侯官文化尚武精神的愛國主義教育價值開發(fā)實踐

●梁金豹

侯官文化是福建侯官地區(qū)的一個文化派別，產(chǎn)生于特定的歷史背景下，是中華文化不可分割的一部分。侯官“地處東南之隅，遠離全國政治文化中心的彈丸之地，在極短的時間內(nèi)崛起一批杰出人物，他們在中國近代史上演出了一幕幕精彩紛呈的活劇”[1]?！昂罟佟弊鳛楦Ｖ莸墓欧Q，兩宋以來，中國經(jīng)濟重心南移，八閩文化昌盛，至晚清，侯官更是名人輩出，“睜眼看世界的第一人”林則徐、“首任船政大臣”沈葆楨、中國近代“西學(xué)第一人”嚴復(fù)等，故當(dāng)時有“晚清風(fēng)流數(shù)侯官”之說。因此，在一定的地域環(huán)境下促進形成了一定的區(qū)域文化，形成當(dāng)?shù)鬲毺氐乃枷搿罟傥幕2]一方水土養(yǎng)一方人，開拓創(chuàng)新、腳踏實地、謙和包容、敢闖敢拼、生生不息的侯官文化影響深遠，時至今日侯官文化在助推愛國主義培育上依然有著重要意義。侯官文化中的尚武精神是一種積極向上、自強不息的精神追求，強調(diào)勇猛果敢、剛毅堅韌、忠誠盡責(zé)、自強不息等品質(zhì)，崇敬英雄烈士，體現(xiàn)了深深的愛國主義情懷，這些品質(zhì)共同構(gòu)成侯官文化中尚武精神的基本特征及內(nèi)涵，是中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要組成部分。侯官文化尚武精神的傳承具有重要的愛國主義教育價值。愛國主義教育是中國人民和中華民族維護民族獨立和民族尊嚴的強大精神動力。[3]自古以來，中華兒女就有著濃厚的愛國主義情懷。縱觀古今，無論是和平安寧時期，抑或是國難當(dāng)頭之時，都離不開愛國主義情懷。[4]隨著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，對侯官文化的研究已經(jīng)在多個領(lǐng)域展開，并取得一定的成果。目前，國內(nèi)學(xué)者針對侯官文化中尚武精神的融入研究較為有限，沒有學(xué)者對侯官文化尚武精神的愛國主義教育這一內(nèi)容進行系統(tǒng)研究。因此，本文旨在研究侯官文化尚武精神的愛國主義教育開發(fā)及實踐，分析其歷史蘊含的愛國主義史實、內(nèi)涵蘊含的愛國主義特質(zhì)、發(fā)展蘊含的愛國主義訴求，探討如何傳承侯官文化尚武精神的愛國主義教育當(dāng)代價值。

一、侯官文化尚武精神蘊含的愛國主義基因

文化是一個國家的立國之本，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為民族發(fā)展的情感紐帶，對中華民族思維方式、民族心理、審美情趣和行為習(xí)慣有不可磨滅的影響力。[5]侯官文化，作為一種地域性文化，其尚武精神不僅是對軍事武藝的崇尚，而且體現(xiàn)了愛國主義的精神內(nèi)核。這種精神在侯官文化的傳承中，成為了一種獨特的文化標(biāo)識，具有深遠的愛國主義教育價值。侯官文化尚武精神蘊含的愛國主義基因，是一種對國家、民族利益的無私追求，對歷史文化的尊重與傳承，以及對未來發(fā)展的擔(dān)當(dāng)與奮斗。這種基因在當(dāng)代社會，仍然具有重要的現(xiàn)實意義和教育價值，是激發(fā)人們愛國情感、增強民族凝聚力的重要精神資源。

