世界中國學視閾中的中國式現(xiàn)代化

沈桂龍

【關鍵詞】世界中國學 中國式現(xiàn)代化 后發(fā)國家

【中圖分類號】D61 【文獻標識碼】A

2023年11月24日，習近平主席向世界中國學大會·上海論壇致賀信指出：“中國學是歷史中國之學，也是當代中國之學。中華文明源遠流長，在同世界其他文明的交流互鑒中豐富發(fā)展，賦予中國式現(xiàn)代化以深厚底蘊。”世界中國學既包括世界各國對中國的研究，也包括中國學術界對海外中國學的再研究，是基于中外相互影響、相互促進視角下的文明交流互鑒的學問。黨的二十大報告指出：“中國式現(xiàn)代化，是中國共產黨領導的社會主義現(xiàn)代化，既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色?！币虼?，從世界中國學角度看中國式現(xiàn)代化，理應了解西方學者對中國式現(xiàn)代化獨特性的研究，并從發(fā)展起步和現(xiàn)代化進程比先發(fā)國家遲的后發(fā)國家視角認識中國式現(xiàn)代化的普遍性，致力于重塑中國式現(xiàn)代化特殊與普遍的辯證關系，“以中國為方法”為世界各國探索適合自身發(fā)展道路、建立文化主體性奠基?！耙灾袊鵀榉椒ā弊钤缬扇毡緦W者溝口雄三提出，強調把握中國的特殊性、探尋中國的原理，在中國的特殊性和歐洲的特殊性、中國的原理和歐洲的原理的交流對話中，創(chuàng)造出“嶄新的世界圖景”，開創(chuàng)出“真正的普遍性”。

西方視角：中國式現(xiàn)代化呈現(xiàn)的獨特性

他山之石，可以攻玉。國際組織、海外學者、政治家和媒體的相關研究為中國全面建成社會主義現(xiàn)代化強國、以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復興提供他者視角和國際觀照。

中國式現(xiàn)代化建設需要建立在中國國情基礎上，對此海外一些知名中國學專家有著共同認知。①哈佛大學終身教授費正清在《偉大的中國革命》一書中提出：“現(xiàn)代化總是使一切國家達成某種程度的共識，但在另一方面，每一國的人必定是依據(jù)他們自己承襲下來的情況、制度和價值觀，以他們自己的方式來對待現(xiàn)代化?！薄爸袊伯a黨的革命總歸要按照中國的特色進行。中國共產黨沿著一條同過去相連接的路線完成了重大的變革?？傊鼪]有使中國變得更像蘇聯(lián)，或更像日本、或美國，中國只不過參與了現(xiàn)代世界的技術變革進程罷了。”美國著名漢學家本杰明·史華慈指出，毛澤東認為中國現(xiàn)代化建設不能照搬蘇聯(lián)模式，中國必須探索自己的現(xiàn)代化道路。②美國中國學專家柯文在反思美國中國學三種范式的不足后，提出“中國中心觀”，其精髓便是反對在中國研究中簡單套用西方理論和經驗。③在美國著名社會學家吉爾伯特·羅茲曼主編的《中國的現(xiàn)代化》一書中，學者們同樣反對將現(xiàn)代化與西方化等同起來。

中國式現(xiàn)代化的獨特性蘊含著中國自身發(fā)展的獨特優(yōu)勢。海外關注中國式現(xiàn)代化進程的學者無不注意到中國政治、歷史、文化的特殊性與中國式現(xiàn)代化的關系。研究上海史的法國學者白吉爾在《上海史：走向現(xiàn)代之路》一書中提出，以上海為龍頭的中國現(xiàn)代化事業(yè)體現(xiàn)出中國的特殊性。2004年，美國知名的中國問題專家喬舒亞·庫珀·雷默在《北京共識》一書中提出，中國的現(xiàn)代化發(fā)展模式與西方關于現(xiàn)代化的“華盛頓共識”顯著不同。美國著名中國問題研究專家戴維·蘭普頓在《中國模式為何吸引世界目光》一文中指出，中國古代發(fā)達的官僚制度和中國共產黨調動資源的能力是大多數(shù)發(fā)展中國家所不具備的。美國匹茲堡大學經濟學和歷史學教授托馬斯·羅斯基認為，國際上很少有國家像中國那樣擁有人力資本稟賦和執(zhí)政能力上的優(yōu)勢。④哈佛大學著名社會學家懷默霆認為，計劃經濟留下的積極因素為中國經濟快速發(fā)展留下不可復制的發(fā)展前提。⑤

