解碼新時代人的全面發(fā)展的歷史性成就

連通 孫逢晗

（上海政法學院 上海 201701）

黨和國家事業(yè)在新中國以來30 年、特別是改革開放以來40 多年現代化建設的基礎上，取得了歷史性成就、發(fā)生了歷史性變革，書寫了經濟快速發(fā)展、社會長期穩(wěn)定“兩大奇跡”的新篇章。作為這個偉大事業(yè)的價值目標和有機構成，人的全面發(fā)展同樣在以往的基礎上取得了長足進展和巨大成就。根據習近平總書記在黨的二十大報告中的概括和歸納，標志性的體現主要有：第一，“共同富裕取得新成就”，更好滿足了人民群眾對美好生活的需要。隨著全面建成小康社會的歷史任務如期實現，絕對貧困問題得到了歷史性地解決，人民生活得到全方面的改善，人民群眾的獲得感、幸福感和安全感更加充實、更有保障、更可持續(xù)。第二，“教育普及水平實現歷史性跨越”，推動全民素質的提高、個性的自由發(fā)展、能力的快速提升。隨著“世界上規(guī)模最大的教育體系”的建成，勞動者受教育程度的普遍提高，技能型人才日益增多，人們的興趣愛好與就業(yè)意愿、國家和社會需要結合更加密切。第三，“生態(tài)環(huán)境保護發(fā)生歷史性、轉折性、全局性變化”標志著曾經嚴重惡化的人與自然關系得到根本改善，而更加健全的“生態(tài)文明制度體系”則為提升全社會的生態(tài)文明程度提供了制度規(guī)范和保障。第四，“形成更大范圍、更寬領域、更深層次對外開放格局”“積極建設覆蓋全球的伙伴關系網絡”，極大拓展了人們社會交往活動的空間和形式，促進了國內交往與世界交往的聯通、融合，展現了當代中國社會關系發(fā)展的豐富性、全面性、世界性。[1]新時代人的全面發(fā)展何以能夠取得歷史性成就？最關鍵的表現在以下三方面：新時代中國社會主要矛盾構成人的全面發(fā)展的根本動力、“以人民為中心”的發(fā)展思想直接引領人的全面發(fā)展、構建人類命運共同體理念為人的全面發(fā)展開拓新空間。

一、新時代中國社會主要矛盾構成人的全面發(fā)展的根本動力

我們黨在團結帶領人民進行革命、建設、改革的過程中始終堅持馬克思辯證唯物主義的世界觀和方法論來指導實踐，而矛盾運動的觀點是其思想的核心。主要矛盾的變化和確立，內蘊人的發(fā)展訴求，是黨中央站在人的全面發(fā)展這樣一個更高視野和更高層次需求的思考中提出的，指明了新時代我們黨工作的中心，即將新時代主要矛盾的解決與人的全面發(fā)展的推進結合起來，以實現人的現代化向人的全面發(fā)展的終極目標不斷邁進。

馬克思站在人民的立場上對資本主義制度下人的生存發(fā)展狀態(tài)進行批判，他講到人的全面發(fā)展受到資本主義制度下的生產關系和所有制關系的束縛，在資本主義國家中勞動產品的異化、勞動的異化，特別是人的類本質的異化，其最終結果就造成了人與人之間的異化，在資本主義社會表現為資本家與普通勞動者直接的異化，勞動者不得不被主宰社會分工秩序的資本家所剝削和奴役。當生產力的社會化和生產資料私人占有的矛盾上升為社會基本矛盾后，無產階級和資產階級之間的斗爭就成為社會主要矛盾，階級斗爭的發(fā)生正是社會基本矛盾運動的結果，只有代表最廣大人民利益的無產階級推翻資產階級的統(tǒng)治，最后形成“這樣一個聯合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！盵2]53

