基于情感傳播策略的沂蒙歷史文創(chuàng)設計研究

中圖分類號：TB472 文獻標識碼：A文章編號：1004-9436（2024）24-0080-03

本文引用格式：，.基于情感傳播策略的沂蒙歷史文創(chuàng)設計研究［J].藝術(shù)科技，2024，37（24)：80-82.

0 引言

沂蒙地區(qū)位于山東省南部，涵蓋臨沂市及周邊區(qū)域，擁有豐富的歷史文化資源。沂蒙歷史文創(chuàng)產(chǎn)品是傳承和發(fā)揚沂蒙歷史文化的重要載體。如今，人們不再只為產(chǎn)品外觀而買單，而是更加注重產(chǎn)品的內(nèi)涵，因此創(chuàng)新設計成為重中之重。情感傳播作為促進情感共鳴和強化傳播效果的有效方式，為沂蒙歷史文創(chuàng)設計的創(chuàng)新與發(fā)展提供了新的思路。

1沂蒙歷史文化的背景與內(nèi)涵

1.1沂蒙歷史文化的背景

沂蒙歷史文化是在長期實踐中形成的特色文化。遠古時期沂蒙作為東夷部落的活動中心，留下諸多文化遺產(chǎn)。臨沂大范莊遺址發(fā)掘出的諸多文物具有大汶口文化和龍山文化特征，為新石器時代晚期的社會形態(tài)、農(nóng)業(yè)發(fā)展等方面的探索提供了有力證據(jù)。文物分為陶器、石器和骨器三大類別，其中陶器出王數(shù)量最多，包含泥質(zhì)黑陶、夾砂陶等。出土的蛋殼陶胎壁極薄，器型規(guī)整，是龍山文化黑陶中的精品。沂蒙也是“孝文化”的發(fā)源地，“王祥臥冰求鯉”“子路負米”等歷史故事廣泛傳播。除此之外，沂蒙還是書法圣地，東晉書法家王羲之、王獻之均出身于此，為后世書法文化奠定了重要基礎(chǔ)。綜上，沂蒙歷史文化由來已久，是中華文化的重要源流，對后世具有深刻的影響。

1.2沂蒙歷史文化的內(nèi)涵

沂蒙歷史文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，內(nèi)涵豐富獨特，融合陶器文化、東夷文化、儒家文化、孝文化等形成了復合型文化體系。從時間維度來看，以史前文明的大汶口文化、龍山文化為起源，到古代儒家文化、孝文化的倫理傳統(tǒng)，再到東晉時期書法文化，以及現(xiàn)代煎餅、糝等特色食品文化，推動了沂蒙文明的延續(xù)發(fā)展。從空間維度來看，坐擁蒙山風景區(qū)以及沂河源頭的沂蒙地區(qū)是平原的生態(tài)文化復合體。從精神維度來看，從崇尚禮節(jié)的儒家文化到崇尚自然崇拜的東夷文化，再到艱苦奮斗的沂蒙精神，是文化價值的不斷疊加。這幾個維度的辯證統(tǒng)一共同構(gòu)成了沂蒙歷史文化的深刻內(nèi)涵。

2沂蒙歷史文創(chuàng)設計現(xiàn)狀分析與情感傳播

2.1沂蒙歷史文創(chuàng)設計急需新鮮力量

沂蒙地區(qū)具有豐富的歷史文化資源，在旅游業(yè)興盛和文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展的背景下，如何通過文創(chuàng)設計講好沂蒙故事、傳播沂蒙聲音顯得尤為重要[1]