(一)侯官文化尚武精神歷史蘊含的愛國主義史實

侯官文化尚武精神歷史中蘊含的愛國主義史實豐富而深刻，這些史實不僅彰顯了侯官地區(qū)人民對國家和民族的深厚情感，而且為中華民族的歷史發(fā)展做出了重要貢獻，激勵著人們堅定愛國信念、培養(yǎng)民族自豪感和認同感、為當(dāng)代人們提供借鑒和啟示。這些史實充分展現(xiàn)了侯官兒女對祖國的深深熱愛和忠誠，是侯官文化的重要組成部分，對弘揚愛國主義精神、推動民族振興事業(yè)的發(fā)展具有重要意義。

在歷史長河中，侯官地區(qū)的先驅(qū)們用愛國主義精神挺起民族脊梁，他們的事跡構(gòu)成了精神長城。在侯官文化的歷史長河中，涌現(xiàn)出許多與以武強國有關(guān)的杰出先驅(qū)，他們用自己的行動踐行了愛國主義精神，為國家和民族的發(fā)展做出卓越貢獻。林則徐，福建侯官人，以“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的詩句表達了對國家的忠誠和無私奉獻的精神。他堅決禁煙，抵御外侮，展現(xiàn)了堅定的民族氣節(jié)和愛國情懷。在擔(dān)任欽差大臣期間，他下令在虎門海灘當(dāng)眾銷毀收繳的鴉片，這一壯舉彰顯了中華民族反抗侵略的決心。這種精神面貌不僅影響了侯官地區(qū)的歷史和文化發(fā)展，而且為現(xiàn)代社會愛國主義教育價值開發(fā)和實踐提供了積極的借鑒和啟示。沈葆楨，福建侯官人，在福建馬尾設(shè)立福建船政局、開辦福建船政學(xué)堂，成為海軍的先驅(qū)，標(biāo)志著中國進入鐵制動力船新時代。他致力于推動中國近代化進程，為國家的發(fā)展做出重要貢獻。他的事跡展示了古代侯官人強烈的愛國心和責(zé)任感，值得后人敬仰和學(xué)習(xí)。薩鎮(zhèn)冰，福建侯官人，清朝末年著名的海軍將領(lǐng)和民族英雄。他在海軍中有著卓越的表現(xiàn)，經(jīng)歷過多次戰(zhàn)爭和考驗，為清朝的海防事業(yè)做出卓越貢獻。在甲午戰(zhàn)爭中，薩鎮(zhèn)冰率領(lǐng)清朝海軍迎擊日本海軍，雖然最終失敗，但他的戰(zhàn)斗精神和犧牲精神深深地感動了國人。他不僅是一位優(yōu)秀的將領(lǐng)，還是一位有著堅定愛國精神的民族英雄。他的精神和事跡激勵著后人，成為中國人民心中不屈不撓、勇往直前的愛國象征之一，再次證明了侯官文化中尚武精神的偉大力量。在近代中國革命歷程中，侯官地區(qū)曾經(jīng)是抗倭斗爭的重要戰(zhàn)場。歷史文獻《侯官縣志》記載了侯官人民在抗倭斗爭中的勇敢表現(xiàn)及英勇事跡。[6]侯官地區(qū)的革命志士積極參與了抵抗外來侵略的斗爭。他們?yōu)榱嗣褡宓淖饑蓝鴳?zhàn)，展現(xiàn)了堅定的革命信念和高尚的愛國情操。這些歷代侯官先驅(qū)的愛國事跡充分展現(xiàn)了侯官文化尚武精神中的愛國主義情懷，這些革命斗爭中的愛國主義實踐是侯官文化尚武精神在近代中國歷史中的重要體現(xiàn)。他們的奮斗歷程和卓越成就激勵著人們堅定愛國信念，為國家的繁榮和民族的振興而努力奮斗。

(二)侯官文化尚武精神內(nèi)涵蘊含的愛國主義特質(zhì)

