淺析亨利·盧梭繪畫(huà)

[摘 要]亨利·盧梭作為一位自學(xué)成才的畫(huà)家，在藝術(shù)界獨(dú)樹(shù)一幟，其作品以獨(dú)特的造型和色彩表現(xiàn)力聞名世界。通過(guò)對(duì)盧梭成長(zhǎng)背景、藝術(shù)成就的分析，旨在揭示他在新的藝術(shù)發(fā)展中的地位和對(duì)后世藝術(shù)家的影響。通過(guò)深入研究盧梭的作品和創(chuàng)作理念，可以更好地理解其在藝術(shù)史上的重要性，并欣賞他作品獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

[關(guān)鍵詞]亨利·盧梭；稚拙；新藝術(shù)；超現(xiàn)實(shí)

[中圖分類(lèi)號(hào)]J205 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-7556（2024）8-0074-03

本文文獻(xiàn)著錄格式：譚再瓊.淺析亨利·盧梭繪畫(huà)[J].天工，2024（8）：74-76.

亨利·盧梭生于1844年，在巴黎度過(guò)了他大部分的藝術(shù)生涯。他并沒(méi)有接受過(guò)正規(guī)的繪畫(huà)教育，但巴黎這座充滿文化氛圍的城市深深地影響了他的藝術(shù)風(fēng)格和創(chuàng)作理念。在成為一名著名畫(huà)家之前，他經(jīng)歷了許多挫折，但他始終懷揣著對(duì)藝術(shù)的無(wú)限熱情，堅(jiān)定執(zhí)著，不斷努力創(chuàng)作。在他的藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中，通過(guò)捕捉自然元素和人物情感，傳達(dá)了一種超越現(xiàn)實(shí)、超然塵世的意境，彰顯出一種返璞歸真的追求。這種追求并非簡(jiǎn)單的對(duì)現(xiàn)實(shí)的逃避，而是對(duì)內(nèi)心深處純粹美好的向往，體現(xiàn)了一種對(duì)內(nèi)心本真渴望的真摯表達(dá)。

一、傳奇的誕生

盧梭繪畫(huà)風(fēng)格的出現(xiàn)以及被時(shí)代的認(rèn)可，是伴隨著藝術(shù)界的全新形勢(shì)一并發(fā)生的。在這之前，西方繪畫(huà)領(lǐng)域的發(fā)展一直被學(xué)院派畫(huà)家領(lǐng)導(dǎo)的沙龍畫(huà)展所主導(dǎo)。之后，印象主義釋放出對(duì)自由的追求，在這種形勢(shì)下出現(xiàn)了各種各樣的活動(dòng)與探索實(shí)踐，無(wú)數(shù)條道路在藝術(shù)家的腳下鋪開(kāi)。他們?cè)馐芄姷募怃J批評(píng)，甚至被輿論所嘲笑，但他們的出現(xiàn)足以確立藝術(shù)的新定義，并促使藝術(shù)的目標(biāo)和形式發(fā)生深刻的轉(zhuǎn)變。

盧梭步入繪畫(huà)界的故事帶有一抹傳奇的色彩。除了在求學(xué)期間對(duì)詩(shī)歌和繪畫(huà)的極度喜愛(ài)之外，并沒(méi)有任何跡象表明他注定要成為一位畫(huà)家。阿爾弗雷德·雅里曾講過(guò)一個(gè)關(guān)于盧梭的傳奇小故事。有一次他在散步途中遇到盧梭，雅里嚴(yán)肅地對(duì)他說(shuō)：“我的朋友，你長(zhǎng)了一張畫(huà)家的臉。你得嘗試一下畫(huà)畫(huà)?！鄙踔劣腥寺暦Q(chēng)是高更把畫(huà)筆放在盧梭手中，但這一點(diǎn)從未得到證實(shí)。自學(xué)成才的盧梭于1863年加入步兵隊(duì)。在那里，他結(jié)識(shí)了一些從墨西哥歸來(lái)的士兵。他們給他講述了許多精彩的故事，并對(duì)他之后的創(chuàng)作產(chǎn)生了深刻的影響。

對(duì)于那些認(rèn)可他，并在20世紀(jì)藝術(shù)史上奠定先驅(qū)地位的人來(lái)說(shuō)，盧梭的作品無(wú)疑令人著迷。然而，他的名聲更多來(lái)自他的別具一格，人們注重的是他的奇特之處，而并非他的才能。與此同時(shí)，矛盾的一點(diǎn)是他在日常生活中與普通人無(wú)異這一事實(shí)。這一時(shí)期的藝術(shù)家和畫(huà)家身處制造時(shí)尚、參與“上流社會(huì)”活動(dòng)的特權(quán)階層。相比之下，盧梭是一個(gè)邊緣人物，一個(gè)最普通不過(guò)的公民，沒(méi)有光彩，也沒(méi)有名聲，默默無(wú)聞卻懷揣著純粹的理想。

