文化產(chǎn)業(yè)賦能視野下貴州少數(shù)民族地區(qū)鄉(xiāng)村文化傳承與創(chuàng)新路徑研究

[摘 要]文化產(chǎn)業(yè)立足于鄉(xiāng)村發(fā)展、建設和治理，以文化賦能傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，推動各產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展；通過優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化，共同提高鄉(xiāng)村治理水平，實現(xiàn)鄉(xiāng)村的文化賦能、市場導向和產(chǎn)業(yè)興旺。以貴州少數(shù)民族地區(qū)鄉(xiāng)村為例，分析當?shù)匚幕瘋鞒泻蛣?chuàng)新中存在的問題，探討如何在文化產(chǎn)業(yè)賦能下實現(xiàn)貴州少數(shù)民族鄉(xiāng)村文化的傳承和創(chuàng)新，從而推動鄉(xiāng)村振興。

[關鍵詞]文化產(chǎn)業(yè)；賦能；貴州；少數(shù)民族；鄉(xiāng)村文化；傳承；創(chuàng)新

[中圖分類號]J50 [文獻標識碼] A [文章編號] 2095-7556（2024）8-0013-03

本文文獻著錄格式：奉芝黎.文化產(chǎn)業(yè)賦能視野下貴州少數(shù)民族地區(qū)鄉(xiāng)村文化傳承與創(chuàng)新路徑研究[J].天工，2024（8）：13-15.

基金項目：貴州財經(jīng)職業(yè)學院校級科研課題“文化產(chǎn)業(yè)賦能視野下貴州民族地區(qū)鄉(xiāng)村文化傳承與創(chuàng)新路徑研究”（2023A001）。

我國鄉(xiāng)村地區(qū)不僅有著優(yōu)美的自然景觀、豐富的土地資源，流傳下來的各種民俗文化也是珍貴的歷史遺產(chǎn)，可在鄉(xiāng)村振興中起到重要作用。貴州是多民族聚居區(qū)，鄉(xiāng)村文化更是絢麗多彩。2022年，關于貴州發(fā)展的文件中提出了“走具有貴州特色的鄉(xiāng)村振興之路”的要求。同年，文化和旅游部等六部門聯(lián)合印發(fā)了《關于推動文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興的意見》，文化產(chǎn)業(yè)對鄉(xiāng)村經(jīng)濟社會發(fā)展的綜合帶動作用更加顯著，對鄉(xiāng)村文化振興的支撐作用更加突出?？梢姡瑖以絹碓街匾曃幕臀幕a(chǎn)業(yè)的發(fā)展。實踐證明，文化產(chǎn)業(yè)已成為當前推動我國鄉(xiāng)村經(jīng)濟、文化發(fā)展的主要驅動力。

一、鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興概述

在實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興中，除了大力提高經(jīng)濟水平外，文化振興也是非常重要的環(huán)節(jié)。其中，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展占據(jù)重要地位。為了實現(xiàn)這一目標，鄉(xiāng)村地區(qū)應梳理當?shù)噩F(xiàn)有的文化產(chǎn)業(yè)，綜合現(xiàn)有的文化產(chǎn)業(yè)相關要素，并對當?shù)匚幕Y源展開深入挖掘，發(fā)現(xiàn)促進文化產(chǎn)業(yè)興旺的內(nèi)生動力，讓當?shù)剞r(nóng)民自覺提高文化素養(yǎng)、傳承鄉(xiāng)村文化，主動參與鄉(xiāng)村治理，打造宜居鄉(xiāng)村，最終實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。文化產(chǎn)業(yè)賦能，需要整合當?shù)匾弧⒍?、三產(chǎn)業(yè)，在確保生態(tài)平衡的前提下大力發(fā)展產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟。在市場運作下，積極引入當下興起的各種新型文化業(yè)態(tài)，打造包括文化產(chǎn)業(yè)在內(nèi)的全產(chǎn)業(yè)體系，共同推動鄉(xiāng)村繁榮發(fā)展。