習(xí)近平總書記指出：“對新時代中國青年來說，熱愛祖國是立身之本、成才之基。”[7]在新時代，廣大青年要將尚武精神與愛國主義特質(zhì)相結(jié)合，發(fā)揚尚武精神為國家和民族的利益而奮斗的特質(zhì)。侯官文化尚武精神的內(nèi)涵蘊含著豐富的愛國主義特質(zhì)，這種特質(zhì)體現(xiàn)了侯官人民對祖國和民族的深厚情感，他們以國家利益為重，積極投身于國家的發(fā)展和民族的振興。首先，侯官文化尚武精神強調(diào)個人與國家、民族的大我意識。在侯官文化的歷史長河中，許多先驅(qū)者以國家民族的利益為己任，為國家的繁榮和民族的尊嚴而奮斗。這種大我意識體現(xiàn)了侯官人民深厚的家國情懷，是愛國主義精神的重要體現(xiàn)。其次，侯官文化尚武精神體現(xiàn)了求真務(wù)實的精神。侯官先驅(qū)們在實踐中不斷探索、勇于創(chuàng)新，為國家的發(fā)展貢獻力量。他們注重實效，不尚空談，以實際行動踐行愛國主義精神，將愛國之情融入日常工作和生活中。最后，侯官文化尚武精神包含著憂國憂民的情懷。侯官先驅(qū)們始終關(guān)注國家的命運和民族的福祉，他們深知個人之小我與國家民族之大我的統(tǒng)一，始終將國家的利益置于首位。這種憂國憂民的情懷是愛國主義精神的重要組成部分，激勵著人們?yōu)閲业姆睒s和民族的振興而努力奮斗。這些特質(zhì)體現(xiàn)了侯官先驅(qū)們對祖國和民族的深厚情感和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，是愛國主義精神在侯官文化中的重要體現(xiàn)。

(三)侯官文化尚武精神發(fā)展蘊含的愛國主義訴求

侯官文化尚武精神不僅強調(diào)個人對國家和民族的忠誠與奉獻，而且倡導(dǎo)培養(yǎng)堅韌不拔的意志、拼搏精神以及國防意識和自我保護能力。這些訴求共同構(gòu)成侯官文化尚武精神的核心價值，為愛國主義教育提供了豐富的精神資源和實踐路徑。首先，侯官文化尚武精神強調(diào)致力于國家和民族解放的政治理念。侯官文化尚武精神始終把國家富強與民族振興擺在第一位，構(gòu)成愛國主義的靈魂和核心。這種訴求體現(xiàn)了侯官人民對國家政治的高度關(guān)注和積極參與，以及對民族解放和獨立的堅定信念。其次，侯官文化尚武精神注重將愛國之心轉(zhuǎn)化為強國之志和報國之行。侯官先驅(qū)者們以國家和民族的利益為己任，勇于擔(dān)當(dāng)，積極投身于國家的發(fā)展和民族的振興。他們用實際行動踐行愛國主義精神，將愛國之情融入經(jīng)濟建設(shè)和社會發(fā)展的各個方面。這種訴求體現(xiàn)了對國家發(fā)展的責(zé)任感和使命感。最后，侯官文化尚武精神強調(diào)對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚。在侯官文化的根脈中，愛國主義必然要以植根于本國、本民族歷史的文化作為堅實支撐。

二、侯官文化尚武精神在愛國主義教育中的重要價值

侯官文化尚武精神的愛國主義教育當(dāng)代價值深遠而廣泛。愛國主義具有濃厚的歷史文化意蘊，只有與自身文化傳統(tǒng)結(jié)合在一起才有“根”和“魂”。[8]在當(dāng)代社會，深入挖掘和傳承這一寶貴的精神財富，可以作為豐富愛國素材、增強文化認同、增強責(zé)任擔(dān)當(dāng)、增強團結(jié)奮進，促進愛國主義教育價值開發(fā)及實踐，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供強大精神動力。

