“兩創(chuàng)”理念下“只有紅樓夢(mèng)·戲劇幻城”的實(shí)踐路徑研究

本文引用格式：．“兩創(chuàng)”理念下“只有紅樓夢(mèng)·戲劇幻城”的實(shí)踐路徑研究［J］.藝術(shù)科技，2024，37（24）：7-9

中圖分類號(hào)：J805

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2024）24-0007-03

2023年7月23日，河北廊坊“只有紅樓夢(mèng)·戲劇幻城”正式開(kāi)園?！爸挥屑t樓夢(mèng)·戲劇幻城”是河北省與文化部合作的省部級(jí)項(xiàng)目一一夢(mèng)廊坊國(guó)際戲劇公園的核心組成部分，由王潮歌擔(dān)任總構(gòu)想、總編劇、總導(dǎo)演，王戈擔(dān)任建筑總設(shè)計(jì)師，以中國(guó)古典文學(xué)巔峰之作《紅樓夢(mèng)》為敘事原點(diǎn)，打破傳統(tǒng)戲劇線性框架，通過(guò)虛實(shí)交織的劇場(chǎng)空間和多維度敘事，打造跨越時(shí)空的戲劇沉浸體驗(yàn)［1]。既延續(xù)了王潮歌“只有”系列作品一貫的“行進(jìn)式觀演”美學(xué)特征，又在文化母題的現(xiàn)代表達(dá)中探索出新的可能性。

這一創(chuàng)作實(shí)踐也與“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的“兩創(chuàng)”理念深刻呼應(yīng)，通過(guò)解構(gòu)經(jīng)典文本，將《紅樓夢(mèng)》的意象符號(hào)轉(zhuǎn)化為可游、可感、可思的當(dāng)代文化場(chǎng)域，使觀眾在沉浸式體驗(yàn)中完成對(duì)傳統(tǒng)文化的個(gè)性化解讀與再生產(chǎn)，彰顯了傳統(tǒng)文化資源在現(xiàn)代藝術(shù)語(yǔ)境中的生命力。

1經(jīng)典名著的創(chuàng)造性改編與創(chuàng)新性演繹

1.1沉浸戲劇，全新演繹

王潮歌導(dǎo)演的“只有”系列是中國(guó)當(dāng)代極具創(chuàng)新性的文旅演藝項(xiàng)目，以沉浸式戲劇體驗(yàn)為核心，將傳統(tǒng)文化、地域歷史與現(xiàn)代技術(shù)、藝術(shù)手法相結(jié)合，開(kāi)創(chuàng)了全新的文化表達(dá)形式。這一系列作品打破了傳統(tǒng)舞臺(tái)與觀眾的界限，通過(guò)建筑敘事、環(huán)境戲劇、裝置藝術(shù)的多維度疊加，著重強(qiáng)調(diào)觀眾的參與感和多維度感官體驗(yàn)，是王潮歌繼“印象”系列后的又一重要藝術(shù)探索。

《紅樓夢(mèng)》作為中國(guó)古典文學(xué)的巔峰之作，其改編史已跨越戲曲、影視、舞劇等多種藝術(shù)形式：從清代昆曲《葬花》拉開(kāi)了改編的序幕，到87版電視劇《紅樓夢(mèng)》的視覺(jué)定型，再到原創(chuàng)民族舞劇《紅樓夢(mèng)》的成功探索，不同藝術(shù)形式的改編都是對(duì)這部“未完成”經(jīng)典的持續(xù)性對(duì)話［2]?！爸挥屑t樓夢(mèng)·戲劇幻城”延續(xù)了王潮歌導(dǎo)演“只有”系列沉浸式戲劇的演藝策略，打破了戲劇表演的第四堵墻，將觀眾拉入演出之中。這種改編策略不僅拓展了《紅樓夢(mèng)》的闡釋維度，更通過(guò)沉浸式體驗(yàn)重塑了文學(xué)傳播的機(jī)制。對(duì)于觀眾來(lái)說(shuō)，完成了從“觀劇者”到“劇中人”的身份轉(zhuǎn)換，這是對(duì)曹雪芹“誰(shuí)解其中味”的當(dāng)代回應(yīng)。

