習(xí)近平文化思想的三維透視

梁譯文

（南開(kāi)大學(xué) 天津 300350）

一、理論生成：習(xí)近平文化思想具有深厚的理論淵源

習(xí)近平文化思想遵循了馬克思主義經(jīng)典作家的文化觀，扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化中，是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的重要成果，也是在多種先進(jìn)文化基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展的理論突破。

（一）馬克思主義經(jīng)典作家的文化觀為習(xí)近平文化思想提供了理論啟蒙

其一，馬克思主義經(jīng)典作家論述了文化的起源。馬克思和恩格斯，“在經(jīng)歷了唯心主義文化觀到費(fèi)爾巴哈的唯物主義文化觀、再到歷史唯物主義文化觀的兩次轉(zhuǎn)變后”，最終形成歷史唯物主義的文化觀。馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中提出文化產(chǎn)生與人類(lèi)的生產(chǎn)實(shí)踐中，他認(rèn)為“勞動(dòng)只有作為社會(huì)勞動(dòng)，或者換個(gè)說(shuō)法，只有在社會(huì)里和通過(guò)社會(huì)，才能成為財(cái)富和文化的源泉?！盵1]列寧對(duì)這一觀點(diǎn)進(jìn)行了補(bǔ)充，他在《關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化》中提出，只有在馬克思主義指導(dǎo)下，在“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政（這是無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)一切剝削的最后的斗爭(zhēng)）的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)”中繼續(xù)實(shí)踐，才能“發(fā)展真正的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化”[2]。

其二，馬克思主義經(jīng)典作家認(rèn)為文化能推進(jìn)歷史發(fā)展。十月革命后，列寧結(jié)合蘇俄的實(shí)際和革命的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在繼承馬克思和恩格斯關(guān)于上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用理論的基礎(chǔ)上，提出了一系列具有建設(shè)性意義的理論。列寧在《新經(jīng)濟(jì)政策和政治教育委員會(huì)的任務(wù)中》明確提出，掃除文盲、提高文化水平是當(dāng)時(shí)蘇維埃的迫切任務(wù)之一，如此，農(nóng)民才“有可能用讀寫(xiě)本領(lǐng)來(lái)改進(jìn)自己的經(jīng)營(yíng)和改善自己國(guó)家的狀況”[3]。同時(shí)，列寧還認(rèn)為文化建設(shè)是一個(gè)長(zhǎng)期性的工程。

其三，馬克思主義經(jīng)典作家從文化安全的高度對(duì)文化建設(shè)提出了警示。在俄共（布）的十一大上，列寧指明了維護(hù)文化安全的緊迫性，“如果出征民族的文化高于被征服民族，出征民族就迫使被征服民族接受自己的文化，反之，被征服者就會(huì)迫使征服者接受自己的文化”[4]，只有進(jìn)行“文化革命”，大力發(fā)展先進(jìn)文化，保持高度的文化自覺(jué)，才能避免文化上的被征服，維護(hù)國(guó)家的文化安全。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為習(xí)近平文化思想積累了植根的厚土

其一，習(xí)近平文化思想繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心思想理念。習(xí)近平總書(shū)記指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨人不是歷史虛無(wú)主義者、文化虛無(wú)主義者，不能數(shù)典忘祖、妄自菲薄?！盵5]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是具有五千多年文明歷史的中華民族的寶貴思想結(jié)晶，蘊(yùn)含著強(qiáng)大的生命力，習(xí)近平將其概括為“道法自然”“天下大同”“以民為本”等核心思想理念，并將其成功融合到新時(shí)代文化建設(shè)的理論與實(shí)踐中，對(duì)解決中國(guó)問(wèn)題乃至人類(lèi)社會(huì)面臨的難題貢獻(xiàn)中國(guó)智慧。

其二，習(xí)近平文化思想弘揚(yáng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化孕育了中華民族獨(dú)有的價(jià)值體系，更形成了中華傳統(tǒng)美德這個(gè)中華文化的精髓。天下為公的治國(guó)理念、精忠報(bào)國(guó)的愛(ài)國(guó)情懷、守望相助的社會(huì)公德、仁義禮智信的個(gè)人道德等優(yōu)秀傳統(tǒng)美德為規(guī)范國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人的行為，涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了基本準(zhǔn)則，為國(guó)家發(fā)展和民族進(jìn)步提供了重要支撐。