(一)侯官文化尚武精神可以豐富愛國素材

侯官文化尚武精神可以豐富愛國素材，為愛國主義教育提供豐富的歷史和文化資源。首先，侯官文化尚武精神蘊含著大量感人至深的愛國事跡。侯官地區(qū)的歷史上涌現(xiàn)出了諸多為國家、民族奮斗的英雄人物，他們的英勇事跡構(gòu)成了豐富的愛國素材。宣傳和弘揚這些事跡，可以激發(fā)人們的愛國熱情，培養(yǎng)他們的民族自豪感和責(zé)任感。其次，侯官文化尚武精神體現(xiàn)了堅定的民族氣節(jié)和愛國情懷。侯官先驅(qū)者們在面對外來侵略和民族危機時，始終堅守民族尊嚴和領(lǐng)土完整，為國家的發(fā)展和民族的振興而奮斗。他們的事跡展示了堅定的民族氣節(jié)和愛國情懷，是愛國主義教育的重要素材。最后，侯官文化尚武精神包含豐富的文化內(nèi)涵。侯官地區(qū)的歷史和文化積淀深厚，通過挖掘和弘揚侯官文化中的尚武精神，可以展現(xiàn)出中華文化的獨特魅力和深厚底蘊。這種文化內(nèi)涵的傳承和弘揚能夠提升人們的文化自信心和認同感，為愛國主義教育注入文化動力?？傊罟傥幕形渚窨梢载S富愛國素材，為愛國主義教育提供豐富的歷史、文化和現(xiàn)實資源。深入挖掘和弘揚侯官文化尚武精神，能為愛國主義教育提供多元化的視角和富有創(chuàng)意的教育方式，有助于推動愛國主義教育的深入發(fā)展，為實現(xiàn)國家繁榮和民族振興貢獻力量。

(二)侯官文化尚武精神可以增強文化認同

2021年3月，習(xí)近平總書記在福建考察時指出，要推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，以時代精神激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力。[9]黨的二十大報告指出：“堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，增強文化自信，發(fā)展社會主義先進文化，弘揚革命文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！盵10]侯官文化尚武精神作為一種地域文化的重要組成部分，具有深厚的歷史底蘊和獨特的文化特色。這種精神強調(diào)團結(jié)、互助、友愛和擔(dān)當(dāng)，與愛國主義精神緊密相連，為愛國主義教育提供精神支持。弘揚侯官文化尚武精神，可以增強人們對地域文化的認同感和歸屬感，進一步促進愛國主義教育，增強文化認同。首先，侯官文化尚武精神蘊含豐富的地域文化特色，這種特色是人們在長期的歷史發(fā)展過程中形成的。了解和傳承這種精神，可以讓人們更加深入地了解自己的文化和歷史，從而增強對地域文化的認同感和歸屬感。這種認同感和歸屬感是促進愛國主義教育的重要基礎(chǔ)。其次，侯官文化尚武精神強調(diào)團結(jié)、互助、友愛和擔(dān)當(dāng)，這些品質(zhì)是愛國主義教育的重要組成部分。弘揚這種精神，能讓人們更加注重集體利益和社會利益，增強社會凝聚力和向心力。這種凝聚力和向心力是促進愛國主義教育的重要動力。最后，認同感和自豪感是促進愛國主義教育的重要因素。弘揚文化認同，能促進愛國主義教育，可以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人，推動文化交流與傳承，增強民族自信心和自豪感。因此，在新時代，我們應(yīng)該更加重視弘揚侯官文化尚武精神，充分發(fā)揮其在愛國主義教育中的重要作用。

(三)侯官文化尚武精神可以增強責(zé)任擔(dān)當(dāng)