1.2去中心化，多線敘事

文學(xué)作品的戲劇改編長(zhǎng)期受制于傳統(tǒng)戲劇的線性時(shí)空結(jié)構(gòu)。一直以來(lái)，對(duì)于《紅樓夢(mèng)》原著的改編多以寶黛愛(ài)情或家族興衰為單一主線，其單向度的敘事邏輯導(dǎo)致次要人物弧光湮沒(méi)與多維主題闡釋的可能性受限?！爸挥屑t樓夢(mèng)·戲劇幻城”將幻城空間劃分為4個(gè)大型室內(nèi)劇場(chǎng)、8個(gè)小型室內(nèi)劇場(chǎng)、108個(gè)情景空間以及室外劇場(chǎng)。在這種獨(dú)特的空間建構(gòu)中，戲劇敘事也將原著內(nèi)容解構(gòu)為數(shù)十個(gè)獨(dú)立單元的沉浸劇場(chǎng)。在這種去中心化的空間建構(gòu)和多線敘事體系下，每個(gè)故事單元得以充分展現(xiàn)，也更為全面立體地呈現(xiàn)了《紅樓夢(mèng)》的豐富內(nèi)涵。

這種敘事方式的革新讓人們窺探到《紅樓夢(mèng)》中更多不為人提及的角落。比如石呆子是《紅樓夢(mèng)》中僅提及兩次的一個(gè)次要人物?！爸挥屑t樓夢(mèng)·戲劇幻城”

《他鄉(xiāng)》劇場(chǎng)講述了一個(gè)姓胡的考古員，他對(duì)石呆子死后的葬身之地有著近乎癡迷的研究，幻想借此在學(xué)術(shù)界一舉成名，從而陷入瘋狂，命運(yùn)般地使他變成了另一個(gè)石呆子的故事。通過(guò)對(duì)原著中僅出場(chǎng)兩次的小人物進(jìn)行獨(dú)立提煉，以其性格和事跡為原型創(chuàng)作獨(dú)立的戲劇作品。這不僅展現(xiàn)了原著人物設(shè)定的豐富性和深度，也體現(xiàn)了在“只有紅樓夢(mèng)·戲劇幻城”采用的多線敘事策略下，對(duì)經(jīng)典文本進(jìn)行多元解讀的廣闊可能性。

1.3非忠實(shí)再現(xiàn)，多元視角

“只有紅樓夢(mèng)·戲劇幻城”最初確立開(kāi)發(fā)切入的視角時(shí)，總導(dǎo)演王潮歌所明確的基本思路是“我不做《紅樓夢(mèng)》文本本身，而是做讀《紅樓夢(mèng)》的人”。因此，“只有紅樓夢(mèng)·戲劇幻城”并非再現(xiàn)《紅樓夢(mèng)》原著的內(nèi)容，而是汲取了小說(shuō)問(wèn)世以來(lái)，二百余年間讀者與作品互動(dòng)的豐富故事作為創(chuàng)作背景。這些戲劇融人了大量讀者的二次創(chuàng)作，探討了他們對(duì)原著的疑問(wèn)，并將讀者的故事與原著情節(jié)交織，從多元化的敘事角度出發(fā)對(duì)《紅樓夢(mèng)》進(jìn)行改編和演繹。

在《有還無(wú)》劇場(chǎng)中，曹雪芹與金陵十二釵進(jìn)行了一場(chǎng)面對(duì)面的對(duì)話；“高鶚”“程偉元”因續(xù)寫(xiě)《紅樓夢(mèng)》而持續(xù)受到非議，《書(shū)不盡》劇場(chǎng)給了他們一個(gè)與讀者對(duì)話的機(jī)會(huì)；《我就不喜歡紅樓夢(mèng)》劇場(chǎng)從網(wǎng)絡(luò)論壇對(duì)《紅樓夢(mèng)》的控訴切人展開(kāi)，講述互聯(lián)網(wǎng)背后《紅樓夢(mèng)》的讀者故事·…幾百年來(lái)因《紅樓夢(mèng)》而起的故事逐一鋪陳開(kāi)來(lái)，《紅樓夢(mèng)》的經(jīng)典性也在這種持續(xù)的“共創(chuàng)”中獲得了永恒的生命力，這也是“非忠實(shí)再現(xiàn)”策略的深層價(jià)值。

2戲劇空間的創(chuàng)造性設(shè)計(jì)與創(chuàng)新性呈現(xiàn)

