蘊涵·表現(xiàn)·進(jìn)路：中國式現(xiàn)代化視域下人民美好生活需要

李文鳳

（新疆師范大學(xué) 新疆烏魯木齊 830017）

中國式現(xiàn)代化道路不斷創(chuàng)新和完善，推動了社會進(jìn)步和生活品質(zhì)的提升，不斷滿足人民群眾對美好生活的向往與期待。美好生活是中國式現(xiàn)代化發(fā)展的最高目標(biāo)和價值取向，中國式現(xiàn)代化則是實現(xiàn)美好生活的重要途徑和具體體現(xiàn)?？梢哉f，中國式現(xiàn)代化所創(chuàng)造的生活正是人們心中的美好生活。

一、中國式現(xiàn)代化視域下美好生活的基本蘊涵

中國式現(xiàn)代化不僅涵蓋國家層面的發(fā)展，也著眼于人民生活的福祉。習(xí)近平總書記曾指出，“現(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化”[1]，最終目標(biāo)是實現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展。人民群眾是中國式現(xiàn)代化的主體，也是美好生活的主體。作為需要主體，無論是人們對大同社會的美好理想，還是對全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的現(xiàn)實追求，都反映了人民群眾對美好生活的熱切期待。作為創(chuàng)造主體，人民群眾呈現(xiàn)出的對美好生活的強烈需要是推動美好生活邁向更高階段的內(nèi)在力量，正是這種需要聚合成為了創(chuàng)造美好生活的歷史合力，為更加美好的生活創(chuàng)造條件。作為共享主體，中國共產(chǎn)黨致力于讓每個人都過上美好生活，積極回應(yīng)人民各方面訴求和多層次需要，現(xiàn)代化的美好生活由全體人民共同享有。

中國式現(xiàn)代化道路是物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展和全面提升的現(xiàn)代化發(fā)展之路，以提高人民生活的獲得感和幸福感為出發(fā)點，其最終目標(biāo)是實現(xiàn)人的現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化是經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)多個領(lǐng)域高質(zhì)量發(fā)展的現(xiàn)代化，其視域下的美好生活是人們對于高質(zhì)量、全方位、更具中國特色的生活方式與生活狀態(tài)的追求，其中包括殷實的物質(zhì)基礎(chǔ)、風(fēng)清氣正的政治條件、繁榮的精神文化、和諧的社會秩序以及清潔美麗的生態(tài)環(huán)境，不斷滿足人民群眾對現(xiàn)代化生活的全方位期許。

總的來說，中國式現(xiàn)代化視域下的美好生活是在一定的社會經(jīng)濟發(fā)展條件和社會文明程度下，人民群眾擁有的一種多層次、高質(zhì)量、全方位、可持續(xù)的生活狀態(tài)，是實現(xiàn)人自由而全面發(fā)展的理想生活。

二、中國式現(xiàn)代化視域下人民美好生活需要的主要表現(xiàn)

在中國式現(xiàn)代化征程中，解決當(dāng)前社會主要矛盾的重心就是要準(zhǔn)確把握人民美好生活需要在各個方面的現(xiàn)實訴求和多層次需要。

（一）更高品質(zhì)的物質(zhì)生活需要

物質(zhì)生活是人們追求美好生活的基礎(chǔ)和根本所在。正如馬克思所說的：“物質(zhì)生活的謀取方式，決定著整個社會的面貌，決定著一個社會的組織形式及分配制度。”[2]也就是說，富裕充實的物質(zhì)生活是實現(xiàn)美好生活的基礎(chǔ)性條件。

隨著時代進(jìn)步，人民對物質(zhì)方面的需要早已超出了基本的生存需要，已經(jīng)從“有沒有”轉(zhuǎn)變?yōu)椤昂貌缓谩钡膯栴}，追求高品質(zhì)、多樣化、文化性的物質(zhì)需要。具體而言，一是期望獲得更多可支配收入的需求。人民的消費方式正從實物型消費向服務(wù)型消費轉(zhuǎn)變，在“更滿意的收入”情況下，人們才敢于消費、愿意消費，在生活中享有更多的行動自由。二是期盼更高品質(zhì)、多樣化的物質(zhì)產(chǎn)品需要。隨著物質(zhì)文明的高度發(fā)展，人們在消費物質(zhì)產(chǎn)品時越來越重視品質(zhì)、款式、品牌等，從而出現(xiàn)了個性化、多樣化、定制化的消費潮流。與此同時，人民的消費活動不僅僅局限于單純的物質(zhì)消費，對教育培訓(xùn)、旅游出行、心理健康服務(wù)等方面的消費支出所占比重也越來越大。