海外中國學中的“中國特殊論”背后有著復雜的歷史脈絡與邏輯。其一，學者在論述自己的研究對象時不免偏愛，中華文明的巨大魅力又強化了這種偏愛，海外中國學研究者普遍強調中國的特殊性亦在情理之中。其二，西方社會尤其是美國學者提出的“中國特殊論”的觀點潛移默化地反映到海外中國學中。二十世紀六十年代，美國中國學專家為推動中美關系“破冰”，強調中國與蘇聯(lián)的差異和中國的獨特性⑥。此外，一些美國學者在強調美國作為世界典范的特殊性時，也用區(qū)別于美國的其他特殊視角開展中國研究，從而有意無意地加強了“中國特殊論”的分量。美國前國務卿亨利·基辛格在《論中國》一書中就指出，“美國例外論”是“傳經布道式的”，主張價值觀的普遍性；“中國特殊論”是“文化性的”，主張文化的普遍性。其三，論者或承認中國獨特但沒有超出已有模式，⑦或認為中國過于特殊，其他國家無法復制其現(xiàn)代化道路。

從世界中國學出發(fā)，中國式現(xiàn)代化的獨特性來源于中國共產黨領導下的社會主義現(xiàn)代化、當代中國獨特國情和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。黨的二十大報告強調的中國式現(xiàn)代化五個方面的中國特色，表現(xiàn)出中國式現(xiàn)代化的特殊性和歷史淵源。中國式現(xiàn)代化開辟和實現(xiàn)后發(fā)國家現(xiàn)代化新路徑，并為世界各國提供新的發(fā)展選擇。

后發(fā)國家視角：突出中國式現(xiàn)代化的普遍性

長期以來，一些人將現(xiàn)代化等同于西方化，盲目效仿。對于后發(fā)國家來說，現(xiàn)代化道路的選擇需慎重，就有一些國家出現(xiàn)現(xiàn)代化進程中斷的現(xiàn)象，簡單套用西方現(xiàn)代化模式往往并不理想。廣大后發(fā)國家希望加入現(xiàn)代化進程，又想保持自身獨立性。后發(fā)國家對中國式現(xiàn)代化迅速增長的濃厚興趣，一定程度上反映出這些國家在照搬西方現(xiàn)代化道路不成功后，嘗試尋求新的現(xiàn)代化道路的迫切需要。

中國式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化，并獲得國外官員和專家的贊許贊譽。巴基斯坦前駐伊朗大使阿西夫·杜蘭尼指出，中國式現(xiàn)代化為實現(xiàn)國際集體利益提供理想的基礎，中國式現(xiàn)代化是不利用武力、霸權、自然資源和碳排放剝削和壓迫發(fā)展中國家的現(xiàn)代化，中國是聯(lián)合國安理會五大常任理事國中在過去40年唯一沒有卷入戰(zhàn)爭的國家。⑧全球南方青年發(fā)展專家恩格爾·卡瑟·納瓦布撰文稱，中國式現(xiàn)代化為人類社會提供中國洞見，為人類和平與發(fā)展的崇高事業(yè)作出越來越多的貢獻。⑨意大利國際問題專家賈恩卡洛·埃利亞·瓦洛里注意到，中國是向非洲派出維和部隊人數(shù)最多的國家之一，中國提出的全球發(fā)展倡議和全球安全倡議與非洲實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的利益訴求高度契合，中國不向他國強加相異的觀點。⑩