侯官文化尚武精神可以增強人們的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，為愛國主義教育注入新的內(nèi)涵。這種精神強調(diào)個人對國家、民族的責(zé)任和使命，激勵人們積極投身于國家的發(fā)展和民族的振興。首先，侯官文化尚武精神強調(diào)個人在國家發(fā)展中的責(zé)任和使命。侯官先驅(qū)者們以國家和民族的利益為己任，勇于擔(dān)當(dāng)，積極投身于國家的發(fā)展和民族的振興。他們的事跡展示了個人在國家發(fā)展中的重要作用，激勵著人們積極承擔(dān)起自己的責(zé)任和使命，為國家的繁榮和民族的振興貢獻力量。其次，侯官文化尚武精神注重培養(yǎng)人們的實踐能力。侯官先驅(qū)者們在實踐中不斷探索、勇于創(chuàng)新，為國家的發(fā)展貢獻力量。他們注重實效，不尚空談，以實際行動踐行愛國主義精神。這種實踐能力是責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)闹匾M成部分，激勵著人們將愛國之情融入日常工作和生活中，為國家的發(fā)展和民族的振興貢獻自己的力量。最后，侯官文化尚武精神強調(diào)對優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承和創(chuàng)新。侯官先驅(qū)者們注重弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以文化自信為支撐，推動文化創(chuàng)新發(fā)展，為國家文化軟實力的提升貢獻力量。這種對優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承和創(chuàng)新也是責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)闹匾w現(xiàn)，激勵著人們積極傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為國家的文化發(fā)展貢獻自己的力量。這種精神強調(diào)個人在國家發(fā)展中的責(zé)任和使命、注重培養(yǎng)人們的實踐能力和對優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承和創(chuàng)新，為愛國主義教育提供了新的視角和方式。

(四)侯官文化尚武精神可以增強團結(jié)奮進

侯官文化尚武精神可以增強團結(jié)奮進，為愛國主義教育注入正能量，為集體、民族和國家的發(fā)展提供強大的動力。馬克思認為：“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和?！盵11]這種精神強調(diào)集體主義和團結(jié)合作，激勵人們齊心協(xié)力，共同為實現(xiàn)國家繁榮和民族振興而努力奮斗。首先，侯官文化尚武精神強調(diào)集體主義價值觀。在侯官文化的歷史長河中，許多先驅(qū)者以國家和民族的利益為重，舍小家為大家，積極投身于國家和民族的偉大事業(yè)。他們的事跡體現(xiàn)了集體主義價值觀，激勵著人們樹立集體意識，以國家和民族的利益為最高準(zhǔn)則，齊心協(xié)力為國家的發(fā)展和民族的振興而努力奮斗。其次，侯官文化尚武精神注重團結(jié)合作。在面對外來侵略和民族危機的時刻，侯官先驅(qū)者們團結(jié)一心，共同抵抗外敵，保衛(wèi)家園。他們的事跡展示了團結(jié)合作的重要性，激勵著人們在學(xué)習(xí)、工作和生活中互相支持、協(xié)作共贏，為實現(xiàn)共同的目標(biāo)而努力奮斗。最后，侯官文化尚武精神強調(diào)愛國主義與團結(jié)奮進的統(tǒng)一。愛國主義是團結(jié)奮進的精神支柱，而團結(jié)奮進是實現(xiàn)愛國主義目標(biāo)的重要保障。侯官先驅(qū)者們在愛國主義精神的指引下，齊心協(xié)力、共同奮斗，為愛國主義教育提供了富有凝聚力的教育資源和方法，有助于推動愛國主義教育的深入發(fā)展。

三、利用侯官文化尚武精神開展愛國主義教育的策略

愛國主義教育作為社會意識教育，受社會存在的決定性影響，在一個國家的不同時期有不同的表現(xiàn)。[12]實現(xiàn)侯官文化尚武精神傳承的愛國主義教育目標(biāo)需要多方面的努力和措施，需要政府、社會組織和個人的共同參與和推動。