黨的十八大報告講到我國發(fā)展不平衡，涉及經濟、文化等全方位深層次問題，為我國社會主要矛盾的重新確立進行了必要的理論準備。新的主要矛盾表明了發(fā)展的“不平衡”“不充分”是當前我國社會的發(fā)展狀況，主要表現為物質文明與精神文明建設的不平衡，經濟建設與社會建設的不平衡，經濟發(fā)展與環(huán)境保護的不平衡，城鎮(zhèn)與鄉(xiāng)村發(fā)展的不平衡等問題，解決不平衡、不充分的問題最終目的落腳在人本身，即要滿足人民對美好生活的需要。這里蘊含著社會的全面發(fā)展與人的全面發(fā)展的辯證統(tǒng)一關系，社會面發(fā)展的不平衡、不充分決定著人自身發(fā)展過程中社會資源占有的不平衡，以及人自身發(fā)展水平的不充分，反之，在推進社會的全面發(fā)展過程中，人的全面發(fā)展也在一定程度上得到發(fā)展，社會的進步反映著人的發(fā)展狀態(tài)。由此可見，人的全面發(fā)展對經濟、社會的發(fā)展進步具有重要意義。新的社會主要矛盾的產生，成為現階段阻礙人的全面發(fā)展的桎梏，同樣也是紓解乃至根治其病痛的“藥引”，即通過主要矛盾的解決進而推進人的全面發(fā)展。

現如今我國在人的全面發(fā)展方面取得了歷史性成就，得益于我們黨面對新時代主要矛盾的轉變，能夠科學應變，催生了一系列解決矛盾以推進人的全面發(fā)展的新思想、新方案：其一，新發(fā)展理念就是針對我國現階段的發(fā)展困境提出的方法理論之一，在新發(fā)展理念的指導下，我國的產業(yè)結構不斷轉型和優(yōu)化，經濟社會從高速發(fā)展轉到高質量發(fā)展的新賽道，不斷滿足人民高質量的生活需求，有效地緩解了我國發(fā)展的不平衡不充分問題。其二，新發(fā)展格局的構建，優(yōu)化了現階段的國內經濟結構，實行內外聯動，建立起更加強勁、穩(wěn)固的內循環(huán)經濟運行生態(tài)，同時擴大對外開放的力度，各國之間互惠互利，這一過程也為人的發(fā)展提供了新的活力和空間，拓展了人的社會交往深度和廣度。其三，推進國家治理體系和治理能力現代化。一方面，在制度體系內每個人的主體地位都受到尊重，使得人人都能充分發(fā)揮自己的能動性，推動人的主體性不斷完善。另一方面，現代化的制度保障了人民公正、平等地行使各種社會權利，對于腐敗現象零容忍，國家、政府和社會的法治化日趨成熟，優(yōu)化了人的發(fā)展環(huán)境。其四，將共同富裕作為我們黨的奮斗目標，共同富裕的推進過程實際上就是我國主要矛盾解決和轉化的過程，“促進共同富裕、實現美好生活需要都與促進人的全面發(fā)展具有高度的統(tǒng)一性”[3]。

一系列的理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、實踐創(chuàng)新引領推動我國社會發(fā)展實現質量變革、效率變革、動力變革，有效緩解了現階段我國新的主要矛盾，營造出公平公正、和諧有序的社會環(huán)境，拓展和提升了人們的交往層次和交往范圍，強化了人們各方面能力的發(fā)展，不斷滿足人民日益增長的美好生活需要，推動人的全面發(fā)展不斷取得新進展。

二、“以人民為中心”的發(fā)展思想直接引領人的全面發(fā)展

人的全面發(fā)展在每個歷史時代都有著不同的任務及其具體的實現方式，社會發(fā)展進步的每個歷史階段都會在一定程度上為人的全面發(fā)展提供新的動力、創(chuàng)造新的條件，推進人的全面發(fā)展向縱深發(fā)展。在新時代，習近平總書記提出了以人民為中心的發(fā)展思想，其以人的全面發(fā)展理論為支撐，并在與中國實際情況相結合的過程中實現創(chuàng)新與超越。以人民為中心的發(fā)展思想回答了發(fā)展為什么人的問題、發(fā)展依靠什么人的問題、發(fā)展成果由誰享有的問題，思想是行動的先導，指引推動著人在社會各領域的全面發(fā)展。

（一）發(fā)展的目的是為了人民

發(fā)展目的，即發(fā)展為了誰的問題，是唯物史觀中的核心問題。我國社會經濟發(fā)展的目的并不是為了僵硬的數字指標，最終是要落腳到每個人身上，改善人民的生活水平，提高人民的能力和素質，推動人的全面發(fā)展取得新進展。在馬克思看來，“生產力和社會關系——這二者是社會的個人發(fā)展的不同方面”[4]219。生產力的發(fā)展是人的發(fā)展的重要標志和強大推動力，其中推動經濟的增長是生產力發(fā)展的重要表現方面，他將生產力的發(fā)展視作人的全面發(fā)展的根基，因此，“推進人的全面發(fā)展”與“解放和發(fā)展生產力”具有內在統(tǒng)一性，“解放和發(fā)展生產力”是現階段推進人的全面發(fā)展的強大動力，也是我國社會主義現代化建設的根本任務。