中國式現(xiàn)代化道路的普惠性、自主性和開放性為各國政治家和學者所重視。2021年10月，聯(lián)合國秘書長古特雷斯指出，中國的減貧成就為其他國家提供了有益經驗。尼加拉瓜總統(tǒng)丹尼爾·奧爾特加指出，中國式現(xiàn)代化為廣大發(fā)展中國家獨立自主地探索現(xiàn)代化道路提供啟示，尼加拉瓜期待從中國的現(xiàn)代化中汲取經驗。11土耳其裔美國中國學專家阿里夫·德里克在《“中國模式”理念：一個批判性分析》一文中認為，中國模式的意義不局限于中國自身，其他國家的發(fā)展可以借鑒中國經驗。埃塞俄比亞著名學者、亞的斯亞貝巴大學和平與安全研究所前所長尤納斯·阿達耶教授認為，中國式現(xiàn)代化為世界各國現(xiàn)代化提供開放式發(fā)展的模式，中國愿意與其他國家共同發(fā)展，“它不會對其他國家說，必須按照我的模式發(fā)展，否則你就會失敗”。12近年來快速發(fā)展的非洲中國學對中國的現(xiàn)代化和減貧事業(yè)十分重視，學者紛紛呼吁非洲國家借鑒中國經濟發(fā)展和減貧經驗，更深入地參與共建“一帶一路”。13聯(lián)合國、世界貿易組織、世界氣象組織、世界銀行、聯(lián)合國糧食及農業(yè)組織等國際組織都對中國式現(xiàn)代化給予高度評價，稱贊中國式現(xiàn)代化帶來的積極影響。

從世界中國學的角度把握論者對中國式現(xiàn)代化的關注焦點，可以發(fā)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的國內治理與外交政策兩大主題的內在關系。一國現(xiàn)代化進程需要穩(wěn)定的國內秩序與和平的國際環(huán)境，這仰賴在發(fā)展過程中化解國內社會矛盾，抑制兩極分化、政治割裂，妥善處理外交關系。一些國家或是因內部動蕩、或是因對外戰(zhàn)爭、或是遭到侵略而導致現(xiàn)代化進程受挫。有的亞非拉國家面臨國內民族、宗教沖突，不能平穩(wěn)邁入現(xiàn)代化軌道。中國式現(xiàn)代化在內外相輔相成的局面下穩(wěn)步推進，國力提升也使得中國能夠更好地維護自身利益，這是后發(fā)國家關注中國式現(xiàn)代化相關主題背后的內在邏輯。中國在積極參與全球治理的同時，多采取“不干預”策略，在軍事干預上尤為慎重，14這是后發(fā)國家對中國式現(xiàn)代化模式興趣濃厚的外部動因。

與西方視角強調中國的特殊性相對，后發(fā)國家視角突出中國式現(xiàn)代化的普遍性。后發(fā)國家視角下中國式現(xiàn)代化的普遍性來自于同為發(fā)展中國家的中國與這些國家的許多共同特征。由于后發(fā)國家的中國學起步較晚，他們對中國式現(xiàn)代化的獨特性認識尚不充分，尤其是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中華文明悠久歷史在中國式現(xiàn)代化進程中的重要性認識不夠充分。

世界中國學：中國式現(xiàn)代化的特殊與普遍

中國式現(xiàn)代化在西方視角和后發(fā)國家視角上的差別體現(xiàn)出海外中國學發(fā)展的不足。真正的普遍性總是具體的普遍性。作為對海外中國學的再研究，世界中國學既包括海外研究中國的“局外視角”，又包括國內對中外共同關注的重大議題進行直接研究的“局內視角”，統(tǒng)合“局內”與“局外”雙重視角，才能引導世界更好地理解中國式現(xiàn)代化所蘊含的特殊性與普遍性之間的辯證關系。

從“局內視角”看，中國式現(xiàn)代化是物質文明與精神文明相協(xié)調的現(xiàn)代化，既傳承歷史，又融合現(xiàn)代文明，在文化和文明的創(chuàng)新發(fā)展中堅持普遍性和特殊性的辯證統(tǒng)一，是馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合的偉大實踐。習近平總書記指出：“中國式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量，中華文明賦予中國式現(xiàn)代化以深厚底蘊。”中國式現(xiàn)代化始終秉承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因，從中華文明的突出特性連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性中汲取歷史智慧和文化力量，持續(xù)推動文化繁榮發(fā)展，努力建設中華民族現(xiàn)代文明。理解中國的歷史與文化是把握中國式現(xiàn)代化的內在要求。世界中國學視角下的中國式現(xiàn)代化，著眼于中國的悠久歷史、古典文化、現(xiàn)代化歷程與以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復興的內在聯(lián)系。