2.1東方美學(xué)下的紅樓元素建筑群

“只有紅樓夢(mèng)·戲劇幻城”是一座彰顯強(qiáng)烈東方美學(xué)文化符號(hào)，以特色建筑空間組合構(gòu)建而成的新型戲劇建筑群?！爸挥屑t樓夢(mèng)·戲劇幻城”并未選擇復(fù)刻《紅樓夢(mèng)》中大觀園的景觀，而是以古典園林為核心，以象征性的設(shè)計(jì)手法，運(yùn)用現(xiàn)代極簡(jiǎn)風(fēng)格的幾何造型和空曠的留白重構(gòu)“紅樓”；地面采用白色石粒和細(xì)沙，將觀眾直接拉進(jìn)“白茫茫一片大地真干凈”的文本語(yǔ)境中；在色彩運(yùn)用上，幻城避免了一味追求繁復(fù)，而是選擇簡(jiǎn)潔的色調(diào)與白色形成鮮明對(duì)比，如高飽和度的靛藍(lán)、亮紫、朱紅等色彩，以此強(qiáng)化空間中的東方美學(xué)視覺(jué)沖擊。

而構(gòu)建起紅樓意象的則是隨處可見(jiàn)又與建筑融為一體的紅樓元素，原著中的經(jīng)典文本以及具有象征意義的文字在情景廊道、建筑的墻壁隨處可見(jiàn)?！凹僮髡鏁r(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)”這一太虛幻境的門(mén)聯(lián)，被反復(fù)運(yùn)用于建筑設(shè)計(jì)中，成為貫穿幻城的哲學(xué)基調(diào)；各個(gè)情景空間的名字“神仙好”“忘不了”“芙蓉誅”也都源自原著中的經(jīng)典文本。這種建筑語(yǔ)言與文學(xué)意象的深度融合，最終構(gòu)筑起一個(gè)具象化的紅樓美學(xué)場(chǎng)域。

2.2移步易景、迷宮幻境的設(shè)計(jì)理念

“只有紅樓夢(mèng)·戲劇幻城”以“移步易景、迷宮幻境”為設(shè)計(jì)理念，營(yíng)造出虛實(shí)交織的“幻境”空間，以“留白”“輪回”“虛實(shí)”等理念為內(nèi)核，將108個(gè)情景空間和21個(gè)劇場(chǎng)布局成錯(cuò)綜復(fù)雜、如迷宮般的路徑?；贸侵袥](méi)有固定游覽路線，每一個(gè)轉(zhuǎn)角都是新的劇情或場(chǎng)景，從清代婺源汪口村，到1917年上海的法租界，再到2018年的北京胡同每個(gè)空間通過(guò)建筑、道具和光影切換形成“一步一世界”的觀感

在這種非傳統(tǒng)的戲劇觀演空間中，游客需在行進(jìn)中完成觀演?！都t樓夢(mèng)第三十三回》劇場(chǎng)中，觀眾通過(guò)旋轉(zhuǎn)座椅自主切換三個(gè)時(shí)代的平行敘事；《真亦假》劇場(chǎng)中，觀眾在行進(jìn)時(shí)參觀演職人員的化妝間、服裝間、道具的擺放等，隨后在舞臺(tái)上以演員的視角看觀眾席；《床》劇場(chǎng)中，觀眾可選擇大小各異的床作為觀演座席，與場(chǎng)景相輔相成，增強(qiáng)觀劇體驗(yàn)，也讓劇場(chǎng)與故事連接更緊密，打破了傳統(tǒng)的靜態(tài)觀演關(guān)系。

2.3主題意象的運(yùn)用

“只有紅樓夢(mèng)·戲劇幻城”空間設(shè)計(jì)有著貫穿始終的核心意象。首先，“門(mén)”是一個(gè)重要的意象符號(hào)。入口處16扇風(fēng)格迥異的“中國(guó)門(mén)”橫向排列通向不同的空間，不同的門(mén)后有著關(guān)于《紅樓夢(mèng)》的不同文化體驗(yàn)。因此，比起傳統(tǒng)建筑功能，在“只有紅樓夢(mèng)·戲劇幻城”中，門(mén)更像是一種意向、一種象征、一種選擇。

此外，在整個(gè)幻城中頻繁出現(xiàn)的一把“紅椅子”也是關(guān)鍵意象。它出現(xiàn)在“其文若何”區(qū)域的最中央，高懸于《有還無(wú)》劇場(chǎng)的等候區(qū)上方，或在《輪轉(zhuǎn)》中，轉(zhuǎn)動(dòng)著與十二金釵演員互動(dòng)關(guān)于這把紅色的椅子，王潮歌談道：“這把椅子就是你，就是觀眾，是閱讀《紅樓夢(mèng)》的讀者。當(dāng)你閱讀了《紅樓夢(mèng)》，它就和你的生命息息相關(guān)，你有了自己的紅樓。也因?yàn)橛凶x者，《紅樓夢(mèng)》才流傳到現(xiàn)在，因?yàn)樽x者的爭(zhēng)論和探索，《紅樓夢(mèng)》才變得了不起。”［3］在各個(gè)空間中，“紅椅子”寓意各異，但始終是讀者的象征，是觀眾的代表，這一概念具象化體現(xiàn)了王潮歌導(dǎo)演將“讀紅樓的人”作為創(chuàng)作視角的意圖。