改革開放以來，我國始終堅持以經濟建設為中心，在一定程度上促進了我國社會生產力的提高和人民群眾生活質量的改善，與此同時，在這個過程中也伴隨著新的社會矛盾的產生，基于此，我們黨提出了以人民為中心的發(fā)展思想，進一步強調了發(fā)展的目的性：即我國的經濟建設必須關注人的發(fā)展，避免資本主義社會中市場過度逐利化的現象，讓改革、發(fā)展的成果更多地惠及全體國民。黨的十八大以來，我們黨遵循著“以人民為中心”的發(fā)展思想，推動我國經濟實力大幅提升，穩(wěn)居世界第二大經濟體，為人民的生存和發(fā)展奠定良好的物質基礎；同時我國擁有具有成長性的超大規(guī)模市場，國內經濟充滿活力。與此同時，我國經濟也呈現出大而不強的特點，核心關鍵技術短缺，在國際分工和產業(yè)鏈中處于末端；一些企業(yè)沒有加快轉型導致資源的大量浪費。經濟發(fā)展過程中的種種問題勢必會影響到人們生活的方方面面，阻礙人的全面發(fā)展?；诖?，習近平總書記提出了“供給側結構性改革”的科學命題，為新時代我國經濟增長提供新動能，在提高供給效率的基礎上推動社會生產力的發(fā)展，進而滿足人民群眾的個性化需求，推動人的全面發(fā)展。

（二）發(fā)展的動力來自于人民

發(fā)展動力，即推動社會歷史發(fā)展需要依靠誰的問題，是唯物史觀中的重要問題。人是社會發(fā)展的主體，是我們黨執(zhí)政的根本依靠，是實現第二個百年目標的根本動力。馬克思在《德意志意識形態(tài)》中談及社會發(fā)展動力問題，他從“生產力和交往形式之間的”社會基本矛盾出發(fā)，講到“它在迄今為止的歷史中曾多次發(fā)生”，同時“每一次都不免要爆發(fā)為革命”[5]547，并附帶其他各種形式。此時問題就來了，需要依靠誰去革命？革命的主體是誰？資本主義社會中“的生產力和交往手段在現存關系下只能造成災難”時，“產生了一個階級，它必須承擔社會的一切重負，而不能享受社會的福利”[5]542，這個階級就是無產階級。馬克思在《共產黨宣言》中講到了這個“變革”需要“擁有發(fā)展得多的無產階級去實現”[2]66，闡明了社會變革的決定性力量是社會階級中的大多數人民群眾。

黨的百年奮斗史，就是我們黨帶領和依靠人民群眾取得一個又一個歷史性成就的歷史。進入新時代，習近平總書記總結改革開放的歷史經驗中講到“人民是歷史的創(chuàng)造者”[6]97。中國共產黨人在實踐中不斷探索，總結經驗，有力回答了每個歷史時期中“發(fā)展依靠誰”的時代之問。社會的發(fā)展依靠人民群眾，而人民群眾的發(fā)展也需要社會生產力等各種因素的推進，二者是相互促進的辯證統(tǒng)一體。人的全面發(fā)展推動著社會的發(fā)展進步，是社會發(fā)展的表現形式。人民群眾在中華民族的奮斗史上影響深遠，進而，人的全面發(fā)展程度也深刻影響著我國社會的發(fā)展進程。黨的十八大以來，黨中央始終堅持尊重人民主體地位，尊重人民的首創(chuàng)精神，“充分激發(fā)蘊藏在人民群眾中的創(chuàng)造偉力”[7]，從人民群眾中汲取無窮智慧和力量。我們黨帶領人民通過揚棄資本主義社會中的異化勞動，激發(fā)每個人的潛能，發(fā)展出多方面的能力，進而推動由勞動的全面發(fā)展走向人的全面發(fā)展的新路徑。同時，作為現實的人有著多方面的需要，而隨著生產力發(fā)展人們的需要被不斷滿足，又產生新的需要，在人與社會和諧共處的過程中推進我國各項事業(yè)的發(fā)展進步。