文化是一個國家、民族現(xiàn)代化最深厚的根脈，影響其現(xiàn)代化的價值取向與實踐方式。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是在五千多年的歷史長河中形成的寶貴財富，賦予中國式現(xiàn)代化極其宏闊的歷史高度與深度，成就了中國式現(xiàn)代化的獨特表征?！按笠唤y(tǒng)”的政治傳統(tǒng)決定了中國式現(xiàn)代化能夠有效解決“人口規(guī)模巨大”帶來的復雜難題，化“人口數(shù)量”為“人口力量”，發(fā)揮好集中力量辦大事的優(yōu)勢；“天下為公”的道德情懷決定了中國式現(xiàn)代化能夠規(guī)避“兩極分化、貧富懸殊”的陷阱，堅持“一個也不能少”，實現(xiàn)全體人民共同富裕；“心物合一”的精神訴求決定了中國式現(xiàn)代化在滿足人民對美好物質生活需要的同時，更加重視滿足人民對豐富精神生活的需要；“天人合一”的宇宙觀決定了中國式現(xiàn)代化尊重自然、順應自然和保護自然，追求“人與自然和諧共生”；“協(xié)和萬邦”的交往原則決定了中國式現(xiàn)代化不會走“國強必霸、殖民掠奪”的老路，而是走促進世界發(fā)展、謀求共同進步的新路。15

從“局外視角”來看，中國式現(xiàn)代化是學習借鑒與趕超發(fā)展的現(xiàn)代化。現(xiàn)代化發(fā)端于英國，短時間內擴散到歐洲大陸，隨后向全球傳導至今，給人類社會各個領域帶來了深刻的社會變革。就現(xiàn)代化的普遍性而言，國家的現(xiàn)代化表現(xiàn)為工業(yè)化和城市化，伴之社會文化、衣食住行、倫理生活等領域的轉變，形成與前現(xiàn)代社會迥然相異的文明形態(tài)，以及回溯性地形成區(qū)別于以往歷史上實存的“傳統(tǒng)”。當代中國現(xiàn)代化理論與比較現(xiàn)代化進程研究的主要開創(chuàng)者羅榮渠教授特別強調工業(yè)化在現(xiàn)代化變革中的推動作用，并指出落后國家現(xiàn)代化的計劃性和學習性。16就現(xiàn)代化的特殊性而言，任何國家的現(xiàn)代化都是在既定歷史條件下展開，以自身社會固有發(fā)展狀況和歷史文化為前提。馬克思恩格斯指出：“歷史不外是各個世代的依次更替。每一代都利用以前各代遺留下來的材料、資金和生產力；由于這個緣故，每一代一方面在完全改變了的環(huán)境下繼續(xù)從事所繼承的活動，另一方面又通過完全改變了的活動來變更舊的環(huán)境?！币虼?，一國現(xiàn)代化的特殊性主要是指在不同歷史條件下表現(xiàn)出不同的現(xiàn)代化過程和特征。中國改革開放40多年的現(xiàn)代化實踐既廣泛學習既往現(xiàn)代化案例的成功經驗和舉措，又不盲從西方模式，同時緊密結合中國具體國情，成功走出了中國式現(xiàn)代化道路，所取得的成就體現(xiàn)了中國較強的學習能力和創(chuàng)造能力。中國式現(xiàn)代化的學習性、創(chuàng)新性、高效性在海外中國學中占據(jù)突出位置。

綜合“局內”與“局外”雙重視角，最關鍵的就是中國式現(xiàn)代化對現(xiàn)代化一般道路的普遍性與中國具體國情的特殊性所作的辯證綜合，回答中國之問、世界之問、人民之問、時代之問，以中國式現(xiàn)代化的具體普遍性指明中國全面建成社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)中華民族偉大復興的深遠歷史意義。

