“雙高”背景下高職院校語文古文詩詞教學(xué)實(shí)踐探究

郭青

摘要：古文詩詞如同萬古江河，奔流不息。詩筆和畫筆共同見證著中華文化的發(fā)展歷程，傳承著精神血脈，勾勒出千里江山和家國豪情。在現(xiàn)行陜西省普通高校專升本考試專用教材的大學(xué)語文教科書中，古文詩詞占據(jù)著至關(guān)重要的位置，大多涉及家國情懷。文章從單詩賞析和群詩品讀兩個(gè)方向著手，在經(jīng)典古文詩詞中滲透課程思政教育，實(shí)現(xiàn)立德樹人的根本任務(wù)。

關(guān)鍵詞：高職語文；課程思政；古文詩詞

不論是浩如煙海的詩詞歌賦，還是深邃厚重的經(jīng)史子集，都是人們共同的精神家園；不論是咿呀學(xué)語的孩童，還是建筑場地的工人、穿梭街市的外賣小哥、深耕科研的工程師，每個(gè)人都有自己的詩與遠(yuǎn)方。從歷史深處走來的文字熏陶著語文課堂，作為語文教育中占有重要地位的古文詩詞，為高職語文課堂思政教育提供了廣闊的試驗(yàn)田。從基礎(chǔ)教育開始，語文就承載了育人育才的主要職責(zé)，這就是課程思政中的育人元素。

職業(yè)院校的“雙高”建設(shè)，主要聚焦提質(zhì)培優(yōu)，深化職業(yè)教育供給側(cè)改革，努力培養(yǎng)出更多高素質(zhì)技術(shù)技能型人才。高職院校應(yīng)堅(jiān)持把職業(yè)能力和思想教育融會(huì)貫通，創(chuàng)新教學(xué)方法，將課程思政融入語文教育。

在高職語文課堂中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生暢游詩中畫，品味畫中詩，領(lǐng)略萬里江山的壯美、自然雅趣的秀美、品格高潔的至美、率真灑脫的俊美、匠心獨(dú)運(yùn)的精美、色彩繽紛的華美，在一句句吟誦中踏尋中華文明的根，筑牢民族精神的魂。這些古詩詞的中心思想為高職育人教育提供了思想啟示。

教材建設(shè)是育人育才的重要依托，事關(guān)國家的長遠(yuǎn)發(fā)展。陜西省普通高校專升本考試專用教材的大學(xué)語文課本中共有古文詩詞三十五首。大學(xué)語文課本里的經(jīng)與典、歌與賦、智慧與哲思、氣韻與風(fēng)骨、情懷與道義、審美與情操，匯總成優(yōu)秀的古文詩詞，逐漸成為語文課程中思政教學(xué)的舞臺(tái)。古文詩詞有自己的分類要求，但無論哪一種類型的劃分，都無需完全割裂。在具體教學(xué)中，教師應(yīng)選擇合適的思政元素作為切入點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，在閱讀實(shí)踐中內(nèi)化情感體驗(yàn)，在口語交際中促進(jìn)領(lǐng)悟，在寫作實(shí)踐中增強(qiáng)思政實(shí)效，在綜合實(shí)踐活動(dòng)中踐行思政目標(biāo)。

詩言志，歌永言，文化源泉從未斷流，永世相傳的古文詩詞往往是代代傳承，經(jīng)典流轉(zhuǎn)，息息相通，這些充分體現(xiàn)了古文詩詞在品析和鑒賞上的多類型、立體化特點(diǎn)。教師可以對(duì)古文詩詞重新進(jìn)行歸類，分為以景寄情、兼濟(jì)天下、民本思想、正直堅(jiān)貞、眷戀家鄉(xiāng)等類型，并以此為出發(fā)點(diǎn)，逐漸深化高職語文課堂的思政教育。

陜西省普通高校專升本考試專用教材的大學(xué)語文課本中有三類詩文：一是贊頌祖國山河，表達(dá)熱愛大自然之情，如《春江花月夜》；二是為天下之憂而憂的家國情懷，如《木蘭詩》；三是古代作家抒發(fā)感受或講述相關(guān)事理時(shí)所流露出的家國情懷，如《己亥雜詩》。在這三類詩文中，教師可以根據(jù)生成的子類進(jìn)一步深挖思政元素。教師將課程思政融入古詩文教學(xué)，能促進(jìn)語文學(xué)科教育的發(fā)展，同時(shí)提高學(xué)生的語文核心素養(yǎng)，幫助學(xué)生健全人格，實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)的多元化。

一、課程思政元素析出審視

統(tǒng)編版教科書中表現(xiàn)家國情懷的古文詩詞存在于四類詩文中：一是古代愛國詩人自己所做的詩文，如《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》；二是古代作家歌頌愛國主義人士的詩詞，如《長恨歌》；三是托物言志，表現(xiàn)自我品格的詩詞，如《浪淘沙》；四是感慨家國情懷的詩詞，如《關(guān)山月》。在這四類詩歌的教學(xué)分析中，教師要根據(jù)自己的需求，提取相應(yīng)的思政要素。

