中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的科學(xué)內(nèi)涵與動(dòng)力源泉

劉軍

【關(guān)鍵詞】中國(guó)式現(xiàn)代化 新道路 人類文明新形態(tài) 人民至上

【中圖分類號(hào)】D61 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

習(xí)近平總書記在“七一”重要講話中指出：“我們堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)?！毙轮袊?guó)成立以來(lái)特別是改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)用幾十年的時(shí)間走完了西方發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌曜哌^(guò)的工業(yè)化歷程，創(chuàng)造了世所罕見(jiàn)的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定“兩大奇跡”，開(kāi)創(chuàng)了一條不同于西方資本主義現(xiàn)代化道路和蘇聯(lián)傳統(tǒng)社會(huì)主義道路的發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的新道路。

綜合協(xié)調(diào)：中國(guó)式現(xiàn)代化的科學(xué)內(nèi)涵

從內(nèi)涵上來(lái)講，中國(guó)式現(xiàn)代化新道路追求物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，是“五個(gè)文明”綜合發(fā)展的現(xiàn)代化。中國(guó)現(xiàn)代化的發(fā)展目標(biāo)，是建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。

中國(guó)式現(xiàn)代化追求綜合協(xié)調(diào)的科學(xué)內(nèi)涵，是總結(jié)西方現(xiàn)代化發(fā)展經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的結(jié)果。西方資本主義國(guó)家是現(xiàn)代化的發(fā)源地和先行者。自近代以來(lái)，借助工業(yè)革命等方面的成果，西方國(guó)家走在世界現(xiàn)代化的前列。但是，西方資本主義現(xiàn)代化一直沒(méi)能從根本上解決好人與自然、人與人的關(guān)系問(wèn)題。在人與自然關(guān)系方面，生態(tài)難題、氣候變化等，伴隨著資本主義現(xiàn)代化的全過(guò)程。在資本主義全球擴(kuò)張的同時(shí)，這些難題被轉(zhuǎn)移擴(kuò)散到廣大發(fā)展中國(guó)家。與此同時(shí)，資本主義社會(huì)人與人之間的緊張關(guān)系并沒(méi)有因現(xiàn)代化發(fā)展得到緩解。相反，勞資矛盾、社會(huì)分化、種族歧視等各類社會(huì)問(wèn)題不斷加劇。

馬克思對(duì)資本主義現(xiàn)代性矛盾進(jìn)行了深刻剖析和批判。在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思對(duì)資本主義的異化及其揚(yáng)棄進(jìn)行了系統(tǒng)闡述。馬克思這樣描述資本主義的替代方案——共產(chǎn)主義的特征：“是人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決，是存在和本質(zhì)、對(duì)象化和自我確證、自由和必然、個(gè)體和類之間的斗爭(zhēng)的真正解決?！弊鳛轳R克思主義政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，致力于實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大目標(biāo)，努力探索一條不同于西方資本主義現(xiàn)代化的新道路。

這條現(xiàn)代化新道路，強(qiáng)調(diào)正確處理人與自然、人與人的關(guān)系，突出物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明的綜合協(xié)調(diào)發(fā)展。新中國(guó)成立后不久，就提出“四個(gè)現(xiàn)代化”目標(biāo)和“兩步走”的戰(zhàn)略規(guī)劃。經(jīng)過(guò)社會(huì)主義改造和社會(huì)主義建設(shè)，中國(guó)逐步建立了獨(dú)立、完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系。在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，中國(guó)實(shí)現(xiàn)了從高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到充滿活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、從封閉半封閉到全方位開(kāi)放的歷史性轉(zhuǎn)變，為中國(guó)現(xiàn)代化道路提供了充滿新的活力的體制保證和快速發(fā)展的物質(zhì)條件。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。在現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程中，我們統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局。這一現(xiàn)代化發(fā)展的戰(zhàn)略布局，進(jìn)一步豐富了現(xiàn)代化的科學(xué)內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)五大文明的綜合協(xié)調(diào)發(fā)展。其中，特別突出的有兩點(diǎn)：一是把堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化作為全面深化改革開(kāi)放的總目標(biāo)，并納入國(guó)家現(xiàn)代化總體進(jìn)程之中；二是突出生態(tài)文明建設(shè)的重要性。提出“人與自然生命共同體”的價(jià)值理念，提倡“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展觀念，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全面綠色轉(zhuǎn)型，建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。