“以中國為方法”：建立文化主體性

習近平總書記指出：“中國式現(xiàn)代化，打破了‘現(xiàn)代化=西方化的迷思，展現(xiàn)了現(xiàn)代化的另一幅圖景，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的路徑選擇，為人類對更好社會制度的探索提供了中國方案?！币粐_辟現(xiàn)代化新道路，首先呈現(xiàn)出追隨既往現(xiàn)代化國家的“老路”。隨著現(xiàn)代化建設的推進，現(xiàn)代化道路呈現(xiàn)出不同于以往的特殊性。當他國開始追隨和學習這一現(xiàn)代化新道路以圖自強，現(xiàn)代化新道路的特殊性就部分地成為現(xiàn)代化的普遍規(guī)律，新模式的誕生也就成為歷史必然。從現(xiàn)代化的普遍性來看，這一過程無損于通常意義上的普遍性，而加入新的規(guī)定或選擇，拓展了人類社會現(xiàn)代化的豐富內涵。從特殊性來看，這一過程在使現(xiàn)代化新道路具有普遍性的同時，也有著因具體國情不同而表現(xiàn)出的現(xiàn)代化具體路徑的不完全一致性。經典現(xiàn)代化理論的原型英國，其抽象而得的現(xiàn)代化“普遍模式”亦有英國十八世紀、十九世紀獨特的國情所支撐，這一點也體現(xiàn)在“盎格魯—撒克遜模式”的命名中。同理，不同歷史時代代表后發(fā)國家趕超的德國“萊茵模式”、“蘇聯(lián)模式”，及其變體“日本模式”“東亞模式”“東歐模式”等，無不在追求快速建立工業(yè)體系、實現(xiàn)趕超發(fā)展的過程中表現(xiàn)出民族和地理空間的特征?？梢?，任何一種現(xiàn)代化新道路都是對現(xiàn)代化一般規(guī)律的充實壯大。中國式現(xiàn)代化為現(xiàn)代化的普遍性開創(chuàng)新的可能，增添更多具有借鑒意義的現(xiàn)代化路徑和思路。概括提出并深入闡述中國式現(xiàn)代化理論，是黨的二十大的一個重大理論創(chuàng)新。黨的二十大報告全面論述了中國式現(xiàn)代化命題，深刻闡釋了中國式現(xiàn)代化的中國特色、本質要求和重大原則，中國式現(xiàn)代化理論是馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合的重大理論創(chuàng)新。

中國在開辟自身現(xiàn)代化道路的同時，也為其他尋求按照自身需要推進現(xiàn)代化的國家提供可能性，證明發(fā)展中國家可以選擇適合自身的現(xiàn)代化道路并取得成功。更為重要的是，中國并不試圖將自身的現(xiàn)代化模式強加給世界，而是為其他國家提供可供參考借鑒的智慧與方案。習近平總書記指出：“我國建設社會主義現(xiàn)代化具有許多重要特征。世界上既不存在定于一尊的現(xiàn)代化模式，也不存在放之四海而皆準的現(xiàn)代化標準。”中國式現(xiàn)代化的普遍性不是對外輸出模式，而是體現(xiàn)在結合本國實際、本土歷史文化資源，獨立探索最適合自己國情的現(xiàn)代化道路。

中國式現(xiàn)代化的實踐證明，世界各國可以從自身國情出發(fā)選擇適合本國實際的現(xiàn)代化道路，而走通這條道路的關鍵在于實現(xiàn)本國文化的創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，建立起自身文化主體性，實現(xiàn)文化和現(xiàn)代化的相互促進。后發(fā)國家在現(xiàn)代化過程中，普遍遇到學習與創(chuàng)新的關系問題，即在吸取借鑒外來知識、技術、生活方式、文化，學習他國成功經驗的同時，如何繼承與發(fā)展本國文化。一旦將現(xiàn)代化等同于西方化，就落入了全盤否定本國文化的窠臼。西方現(xiàn)代化理論對比西方國家和非西方國家現(xiàn)代化歷史，運用“傳統(tǒng)—現(xiàn)代”的分析框架，揭示了現(xiàn)代化的特征、動力和規(guī)律，認為西方國家具有內在優(yōu)勢和非傳統(tǒng)阻礙，得以成功實現(xiàn)現(xiàn)代化，非西方國家只有引進西方國家的工業(yè)化、市場化、理性化和民主化才能實現(xiàn)國家和社會的現(xiàn)代化。以巴西著名經濟學家奧托尼奧·多斯·桑托斯、美國社會學家伊曼紐爾·莫里斯·沃勒斯坦為代表提出的有關后發(fā)國家現(xiàn)代化的發(fā)展理論，運用“中心—外圍”分析框架，認為只有擺脫作為世界中心體系的西方國家的剝削和控制，處于邊緣的發(fā)展中國家才有可能走向現(xiàn)代化。但后發(fā)國家現(xiàn)代化的發(fā)展理論在現(xiàn)代化實現(xiàn)模式和具體路徑上并未取得成功，沒有真正為發(fā)展中國家的現(xiàn)代化實踐提供更加可靠而具體的理論指導。其中的要害就是沒有從學習借鑒的“學徒”階段過渡到建立文化主體性的階段。