（二）更加民主的政治生活需要

馬克思指出：“人是名副其實的政治動物，不僅是一種合群的動物，而且是只有在社會中才能獨立的動物?！盵3]這也就是說，人們總是以群體性的方式存在，處于一種特定的政治關(guān)系中，當(dāng)人們參與到社會建設(shè)和有序的政治生活形成共同的生活時，才能實現(xiàn)自身的獨立及其美好生活。

隨著人民群眾的物質(zhì)生活需要得到相對滿足后，人民的政治觀念和政治參與度普遍提高，對民主法治的政治需要日漸迫切，同時也提出了更高的要求。具體而言，一是期盼更加完善的社會主義政治制度和法律體系。我國在民主政治制度和社會主義法律體系建設(shè)方面取得了巨大成就，但仍有部分法律法規(guī)和制度尚未完善，會導(dǎo)致在政治生活的參與過程中缺乏規(guī)范的行為、合理的程序和秩序。二是期盼更加切實地行使民主權(quán)利。習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中強調(diào)：“發(fā)展全過程人民民主，保障人民當(dāng)家作主?！盵4]全過程人民民主賦予人民更廣泛的民主權(quán)利，使得政治參與越來越從形式走向?qū)嵸|(zhì)、從淺表走向深層，也逐漸落實在日常政治生活實踐中。因此，人民對政治生活的要求必然是繼續(xù)向縱深發(fā)展，能夠更實質(zhì)性地參與公共決策和國家治理。

（三）更加充實的文化生活需要

黨的二十大報告將“人民精神文化生活更加豐富”作為未來發(fā)展的目標(biāo)之一，精神文化生活是人們生活中不可或缺的一部分，滿足人民群眾多層次、多元化的精神文化需求是實現(xiàn)美好生活的應(yīng)有之舉。

在全面建成小康社會后，人民對美好生活的向往從生存需求轉(zhuǎn)變?yōu)楦邔哟蔚陌l(fā)展需求，也從物質(zhì)需求擴展到精神需求，對精神文化生活提出了更高的要求，期盼有更優(yōu)質(zhì)、更多彩、更有營養(yǎng)的精神文化食糧。具體而言，一是期待更加完善的公共文化服務(wù)體系。目前我國公共文化服務(wù)仍然存在城鄉(xiāng)和區(qū)域之間發(fā)展不平衡、文化設(shè)施布局不夠合理、文化產(chǎn)品及服務(wù)在內(nèi)容和形式上與人民群眾的需求不一致等問題。因此，人民期望現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系建設(shè)持續(xù)發(fā)展，在更為健全的公共文化體系的基礎(chǔ)上實現(xiàn)基本文化權(quán)益。二是期待更加優(yōu)質(zhì)多樣的文化供給。隨著人民物質(zhì)文化生活水平的不斷提高，人們期望能夠獲得更多優(yōu)質(zhì)、富有人文關(guān)懷的文化產(chǎn)品，要求轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕a(chǎn)的主動參與者，以便更好地享受文化供給所帶來的美好體驗。

（四）更加和諧的社會生活需要

黨和國家以解決人民群眾的實際利益問題為出發(fā)點，不斷提高民生福祉和社會治理水平，推動社會和諧有序發(fā)展，使人民群眾從社會生活中感受到更多的安全感、獲得感和幸福感。

隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展與社會利益格局的變動，人民對社會生活也較之以往提出了更高質(zhì)量的要求。具體而言，一是期待民生福祉持續(xù)改善。與人民生活聯(lián)系最為直接的、關(guān)系到人民最切身利益的，莫過于就業(yè)、教育、居住、醫(yī)療、養(yǎng)老等生活領(lǐng)域。人民期盼“幼有所育、學(xué)有所教”的公平機會和教育經(jīng)濟條件、期盼“勞有所得”的工作保障和工作環(huán)境、期盼“病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)”的醫(yī)療配套服務(wù)、期盼“住有所居”的住房保障和舒適的居住環(huán)境、期盼“弱有所扶”的社會幫扶救助政策。二是期待更加公平地享有社會公共資源與服務(wù)。人民的民生水平與社會發(fā)展的不平衡不充分相一致，在不同地區(qū)、群體之間存在著明顯差異，大型城市、經(jīng)濟發(fā)達(dá)的地區(qū)占有更優(yōu)質(zhì)的公共資源與服務(wù)。因而，人民期盼作為社會生活的參與主體享有公平的待遇，更好滿足不同群體的美好生活需要。