其三，習(xí)近平文化思想肯定了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的人文精神。中華民族在五千多年的歷史中積淀了獨(dú)有的人文精神，形成了中華民族醒目的精神標(biāo)識(shí)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的處事原則、生活理念、思想原則、精神秉性等人文精神不僅對(duì)人的全面發(fā)展、社會(huì)道德的整體進(jìn)步有著重要價(jià)值，也為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)和習(xí)近平文化思想的豐富發(fā)展提供了文化源泉。

（三）中國(guó)共產(chǎn)黨歷代領(lǐng)導(dǎo)人的文化建設(shè)思想為習(xí)近平文化思想提供了直接理論基礎(chǔ)

其一，習(xí)近平文化思想繼承了毛澤東的文化思想。在新民主主義革命時(shí)期，毛澤東提出要發(fā)展“民族的、科學(xué)的、大眾的”文化，即新民主主義文化。由于現(xiàn)實(shí)條件的變化，毛澤東在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期形成了社會(huì)主義文化思想，提出了“雙百方針”“文藝要為人民群眾服務(wù)”等重要政策和觀點(diǎn)，為我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)指明了前進(jìn)的方向，也奠定了習(xí)近平文化思想的理論基礎(chǔ)。

其二，習(xí)近平文化思想傳承發(fā)展了鄧小平的文化思想。鄧小平在吸收優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，繼承和發(fā)展了馬克思主義和毛澤東思想中關(guān)于文化建設(shè)的理論精華，提出了一系列具有建設(shè)性意義的文化觀點(diǎn)。他以堅(jiān)持社會(huì)主義方向?yàn)榱⒆泓c(diǎn)，大力主張開(kāi)展精神文明建設(shè)、培育“四有新人”，把中國(guó)共產(chǎn)黨的文化建設(shè)推向了更高的認(rèn)識(shí)，為習(xí)近平文化思想中著力培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、加強(qiáng)思想道德建設(shè)的觀點(diǎn)作了理論鋪墊。

其三，習(xí)近平文化思想是對(duì)江澤民文化思想的創(chuàng)新發(fā)展。在黨的十五大上，江澤民提出要建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的文化，并對(duì)其內(nèi)涵進(jìn)行了闡釋。同時(shí)，他將文化建設(shè)與政黨建設(shè)結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造性地提出“三個(gè)代表”重要思想。此外，江澤民還提出要把依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合、發(fā)揮先進(jìn)文化對(duì)人的引導(dǎo)作用，并將科教興國(guó)定為我國(guó)的基本方略之一。習(xí)近平文化思想在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步回答了“建設(shè)什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義文化、怎樣建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化”的基本問(wèn)題，不斷開(kāi)拓文化建設(shè)的新境界。

其四，胡錦濤的文化思想為習(xí)近平文化思想發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。胡錦濤作為中國(guó)共產(chǎn)黨的第四代領(lǐng)導(dǎo)核心，在繼承前人思想的基礎(chǔ)上，提出要建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系、和諧文化、培育文明風(fēng)尚的理論。他敏銳地意識(shí)到加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要性，要求加強(qiáng)思想建設(shè)，牢牢把握住輿論的主動(dòng)權(quán)。同時(shí)，胡錦濤提出了文化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略目標(biāo)，推進(jìn)文化創(chuàng)新，發(fā)揮文化的積極意義，實(shí)現(xiàn)文化上的全面可持續(xù)發(fā)展。習(xí)近平文化思想深刻把握了胡錦濤文化思想的觀點(diǎn)，對(duì)意識(shí)形態(tài)、社會(huì)主義價(jià)值觀建設(shè)、文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)等方面的工作作出了有效部署。