（一）以景寄情

教師可以引入馬致遠(yuǎn)《夜行船·秋思》中的“和露摘黃花，帶霜烹紫蟹，煮酒燒紅葉”，通過挖掘語文教材中的課程思政元素，實(shí)現(xiàn)語文學(xué)科與思政教育的高度融合，以此發(fā)揮語文課程思政育人的作用，為學(xué)生的全面發(fā)展保駕護(hù)航。如教師可以從作者賞秋的雅趣入手，選擇充滿詩情畫意的生活細(xì)節(jié)，如通過秋意的描述，展現(xiàn)清新涼爽的時(shí)景、迷人沉醉的秋意、清新脫俗的高雅志趣。

在講授詩歌《山居秋暝》時(shí)，教師可以通過語言描述來再現(xiàn)這首詩秋日黃昏的山色，即明月通過松林照射下來，清泉順著松石流下來，洗衣服的女子在唱歌，將學(xué)生引入作者所創(chuàng)設(shè)的初秋時(shí)節(jié)山居所見的雨后黃昏景色中，激發(fā)學(xué)生熱愛大自然的情感。

（二）兼濟(jì)天下

如何將思政教育有效滲入語文教學(xué)，是教師應(yīng)重點(diǎn)研究的課題。古代的詩人在不得志時(shí)就潔身自好，修養(yǎng)個(gè)人品德；在得志時(shí)就將維護(hù)天下太平作為己任，這類題材的古詩詞多以胸懷天下為主。比如，白居易的長篇敘事詩《長恨歌》，作者借助歷史人物和傳說，表達(dá)了他對(duì)國家的擔(dān)憂，塑造了一個(gè)愛國英雄的形象。教師可以從歷史的角度讓學(xué)生意識(shí)到，和平穩(wěn)定的生活來之不易，只有以天下為己任，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的寬廣胸襟，才能幫助自己在更廣闊的天地翱翔。

（三）民本思想

大學(xué)語文蘊(yùn)含著豐富的隱性思政教育資源，教師可以從深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值、時(shí)代意義，開辟和大學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容有內(nèi)在聯(lián)系的思政專題，培養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀三個(gè)方面，挖掘大學(xué)語文中的德育元素。在這個(gè)時(shí)代，個(gè)人和社會(huì)都離不開對(duì)前人思想營養(yǎng)的吸收，只有深刻體悟前人的智慧，學(xué)生才能更好地把握當(dāng)下與未來。

語言表達(dá)是學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，論說的穿透力和感染力也是由語言的力量傳遞的?！都臼蠈⒎ヮ咊А肥且黄绦〉霓q論文章，教師可以講解孔子經(jīng)世濟(jì)民的政治情懷，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。

（四）正直堅(jiān)貞

《兵車行》借征地老夫?qū)先说幕卮?，闡明地方官吏實(shí)施惡劣暴政，表達(dá)了人民群眾對(duì)戰(zhàn)爭的厭惡和痛恨之情；《諫逐客書》講述秦朝文學(xué)家李斯寫給秦王嬴政的奏議，主要闡釋秦國如果沒有客助則國運(yùn)未必強(qiáng)盛的道理，通過列舉女樂、珠玉盡管并非秦地所產(chǎn)但被重視的事實(shí)作比較，告誡秦王不應(yīng)因重視物而輕看人，并從秦王統(tǒng)一天下的高度立論，利害并舉，說明了用客卿強(qiáng)國的重要性。

在講解古文詩詞時(shí)，教師可以通過講述古代真實(shí)事跡或者其他課程資源，闡述深刻的道理，促使學(xué)生深入思考。如在講授《諫逐客書》時(shí)，教師可以加入《李將軍列傳》一文，采取群品閱讀的形式予以對(duì)比講解，引導(dǎo)學(xué)生時(shí)刻關(guān)注當(dāng)今的民生國情，懂得和平的來之不易。

（五）眷念家鄉(xiāng)

實(shí)質(zhì)上，熱愛故鄉(xiāng)的情感與愛國主義是相通的，作者的故鄉(xiāng)也是國家不可分割的土地，詩人在詮釋對(duì)故鄉(xiāng)的愛的同時(shí)，也在表達(dá)對(duì)國家的愛。

故鄉(xiāng)是每個(gè)個(gè)體生命的開端和源頭，對(duì)故鄉(xiāng)的表達(dá)，已深入中國人的潛意識(shí)，使得“歸鄉(xiāng)”成為生生不息的文化主題。即使腳步受到羈絆，在外的游子仍然可以與“鄉(xiāng)心新歲切，天畔獨(dú)潸然”的劉長卿“同病相憐”，可以與“今春看又過，何日是歸年”的杜甫“休戚與共”，可以與“春風(fēng)一夜吹鄉(xiāng)夢，又逐春風(fēng)到洛城”的武元衡“殊途同歸”。