二、貴州少數(shù)民族地區(qū)鄉(xiāng)村文化

貴州，簡稱“黔”或“貴”，位于云貴高原，是長江經(jīng)濟帶的重要組成部分，也是中國古人類發(fā)祥地和中國古文化發(fā)源地之一。

首先，由于是少數(shù)民族聚居區(qū)，貴州鄉(xiāng)村文化較其他地區(qū)文化更為豐富、類型多樣，且不同民族文化已和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)交織在一起，對村寨生活、管理方式起到了重要影響，也形成了當?shù)胤浅＊毺氐拿耧L。貴州有著古樸濃郁的少數(shù)民族文化。古老傳說、民風民俗賦予了貴州神秘的色彩。各個民族都有自己的獨特歷史文化，涉及文學、音樂、舞蹈、戲劇、體育、美術、工藝、醫(yī)藥、民俗、服飾、建筑等多個方面，尤其是取自自然題材的剪紙藝術，更是貴州民族文化的縮影。如苗族剪紙善用夸張變形手法，造型各異，抽象而重寫意，有著非常強的裝飾性，色彩明快，對比強烈；水族剪紙構圖充實飽滿，風格淳樸，被廣泛用于日常服飾中，被列入第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄；仡佬族剪紙藝術已延伸至花燈戲、儺戲儀式等民俗活動中，以較簡單的紋樣得以傳承。

其次，貴州有著豐富的自然資源，土壤類型多樣，降水量充沛，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上具備天然優(yōu)勢，農(nóng)業(yè)文化非常豐富。但是貴州的巖溶地貌易導致水土流失，高原地區(qū)氣溫穩(wěn)定性不足，降水分布不均，灌溉較為困難，每年面臨各種不同程度的自然災害，給糧食作物帶來較大危害。然而，本著“人定勝天”的理念，勤勞的貴州先民們在長期的生活、生產(chǎn)中逐漸摸索出大量的經(jīng)驗，對壩子進行改良，并在山坡上建造梯田，利用現(xiàn)有條件從大自然中獲得了豐富的物產(chǎn)，也逐漸積累了深厚而絢麗多彩的農(nóng)業(yè)文化，為后世提供了寶貴的精神財富。如威寧中水大河灣曾出土距今3 115年的稻米，可謂是西南地區(qū)最早的稻谷遺存；清鎮(zhèn)、平壩漢墓中，則發(fā)現(xiàn)了大量的鐵制農(nóng)具遺存。從流傳至今的苗族古歌詞中，可看出千百年前的當?shù)厝嗣窬鸵呀?jīng)擁有了極為成熟的山區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗；侗族民眾在梯田中種稻、養(yǎng)魚、養(yǎng)鴨，充分利用不同物種的作用和優(yōu)勢，實現(xiàn)稻、魚、鴨三豐收；600多年前，科學技術較為落后，安順屯堡村寨就已開始興修水利、建造塘壩，為民眾的生產(chǎn)生活提供了充足的水源。當?shù)厣詈竦霓r(nóng)業(yè)文化中已融入可持續(xù)發(fā)展理念，科學指導了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，有著重要的實踐價值。

最后，貴州有著良好的生態(tài)環(huán)境，全省森林覆蓋率高達62.12%，有4個世界自然遺產(chǎn)、11個國家級自然保護區(qū)。如此良好的生態(tài)環(huán)境，離不開當?shù)馗髯迦嗣駨娏业纳鷳B(tài)保護意識。貴州先民們在與自然的磨合中，形成了適用于高原山地、巖溶環(huán)境中人與自然平衡發(fā)展的和諧生態(tài)文化。他們早已將自己視為自然的一部分，懷著感恩之心利用自然，與自然共生共榮。貴州少數(shù)民族鄉(xiāng)村文化具備強大的生命力，與當今人與自然和諧共生的現(xiàn)代化發(fā)展規(guī)律相契合，值得深入研究和探索。

三、貴州少數(shù)民族地區(qū)鄉(xiāng)村文化發(fā)展中面臨的問題

（一）少數(shù)民族鄉(xiāng)村文化發(fā)展缺乏足夠的傳承人才

一般來說，鄉(xiāng)村文化發(fā)展需立足于當?shù)匚幕Y源的產(chǎn)業(yè)開發(fā)和運營。貴州少數(shù)民族地區(qū)鄉(xiāng)村文化有其獨特性，在文化傳承方面多為口傳心授，缺乏足夠的文化傳承氛圍。以苗語為例，隨著普通話的普及，缺乏相應的語言環(huán)境，一部分苗語隨著傳承人的老去而逐漸消亡，越來越多的年輕一代對本族語言一知半解。而剪紙藝術中，雖然水族剪紙已成為珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但真正會水族剪紙的人卻很少；仡佬族曾將剪紙作為服裝刺繡底樣，但隨著多元文化的沖擊，已逐漸在時代發(fā)展中被淹沒。同時，在當?shù)氐姆沁z工坊中，具備一定的文化素養(yǎng)、高學歷、會手藝、懂市場的復合型人才嚴重缺乏。不同于一般類型的企業(yè)，非遺手工藝制作一般以家庭作坊、小微企業(yè)為主，很難形成規(guī)?；a(chǎn)或打造品牌。多數(shù)企業(yè)都采取純手工方式進行生產(chǎn)，機械化程度不足，管理方式也較為落后，將非遺資源轉化為文化產(chǎn)品、優(yōu)化非遺資源配置、創(chuàng)造性轉換非遺的能力均較差，對多種文化產(chǎn)品或服務的生產(chǎn)能力相對不足，也缺乏打造品牌形象的觀念。