二、原則維度：習(xí)近平文化思想實(shí)現(xiàn)了多角度的統(tǒng)一

習(xí)近平文化思想具有堅(jiān)定的文化立場(chǎng)、事業(yè)開(kāi)闊的歷史觀、鮮明的文化思維、博大的文化胸懷，在指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)了黨性與人民性，傳承性與時(shí)代性，民族性與世界性的統(tǒng)一。

（一）黨性和人民性的統(tǒng)一

其一，“黨性和人民性從來(lái)都是一致的、統(tǒng)一的。”[6]習(xí)近平總書(shū)記高度重視黨對(duì)文化事業(yè)的全面領(lǐng)導(dǎo)，提出“只有堅(jiān)持黨性、站在黨的立場(chǎng)上，才能更好、更全面反映人民愿望”[7]，并指示各級(jí)黨委要把做好宣傳思想文化工作作為重大政治責(zé)任扛在肩上，加強(qiáng)黨對(duì)宣傳工作的全面領(lǐng)導(dǎo)。新時(shí)代以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央始終堅(jiān)持人民立場(chǎng)，在文化建設(shè)中踐行全心全意為人民服務(wù)的宗旨。堅(jiān)持文藝以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，以人民是否滿意作為檢驗(yàn)的最高標(biāo)準(zhǔn)，明確“發(fā)展文化事業(yè)是滿足人民精神文化需求、保障人民文化權(quán)益的重要途徑”，“要讓人民精神生活不斷邁上新臺(tái)階”，在旗幟鮮明講黨性的前提下，讓人民群眾能夠獲得更豐富的文化產(chǎn)品、更舒心的文化服務(wù)，精神生活更富足。

其二，堅(jiān)持“兩個(gè)鞏固”，落實(shí)“兩個(gè)結(jié)合”。習(xí)近平文化思想堅(jiān)持“兩個(gè)鞏固”，落實(shí)“兩個(gè)結(jié)合”，實(shí)現(xiàn)新時(shí)代文化建設(shè)中黨性和人民性的統(tǒng)一。習(xí)近平文化思想高度重視意識(shí)形態(tài)這一極端重要的工作，高瞻遠(yuǎn)矚、快速反應(yīng)，加強(qiáng)對(duì)馬克思主義理論和中國(guó)特色社會(huì)主義的宣傳教育，防范化解意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的挑戰(zhàn)，提高全黨全國(guó)全民族的理想信念和文化安全意識(shí)，守住了中國(guó)共產(chǎn)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和中國(guó)人民的文化主體性。同時(shí)，堅(jiān)定文化自信，將文化自信融入全民族的精神氣質(zhì)與文化品格中，秉持開(kāi)放包容、守正創(chuàng)新的理念、熔鑄古今、匯通中西，推動(dòng)馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深度結(jié)合，不斷培育和創(chuàng)造新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化。

（二）傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性的統(tǒng)一

其一，推動(dòng)中華文明的生命更新和現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承座談會(huì)上提出，“只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更有力地推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”[8]，點(diǎn)明了中華文明和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)新時(shí)代文化建設(shè)的重要意義。習(xí)近平文化思想秉持著視野開(kāi)闊的大歷史觀，抓住傳統(tǒng)與現(xiàn)代的內(nèi)在聯(lián)結(jié)，守正創(chuàng)新，不斷探索和回答時(shí)代發(fā)展對(duì)文化建設(shè)提出的新課題，推動(dòng)中華文明的生命更新和現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，讓中華文明更好適應(yīng)時(shí)代發(fā)展和人民需求。

其二，“讓馬克思主義成為中國(guó)的”。習(xí)近平文化思想深刻把握馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的契合點(diǎn)，以現(xiàn)代視野接續(xù)中華文脈，熔鑄古今、匯通中西，把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華、同中華民族的精神追求融通起來(lái)，不斷賦予馬克思主義科學(xué)理論以鮮明的中國(guó)基因，充實(shí)馬克思主義的文化生命，筑牢馬克思主義在中國(guó)的文化基礎(chǔ)，“讓馬克思主義成為中國(guó)的”，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的新飛躍，攀登新的思想高峰。