(一)入腦：開發(fā)侯官文化尚武精神的愛國教育課程

列寧曾指出：“愛國主義就是千百年來鞏固起來的對自己的祖國的一種深厚的感情?！盵13]將愛國主義教育融入到日常課程中，是對祖國深厚情感的最好表現(xiàn)。開發(fā)侯官文化尚武精神的愛國教育課程，重點在于將侯官文化尚武精神融入課程內(nèi)容中，運用多種形式和手段，讓學(xué)生深入理解其歷史背景、內(nèi)涵特質(zhì)和時代價值，培養(yǎng)他們的愛國情感和責(zé)任感。課程內(nèi)容包括以下方面。其一，侯官文化尚武精神的歷史淵源。介紹侯官地區(qū)的歷史和文化背景，讓學(xué)生了解侯官文化尚武精神的起源和發(fā)展過程。講述歷史人物和事件，引導(dǎo)學(xué)生理解侯官先驅(qū)者們的愛國情懷和擔(dān)當(dāng)精神。其二，侯官文化尚武精神的內(nèi)涵特質(zhì)。深入剖析侯官文化尚武精神的本質(zhì)特征，包括民族氣節(jié)、團結(jié)奮進、責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)确矫?。通過案例分析、小組討論等形式，引導(dǎo)學(xué)生思考和理解這些內(nèi)涵特質(zhì)在當(dāng)今社會的重要意義。其三，侯官文化尚武精神的時代價值。探討侯官文化尚武精神在當(dāng)今時代的價值和作用。結(jié)合國家發(fā)展、民族振興等現(xiàn)實問題，引導(dǎo)學(xué)生思考如何在自己的生活和學(xué)習(xí)中踐行愛國主義精神，為國家的發(fā)展貢獻力量。其四，侯官文化尚武精神的實踐與應(yīng)用。通過開展實踐活動等形式，讓學(xué)生親身體驗和實踐侯官文化尚武精神。引導(dǎo)學(xué)生將理論知識與實際相結(jié)合，培養(yǎng)他們的實踐能力、團隊協(xié)作能力和創(chuàng)新精神。其五，侯官文化尚武精神的傳承與發(fā)展。介紹如何傳承和發(fā)展侯官文化尚武精神。通過組織文化交流、藝術(shù)創(chuàng)作等活動，鼓勵學(xué)生積極參與文化傳承和創(chuàng)新，為弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貢獻自己的力量。

在課程開發(fā)過程中，應(yīng)注意以下幾點：一要結(jié)合學(xué)生實際。根據(jù)學(xué)生的年齡、認知水平和興趣愛好，合理安排課程內(nèi)容，采用生動有趣的教學(xué)方式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性。二要注重情感教育。在傳授知識的同時，注重培養(yǎng)學(xué)生的愛國情感和民族自豪感，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值觀和世界觀，培養(yǎng)他們的社會責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)精神。三要強化實踐教學(xué)，將理論知識與實踐活動相結(jié)合，讓學(xué)生在實踐中體驗和理解侯官文化尚武精神。通過開展實踐活動、志愿服務(wù)等形式，提高學(xué)生的實踐能力、團隊協(xié)作能力和創(chuàng)新精神。四要創(chuàng)新教學(xué)方式。采用多種教學(xué)方式，如案例分析、小組討論、角色扮演等，引導(dǎo)學(xué)生主動參與學(xué)習(xí)過程。利用多媒體技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)平臺等手段，提高教學(xué)效果和學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。五要注重評估與反饋。建立有效的評估機制，對學(xué)生的學(xué)習(xí)情況進行跟蹤和反饋，通過評估結(jié)果及時調(diào)整教學(xué)內(nèi)容和方法，提高教學(xué)質(zhì)量和效果。

(二)入心：闡釋侯官文化尚武精神的愛國主義特質(zhì)