（二）少數(shù)民族鄉(xiāng)村文化產(chǎn)品缺乏足夠的創(chuàng)新

當前少數(shù)民族歷史文化資源的開發(fā)、利用力度不足，未能充分調(diào)研文旅市場、旅客心理、審美取向等方面的變化，使貴州文化產(chǎn)業(yè)尚處于淺層次發(fā)展階段。雖然貴州也開始實施“文化+旅游”“文化+產(chǎn)業(yè)”融合賦能模式，但由于少數(shù)民族地區(qū)鄉(xiāng)村文化與景區(qū)、旅游企業(yè)缺乏足夠的聯(lián)動，導致文旅產(chǎn)品過于單一，多集中于少數(shù)民族文旅產(chǎn)品銷售、表演、民俗體驗上，缺乏合理的高中低端產(chǎn)品布局。當?shù)丶艏埲匝匾u古老的風格和手工工藝，缺乏與當今時代紋樣的結合，許多剪紙紋樣很難以手工制作的方式在服飾等領域進行完美的還原，生產(chǎn)效率也較低。

（三）少數(shù)民族鄉(xiāng)村文化保護傳承布局發(fā)展不均衡

農(nóng)民是鄉(xiāng)村文化的主要傳承群體。但就目前來看，由于多數(shù)農(nóng)民已前往城市務工，當?shù)赜杏绊懥Φ纳贁?shù)民族文化人才稀少，各種已傳承千年的鄉(xiāng)村文化甚至面臨后繼無人的狀態(tài)。部分村寨較重視少數(shù)民族文化基礎設施建設，卻忽略了具體管理，導致使用效率過低。再加上一些縣市文化基礎設施落后，硬件不達標，公共文化服務設施布局不合理，甚至可能被挪為他用。

（四）少數(shù)民族鄉(xiāng)村文化傳承缺乏現(xiàn)代化營銷觀念

隨著信息技術的普及，貴州少數(shù)民族地區(qū)鄉(xiāng)村文化已通過官網(wǎng)、公眾號、短視頻等方式，在旅游營銷方面取得了較好的成績，但受限于營銷觀念和能力，仍有不少少數(shù)民族文化傳承者未能掌握電商平臺運用技能，線上營銷渠道不夠暢通。根據(jù)已往調(diào)查來看，不少鄉(xiāng)村企業(yè)未開展線上營銷，不會運用大數(shù)據(jù)技術分析消費者訴求，進而為其提供個性化產(chǎn)品和服務。

四、文化產(chǎn)業(yè)賦能下貴州少數(shù)民族地區(qū)鄉(xiāng)村文化傳承和創(chuàng)新的策略探討

（一）明確少數(shù)民族鄉(xiāng)村文化產(chǎn)品定位，推動產(chǎn)品創(chuàng)新

相關部門應定期開展少數(shù)民族鄉(xiāng)村文化傳播、生產(chǎn)和消費等方面的研究和普查，通過數(shù)據(jù)分析來制定針對性政策，為少數(shù)民族鄉(xiāng)村文化的發(fā)展提供保障和指引。還應順應市場發(fā)展趨勢，努力培育少數(shù)民族鄉(xiāng)土文化IP和品牌，在深入挖掘、積極開發(fā)鄉(xiāng)村文化及融入時代理念的指導下，設計各種獨具特色的鄉(xiāng)村文化文創(chuàng)產(chǎn)品，打造蠟染、刺繡、砂陶等產(chǎn)業(yè)集群，引導不同類型的本土文化產(chǎn)業(yè)企業(yè)進行個性化發(fā)展。如與設計師聯(lián)名打造彝族漆器品牌；將蠟染、刺繡產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品和市場按照全手工、半手工和全機械的方式進行劃分，構建可覆蓋各類市場的產(chǎn)品矩陣；通過規(guī)范化生產(chǎn)、注入文化元素，提高砂陶產(chǎn)品的附加值；將貴州剪紙藝術創(chuàng)造性地運用到面料上，積極引入先進技術，運用激光雕花鏤空工藝、計算機輔助印花工藝等，將剪紙紋樣與服飾產(chǎn)業(yè)相結合，提高剪紙藝術+產(chǎn)業(yè)的機械化、自動化程度，開拓剪紙紋樣和服飾設計之路，提高生產(chǎn)效率。利用現(xiàn)有資源建立少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)園、直播基地等，促進當?shù)剜l(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的數(shù)字化轉型和跨界聯(lián)動。