3文旅融合的創(chuàng)造性開(kāi)發(fā)和創(chuàng)新性實(shí)踐

3.1經(jīng)典文學(xué)名著驅(qū)動(dòng)下的文旅開(kāi)發(fā)新模式

相較于“只有河南·戲劇幻城”“只有峨眉山·戲劇幻城”等以地域文化為基底的文旅項(xiàng)目，“只有紅樓夢(mèng)·戲劇幻城”首創(chuàng)以經(jīng)典文學(xué)名著為核心IP的文旅開(kāi)發(fā)路徑，將原著中的經(jīng)典場(chǎng)景與人物轉(zhuǎn)化為可體驗(yàn)的文旅資源。通過(guò)戲劇空間與消費(fèi)場(chǎng)景的雙向建構(gòu)，重塑“紅樓”世界觀：江南特色的“金陵面館”，在“劉姥姥包子鋪”品嘗《紅樓夢(mèng)》著名美食茄，“寧榮街大牌檔”借仿古市集復(fù)刻大觀園市井煙火，使《紅樓夢(mèng)》的“院子文化”從文學(xué)想象落地為可觸可感的生活場(chǎng)景。這種文旅開(kāi)發(fā)模式也打破了傳統(tǒng)文旅產(chǎn)業(yè)依賴自然景觀或歷史遺跡的慣性，通過(guò)戲劇演藝、場(chǎng)景構(gòu)建、互動(dòng)體驗(yàn)等多種手段，將《紅樓夢(mèng)》這一“文化符號(hào)”創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化為“文化生產(chǎn)力”。作為“紅學(xué)”聚集地，夢(mèng)廊坊國(guó)際戲劇公園會(huì)定期舉辦各種文化交流活動(dòng)。2025年1月27日，廊坊水云間文化商街聯(lián)合廊坊紅迷會(huì)、新繹控股朗誦俱樂(lè)部，攜手北京曹雪芹學(xué)會(huì)共同舉辦《紅樓夢(mèng)》讀書(shū)會(huì)活動(dòng)?；顒?dòng)內(nèi)容圍繞“詳讀烏進(jìn)孝的租單”“借租單探賈府飲食”等《紅樓夢(mèng)》相關(guān)文學(xué)探討展開(kāi)，進(jìn)一步豐富了“紅樓”IP的產(chǎn)業(yè)生態(tài)內(nèi)涵。

3.2 區(qū)域文旅產(chǎn)業(yè)鏈的協(xié)同升級(jí)

作為“京津冀文化藝術(shù)新地標(biāo)”，夢(mèng)廊坊國(guó)際戲劇公園充分發(fā)揮區(qū)位戰(zhàn)略優(yōu)勢(shì)—一地處京津冀協(xié)同發(fā)展腹地，毗鄰大興機(jī)場(chǎng)臨空經(jīng)濟(jì)區(qū)，距北京核心城區(qū)僅40千米，其空間布局與業(yè)態(tài)規(guī)劃深度融入?yún)^(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程。園區(qū)以“文化樞紐 + 產(chǎn)業(yè)聚合”為內(nèi)核，通過(guò)主題化場(chǎng)景重構(gòu)激活多業(yè)態(tài)聯(lián)動(dòng)：水云間文化商街是以《紅樓夢(mèng)》為藍(lán)本的沉浸式商街，包含紅樓主題餐飲、非遺展演、文創(chuàng)市集等，打造“三夢(mèng)六境”沉浸式消費(fèi)場(chǎng)景。絲綢之路國(guó)際藝術(shù)交流中心則聚焦高端藝術(shù)資源整合，依托國(guó)際級(jí)劇院與美術(shù)館，常年舉辦歌劇、音樂(lè)會(huì)等高雅藝術(shù)活動(dòng)，并聯(lián)動(dòng)中央美術(shù)學(xué)院推出跨界藝術(shù)展覽，成為全球文化交流平臺(tái)。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，夢(mèng)廊坊國(guó)際戲劇公園已累計(jì)接待游客超500萬(wàn)人次，不僅為當(dāng)?shù)氐奈幕a(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了支撐，還帶動(dòng)了周邊市民依托度假區(qū)資源發(fā)展餐飲、零售、民宿等產(chǎn)業(yè)，為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展注入活力[4]。

