更是其內(nèi)在精髓的承載者，是保存這些文化的重要工具。因此，在探討方言的視覺設(shè)計(jì)效果時(shí)，必須充分考慮到民俗文化對(duì)方言視覺設(shè)計(jì)的深遠(yuǎn)影響。

廈門大學(xué)嘉庚學(xué)院畢業(yè)展中的作品《聽見黔方》，作者周攀以聲母與韻母為設(shè)計(jì)元素，聚焦黔南方言的語音特征與地域文化，提取了貴州特有的民俗文化精髓（扎染等），將苗繡的幾何紋樣（如太陽紋、水波紋）、侗族大歌的多聲部結(jié)構(gòu)提取為設(shè)計(jì)元素，巧妙融入圖形設(shè)計(jì)，以富有活力的方式詮釋了貴州方言的獨(dú)特韻味，為觀眾展現(xiàn)了一個(gè)直觀感受貴州獨(dú)特地域文化的視角。

3地域文化傳播下青島方言視覺化的多維創(chuàng)新

3.1 簡(jiǎn)約符號(hào)化

隨著社會(huì)的飛速發(fā)展，公眾日益傾向于“速食”化的信息獲取模式，對(duì)讀圖時(shí)代的高效便捷性產(chǎn)生了高度依賴。這種趨勢(shì)使得信息簡(jiǎn)化處理成為人們的首選。為了適應(yīng)這一時(shí)代需求，設(shè)計(jì)審美必須向簡(jiǎn)潔性靠攏，預(yù)示著視覺化設(shè)計(jì)未來將以簡(jiǎn)潔為重要發(fā)展趨勢(shì)，地域方言作為文化傳播的媒介之一，對(duì)其進(jìn)行視覺符號(hào)化設(shè)計(jì)也是傳承文化的有效方式。

徐冰的《地書》以全球通用的公共標(biāo)識(shí)為基礎(chǔ)，通過收集、分類和重組符號(hào)（如交通標(biāo)志、表情符號(hào)等），構(gòu)建了一套無文字依賴的視覺語言系統(tǒng)，作品中巧妙運(yùn)用了隨處可見的微信表情包符號(hào)作為創(chuàng)作素材，這些表情包符號(hào)成為作者傳遞信息的視覺化工具。徐冰通過符號(hào)生動(dòng)地描繪了人們?nèi)粘Ｉ钪械男袨?、?jīng)歷與過程，不僅可以引起觀者興趣，還能使觀眾直觀地理解符號(hào)背后的深層含義，從而引發(fā)觀眾內(nèi)心的情感共鳴，這是不可忽視的重要元素[6]。

3.2 形式多樣化

在當(dāng)前審美潮流的推動(dòng)下，地域方言在傳播過程中正逐步擺脫傳統(tǒng)文字的局限，以具有互動(dòng)性和多樣性的形式實(shí)現(xiàn)視覺化的創(chuàng)新。多元化的視覺符號(hào)設(shè)計(jì)不僅可以全面展現(xiàn)方言的文字內(nèi)涵，還能從不同角度彰顯地域文化的魅力，使觀眾對(duì)方言產(chǎn)生更濃厚的興趣，并為方言的視覺化設(shè)計(jì)增添更豐富的形態(tài)。

在“福州腔調(diào)——沉浸式方言創(chuàng)意展”中，利用新媒體技術(shù)，將福州話字詞、歌謠錄制成語音，使展覽不僅看得到，更聽得見。觀眾在觀展的過程中，可以隨時(shí)掃碼收聽具有濃濃“蝦油味”的福州話和朗朗上口的童謠，使方言真正“聲入人心”，以多樣化的傳播形式加深人們對(duì)方言的理解，實(shí)現(xiàn)聽覺、視覺雙

重感知的沉浸體驗(yàn)。

3.3 AI創(chuàng)新化

近年來，全球人工智能技術(shù)快速發(fā)展，AI的創(chuàng)新幫助人類拓展想象的邊界，突破生物性的局限，更好地順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，傳承文化。在方言視覺設(shè)計(jì)過程中，可將傳統(tǒng)文化的核心要素與現(xiàn)代數(shù)字媒體、圖像等多樣化載體結(jié)合，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新表達(dá)，同時(shí)借助先進(jìn)的AI技術(shù)，促進(jìn)方言和地域文化的廣泛傳播與深入理解。這種做法并非只是科技層面的革新，在藝術(shù)的意識(shí)探求方面也是一次勇敢的嘗試。

蘇州博物館舉辦的“回響 ? ? AI方言藝術(shù)展”，旨在挖掘語言背后的感官?gòu)埩?，展現(xiàn)了一場(chǎng)跨越虛實(shí)界限的昆曲對(duì)唱?；?dòng)展項(xiàng)“迷音七調(diào)”是一款寓教于樂的像素風(fēng)小游戲，游戲基于蘇州話的七聲調(diào)設(shè)計(jì)，通過闖關(guān)的形式，讓玩家從易到難逐漸熟悉蘇州話中的七個(gè)聲調(diào)。此次展覽還加入了認(rèn)知智能大模型，以豐富展覽形式，實(shí)現(xiàn)多模交互，通過人工智能完成指定任務(wù)。展項(xiàng)“蝴蝶回到蛹中”利用該模型實(shí)時(shí)生成虛擬人，并按照要求合成吳語方言音頻，讓觀眾在輕松的交互體驗(yàn)中，感受方言、學(xué)習(xí)方言。

4結(jié)語

青島方言具有深厚的歷史底蘊(yùn)，承載著當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情和地域特色。在方言的視覺化設(shè)計(jì)過程中，只有深深扎根于地域文化內(nèi)涵，才能精準(zhǔn)捕捉并凸顯方言的特色，創(chuàng)作出別具一格的方言視覺化作品，滿足人們的快速閱讀需求。文章對(duì)地域文化傳播視角下青島方言的視覺化設(shè)計(jì)進(jìn)行了系統(tǒng)的研究，以地域文化為依托，從自然地理文化、歷史傳統(tǒng)文化和民俗人文文化三個(gè)角度對(duì)方言視覺化設(shè)計(jì)進(jìn)行解讀，梳理出地域文化方言視覺化設(shè)計(jì)的多維創(chuàng)新路徑，為青島方言視覺化設(shè)計(jì)提供創(chuàng)新地域文化和方言傳播形式的研究思路，以期更好地適應(yīng)當(dāng)代的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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[4]覃會(huì)優(yōu).恢復(fù)與發(fā)展：黔桂邊區(qū)瀕危傳統(tǒng)工藝保護(hù)策略研究［M」.上海：東華大學(xué)出版社，2024：6.

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[6］潘寧.常州方言俗語的視覺轉(zhuǎn)譯設(shè)計(jì)研究［D」.常州：常州大學(xué)，2023.