沂蒙歷史文創(chuàng)設計將沂蒙地區(qū)相關(guān)歷史文化元素與創(chuàng)意設計相結(jié)合，創(chuàng)造出能夠宣傳和弘揚沂蒙地區(qū)特色的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，包含平面設計、包裝設計、產(chǎn)品設計等。近年來，我國網(wǎng)民規(guī)模持續(xù)擴大，截至2024年12月，中國的網(wǎng)民數(shù)量高達11.08億人，互聯(lián)網(wǎng)普及率達 7 8 . 6 % [2]?？旃?jié)奏的生活方式和信息的網(wǎng)絡傳播是作為弘揚歷史文化重要載體的文創(chuàng)設計面臨的重大挑戰(zhàn)。快節(jié)奏的生活方式要求歷史文創(chuàng)設計必須引人注目，才能在短時間內(nèi)迅速激起消費者的購買欲望。信息的網(wǎng)絡傳播要求文創(chuàng)設計必須有完善的品牌故事和豐富的品牌內(nèi)涵，并通過在社交媒體上分享及轉(zhuǎn)發(fā)豐富的宣傳文案或視頻來獲得曝光量，從而達到理想的傳播效果。然而，當前市面上的沂蒙歷史文創(chuàng)產(chǎn)品質(zhì)量參差不齊，其中粗制濫造的產(chǎn)品更是層出不窮，存在同質(zhì)化、缺乏創(chuàng)新性等問題。這也造成了沂蒙歷史文化的傳播困境。文創(chuàng)產(chǎn)品的單向輸出造成情感聯(lián)結(jié)缺失、受眾參與度低等問題，無法有效傳達沂蒙的文化故事和歷史內(nèi)涵，急需注入嶄新活力。

2.2情感傳播策略

情感是客觀事物刺激下人的主觀體驗和感受，情感與理性并非一種二元對立關(guān)系［3]。情感是社會傳播的重要條件，能夠影響大眾心理和信息傳播速度。在對于事物的偏好與選擇中，情感起著至關(guān)重要的作用。根據(jù)情感公眾理論，情感共鳴成為群體凝聚的核心，受到激進或希望等情緒影響的人們會自發(fā)形成臨時群體以求達到目的，這就是情感傳播所帶來的巨大社會效應［4]。情感傳播賦予信息的傳遞與共享情感化，以用戶的情感共鳴作為首要考慮條件。文創(chuàng)產(chǎn)品情感化設計能夠?qū)⑽镔|(zhì)文化和精神文化轉(zhuǎn)化為具象化的產(chǎn)品。設計文創(chuàng)產(chǎn)品時，利用相關(guān)場景畫面進行設計或開發(fā)故事人物IP與虛擬空間展開聯(lián)動等，都是有效的情感策略。文創(chuàng)產(chǎn)品的文化背景需要被大眾熟知?；谇楦袀鞑ゲ呗缘臍v史文創(chuàng)開發(fā)，要善于整合沂蒙歷史文化故事，提煉能激發(fā)用戶情懷的場景畫面，并且合理借助數(shù)字技術(shù)整合資源，打造沉浸式互動共享空間，使用戶穿梭在虛擬與現(xiàn)實之間，獲得沉浸式體驗，使沂蒙歷史文化資源的社會感知最大化，從而推動歷史文創(chuàng)產(chǎn)品的銷售。虛擬空間再現(xiàn)當時場景，給予觀眾視覺震撼和身臨其境的情感體驗。相對于單一的現(xiàn)實場館參觀，虛擬空間打破了壁壘，讓沂蒙歷史故事在技術(shù)加持下更為靈活生動。

3情感傳播策略對沂蒙歷史文創(chuàng)設計的重要性

3.1提升受眾文化認同感

情感傳播強調(diào)信息傳遞過程中情感符號的編碼與解碼。情感傳播與沂蒙歷史文創(chuàng)設計相結(jié)合，是將歷史文化以更加生動和感性的方式呈現(xiàn)給受眾，并且通過情感化的設計語言和互動體驗來激發(fā)受眾的文化自信和文化認同的有效途徑。歷史文創(chuàng)產(chǎn)品的情感價值主要來源于歷史文化強大的精神內(nèi)核，將沂蒙歷史文化融入情感化設計并且與時代發(fā)展緊密結(jié)合，有助于產(chǎn)品與消費者建立更強的情感聯(lián)結(jié)，進一步發(fā)揮沂蒙歷史文創(chuàng)產(chǎn)品的社會價值和經(jīng)濟價值。