4“兩創(chuàng)”理念下“只有紅樓夢(mèng)·戲劇幻城”實(shí) 踐的啟示

在文化產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展以及“兩創(chuàng)”理念深度踐行的時(shí)代背景下，“只有紅樓夢(mèng)·戲劇幻城”作為文旅融合的創(chuàng)新典范，具有諸多值得思考與借鑒的特點(diǎn)。

一是堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向。社會(huì)主義文藝是人民的文藝，“兩創(chuàng)”理念下的文藝創(chuàng)作必須堅(jiān)守人民立場(chǎng)，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向[5]。夢(mèng)廊坊國(guó)際戲劇公園倡導(dǎo)“百姓戲劇”理念，將人民群眾作為創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，使戲劇作品真正做到貼近群眾、貼近生活、貼近實(shí)際，實(shí)現(xiàn)了文化的普及與共享。二是在創(chuàng)作中助力經(jīng)典的再創(chuàng)造與“活態(tài)傳承”?！爸挥屑t樓夢(mèng)·戲劇幻城”通過(guò)打造戲劇空間進(jìn)行沉浸敘事與技術(shù)賦能，使經(jīng)典文學(xué)轉(zhuǎn)化為可感知、可參與、可傳播的文化空間，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化從“博物館式保護(hù)”到“活態(tài)化創(chuàng)新”的躍遷，在文旅融合實(shí)踐中探索出傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的有效路徑，成為“兩創(chuàng)”理念在文旅融合領(lǐng)域的典型樣本。三是在娛樂(lè)中引導(dǎo)審美與思考。在價(jià)值引領(lǐng)方面，“只有紅樓夢(mèng)·戲劇幻城”實(shí)現(xiàn)了娛樂(lè)體驗(yàn)與審美教育的有機(jī)統(tǒng)一。通過(guò)戲劇沖突設(shè)計(jì)，引導(dǎo)觀眾主動(dòng)思考人物命運(yùn)與文化命題。這種寓教于樂(lè)的傳播策略，既保持了文化消費(fèi)的娛樂(lè)屬性，又通過(guò)審美體驗(yàn)的升級(jí)完成了文化認(rèn)同的深層建構(gòu)。

5結(jié)語(yǔ)

習(xí)近平總書(shū)記指出，“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，就是要按照時(shí)代特點(diǎn)和要求，對(duì)那些至今仍有借鑒價(jià)值的內(nèi)涵和陳舊的表現(xiàn)形式加以改造，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，激活其生命力。創(chuàng)新性發(fā)展，就是要按照時(shí)代的新進(jìn)步新進(jìn)展，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補(bǔ)充、拓展、完善，增強(qiáng)其影響力和感召力”。“只有紅樓夢(mèng)·戲劇幻城”在實(shí)踐“兩創(chuàng)”理念的過(guò)程中，不僅成功地將《紅樓夢(mèng)》這一傳統(tǒng)文化IP進(jìn)行了現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，而且通過(guò)創(chuàng)新性的發(fā)展，使其成為新時(shí)代文化傳承與創(chuàng)新的典范，深化對(duì)“兩創(chuàng)”理念的理解和實(shí)踐，也促進(jìn)更多的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源轉(zhuǎn)化為具有時(shí)代特色和創(chuàng)新價(jià)值的文化產(chǎn)品。

參考文獻(xiàn)：

[1］編輯部．“只有紅樓夢(mèng)·戲劇幻城”在河北廊坊開(kāi)城[J].曹雪芹研究，2023（3）：108.

[2］陳夢(mèng)雨.實(shí)踐范式下的“只有紅樓夢(mèng)·戲劇幻城”媒介研究［D］.開(kāi)封：河南大學(xué)，2024.

[3」高丹.專訪丨王潮歌：邀你入紅樓[EB/OL」.澎湃新聞，（2023-10-07）[2024-11-03].https：//www.thepaper.cn/newsDetail_forward_24844447.

[4]張欣.來(lái)“只有紅樓夢(mèng)·戲劇幻城”入戲入夢(mèng)［N].中國(guó)文化報(bào)，2024-11-07（2）.

[5］劉洋.新世紀(jì)以來(lái)《紅樓夢(mèng)》戲劇改編研究[D］.上海：上海師范大學(xué)，2024.