（三）民族性和世界性的統(tǒng)一

其一，繼承民族文化結(jié)晶。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“無(wú)論哪一個(gè)國(guó)家、哪一個(gè)民族，如果不珍惜自己的思想文化，丟掉了思想文化這個(gè)靈魂，這個(gè)國(guó)家、這個(gè)民族是立不起來(lái)的”[9]。習(xí)近平文化思想具有高度的文化自信和歷史自信，繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化這些寶貴的思想結(jié)晶，堅(jiān)持走具有鮮明民族特色的文化發(fā)展道路，為中華民族偉大復(fù)興繪制了中國(guó)氣派、中國(guó)風(fēng)格的文化建設(shè)戰(zhàn)略圖景。

其二，文化是民族的更是世界的。獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞。習(xí)近平文化思想尊重各國(guó)家、民族思想文化的平等地位，“只有姹紫嫣紅之別，而無(wú)高低優(yōu)劣之分”，堅(jiān)持加強(qiáng)世界文明交流互鑒。同時(shí)，習(xí)近平文化思想突破了狹隘的民族國(guó)家視角，以全人類(lèi)共同價(jià)值為出發(fā)點(diǎn)，提出了“人類(lèi)命運(yùn)共同體”“人類(lèi)文明新形態(tài)”等重要命題，為實(shí)現(xiàn)“以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明包容超越文明優(yōu)越”[10]的全人類(lèi)文明進(jìn)步提供了中國(guó)智慧、中國(guó)方案。

三、價(jià)值旨向：新時(shí)代新征程文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的強(qiáng)大思想武器和科學(xué)行動(dòng)指南

新時(shí)代推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)取得新成就，必須深刻理解習(xí)近平文化思想。習(xí)近平文化思想為新時(shí)代的文化建設(shè)提供了科學(xué)行動(dòng)指南，為推動(dòng)中國(guó)由文化大國(guó)向文化強(qiáng)國(guó)轉(zhuǎn)變提供了路線圖和重要法寶，回應(yīng)了新時(shí)代新的文化使命的重大關(guān)切，向世界傳播中國(guó)文化話語(yǔ)、中國(guó)智慧。

（一）新時(shí)代文化建設(shè)的科學(xué)行動(dòng)指南

其一，習(xí)近平文化思想是對(duì)新時(shí)代文化建設(shè)新思想新觀點(diǎn)新論斷的系統(tǒng)總結(jié)。十八大以來(lái)，圍繞著社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的這一時(shí)代課題，我們黨對(duì)提高國(guó)家文化軟實(shí)力、占據(jù)國(guó)際道義制高點(diǎn)做出了戰(zhàn)略謀劃，提出要構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系，對(duì)指導(dǎo)實(shí)踐的中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)理論提出新的要求。習(xí)近平以堅(jiān)定的文化自覺(jué)、深邃的思考和高瞻遠(yuǎn)矚的戰(zhàn)略眼光，提出了一系列原創(chuàng)性的文化新理論。從“意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作”，到創(chuàng)造性地將“三個(gè)自信”擴(kuò)展為“四個(gè)自信”，把“文化自信”這一命題提高到“道路自信”“理論自信”“制度自信”同樣高度，到提出“新的文化使命”這一重大命題，再到提出“兩個(gè)結(jié)合”重大論斷、明確文化建設(shè)方面的“十四個(gè)強(qiáng)調(diào)”，總結(jié)中華文明的五個(gè)突出特性，最后正式提出習(xí)近平文化思想這一發(fā)展性、開(kāi)放性的理論體系。習(xí)近平文化思想的提出使馬克思主義文化理論和中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)理論得到進(jìn)一步完善和發(fā)展，將指引中華民族以高度的理論自信推進(jìn)新時(shí)代新征程文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的偉大實(shí)踐。