他的作品《夏娃》的靈感來(lái)自原始的夏娃，而這一主題在繪畫(huà)中反復(fù)出現(xiàn)，見(jiàn)證了一個(gè)社會(huì)、一個(gè)時(shí)代對(duì)人類(lèi)最初的傳說(shuō)的構(gòu)建。正當(dāng)學(xué)院派畫(huà)家將夏娃描繪成閨房中的女人，或多或少帶有某種潛在的挑逗意味的時(shí)候，盧梭選擇了最粗糙、最不招人待見(jiàn)的風(fēng)格，來(lái)“講述”創(chuàng)世之初的女人淳樸自然的模樣，即她所具有的純真。

二、孤勇獨(dú)行，不受章法約束

盧梭的作品在1864年迷失了形式和靈魂，但由于獨(dú)立藝術(shù)家沙龍展的創(chuàng)立，他得以表達(dá)自己，這也成為他最鐘愛(ài)的展示平臺(tái)。自1886年起，他幾乎每年都會(huì)在那里展出作品。獨(dú)立藝術(shù)家沙龍展被認(rèn)為是傳播印象派作品的藝術(shù)工具，在一系列潮流之中尋求技術(shù)上的一致性，以獲取學(xué)院派掌握的信譽(yù)度。重視多樣性的獨(dú)立藝術(shù)家沙龍展成為當(dāng)時(shí)所有流派的展覽場(chǎng)所，包括盧梭這種孤立在流派之外的藝術(shù)家，也在那里度過(guò)了孤獨(dú)的歲月。但在孤獨(dú)中璀璨綻放是他一生的考驗(yàn)，也造就了他未來(lái)的輝煌。

孤勇獨(dú)行，且不受章法約束。他遠(yuǎn)離那些與他一同參展的新印象派畫(huà)家，但也無(wú)法加入他發(fā)自肺腑推崇的學(xué)院派，盡管他很崇拜那些“大師們”，但并沒(méi)有模仿他們，也沒(méi)有宣稱(chēng)自己具有反叛精神，而這種精神正是他在那個(gè)時(shí)代藝術(shù)發(fā)展的動(dòng)力。他在秋季沙龍展上與“野獸派”的交鋒（1905年）并沒(méi)有改變這種孤立的狀態(tài)，只是讓他獲得了公認(rèn)的畫(huà)家地位，也解釋了為什么那些和他毫無(wú)共同點(diǎn)的人愿意積極也為使他被世人認(rèn)可而奔走。從始至終，他都是一個(gè)獨(dú)特的個(gè)案，他新鮮的視角和對(duì)繪畫(huà)作為個(gè)人表達(dá)元素的強(qiáng)調(diào)，注定其在藝術(shù)世界中是一個(gè)特立獨(dú)行的人。

三、稚拙藝術(shù)之祖

盧梭創(chuàng)作的一些城市風(fēng)景小畫(huà)，讓其被那些在以后被稱(chēng)為稚拙派畫(huà)家的人所認(rèn)可。盧梭的畫(huà)技要是不稱(chēng)之為笨拙的話，至少也脫離了院校的各種規(guī)則，還注入了天真純粹的主題。對(duì)城市現(xiàn)實(shí)生活的偏愛(ài)，讓他的作品擺脫了藝術(shù)史的羈絆和微妙的神話暗示，而呈現(xiàn)出一種靜謐的時(shí)間片段，這一點(diǎn)既體現(xiàn)在構(gòu)成畫(huà)面的樸實(shí)元素之上，也從它們所處的場(chǎng)景里得到了詮釋。

與他的“叢林”系列充滿植被的封閉構(gòu)圖相反，盧梭的郊區(qū)景觀作品直面未經(jīng)修飾的現(xiàn)實(shí)，有時(shí)甚至是令人不安的正面沖擊。畫(huà)中之景無(wú)比開(kāi)闊，沒(méi)有細(xì)碎或是假惺惺的存在，千篇一律的房屋一字排開(kāi)置于一個(gè)空間，仿如一個(gè)略顯稚嫩的戲劇場(chǎng)景。除此之外，畫(huà)中具象表現(xiàn)的人顯得微不足道，畫(huà)家讓他們像音符一樣散落于樂(lè)譜，卻沒(méi)有賦予他們?nèi)魏喂适卤尘?。他把個(gè)人看成是標(biāo)準(zhǔn)化條件下的一個(gè)因素，但有時(shí)候這種平庸化會(huì)把視線引向某種憂郁的氛圍中，就如烏特里羅和他的蒙馬特風(fēng)景畫(huà)，被凝視的靈魂讓畫(huà)面輕柔地產(chǎn)生變形，那是一種簡(jiǎn)化的生活哲學(xué)與人類(lèi)哲學(xué)，超脫了一切幻境。奇怪的是，這個(gè)盧梭和那個(gè)放大了森林的幽暗力量和植被的繁茂盛況，構(gòu)想了有棕櫚樹(shù)和巨大花朵的宮殿的盧梭竟是同一個(gè)人，而他卻將個(gè)人置于邊緣世界（碼頭、灰蒙蒙的郊區(qū)、毫無(wú)特色的裝飾）中進(jìn)行觀察，沒(méi)有任何特別之處。