（二）做好少數(shù)民族鄉(xiāng)村文化保護與傳承，做細公共文化服務

應努力推動鄉(xiāng)村文化的保護和傳承工作，尤其應注重對各少數(shù)民族文化資源的挖掘和保護。通過改革創(chuàng)新思維，加快少數(shù)民族地區(qū)鄉(xiāng)村文化旅游重點工程建設，開發(fā)文創(chuàng)和旅游產(chǎn)品。相關部門應根據(jù)文件要求，在文化保護與傳承上尋求突破，借助先進的信息技術，建立文物的數(shù)字化檔案。積極培養(yǎng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展所需的各類人才，健全培養(yǎng)機制、扶持機制，打造廣受業(yè)內(nèi)認可的文化名家。深入實施文化惠民工程，在相關法律法規(guī)、政策文件的指引下，打造一系列文化惠民品牌，經(jīng)常組織公共文化活動，激發(fā)當?shù)孛癖姷奈幕瘋鞒幸庾R。如組織貴州剪紙文化體驗行、書香貴州等活動，實現(xiàn)民眾生活和人文旅游的融合，在推廣少數(shù)民族鄉(xiāng)村文化的同時，提高當?shù)厝嗣竦男腋８?。為群眾文化團體的成立提供政策性保障，完善文化活動機制，建立一系列鄉(xiāng)村公共文化館、圖書館等文化陣地。加大對這方面的資金、政策傾斜，讓貴州少數(shù)民族地區(qū)能享受到同等的優(yōu)質(zhì)公共文化服務。

（三）推進少數(shù)民族文旅深度融合，實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)鏈條延伸

隨著人們旅游消費訴求的變化，人們越來越青睞那些互動性強、可深度參與的旅游產(chǎn)品，如微度假、宅酒店、親子游、研學游等。貴州少數(shù)民族地區(qū)有著非常豐富的自然、文化資源，可為旅游產(chǎn)業(yè)的提質(zhì)增效提供良好的條件。若能將當?shù)厣贁?shù)民族文化因素融入鄉(xiāng)村旅游中，必然會推動鄉(xiāng)村整體風貌和文明建設的提升。貴州少數(shù)民族地區(qū)應緊抓旅游業(yè)發(fā)展契機，充分發(fā)揮文化資源優(yōu)勢，將其與旅游深度融合，實現(xiàn)文化、旅游產(chǎn)業(yè)的跨越式發(fā)展；應明確鄉(xiāng)村景區(qū)核心文化特色，提煉核心文化元素和符號，將其轉化為文創(chuàng)產(chǎn)品和相關形象設計，深入開發(fā)傳統(tǒng)文化資源，打造少數(shù)民族文化主題民宿、餐廳、公共文化空間等，增強少數(shù)民族地區(qū)鄉(xiāng)村文化的吸引力；開發(fā)傳統(tǒng)音樂、舞蹈、戲劇，使其成為旅游演出和文化體驗項目；收藏、展示蠟染、刺繡、漆器等傳統(tǒng)工藝品，融合開發(fā)火把節(jié)、花山節(jié)、彝族新年、婚慶等民俗文化資源，還可在此基礎上培育研學、體驗、親子游等旅游新業(yè)態(tài)，促進當?shù)剞r(nóng)民就業(yè)和增收。

五、結束語

總之，貴州豐富的少數(shù)民族文化可為當?shù)剜l(xiāng)村振興注入活力。但在貴州少數(shù)民族地區(qū)鄉(xiāng)村文化發(fā)展中也存在著缺乏少數(shù)民族文化的傳承人才、少數(shù)民族文化產(chǎn)品創(chuàng)新不足、少數(shù)民族文化保護布局發(fā)展不平衡、營銷觀念落后等問題，需要深入挖掘、充分利用當?shù)刎S富的少數(shù)民族文化資源，明確少數(shù)民族文化產(chǎn)品定位，推動少數(shù)民族產(chǎn)品創(chuàng)新，做好少數(shù)民族文化保護與傳承，促進文旅深度融合，努力推動少數(shù)民族文化發(fā)展、產(chǎn)業(yè)興旺，為貴州少數(shù)民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興賦能增效。

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