其二，習(xí)近平文化思想對(duì)建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的工作作了詳細(xì)的部署要求。習(xí)近平文化思想作為一個(gè)運(yùn)動(dòng)發(fā)展的理論體系，深刻把握時(shí)代要求，根據(jù)不同時(shí)期的中心任務(wù)、突出矛盾、發(fā)展戰(zhàn)略對(duì)文化建設(shè)實(shí)踐作出部署和指示。從“意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作”，到十九大報(bào)告中要求“推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛”，2018 年全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議中提出“必須把統(tǒng)一思想、凝聚力量作為宣傳思想工作的中心環(huán)節(jié)”，到黨的二十大中從五個(gè)方面重點(diǎn)部署文化建設(shè)工作，再到在2023 年10 月的文化傳承發(fā)展座談會(huì)上，明確文化建設(shè)方面的“十四個(gè)強(qiáng)調(diào)”，最后正式形成習(xí)近平文化思想，提出了“七個(gè)著力”的重要要求，明確新時(shí)代文化建設(shè)路線圖和任務(wù)書(shū)，我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度。習(xí)近平文化思想為推進(jìn)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)提供了科學(xué)全面的指引，新時(shí)代文化建設(shè)也取得歷史性成果，一系列文件建設(shè)指導(dǎo)文件的刊發(fā)、北京冬奧會(huì)等重要盛會(huì)向世界展示中國(guó)文化、文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)效果顯著。

（二）推動(dòng)由文化大國(guó)向文化強(qiáng)國(guó)轉(zhuǎn)變

其一，習(xí)近平文化思想為推動(dòng)文化大國(guó)向文化強(qiáng)國(guó)轉(zhuǎn)變提供了理論支持。中華民族經(jīng)歷五千多年的風(fēng)雨，形成了博大精深、有著深厚的文化基礎(chǔ)和突出的文化優(yōu)勢(shì)的中華文明，無(wú)論是古代中國(guó)還是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的新中國(guó)，都是名副其實(shí)的文化大國(guó)。但是，文化大國(guó)并不等于文化強(qiáng)國(guó)，如何實(shí)現(xiàn)從文化大國(guó)向文化強(qiáng)國(guó)的轉(zhuǎn)變，是我們?cè)谛聲r(shí)代面臨的一個(gè)新課題。習(xí)近平文化思想堅(jiān)持辯證思維、歷史思維、創(chuàng)新思維，深刻認(rèn)識(shí)到文化對(duì)于振奮民族精神、凝聚社會(huì)共識(shí)、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和人的全面發(fā)展等的重要作用，高度重視新時(shí)代文化建設(shè)工作，提出了“文化自信”“兩個(gè)結(jié)合”“人類(lèi)文明新形態(tài)”等重要命題，同時(shí)，習(xí)近平文化思想還將文化強(qiáng)國(guó)進(jìn)一步具化為建設(shè)文化思想強(qiáng)國(guó)，文化產(chǎn)業(yè)強(qiáng)國(guó)，文化事業(yè)強(qiáng)國(guó)等具體目標(biāo)，在理論上回答了如何實(shí)現(xiàn)中華文化從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的跨越，如何將文化資源轉(zhuǎn)化為強(qiáng)國(guó)實(shí)力的時(shí)代課題。

其二，習(xí)近平文化思想為實(shí)現(xiàn)由文化大國(guó)向文化強(qiáng)國(guó)轉(zhuǎn)變提供了路徑支持。文化自信是習(xí)近平文化思想的重要內(nèi)核，人民有信仰，民族才有希望，國(guó)家才有力量。文化自信不僅是對(duì)中華優(yōu)秀文明的充分認(rèn)可，也是對(duì)當(dāng)前文化發(fā)展道路的信任，堅(jiān)持文化自信，才能在世界文化的激蕩中立穩(wěn)腳跟，保持獨(dú)立性，持續(xù)推動(dòng)中華文化從過(guò)去走向未來(lái)。“兩個(gè)結(jié)合”是習(xí)近平文化思想在新時(shí)代文化建設(shè)上更深層次的認(rèn)識(shí)，揭示了黨推動(dòng)文化繁榮的必由之路，是推進(jìn)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的重要法寶。深入推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”，把古老的中華文明帶到現(xiàn)代文明的新境界，使中華文脈在賡續(xù)傳承中發(fā)揚(yáng)光大，讓中國(guó)化馬克思主義文化顯示出日益鮮明的中國(guó)風(fēng)格與中國(guó)氣派，推動(dòng)構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代化的文化新形態(tài)。文化強(qiáng)國(guó)還意味著更多的文化話語(yǔ)權(quán)，習(xí)近平總書(shū)記科學(xué)布局，著力構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系，對(duì)提高國(guó)家文化軟實(shí)力、占據(jù)國(guó)際道義制高點(diǎn)作出了戰(zhàn)略謀劃，向世界傳播更多的中國(guó)聲音。