盧梭的視野脫離了藝術(shù)史，專(zhuān)注于呈現(xiàn)日常小事，天真善良的哲學(xué)從中散發(fā)。盡管盧梭尤愛(ài)描繪巴黎郊區(qū)的鄉(xiāng)村，也喜歡在主題中保留與新興工業(yè)相關(guān)的參照物，以展示它們?cè)诮紖^(qū)景觀發(fā)展中的巨變。

四、盧梭與超現(xiàn)實(shí)主義的共鳴

羅伯特·梅爾維爾曾將盧梭和基里科聯(lián)系起來(lái)，并在其中得出非常有啟發(fā)性的結(jié)論，這在很大層面上證明了盧梭對(duì)其美學(xué)的主導(dǎo)權(quán)。對(duì)盧梭的認(rèn)可，超現(xiàn)實(shí)主義擁護(hù)者們所列舉的論證果斷而大膽。后來(lái)盧梭追隨直覺(jué)開(kāi)啟了一個(gè)新的空間，在恍惚的光線間整理、安排現(xiàn)實(shí)中的一切，這在他的“叢林”系列中表現(xiàn)得尤為明顯。19世紀(jì)，畫(huà)家們一方面用敏銳的目光穿透繪畫(huà)的神秘，將其融入自然生活的韻律之中（如印象派），另一方面在由它激發(fā)的幻想范圍內(nèi)重新再創(chuàng)造。這就是在后來(lái)被認(rèn)為是現(xiàn)代性倡導(dǎo)者的19世紀(jì)藝術(shù)家所做的事情，也正是因?yàn)槿绱?，繪畫(huà)得以不斷發(fā)展。

盧梭在這方面甚至更進(jìn)一步，他在意的是如何帶著顧慮來(lái)接近現(xiàn)實(shí)。這是一個(gè)尊重文化的人的顧慮，他期望能從中獲得他所有問(wèn)題的答案。但他的繪畫(huà)比他的思想走得更遠(yuǎn)。他的思想是應(yīng)用性的、符合規(guī)范的，在各個(gè)方面都順從他所認(rèn)為要繼承的文化傳統(tǒng)。他的繪畫(huà)更多服從于他的幻想而不是他的學(xué)識(shí)，創(chuàng)造出他從現(xiàn)實(shí)里復(fù)制的空間。他撕開(kāi)遮擋住現(xiàn)實(shí)與幻想之間的黑暗面紗，以抵達(dá)這個(gè)深刻而紛擾的真相，最終他找到了形而上畫(huà)派宣稱(chēng)的理念。

盧梭與馬克思·恩斯特在詩(shī)意上的相似性在“叢林”主題中最為明顯。在“叢林”里，這份相似與夢(mèng)的成像緊密關(guān)聯(lián)。與此關(guān)聯(lián)的還有米羅、唐吉和馬格里特，謂之“詩(shī)情畫(huà)意”，文字與圖像的完全同化及發(fā)展得益于詩(shī)歌的推動(dòng)?？死锼沟侔病晌炙怪锌系刂赋觯骸霸诂F(xiàn)實(shí)條件允許的范圍內(nèi)，他看到了那些不可見(jiàn)的東西?！卑驳铝摇げ祭諙|補(bǔ)充道：“從現(xiàn)實(shí)主義的角度來(lái)看，他的作品確實(shí)表現(xiàn)出了處于發(fā)展進(jìn)程中的超現(xiàn)實(shí)主義，正如初期的基里科?！?/p>