（五）更加綠色的生態(tài)生活需要

“良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉”[5]，人民群眾對天更藍(lán)、山更綠、水更清的生活環(huán)境有著強烈的需求。唯有保持良好的生態(tài)環(huán)境，人民幸福生活的成色才會更足。

良好的生態(tài)環(huán)境和綠色低碳的生活方式是美好生活的重要標(biāo)志，也是人們在基本物質(zhì)生活需要得到滿足的條件下對生活提出的更高層次需求。具體而言，一是期待更加普遍的綠色發(fā)展。工業(yè)化發(fā)展所帶來的環(huán)境問題日益凸顯，人們對清新空氣、清潔水源、舒適氣候和綠色健康等供給服務(wù)類產(chǎn)品的需求不斷增長，期望加快培育和壯大節(jié)能環(huán)保產(chǎn)業(yè)，推動形成綠色發(fā)展方式。二是期待更加綠色的生活方式。生態(tài)環(huán)境問題不僅是由生產(chǎn)活動引起的，也是由人們不健康、不合理、奢侈浪費的生活方式引起的。用無止境的消費來定義幸福是膚淺的，而且會給生態(tài)環(huán)境帶來過度的負(fù)擔(dān)。人們希望通過宣傳與教育，在全社會牢固樹立生態(tài)文明理念，使人人都具有節(jié)約意識、環(huán)保意識，踐行簡約適度、綠色低碳的生活方式，積極參與生態(tài)環(huán)境的保護(hù)與治理，形成崇尚綠色健康生活的新風(fēng)尚。

三、中國式現(xiàn)代化視域下滿足人民美好生活需要的實踐進(jìn)路

中國式現(xiàn)代化錨定人民對美好生活的向往，準(zhǔn)確分析人民群眾對美好生活的需要，在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化建設(shè)中不斷滿足人民日益增長的美好生活需要。

（一）堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的現(xiàn)代化，創(chuàng)造十四億多人民的美好生活

中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是推動現(xiàn)代化建設(shè)、實現(xiàn)人民美好生活的根本保證。人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化是中國式現(xiàn)代化的顯著標(biāo)志，14 億多人口將整體邁入現(xiàn)代化社會，其難度和復(fù)雜程度都是前所未有的。面對特殊的國情，堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)能夠充分用好人口規(guī)模巨大的優(yōu)勢和人力資源雄厚的紅利，激發(fā)人民群眾的積極性和創(chuàng)造性，集中力量推進(jìn)創(chuàng)造美好生活的實踐。與此同時，堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)能夠集中解決區(qū)域、城鄉(xiāng)、領(lǐng)域之間的發(fā)展不平衡不充分問題，不斷發(fā)揮優(yōu)勢、補足短板和強化弱項，持續(xù)推進(jìn)創(chuàng)造美好生活的實踐。走好中國式現(xiàn)代化道路，就是要在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，充分滿足人民群眾在各個方面的現(xiàn)實要求和多樣化需求，讓現(xiàn)代化建設(shè)成果更多更公平惠及全體人民，讓14 億多中國人民過上更加美好的生活。

（二）扎實推進(jìn)共同富裕的現(xiàn)代化，繪就美好生活新圖景

習(xí)近平總書記強調(diào)：“共同富裕是全體人民共同富裕，是人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富裕?！盵6]美好生活并非單一維度的追求，而是多層面的需求，它既涵蓋了物質(zhì)層面的滿足和精神層面的充實，也在追求數(shù)量的豐富和質(zhì)量的提升。因此，在扎實推進(jìn)共同富裕過程中，一方面，要實現(xiàn)區(qū)域、城鄉(xiāng)均衡發(fā)展以及經(jīng)濟整體發(fā)展水平提升，在注重加強普惠性、基礎(chǔ)性、兜底性民生建設(shè)的同時，還應(yīng)當(dāng)通過高質(zhì)量發(fā)展提高產(chǎn)品質(zhì)量，實現(xiàn)質(zhì)量的提升與數(shù)量的增加，促成以經(jīng)濟為基礎(chǔ)的政治、文化、社會、生態(tài)等多領(lǐng)域的革新。另一方面，以實現(xiàn)精神生活的高質(zhì)量發(fā)展作為重要目標(biāo)，以滿足人民群眾對美好生活的追求為導(dǎo)向，持續(xù)提供多元化、個性化、精細(xì)化的精神供給，滿足人民群眾的美好精神生活需要。隨著中國式現(xiàn)代化的發(fā)展，全體人民的共同富裕水平將得到全面提升，美好生活的新圖景更加充分展現(xiàn)。