推進中國式現(xiàn)代化需要推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展。習近平總書記指出：“更重要的是，‘第二個結合是又一次的思想解放，讓我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新?！苯ㄔO中華民族現(xiàn)代文明，需要使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應、與現(xiàn)代社會相協(xié)調，在守好傳統(tǒng)文化正氣的同時，更要保持創(chuàng)新的銳氣和勇氣。推進中國式現(xiàn)代化要尊古不復古，在古為今用、以古鑒今中提煉發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中國式現(xiàn)代化五個方面的中國特色，體現(xiàn)了堅持馬克思主義基本原理，用馬克思主義真理力量激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注入理性精神和現(xiàn)代思想。

總之，推進中國式現(xiàn)代化，在彰顯中國特色、顯示其獨特性的同時，也在為其他發(fā)展中國家提供經驗和借鑒，由此將部分特殊性逐步轉化為普遍性，為現(xiàn)代化一般規(guī)律提供更為豐富的科學性認識。中國式現(xiàn)代化的重大理論突破，從世界中國學角度看，是文明互鑒和文化交流的重大成果，為世界文明百花園注入了思想和文化的力量。

（作者為上海社會科學院世界中國學研究所所長、研究員）

【注釋】

①吳原元：《美國中國學家對中國特色發(fā)展道路的解讀及其啟示》，《思想政治課研究》，2020年第1期，第70—76頁。

②蕭延中：《外國學者評毛澤東》（第1卷），北京：中國工人出版社，2002年，第27頁。

③[美]柯文著、林同奇譯：《在中國發(fā)現(xiàn)歷史——中國中心觀在美國的興起》，北京：中華書局，2007年，第170—171頁。

④Thomas G. Rawski. Is Chinas Development Success Transferable？ See edited by Yang L. Yao and Ho-Mou Wu， Reform and Development in China： What can China Offer the Developing World[M]. London： Routledge， 2010.

⑤Martin King Whyte. Paradoxes of Chinas Economic Boom[J]. The annual Review of Sociology， Vol.115， No.3（Jul. 2009）.

⑥張焮：《象牙塔外的中國學——美中關系全國委員會和美國對華認知的重塑（1966—1972）》，《華東師范大學學報（哲學社會科學版）》，2022第5期，第52—62頁。

⑦孫中欣：《哈佛“中國通”談中國研究與中國模式——傅高義教授專訪》，《國際社會科學雜志（中文版）》，2009年第1期，第8—9頁。

⑧Asif Durrani. Chinese modernization agenda offers hope for the world[EB/OL]. https：//radio.cgtn.com/podcast/news/5/Chinesemodernization-agenda-offers-hope-for-the-world/2704562， 2022-10-25/2024-4-20.

⑨Engr Qaiser Nawab. Advancing on the Chinese path to modernisation[EB/OL]. http：//pakobserver.net/advancing-on-thechinese-path-to-modernisation-by-engr-qaiser-nawab/， 2023-2-11/2024-4-20.

⑩Giancarlo Elia Valori. Africa and the new world order between United States and China[EB/OL]. https：//moderndiplomacy.eu/2022/12/14/ africa-and-the-new-world-order-between-the-united-states-andchina/， 2022-12-14/2024-4-20.

11Chines modernization inspires Nicaragua to explore its development path[EB/OL]. https：//news.cgtn.com/news/2023-04-16/Chinesemodernization-inspires-Nicaragua-President-1j3rbwERbEc/index. html，2023-4-16/2024-4-20.

12王傳軍：《中國式現(xiàn)代化將為世界穩(wěn)定作出貢獻》，《光明日報》，2022年10月27日。

13黃暢：《發(fā)展中的非洲中國學：脈絡、議題與特點》，《國外社會科學》，2022年第2期，第110頁。

14石之瑜、皮查蒙·約范童、王驍：《中國式不干預主義：治、治理性與全球治理》，《社會科學》，2017年第3期，第8—10頁。

15曹文宏、黃智春：《深刻把握中國式現(xiàn)代化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內在關系》，光明網，2024年1月10日。

16羅榮渠：《現(xiàn)代化新論——世界與中國的現(xiàn)代化進程》，北京：商務印書館，2017年，第17頁。

17《馬克思恩格斯文集》（第1卷），北京：人民出版社，1995年，第540頁。

責編/謝帥 美編/王夢雅