雷蒙·魯塞爾的一部著名小說(shuō)《視角》，其標(biāo)題完全回應(yīng)了盧梭的作品，他的畫(huà)被認(rèn)為是圖像的制作，而圖像則具備揭露和凝固現(xiàn)實(shí)中某一瞬間的作用。盧梭將他幻想產(chǎn)生的東西融入現(xiàn)實(shí)中，并認(rèn)為自己是在畫(huà)真實(shí)的世界，而實(shí)際上他畫(huà)的是他的想象和夢(mèng)境，對(duì)某一瞬間的理想化的處理，正如同攝影的瞬時(shí)性一般，讓瞬間固定，把它從時(shí)間的毀滅性進(jìn)程中奇跡般地拯救出來(lái)。作為一個(gè)描繪內(nèi)心世界的畫(huà)家，盧梭從他的無(wú)意識(shí)中帶出了美妙的圖像，從現(xiàn)實(shí)的慣性中拉扯出離奇、凌亂的幻象。這些令人驚愕的幻象等待著被發(fā)現(xiàn)，繼而被賦予真實(shí)的外衣。

五、現(xiàn)代主義中的盧梭

與盧梭同時(shí)代的藝術(shù)家將自己與其緊隨的藝術(shù)流派相關(guān)聯(lián)，主張反對(duì)那些過(guò)時(shí)的套路，他們通過(guò)階段性且承上啟下的發(fā)展方式，為世人提供了一段明顯連貫的歷史。與此相反，盧梭聲稱(chēng)獲得了前輩們（學(xué)院派畫(huà)家）的支持，并直接提到那些早期藝術(shù)家，他便是在那里學(xué)習(xí)了平涂技法、空間分布的調(diào)節(jié)方式和筆法的應(yīng)用。塔德·納塔松和雅里都清楚地認(rèn)識(shí)到這其中的關(guān)聯(lián)，這使盧梭更像是一個(gè)早期藝術(shù)家而非稚拙藝術(shù)家。盧梭，他那不懈的天真仿佛形成了一種風(fēng)格，他那真誠(chéng)、執(zhí)著的簡(jiǎn)單中帶著光輝，同樣的誠(chéng)心誠(chéng)意讓人聯(lián)想到早期繪畫(huà)，這類(lèi)繪畫(huà)似乎與他們所追求的理論研究都相去甚遠(yuǎn)。

無(wú)論是印象派還是現(xiàn)代派，都認(rèn)為盧梭和他們有相似的雄心壯志。同樣渴望借助風(fēng)格和形式表達(dá)自己的深刻個(gè)性，拒絕文藝復(fù)興時(shí)期建立的空間性。但盧梭遠(yuǎn)離任何團(tuán)體，培養(yǎng)了自己的獨(dú)特性，他不是一個(gè)理論家，也沒(méi)法為自己召集藝術(shù)家，并與他們共同探討尋找現(xiàn)代性語(yǔ)言的需求。從根本上而言，盧梭是不可模仿的。他將在只身堅(jiān)守的孤獨(dú)中找到現(xiàn)代性，不顧一切地追求他為自己描畫(huà)的道路。這條路是有貫穿性的，它略微與學(xué)院派產(chǎn)生交集卻從不在那里停留，而被這條路吸引來(lái)的人都在尋求某種新鮮感。

1913年1月，布萊斯·桑德拉尓在他為《風(fēng)暴》雜志撰寫(xiě)的有關(guān)海關(guān)稅務(wù)員的研究報(bào)告的開(kāi)篇中提出：“燦爛而笨拙、不自然卻精致，亨利·盧梭的作品蔑視所有權(quán)威或體系內(nèi)的批評(píng)。” 這凸顯了畫(huà)家的聲譽(yù)在國(guó)際舞臺(tái)上不斷提高。 桑德拉爾補(bǔ)充道：“正是這種對(duì)內(nèi)心生活的沉思，給予了他清晰的頭腦、強(qiáng)大的心靈和平靜的靈魂?！北M管當(dāng)時(shí)他剛?cè)ナ啦痪?，還是一下子激起了人們相當(dāng)大的興趣。對(duì)于那些倡導(dǎo)藝術(shù)現(xiàn)代性和新靈感來(lái)源的人來(lái)說(shuō)，海關(guān)稅務(wù)員盧梭處在了應(yīng)有的地位，盧梭擺脫了派別的束縛，以一種特殊的光芒照亮了他們。

六、結(jié)束語(yǔ)

在那令人起敬的孤獨(dú)之中，盧梭以自己的方式參與了藝術(shù)家所承擔(dān)的時(shí)代責(zé)任，在他的繪畫(huà)世界中，每一幅作品都仿若一場(chǎng)夢(mèng)境，引領(lǐng)觀者穿梭在想象與現(xiàn)實(shí)的邊界，帶領(lǐng)觀者探索繪畫(huà)與生活的交匯之路。他的藝術(shù)作品如同一座通往未知世界的橋梁，啟發(fā)人們探索內(nèi)心深處的奇妙之處。在他的作品中，我們發(fā)現(xiàn)了無(wú)盡的可能性和無(wú)數(shù)的解讀空間，仿佛開(kāi)啟了一扇通往無(wú)限可能的大門(mén)。

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