（三）協(xié)調(diào)物質(zhì)文明與精神文明的現(xiàn)代化，滿足美好生活新需要

中國式現(xiàn)代化承載著中華民族的價值訴求，不僅能帶來物質(zhì)的富足，也能推動整個社會的精神充裕。物質(zhì)文明和精神文明緊密聯(lián)系、相互影響，兩者協(xié)調(diào)發(fā)展是中國式現(xiàn)代化發(fā)展的必然要求。一方面，物質(zhì)文明建設(shè)是推動現(xiàn)代化發(fā)展的重要舉措，以經(jīng)濟發(fā)展為首要任務(wù)，堅定不移推動高質(zhì)量發(fā)展，不斷夯實現(xiàn)代化的物質(zhì)基礎(chǔ)，促進(jìn)“物的全面豐富”，為人民美好生活需要提供有力支撐。另一方面，精神文明為現(xiàn)代化發(fā)展提供了精神支撐，發(fā)展社會主義先進(jìn)文化，推進(jìn)各項精神文明建設(shè)，創(chuàng)造出更多更好的“精神食糧”，為人民群眾提供多元化的文化體驗，形成與社會主義現(xiàn)代化相適應(yīng)的精神風(fēng)貌，為美好生活的實現(xiàn)提供強大的精神力量。中國式現(xiàn)代化注重物質(zhì)文明與精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，滿足人民群眾對物質(zhì)生活與精神生活的新需要，使人們過上更加美好的新生活。

（四）建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，點亮美好生活新底色

發(fā)展經(jīng)濟是為了民生，保護(hù)生態(tài)環(huán)境也是為了民生，建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化是為了人民、造福人民，讓良好的生態(tài)環(huán)境成為幸福生活的發(fā)力點，讓環(huán)境利益更多公正惠及全體人民。人民美好生活的實現(xiàn)需要站在人與自然和諧共生的高度，以環(huán)境保護(hù)為重要基點，以實現(xiàn)人的現(xiàn)代化為根本目標(biāo)，推動形成綠色低碳的生產(chǎn)方式和生活方式。一方面，要加快發(fā)展方式綠色轉(zhuǎn)型，發(fā)展綠色低碳產(chǎn)業(yè)。通過科技創(chuàng)新、生產(chǎn)創(chuàng)新、社會創(chuàng)新進(jìn)行傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的改造，形成以創(chuàng)新驅(qū)動為主導(dǎo)的經(jīng)濟發(fā)展方式。另一方面，倡導(dǎo)綠色消費，推動形成綠色生活方式。持續(xù)提升人們的節(jié)約意識、環(huán)保意識、生態(tài)意識，引導(dǎo)人們主動踐行綠色生活理念，使每個人都成為生態(tài)環(huán)境的保護(hù)者、建設(shè)者、受益者。中國式現(xiàn)代化是走綠色發(fā)展之路的現(xiàn)代化，既要使經(jīng)濟發(fā)展更有質(zhì)量、更可持續(xù)，又要滿足人民對優(yōu)美生態(tài)環(huán)境的需求，實現(xiàn)“經(jīng)濟發(fā)展”“生態(tài)良好”和“美好生活”的協(xié)調(diào)發(fā)展。

（五）走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化，開創(chuàng)美好生活新局面

中國式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化，致力于創(chuàng)造中國人民與各國人民共同的美好生活。走和平發(fā)展道路源自于中華文明親仁善鄰、協(xié)和萬邦的思想傳統(tǒng)，美好生活也蘊含著“天下大同”“美美與共”的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化觀念，中國人民向往的美好生活不是狹隘封閉的，而是全人類共享幸福與發(fā)展的美好生活。中國式現(xiàn)代化超越了西方的現(xiàn)代化，尋求實現(xiàn)互利共贏和增進(jìn)人類福祉，在“人類命運共同體”和“一帶一路”的實踐中得到充分印證。在中國式現(xiàn)代化新征程上，我們始終將自身的命運與各國人民的命運緊密地聯(lián)系在一起，高舉和平、發(fā)展、合作、共贏的偉大旗幟，滿足了人民群眾美好生活需要中對世界和平穩(wěn)定的要求，也符合了各國人民追求更加美好生活的強烈愿望。中國式現(xiàn)代化堅持走和平發(fā)展道路，為推動世界持久和平、普遍安全提供了堅實力量和可靠保障，同世界人民攜手開創(chuàng)人類更加美好的未來。