“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”中有著對(duì)斗轉(zhuǎn)星移、季節(jié)更替的無限慨嘆；“人言落日是天涯，望極天涯不見家”中有著登高望遠(yuǎn)、故鄉(xiāng)難返的黯然神傷；“家在夢中何日到，春生江上幾人還”中有著幽夢還鄉(xiāng)、驀然星轉(zhuǎn)的無限惆悵。

千百年來，無數(shù)文人墨客在尋找“詩和遠(yuǎn)方”的過程中，放不下對(duì)親情的渴望、對(duì)溫情的向往、對(duì)幸福的憧憬，唱出一曲又一曲思鄉(xiāng)之歌?；丶沂怯巫佑肋h(yuǎn)繞不開的主題，人生最幸福的旅途是歸途，家中守候你歸來的燈火是抵御嚴(yán)寒的盔甲。因?yàn)橛屑?，心中的那一份牽掛指引你旅途的方向?/p>

二、課程思政教學(xué)實(shí)踐路徑

（一）文化認(rèn)同感

針對(duì)古典詩詞的學(xué)習(xí)，學(xué)生有著天然的親切感與認(rèn)同感，能體會(huì)到漢語言、漢文字的美妙。在課堂上，教師可以從漢語言文字的特點(diǎn)講起，明確中國古文詩詞或者漢文學(xué)根本特性是用語言和文字表達(dá)的，看似簡單實(shí)則體現(xiàn)出真實(shí)內(nèi)核，才能更好理解近代文學(xué)史實(shí)則也是從漢字表述開始的。只有正確認(rèn)識(shí)漢語言、漢文字的特性，才能真正理解漢文學(xué)，理解古文詩詞。

（二）民族自豪感

中國文學(xué)之所以有別于世界其他文化，關(guān)鍵在于中國古典文學(xué)在整個(gè)世界文學(xué)版圖中所占位置、所在高度、所具備的特色都是獨(dú)樹一幟的。以蘇軾的《前赤壁賦》為例，一開篇對(duì)月夜泛舟的表達(dá)，形成獨(dú)特的審美體驗(yàn)，詩詞里的聲情達(dá)意“是造物者無盡臧也”，將作者曠野舒適、雨過天晴的輾轉(zhuǎn)情緒生動(dòng)展現(xiàn)出來。如果將這充滿豐富意蘊(yùn)又灑脫的描述轉(zhuǎn)化為白話文，反而少了一股豪邁壯闊，略顯蒼白。漢語言文字和文學(xué)在瀚海如墨的文化領(lǐng)域占據(jù)著重要位置，是一種充滿張力的表述方式，讓古文詩詞在世界文學(xué)中更具獨(dú)特性。學(xué)生沉浸于中華文化的獨(dú)特美感與魅力，會(huì)樹立文化自信，油然而生出一種文化自豪感。

（三）積極的人生態(tài)度

文學(xué)類的教育除了基本的知識(shí)傳授之外，更重要的任務(wù)莫過于將思政教育滲入學(xué)生的成長過程，對(duì)學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀予以積極指引。教師要通過優(yōu)秀的文學(xué)作品，引導(dǎo)學(xué)生感受作家積極樂觀的人生態(tài)度、仁人愛物的廣闊情懷，如蘇軾所說的“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒，起舞弄清影，何似在人間”。在成長過程中，學(xué)生會(huì)有遇到各式各樣的消極情緒，學(xué)生可以試著從蘇軾的視角，體會(huì)他樂觀的態(tài)度，并學(xué)著他看破人生的煩惱，深深愛著這個(gè)世界。如“一蓑煙雨任平生”到“也無風(fēng)雨也無晴”，就是蘇軾思想境界的提升，“風(fēng)雨”與“晴”都是人生的插曲，我們要用積極的生活態(tài)度面對(duì)所有事情。

三、結(jié)語

古文詩詞是中華文化的重要組成，教師通過挖掘語文教材中的課程思政素材，可以實(shí)現(xiàn)語文學(xué)科與思政教育的高度融合，以此為學(xué)生的全面發(fā)展保駕護(hù)航，讓學(xué)生領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的歷史沉淀與深厚魅力，并樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。除此之外，古文詩詞中蘊(yùn)含豐富的思政素材，所以在語文教學(xué)中開展思政教育是相得益彰的，能提高思政教育的成效與育人質(zhì)量。

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基金項(xiàng)目：西安醫(yī)學(xué)高等?？茖W(xué)校省級(jí)雙高建設(shè)2023年專項(xiàng)科研項(xiàng)目“課程思政視域下高職語文古詩詞的教學(xué)實(shí)踐探究”，課題編號(hào)：SG23-10；陜西省職業(yè)技術(shù)教育學(xué)會(huì)2024年度職業(yè)教育教學(xué)改革研究課題“高職院校語文教材里古詩詞的教學(xué)實(shí)踐探究”，課題編號(hào)：2024SZX218。

（作者單位：西安醫(yī)學(xué)高等?？茖W(xué)校）