歷史文創(chuàng)產(chǎn)品并不是必需品，而是擺在貨架上任人挑選的產(chǎn)品，因此從留意到產(chǎn)品外觀到了解產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，這個過程直接決定了產(chǎn)品是否會被購買。受眾年齡的差異化和信息的碎片化傳播要求一款喜聞樂見的文化創(chuàng)意產(chǎn)品必須迅速抓人眼球，同時不失深刻內(nèi)涵。在差異化的市場競爭中，情感傳播賦予了歷史文創(chuàng)產(chǎn)品獨特的情感價值，激發(fā)受眾的文化認同，通過情感化設計使其獲得更豐富的情感體驗，從而提升滿意度和忠誠度，并在潛移默化中使其了解到文化創(chuàng)意產(chǎn)品背后的故事。情感傳播策略為歷史文創(chuàng)設計注人了全新的活力，為設計師們提供了更多的設計思路。

3.2促進沂蒙歷史文創(chuàng)長久發(fā)展

要想文創(chuàng)產(chǎn)品嶄露頭角，必須別出心裁，順應時代發(fā)展。僅借助手繪的低效率時代已然過去，現(xiàn)階段新技術(shù)、新策略的應用為沂蒙歷史文創(chuàng)設計開辟了新路徑，推動了設計理念的創(chuàng)新發(fā)展，市面上也開始出現(xiàn)情感化的設計產(chǎn)品及營銷策略。情感傳播策略與歷史文創(chuàng)設計相結(jié)合能有效解決歷史文創(chuàng)“傳而不達”的困境，將當前的“文化復制”設計現(xiàn)象轉(zhuǎn)變?yōu)橐浴扒楦袃r值創(chuàng)造”為主導的設計方法，為歷史文創(chuàng)設計帶來更多可能。社交媒體的快速發(fā)展為沂蒙歷史文創(chuàng)設計的情感傳播策略提供了巨大動力，將沂蒙地區(qū)特有的情感符號與歷史文創(chuàng)設計相結(jié)合，并通過社交媒體進行傳播，能夠提升影響力和知名度，讓更多人了解沂蒙歷史文化，充分發(fā)揮其情感價值，引起觀者共鳴，增強觀者黏性。但情感傳播策略容易引起網(wǎng)友盲自跟風，所以在設計和宣傳的過程中不能盲自濫用，要將設計重心放在產(chǎn)品本身的功能上，這樣才有利于沂蒙歷史文創(chuàng)的長久發(fā)展。未來，情感傳播策略將在沂蒙歷史文創(chuàng)設計中發(fā)揮更重要的作用。

4情感傳播策略在沂蒙歷史文創(chuàng)設計中的運用

4.1根據(jù)受眾人群情感共鳴劃分歷史文創(chuàng)品類

情感傳播的前提條件是情感共鳴，不同年齡、不同性別的群體情感感知有很大差別。要設計出能夠引發(fā)情感共鳴的歷史文創(chuàng)產(chǎn)品，首先要做到深刻了解受眾的喜好和引起情感共鳴的原因。從中老年人群和青少年人群兩個年齡層面進行分析，中老年人群更喜歡文化和歷史故事，更傾向于傳統(tǒng)或者實用的文創(chuàng)產(chǎn)品?？稍O計一些融入沂蒙歷史故事情節(jié)的餐具或茶具套裝，這些產(chǎn)品既實用也具有文化傳承意義，能在日常生活中起到潛移默化的宣傳作用。青少年更喜歡外觀美麗或者設計新穎的產(chǎn)品，要結(jié)合時尚潮流的元素，尤其要在色彩搭配和外觀設計上下功夫[5]。例如，現(xiàn)下受年輕人歡迎的手辦盲盒，將Q版人物設計成系列產(chǎn)品能激發(fā)年輕消費者的收集欲，可以人物形象為主題繪制插畫故事，以續(xù)集的形式在人物擺件的包裝盒內(nèi)印刷，以提升銷量。文創(chuàng)產(chǎn)品設計要注意情感細節(jié)，從材質(zhì)、工藝和包裝多方面入手，提升年輕消費者的好感度，激發(fā)年輕消費者的購買欲。