“入心”這個部分主要關(guān)注的是如何通過有效的方式，讓學(xué)生深刻理解和體驗侯官文化尚武精神的愛國主義特質(zhì)。這不僅是一個認知的過程，還是一個情感、價值觀融入的過程。第一，運用故事的力量，引發(fā)情感共鳴。生動講述這些武將為國家、民族奮斗的事跡，利用侯官武將的英勇事跡和感人故事，激發(fā)學(xué)生的情感共鳴，引導(dǎo)學(xué)生體會這些武將對國家的忠誠、對民族的熱愛以及在國家危難時刻挺身而出的勇氣，更加深入地理解尚武精神的內(nèi)涵和價值。第二，設(shè)計角色扮演與情境模擬活動。設(shè)計角色扮演和情境模擬活動，讓學(xué)生親身體驗歷史人物的角色。模擬歷史情境，讓學(xué)生感受武將們的決策和行動背后的愛國情懷，幫助學(xué)生更好地理解尚武精神在特定歷史背景下的意義和價值，增強學(xué)生對愛國主義特質(zhì)的感性認識。第三，組織互動討論與分享。組織學(xué)生進行互動討論，分享各自對尚武精神的理解和感悟，進行思想的交流和碰撞，深入思考尚武精神與愛國主義的內(nèi)在聯(lián)系，促進學(xué)生對這一主題的認知建構(gòu)。第四，組織實地考察與文化探索活動。組織實地考察活動，讓學(xué)生親臨侯官文化的歷史遺址、博物館等實地考察，感受歷史文化的厚重，了解尚武精神在侯官文化中的傳承和發(fā)展，深化對其愛國主義特質(zhì)的理解。第五，結(jié)合現(xiàn)代社會與個人發(fā)展。將尚武精神的愛國主義特質(zhì)與現(xiàn)代社會和個人發(fā)展相結(jié)合。引導(dǎo)學(xué)生思考如何在現(xiàn)代社會中傳承和發(fā)揚尚武精神，將其轉(zhuǎn)化為個人成長和社會發(fā)展的動力，將尚武精神的認知建構(gòu)與自身發(fā)展聯(lián)系起來，進而內(nèi)化為價值觀和行動準(zhǔn)則。

(三)入行：創(chuàng)新侯官文化尚武精神的愛國主義實踐

“入行”這個部分主要關(guān)注的是如何將侯官文化尚武精神的愛國主義特質(zhì)轉(zhuǎn)化為具體的實踐行動，將所學(xué)知識、情感和價值觀融入日常生活和未來的職業(yè)發(fā)展中。第一，組織學(xué)生親身體驗與實踐活動，讓學(xué)生親身體驗侯官文化尚武精神的內(nèi)涵和價值。如，組織學(xué)生參加武術(shù)訓(xùn)練、軍事夏令營等活動，讓學(xué)生在實際操作中感受尚武精神的力量，將尚武精神轉(zhuǎn)化為自身的品質(zhì)和行為習(xí)慣。第二，引導(dǎo)學(xué)生積極參與社會服務(wù)活動，回饋社會。組織學(xué)生參與志愿服務(wù)、社區(qū)建設(shè)等公益活動，在服務(wù)他人和社會的過程中踐行愛國主義精神，培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)精神，使其在實踐中深化對尚武精神的理解和體驗。第三，鼓勵學(xué)生開展創(chuàng)新項目，將尚武精神與現(xiàn)代科技、創(chuàng)意相結(jié)合。引導(dǎo)學(xué)生探索運用現(xiàn)代科技手段傳承和發(fā)展侯官文化尚武精神，如開發(fā)相關(guān)主題的數(shù)字媒體作品、創(chuàng)意產(chǎn)品等，通過創(chuàng)新項目發(fā)展創(chuàng)新思維和實踐能力，在創(chuàng)造中踐行尚武精神的價值觀。第四，引導(dǎo)學(xué)生將尚武精神融入職業(yè)生涯規(guī)劃。幫助學(xué)生分析不同職業(yè)領(lǐng)域中尚武精神的應(yīng)用價值，探討如何在未來的職業(yè)發(fā)展中踐行愛國主義精神。職業(yè)生涯規(guī)劃可以使學(xué)生將尚武精神的認知建構(gòu)與實踐行動相結(jié)合，為其未來的職業(yè)發(fā)展提供指導(dǎo)。第五，鼓勵學(xué)生持續(xù)學(xué)習(xí)與反思，不斷提升自我。引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注相關(guān)領(lǐng)域的發(fā)展動態(tài)，了解尚武精神在當(dāng)代社會的應(yīng)用價值。

侯官文化中的尚武精神在愛國主義教育中具有顯著的效果。未來，我們將繼續(xù)深入挖掘侯官文化中的優(yōu)秀元素，進一步發(fā)揮其在愛國主義教育中的獨特作用，同時不斷探索和創(chuàng)新教育方式方法，以適應(yīng)時代的發(fā)展和青少年成長的需求。