這條現(xiàn)代化新道路，強(qiáng)調(diào)正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系。改革、發(fā)展、穩(wěn)定是中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的三個(gè)重要支點(diǎn)，正確處理三者關(guān)系是中國(guó)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定“兩大奇跡”的“鎖鑰”。中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展邏輯，就是始終堅(jiān)持把改革的力度、發(fā)展的速度和社會(huì)可承受的程度統(tǒng)一起來(lái)。首先，改革開(kāi)放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵一招，也是決定實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵一招。只有不斷推動(dòng)更深層次改革和更高水平開(kāi)放，才能為現(xiàn)代化新發(fā)展提供強(qiáng)大動(dòng)力。其次，穩(wěn)定是前提和保證。中國(guó)社會(huì)治亂更替的歷史表明，穩(wěn)定的環(huán)境是國(guó)家治理和社會(huì)發(fā)展的根本前提。中國(guó)改革的實(shí)質(zhì)，是利益關(guān)系的重新調(diào)整。新舊體制、新舊利益格局轉(zhuǎn)換過(guò)程中，不可避免地會(huì)出現(xiàn)摩擦甚至沖突。沒(méi)有穩(wěn)定的政治權(quán)威和法律秩序，這些摩擦與沖突就可能導(dǎo)致社會(huì)分裂，甚至社會(huì)崩潰。最后，發(fā)展才是硬道理。中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)取得的偉大成就，靠的就是一心一意謀發(fā)展。但是，發(fā)展起來(lái)后出現(xiàn)的問(wèn)題并不比發(fā)展起來(lái)前少，甚至更多更復(fù)雜。發(fā)展中出現(xiàn)的新問(wèn)題，還是要通過(guò)發(fā)展來(lái)解決。我們必須牢牢把握經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展主動(dòng)權(quán)，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明的協(xié)調(diào)發(fā)展。

人民至上：中國(guó)式現(xiàn)代化的動(dòng)力源泉

從動(dòng)力源泉上來(lái)講，中國(guó)式現(xiàn)代化是堅(jiān)持以人民為中心，追求全體人民共同富裕的現(xiàn)代化。人民是歷史的主體，既是現(xiàn)代化的創(chuàng)造者和推動(dòng)者，也應(yīng)是現(xiàn)代化的受益者。

中國(guó)式現(xiàn)代化道路，始終堅(jiān)持人民主體地位。人類社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)以來(lái)，資本、政治權(quán)力和勞動(dòng)者這三種要素成為社會(huì)有機(jī)體的重要組成部分。這三大要素在社會(huì)有機(jī)體中的不同地位和作用，成為區(qū)分各種不同現(xiàn)代化道路的重要標(biāo)志。西方式現(xiàn)代化是資本至上的現(xiàn)代化模式，資本邏輯統(tǒng)攝社會(huì)運(yùn)行，成為壓倒性的支配力量。資本至上可以釋放市場(chǎng)活力，提升發(fā)展效率，但也會(huì)導(dǎo)致社會(huì)分化，帶來(lái)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)危機(jī)；蘇聯(lián)式現(xiàn)代化是國(guó)家權(quán)力至上的發(fā)展模式，政治權(quán)力在社會(huì)運(yùn)行中居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)攝政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域。這種現(xiàn)代化模式可以遏制資本力量，但也會(huì)扼殺市場(chǎng)活力，導(dǎo)致權(quán)力異化，形成特權(quán)階層；中國(guó)式現(xiàn)代化新道路是一條堅(jiān)持人民（勞動(dòng)者）至上的現(xiàn)代化發(fā)展道路，人民成為現(xiàn)代化發(fā)展的最重要的動(dòng)力源泉。不同于西方資本至上，中國(guó)式現(xiàn)代化反對(duì)“以物為本”，主張“以人為本”。習(xí)近平總書記指出：“人民是歷史的創(chuàng)造者，群眾是真正的英雄。人民群眾是我們力量的源泉?！敝袊?guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持以人民為中心，發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民，不斷激發(fā)蘊(yùn)藏在人民群眾中的創(chuàng)造偉力，創(chuàng)造了“當(dāng)驚世界殊”的現(xiàn)代化發(fā)展成就。