（三）發(fā)展成果需要與人民共享

共享的理念并不是憑空產生，其出場有著豐厚的理論依據和緊迫的現實依據。馬克思認為，資本主義制度是少數資本家剝削勞動者的天然保護傘，除了生產生活資源的剝奪，還包括社會發(fā)展成果和發(fā)展機會的搶占。在資本主義私有制之下，工人使用資本家壟斷的生產資料進行生產勞動，通過雇傭關系賺取工資維持基本生活。馬克思通過觀察發(fā)現，工人與資本家之間的雇傭關系并不是國民經濟學家說的那種平等關系，而是當工人生產的產品越多，其被資本家剝削得越嚴重，資本主義的飛速發(fā)展卻使得工人越來越貧窮。因此，馬克思提出了他的共享理念，即生產生活資料共享、利益共享和政治權利共享。共享有著多種多樣的表現形式，最終體現的是一種社會價值，貫穿于每個人的全面發(fā)展條件改善之中。

目前我們所處的時代與馬克思所處的時代不同，但是馬克思的共享理念并沒有過時，中國共產黨人在其理論基礎上不斷進行實踐和理論創(chuàng)新，習近平總書記強調了“共享是中國特色社會主義的本質要求”[8]?！肮蚕戆l(fā)展注重的是解決社會公平正義問題”[9]199，而公平正義正是推動實現人的全面發(fā)展的關鍵所在。黨的十八大以來，在“共享”理念的指引下，我們黨對于人民的全方位發(fā)展作出巨大努力，其一，推動就業(yè)質量顯著提高。勞動者的就業(yè)觀念更加多元、就業(yè)空間選擇更加多樣、晉升通道更加暢通，人們的創(chuàng)造熱情更加強烈，每個人的潛能都得到了極大的發(fā)展。其二，推動教育事業(yè)的發(fā)展。我國已經從人口大國邁向人力資源強國，教育水平躍升至世界中上國家水平，保障殘疾人平等受教育權的特殊教育體系逐步完善，推進城鄉(xiāng)之間的教育資源平衡。其三，推動社會保障體系的健全。我國已建成世界上規(guī)模最大的社會保障體系，基本醫(yī)療保險覆蓋超13 億人，越來越多農村社區(qū)建成養(yǎng)老服務設施，未成年人保護體系更加完善。新時代我國不斷推進實現社會的公平正義，保障每個人都能夠有出彩的機會，都能享受到社會發(fā)展帶來的成果。以人民為中心的發(fā)展思想將人民至上的價值取向與共享社會發(fā)展成果有機結合起來，是新時代推進人的全面發(fā)展取得歷史性進展的有效實踐路徑。

三、構建人類命運共同體為人的全面發(fā)展開拓新空間

人具有社會性，“它是一切社會關系的總和”[5]501，每個人都需要進行社會交往，以形成人與人、國家與國家之間各種各樣的社會關系?！督ㄗh》指出在“十四五”時期要堅持推進五大文明全面發(fā)展，構建人類命運共同體和國內國際雙循環(huán)的新發(fā)展格局，豐富和發(fā)展了人的社會交往內容和方式。構建人類命運共同體的理念是在風云變幻的國際環(huán)境下提出來的，最終目的不僅是追求中國人民的全面發(fā)展，而且也推動著世界各國人民共同的發(fā)展進步。

在馬克思看來，“個人在精神上的現實豐富性完全取決于他的現實關系的豐富性”[5]541，闡釋了現實社會關系的豐富性對人的能力發(fā)展的影響。按照社會發(fā)展三形態(tài)說，人的全面發(fā)展是歷史生成的，尤其是物的依賴性向自由個性轉變的結果。隨著歷史轉變?yōu)槭澜鐨v史，人的發(fā)展突破了自然形成的地域局限性，世界歷史性個人取代了地域性個人，具備了全面發(fā)展的客觀條件。究其原因，是因為資本邏輯推動的生產力和世界交往的普遍發(fā)展，消滅了以往各國的閉關自守狀態(tài)，世界各國開始在政治、經濟等領域上聯系起來。然而同時產生的另一個經驗事實是，單個人的世界歷史性活動愈來愈受到作為異己力量的世界市場的支配，廣大無產者承擔著社會的一切重負卻不能享受社會的福利。于是，資本邏輯由人類文明進步的推動者轉變?yōu)橐环N破壞性力量。根本的出路就是通過共產主義革命消滅資本私有制，以自覺駕馭世界市場的世界歷史取代“自然形成”的世界歷史。而人類命運共同體的構建就是基于這一世界歷史趨勢的實踐表達，由此建立起單個人與世界性物質生產、精神生產的實際聯系，為每個人的自由全面發(fā)展打開新空間。