（三）肩負(fù)新時(shí)代新的文化使命

習(xí)近平文化思想回應(yīng)文化新使命的重大關(guān)切?！霸谛碌钠瘘c(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”是我們?cè)谛聲r(shí)代推進(jìn)文化建設(shè)的使命，三者聯(lián)系緊密。習(xí)近平總書(shū)記根據(jù)時(shí)代的變化和實(shí)踐的要求，厘清文化發(fā)展的思路，深刻回答了在新時(shí)代“如何推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)什么樣的文化強(qiáng)國(guó)、怎樣建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)什么樣的中華民族現(xiàn)代文明、怎樣建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”等重要問(wèn)題，回應(yīng)了文化建設(shè)的重大關(guān)切。同時(shí)，提出了堅(jiān)定文化自信、秉持開(kāi)放包容和堅(jiān)持守正創(chuàng)新三個(gè)踐行文化使命的基本遵循，推動(dòng)各項(xiàng)工作落地見(jiàn)效的“七個(gè)著力”的重要要求，為凝心聚力奮進(jìn)新征程，為推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)事業(yè)行穩(wěn)致遠(yuǎn)，實(shí)現(xiàn)文化新使命提供了思想指引。

（四）習(xí)近平文化思想向世界提出中國(guó)文化話語(yǔ)。

“深化人文交流互鑒是消除隔閡和誤解、促進(jìn)民心相知相通的重要途徑”[11]，習(xí)近平總書(shū)記秉持著“和合”文化觀，突破狹隘的民族國(guó)家視角，從人類(lèi)共同價(jià)值出發(fā)，充分尊重世界文化的多樣性，向世界提出了構(gòu)建文化上的“人類(lèi)命運(yùn)共同體”的中國(guó)話語(yǔ)，繪就世界文明兼容并蓄、交流互鑒、實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性發(fā)展的美好圖景，為世界文化大繁榮作出了中國(guó)的文化貢獻(xiàn)。在習(xí)近平文化思想的指導(dǎo)下，中國(guó)突破西方文明主導(dǎo)的二元對(duì)立話語(yǔ)體系，著力構(gòu)建新型文化秩序，向世界傳播中國(guó)話語(yǔ)體系的智慧。同時(shí)，借助“一帶一路”這個(gè)重要平臺(tái)，從官方和民間兩個(gè)方向入手，積極引導(dǎo)深層次、多領(lǐng)域的跨文化交流，推動(dòng)中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)國(guó)際化發(fā)展，讓更多世界人民在文化交往中獲益，讓世界更多地方傾聽(tīng)到中國(guó)聲音。

四、結(jié)語(yǔ)

習(xí)近平文化思想是繼承馬克思主義文化理論、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，立足于中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的偉大實(shí)踐，在“兩個(gè)大局”的歷史背景下形成的原創(chuàng)性理論成果。秉承著黨性與人民性，傳承性與時(shí)代性，民族性與世界性的相統(tǒng)一原則，為新時(shí)代的文化建設(shè)提供了科學(xué)行動(dòng)指南，為推動(dòng)中國(guó)由文化大國(guó)向文化強(qiáng)國(guó)轉(zhuǎn)變提供了路線圖和重要法寶，回應(yīng)了新時(shí)代新的文化使命的重大關(guān)切，向世界傳播中國(guó)文化話語(yǔ)、中國(guó)智慧。新時(shí)代推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)取得新成就，必須深刻理解習(xí)近平文化思想的理論淵源、發(fā)展脈絡(luò)、立論依據(jù)、內(nèi)在邏輯，做到學(xué)思用貫通、知信行統(tǒng)一，肩負(fù)起文化建設(shè)的新使命，實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化文化發(fā)展。