4.2跨領(lǐng)域拓寬歷史文創(chuàng)產(chǎn)品情感傳播渠道

網(wǎng)絡時代拓寬了人們獲取信息的渠道，人們可以快速了解信息并進行實時評論和轉(zhuǎn)發(fā)，極大地提高了參與度和信息傳播速度。通過掃描文創(chuàng)產(chǎn)品二維碼獲取歷史故事，設計Q版沂蒙歷史人物盲盒，或者通過社交媒體發(fā)起挑戰(zhàn)獲取文創(chuàng)周邊等活動，可以形成良性傳播。實施“互聯(lián)網(wǎng) + 沂蒙歷史文化”工程，激勵專業(yè)媒體和網(wǎng)絡大咖積極參與，創(chuàng)設多元化傳播途徑。不少設計開始與虛擬現(xiàn)實（VR）、增強現(xiàn)實（AR）等新興技術(shù)結(jié)合，創(chuàng)造出人們喜聞樂見的文創(chuàng)產(chǎn)品。與當?shù)匚穆卯a(chǎn)業(yè)相結(jié)合，運用新興技術(shù)打造沉浸式歷史實景演出，可以沂蒙山區(qū)革命舊址等空間符號作為歷史文創(chuàng)設計的重心。

4.3增強用戶參與感，滿足情感需求

在沂蒙山旅游景區(qū)或線下門店開創(chuàng)手工體驗課程，如制作書簽、陶文化泥塑等，讓顧客切身體驗制作文創(chuàng)產(chǎn)品的過程，并且在制作過程中配上背景故事的講解，讓顧客與產(chǎn)品及其背后故事建立強烈的情感聯(lián)結(jié)。親子可體驗制作文化衫并作為親子裝穿著，制作過程不僅可以增進家庭感情，而且印刷在親子裝上的歷史圖案可以激發(fā)孩子了解歷史文化的興趣，有利于歷史文化的向下傳承。另外，可以把歷史建筑和人物設計成簡筆圖案，印刷成圖紙之后由顧客手工制作拼豆，作為徽章佩戴，以提升顧客滿足感和佩戴率，從而提升歷史文創(chuàng)產(chǎn)品的價值。

5結(jié)語

本文聚焦基于情感傳播策略的沂蒙歷史文創(chuàng)設計，總結(jié)沂蒙歷史文化在當代社會活態(tài)傳承的設計方法，實現(xiàn)沂蒙歷史文化在當代語境下的有效傳播。通過年齡劃分、跨媒介設計融合、用戶交互體驗等方式，達到文創(chuàng)產(chǎn)品傳承性目的。將沂蒙歷史文創(chuàng)設計與情感傳播相結(jié)合是歷史文化與現(xiàn)代接軌的生動嘗試，有利于將歷史故事轉(zhuǎn)化為鮮活的情感，讓沂蒙歷史文化在未來煥發(fā)生機活力。沂蒙歷史文創(chuàng)設計通過新興技術(shù)應用、情感故事開發(fā)等多種嘗試更加貼近公眾生活，為公眾所接受和認可。未來沂蒙歷史文創(chuàng)設計應該進一步深化情感傳播理念的應用，結(jié)合社會發(fā)展和公眾需求不斷更新設計形式，從而實現(xiàn)沂蒙歷史文創(chuàng)的創(chuàng)新發(fā)展。

參考文獻：

[1］李愛娟.基于網(wǎng)絡創(chuàng)新環(huán)境的沂蒙紅色文化傳播及路徑選擇［J].山東社會科學，2012（6）：154-156.

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[3]董文暢.群體傳播時代的情感傳播研究：范式與路徑[J].現(xiàn)代傳播（中國傳媒大學學報），2022，44（7）：45-53.

[4］田浩.重估“情感公眾”：用戶行動與數(shù)字新聞研究的鏈路拓展［J].新聞界，2024（6)：13-21.

[5」馮明香.情感傳播視域下的青年網(wǎng)絡懷舊文化研究［J].今古文創(chuàng)，2025（8）:117-119，136.