習近平總書記在莫斯科國際關系學院發(fā)表演講時，首次提出人類命運共同體理念，旨在尋求整個人類共同利益和價值觀，以形成應對各種全球性挑戰(zhàn)的共贏模式。這一理念的提出，為新時代我國在人的全面發(fā)展方面提供新的方案，主要表現為以下四個方面：其一，經濟領域，經濟共同體為人的全面發(fā)展提供堅實的物質基礎。新時代“不平衡、不充分”的矛盾在世界范圍內同樣存在，特別是發(fā)展中國國家與發(fā)達國家資源、經濟等方面的不均衡。因此，世界各國將發(fā)展經濟作為第一要務，為人的全面發(fā)展夯實物質基礎。就中國而言，繼續(xù)堅持以經濟建設為中心，提高經濟發(fā)展的質量和效益，積極與世界共享發(fā)展成果，共建“一帶一路”為全球經濟增長開辟了新空間。其二，世界安全領域，安全共同體的構建為世界人民的全面發(fā)展提供安全屏障?，F如今我們處在和平與發(fā)展的時代，但單邊主義、霸權主義和強權政治依然存在，在這樣的歷史背景下，我國提出了全球安全倡議，為破解人類安全困境提供方向指引。其三，文化領域?！叭祟愇拿鞫鄻有允鞘澜绲幕咎卣鳎彩侨祟愡M步的源泉”[10]，世界各國各民族的歷史文化滋養(yǎng)了五彩紛呈的世界文明，正是由于文化交流推動著世界文化的繁榮發(fā)展。我國著力推動共同文化價值觀體系的構建，促進世界各國不同文明之間的包容互鑒、取長補短，以文明共存超越文明優(yōu)越，為人的全面發(fā)展提供良好的條件。其四，生態(tài)環(huán)境保護領域。人類未來的生存和發(fā)展狀況如何取決于現階段人類對待自然具有怎樣的價值理念和實踐行為，我國秉持人類命運共同體的理念積極參與全球環(huán)境治理，積極承擔國際義務，分享生態(tài)文明的建設成果，推動建設綠色美好的地球家園，為世界各國人民的全面發(fā)展提供高水平的生態(tài)福祉。

全球化趨勢繼續(xù)向前推進，從馬克思的世界歷史理論視域中來看，全球化是隨著資本主義的大生產不斷發(fā)展而來的歷史性過程，是世界歷史的階段性產物?，F階段，資本主義國家依然在全球交往中掌握著主動權，其在推動人的全面發(fā)展方面帶來巨大動能，也為共產主義的到來奠定了豐富的物質基礎，此外，資本主義主導的全球交往化存在著不可調和的矛盾，必然會對世界各國人民的全面發(fā)展帶來一定的消極影響，而想要消除這些消極影響，不可能依靠資本主義本身，只有能夠利用資本優(yōu)勢來消滅資本劣勢的共產主義才能夠繼續(xù)深化全球化趨勢，同時又能為人的全面發(fā)展提供更加和諧的生長條件。人類命運共同體理念的提出和實踐，是新時代中國特色社會主義對上述理論的當代創(chuàng)新和實際應用，為推進人的全面發(fā)展取得歷史性進展提供了新的實踐空間和歷史契機，是跨越“修昔底德陷阱”的時代選擇，也是實現“真正的共同體”的必然路徑。

四、結語

人的全面發(fā)展是一種歷史性的過程，發(fā)展的程度在不同的歷史時期有著不同的內容和特點。“歷史上每一次重大發(fā)展、進步，對人來說都具有某種發(fā)展、解放的意義，是人走向全面發(fā)展和徹底解放的必要的階梯”[11]，中國共產黨自成立以來，就致力于人的全面發(fā)展的理論創(chuàng)新和實踐探索，立足于新時代社會主要矛盾的變化，我們黨堅持以人民為中心的發(fā)展理念，統(tǒng)籌多領域的規(guī)劃發(fā)展，筑牢人的全面發(fā)展根基。人類命運共同體的構建拓展了人的全面發(fā)展提供了更廣闊的舞臺和更難得的機遇。當然，我們應當認識到，我國仍然處于社會主義初級階段，離共產主義社會中人們自由而全面發(fā)展的生產生活狀況還需要許多條件，需要我們繼續(xù)腳踏實地落實階段性目標，向著未來新的目標賡續(xù)奮斗，推進人的全面發(fā)展不斷取得新進展。